尊嚴作文[實用5篇]

　　在日常學習、工作或生活中，許多人都有過寫作文的經歷，對作文都不陌生吧，借助作文可以提高我們的語言組織能力。那要怎么寫好作文呢？以下是小編整理的尊嚴作文5篇，僅供參考，大家一起來看看吧。

尊嚴作文 篇1

　　人類的朋友，大自然。你為什么在家中無聲的哭泣，你——這是怎么了？

　　你依舊在哭泣，但是，但是聲音變了。你不再沉默，你發怒了，這哭聲是多么明亮。你哭出了滔滔不絕的洪水，你哭出了千年的怨恨

　　枯藤老樹昏鴉

　　呀——呀——老鴉在空中盤旋著，它被人類趕累了，它現在只想找一棵樹來落腳，但是，地面上除了一個個倒下的樹木，就只有那一個個樹墩，遠遠望去，幾年前還是一片森林的土地上只留下了那高高低低的樹墩。一圈圈的.年輪，向老鴉傾訴著自己曾經的輝煌和夕日所擁有的青春。

　　小橋流水人家

　　一條條渾濁的小河不時的從一座座工作的工廠中流出，流入那夕日養育人類的河流之中。如今，河變了，變的渾濁，變的臭氣熏天，變成了令人討厭的黑龍江。

　　在那條渾濁的河流上，還有一座石板橋

　　古道西風瘦馬

　　嗚——嗚——又是一陣風，狂風卷集著漫天的黃沙。那夕日的人間天堂，現在卻是漫無邊際的沙漠。一匹年邁的老馬在尋找什么？一棵草嗎？但當它在苦苦尋找時，茫茫沙漠之中最后一棵草枯萎了。只有那一睹堆堆厚厚的黃沙，在彌漫著灰塵的空氣中還有房子。

　　夕陽西下，斷腸人在天涯

　　終于，一群又一群的人胡揮淚離開了已成為沙漠的故土。一夜間，不知有多少斷腸人，淪落天涯。看著那午日的太陽，尤如夕陽一般，血一樣的顏色

尊嚴作文 篇2

　　又是一個涼爽的秋末，我獨自漫步樹林，看見了一具小尸體——一只小麻雀。它的嘴角流著血，身體還散發著余溫。“剛剛又死去了一個小生命。”我嘆道。我繼續觀察著它，只見它腳上套了一根細長的繩子。“等等！”我自言自語道。連忙打開它的嘴巴，“沒錯，又是這樣死去的。”我沉入了深深的回憶。

　　六年前，也是在這兒，我抓到了一只受傷的麻雀，捧著它回到奶奶家，一進門就高興地大喊：“奶奶！我抓到了一只鳥，我要把它養起來！”

　　奶奶聞聲趕來，看到小鳥，皺著眉頭說：“皮皮，我的乖孫子，這是麻雀，一天到晚叫個不停，又很自我，養不活的，放了它吧！。”我忙說：“養的活！我肯定能把它養好的。奶奶，把木籠子給我，我把它放進去，天天給他吃東西，肯定沒有事兒！”奶奶禁不住我的軟磨硬泡，只得拿籠子把它裝了進去。

　　看著這可愛的小麻雀，我便想著和好朋友一起來分享。想著便出去找貝貝一起來看小鳥了。我和他剛到家，就看到小鳥耷拉在籠子的`一旁。“奶奶，我的小鳥怎么了？它怎么不叫了？是不是死掉了？”我提起籠子，跑到奶奶面前，指著籠子說：“你看你看，它死了！”說著就哭了起來。

　　奶奶看見我哭了，連忙說：“皮皮，奶奶告訴你它為什么死了。”奶奶說了什么不大記得了，只知道小鳥想飛，它帶在籠子里失去了自由，最終死去了。

　　現在，我終于明白了，小鳥渴望自由，它寧可放棄自己的生命，也絕不讓自己茍活在籠子里。

　　抬頭，我仿佛看見了這兩只鳥兒的靈魂在天空中自由的飛翔，飛到那自由的世界里去了。

　　我抹了一把臉，感覺濕濕的。我被它感動了嗎？我問自己。今天，我可以大聲回答：“是的！我敬佩這小生命，我愿為它而感動！”

尊嚴作文 篇3

　　十九世紀中期，長篇小說《簡·愛》問世，轟動了整個文壇，英國女作家夏洛蒂·勃朗特以此聞名于世。這部用第一人稱進行敘述的自傳體小說，在世界各國經久盛行不衰，受到廣大讀者的熱烈喜愛，成為世界文學寶庫中的一本不朽之作。簡·愛這個角色也以她獨特的魅力得到了人們的喜愛。

　　簡·愛從小就寄人籬下，遭受著與同齡人不一樣的待遇，逆來順受，挨打受罵，“竭力想贏得別人好感也白費力氣”。舅媽的憎恨厭惡，表哥的兇暴專橫，表姐的傲慢冷漠，在這樣的環境下生活的簡·愛，小小年紀便心智早熟了。終于有一天，她的恐懼和忍耐到達了極限，“像所有反抗的奴隸一樣，在絕望中決定豁出去了”，大罵表哥是“殺人犯”并和他對打，因此被鎖進了“恐怖的紅房子”。在恐懼和痛苦中，簡·愛在心里憤憤不平地喊出“不公平！——不公平啊！”后來發展到當面反擊舅媽，“有了一種前所未有的自由感和勝利感”。但她很快又進行了反省，嘗到報復的滋味由“又暖又醇”變得“又澀又苦”，深感“這種既遭人恨又恨人的處境是多么可悲”。簡·愛悲慘的童年生活為她既倔強抗爭又忍讓克制的個性奠定了基礎。

　　如果說簡·愛在蓋茨海德府對社會的不公有了初步體會，那么在洛伍德學校則有了更深的認識。勃洛克赫斯特以辦慈善機構為名，虐待學校里的學生。她們穿著單薄而不合身的衣服，吃著差勁且少得可憐的食物，生病得不到及時治療。在這樣惡劣的生活條件下，人人都面黃肌瘦，受盡折磨。因此傳染病常年在洛伍德學校肆虐，很多學生在這場災難中死去，簡·愛倔強抗爭的性格也有了很好的體現。在這里，作者創造了另一個角色——海倫·彭斯。她的`性格完全不同于簡·愛，她深受宗教的毒害，逆來順受，最后也在傳染病中死去了，這激起了簡·愛的無限悲憤，也暴露了學校的殘忍與黑暗。在簡·愛與海倫相處的過程中，可以看出簡·愛倔強抗爭的意識在不斷增強。

　　后來，由于洛伍德學校生活學習條件的改善，譚波兒小姐的關心和教育，簡·愛在那里生活了八年。但譚波兒小姐因為結婚而離開洛伍德，使她感到“保持平靜的理由已經不復存在”，“對八年來的生活常規感到了厭倦”。她向往自由，渴望自由，要求變化和刺激。于是她在報紙上登了廣告，應聘去桑菲爾德做了家庭教師。她的人生展開了新的一頁。

　　在桑菲爾德莊園，簡·愛從沒被人欺侮過，從沒被人恐嚇過，從沒被當成下人，她過上了一種充實而幸福的生活。一月的一個下午，簡·愛遇到了羅切斯特先生，這標志著她平淡單調的生活開始出現了變化。經過幾個月的相處后，她深深地愛上了羅切斯特先生。而她也用自己的叛逆精神和自強自尊的品質深深地征服了羅切斯特。他們談到婚姻時，她對羅切斯特說：“你以為，就因為我貧窮、低微、不美、矮小，我就沒有靈魂，也沒有心嗎？——你錯了！我跟你一樣有靈魂——也同樣有一顆心……我現在不是用習俗、常規，甚至也不是用血肉之軀跟你說話，就好像我們都已離開人世，兩人一同站在上帝面前，彼此平等——就像我們本來就是的那樣！”這些話反映出她維護婦女獨立人格，主張婚姻獨立自主以及男女平等，羅切斯特正是愛上了她這樣的獨特個性。

　　然而在結婚當天，簡·愛得知羅切斯特已有妻子時，毅然決定要離開莊園。在強大的愛情力量的包圍下，在美好富裕的生活的誘惑下，她仍然堅持自己的尊嚴，做出了一個理性的決定。

　　然后簡·愛遇到了圣約翰，他是一個知識淵博、外貌英俊的傳教士，他認為事業高于一切。為了到印度傳教，他要求簡·愛和他結婚，這樣他的事業會得到很大的幫助。簡·愛當然無法接受圣約翰，和圣約翰結婚就意味著她失去了自由和尊嚴。她向往和渴望自由，不會受任何人擺布，所以后來她回到了桑菲爾德莊園。莊園被燒毀，變成了一片廢墟，羅切斯特成為了殘疾人，她不再在尊嚴與愛之間矛盾，與羅切斯特結婚并幸福地生活在一起。簡·愛得到了她向往的愛情，過上了她向往的生活。

　　《簡·愛》這部作品描寫了一個矮小的、不美的女人堅定不移地追求一種光明美好的生活的過程，她有著強烈的自尊心，向往自由平等，勇敢追求愛情。在那樣一個社會，簡·愛發出了一個屬于女性自己的聲音——對自由、平等、獨立、尊嚴的堅持和追求。

尊嚴作文 篇4

　　正值酷夏，汶口街上只有稀稀松松的幾個正在上補習班的苦學生而已，而我就是其中之一，不經意間向四周瞄了一眼，一個衣衫襤褸的乞丐引得路人頻頻注目。

　　那是怎樣的一個人啊，他的精神極為頹唐，枯瘦的身體，好幾處的骨節明顯地空豐收，似乎只有一層皮貼在骨頭上，骸麟一般。一道道溝壑交錯的皺紋填滿了臉，深深陷人了皮膚里，這不是乞丐啊，我不知道該怎樣稱呼他，但他絕不是乞丐，因為在我的字典里，乞丐分兩類，一是老弱病殘，這類人大多生活上無法無法自理，需要社會上的一些好心人的資助，而另一類則是生活中常見的騙子，他們靠出賣尊嚴過日子。而我遇上的這個是一個年過半百的老翁，他在翻垃圾箱，垃圾箱啊，這是酷夏哪的食物恐怕早已發了霉，他似乎找到了什么東西，枯黃的`臉上露出一絲久違的笑容，我一位Moderm女郎挽著一位高大的先生走了過來，飄來的濃濃的香氣使我近乎窒息，女郎揚揚手，“瀟灑”地把手中剩下的大半塊蛋糕扔在離老乞丐不遠的地上，老乞丐精神一振，迫不急待地爬過去撿起了蛋糕，這時街上傳來幾聲冷笑，聲源處是一群鄙夷的目光。

　　過了一會一個打扮得很怪的“潮流哥”走了過去，好像他剛剛看到了那一幕，隨手朝老乞丐扔了五元錢，在我們都以為老乞丐會很感激的時候，意想不到的一目發生了。那位老乞丐默默地將錢拾起來，一搖一晃的走到那位“潮流哥”的面前，說了我認為人間最動聽的話：“我不是乞丐，我只是個靠撿東西生活的人，我吃的是你們不要的，但絕不是施舍的。我現在是為生活所迫，可是我覺得我還能靠自己撿東西活下去，你的錢，自己留著好好吃飯吧!”“啪啪”不只是誰帶頭鼓起了掌，頓時掌聲雷動，那個老乞丐愣了一下，一搖一晃的走出人們的視線。他驕傲的抬起頭，似乎在宣布他應有的尊嚴，他還想挺直他的腰，卻發現怎么也直不起了，他只能駝著背昂著頭漸漸走遠。

　　古希臘的蘇格拉底曾說過：“一個人能夠有成就，只看他是否具備自尊心與自信心這兩個條件。”是啊!如果一個人沒有了自尊，別人又會怎樣看待他呢?尊嚴會使人不再丑陋，尊嚴讓美麗成為永恒，尊嚴更是讓人活下去的理由。尊嚴是人與人之間需要一種平衡，就像大自然一樣。不尊重別人的人，最終只會引起別人的厭煩。不知道這位老乞丐現在如何?哦，我忘了他不是乞丐，他是一個有尊嚴的人。

尊嚴作文 篇5

　　在古典小說里，我們常會看到正義之士因落入賊人之手高呼一聲：“士可殺，不可辱!”然后拔劍自刎。咋一看，個個都是英雄好漢，但細細想來，只為個人榮辱而放棄生命，這樣做值嗎?

　　春秋時的吳越之戰想必大家都聽過。越王勾踐先敗于吳王夫差。夫差罰勾踐夫婦在王宮里服牢役借以羞辱他。試想，昔日一國之君竟落到如此田地，顏面早以蕩然無存。照“士可殺，不可辱”看來，勾踐早該自刎了。可他卻在夫差面前卑躬屈膝，百般迎逢，終于騙得了夫差的信任放他歸國。十年生聚，十年教訓，臥薪嘗膽，后來一舉滅了吳國。

　　試想，如果當初勾踐不能冷靜地對待自己所受的屈辱，又何談后來的成功。這正如中國的一句古話;“留得青山在，不怕沒柴燒。”人的'生命便為青山，只要身存于世，總會有出頭的一天。

　　“可辱”而不“可殺”的“士”，受辱后必有大作為。如漢代的大將軍韓信少時曾從井市流氓的胯下爬過，可后來卻成為了一代軍事奇才。再如漢高祖劉邦，在鴻門宴上，對項羽謙卑到了極點，可后來兵力強盛，卻舉兵討伐項羽，做了一國之君。

　　這樣的例子舉不勝舉。可反之，干什么事都以個人榮辱為重，這種人往往害了自己。

　　公元前202年，劉邦匯同諸軍，把項羽包圍在垓下，一天夜里，軍帳外唱起了楚歌，項羽聽了自己家鄉的歌被敵軍所唱，認為受了奇恥大辱，唱出了“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何”的悲歌，然后自殺在垓下。

　　項羽之死令人惋惜，正如歌中所唱，他有拔山的氣力，蓋世的氣概。可他卻缺少成功者最重要的一點：不能正視屈辱。劉邦正是利用他的這一弱點，所以讓士兵唱楚歌來刺激他，而項羽正中圈套，落下個自殺的下場。

　　孔子曾說過：“暴虎馮河，死而無悔者，會不與也。”可見孔子也并不贊同空手打老虎和毫無憑藉而渡河人。的確，他們的死是毫無意義的!

　　朋友們，只剛不柔難免會折斷，能屈能伸才是大丈夫之所為。尤其我們生活在這樣一個競爭如此激烈的社會里，受挫折、受屈辱是更加難免的，因此我們更該學會承受屈辱和挫折，做一個寧可受辱也不“可殺”的“士”。

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