(薦)游在春日里

在這個詩意盎然的春日，我們來到了南山農家樂，開始了我們一天快樂的探索文化之旅!走過一條平坦的小路，導游將我們領到了一座河邊小橋，我們靠近小橋，探頭一看：一條清澈見底的小河，河底有許多奇形怪狀的石頭，上...

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自然(NATURE)，最廣義而言指的即是自然界、物理學宇宙、物質世界以及物質宇宙。“自然”指的是自然界的現象，以及普遍意義上的生命。人工物體及人類間的相互作用在常見使用中并不視為自然的一部分，除非被界定的是人性或“大自然全體”。

自然通常與超自然分別開來。自然的規模小至次原子粒子，大至星系。和的概述被通常認為是一切事物的總。

英文的NATURE來自拉丁文NATURA，意即天地萬物之道（THE COURSE OF THINGS, NATURAL CHARACTER）NATURA希臘文PHYSIS（ΦΣΙ）的拉丁文翻譯。原意為植物、動物及其他世界面貌自身發展出來的內在特色，而ΦΣΙ在最早的文獻意義為植物。

自然

自然，道家術語。東漢至六朝的佛教深受道教自然影響。至南北朝時期左右本土化佛教逐漸完成，由佛教所挑起的關于自然、因緣的爭論。《楞嚴經》：“非因緣生，非自然性”，《道德真經廣圣義》：“以無為體，以無為用，自然為體，因緣為用。此皆無也。”

與道家/教重視自然原則不同，早期佛教認為世界萬法都是因緣而成，均無其獨立自性，因而是不真實的。這種通過分析主義的思維途徑來論證事物虛幻不實的作法為其后大乘佛教所繼承。大乘佛教進一步提出緣起論以對世界做性空的價值判斷。

這種通過層層分析達至的空相對中國傳統重視陰陽和合的思想傳統，實在缺乏強制性。道理很簡單，因為中國人根本就不認為陰陽和合的事物不真實，反而認為事物只有通過陰陽和合才能達至更高的善與美。這應當與中國古代重視綜合性、整體性思維方式密切相關。

像劉宋高僧慧琳在《白黑論》中就對佛教的緣起性空理論予以駁斥：今析毫空樹，無傷垂蔭之茂;離材虛空，不損輪奐之美。明無常增其渴蔭之情，陳苦偽篤其競辰之慮。 (《宋書》卷九七《天竺迦毗黎傳》 )

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