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精神追求的作文

時間:2022-01-28 18:07:45 追求 我要投稿

有關精神追求的作文

  精神世界決定了人民的世界觀,人生觀,價值觀,而這一切又將表現在人們對自然界的改造和人與人的關系中。接下來小編搜集了有關精神追求的作文,歡迎查看,希望幫助到大家。

有關精神追求的作文

  篇一:有關精神追求的作文

  中國人的“大”情結似乎古已有之。阿房宮北構而西折,一宮之間氣候不同,這怕是古時大的典范。如今更不用說廣州塔、上海中心直沖云霄,城市規模越來越大,樓也越造越高。但就是在這大城市之中,高樓大廈之間,人的心卻越來越小。

  中國人的“大”情結不能只局限在對于外在形式的追求,而更應當追求精神之大,心胸之大。

  大有什么不好?長城大得令人嘆為觀止,綿延不絕,才有“不到長城非好漢”的豪言壯語;故宮大得氣勢恢宏,處處透著皇家威嚴,才令人肅然起敬;莫高石窟大,眾多洞窟無一不透著千年文化的絢爛。中國文化大氣磅礴,久經歷史的洗禮而不褪色。

  古有竹林七賢不畏強暴,堅守節操,這是精神之大。司馬遷受宮刑,卻寫下“史家之絕唱,無韻之《離騷》”的史家經典,這是精神之大;文天祥視死如歸,“留取丹青照汗青”的'豪邁,這是精神之大。

  可見中國人的“大”情結自古以來便不止于外在形式之大,對內心世界的精神追求也有“好大”情結。

  在城市化規模空前巨大的宋朝也是宋詞鼎盛時期,有豪放詞人的憂國憂民、家國天下的大胸懷,如蘇子瞻,如辛棄疾這是文化之大,精神之大。

  反觀當下,城市規模變大卻沒有帶來文化之大。學術抄襲之風屢見不鮮,學歷造假等令人不齒的事件頻發,更有令人震驚的肖傳國買兇打人事件。似乎人心變小了,都向“名利”看了。再難見如國學大師季羨林那樣沉醉于國學研究,也難見像錢學森那樣放棄優厚待遇,學成歸國報效祖國的巨人了。更逞論文化之大,精神之大,哪還有當年“踏破賀蘭山缺”的氣概?

  中國人的大不能再只有對于物質財富追求之大,對于城市規模的追求之大,而要更看重精神之大。

  當流行歌曲都在哼唱愛情苦痛,故作兒女情長姿態,“神”曲泛濫,會有誰曾想到“丹青卷,書岐黃,錦繡一冊翰墨香”?又有誰還記得“文為圣,儒宗皇,春秋百家自登場”?當懵懂的孩子們學唱著《忐忑》時,還會有誰想起“昔我往,楊柳垂;今我來,雪霏霏;問故人,可記當年高歌唱《采薇》”?

  大有什么不好?大氣磅礴,多有氣派!而這“大”不能僅僅是城市之大,更是精神之大!

  篇二:有關精神追求的作文

  現在的孩子,有迷戀網吧的、早戀的、離家出走的,甚至自殺的;蛟S許多人都不理解,我作為一個11歲的少年,在此想說說自己的看法。

  我們常常聽到大人們講,他們小時侯最高興的事情就是能吃上兩個白饅頭,新年時能吃上肉包子。許多家長常常說:“有得你吃,有得你穿,有得你學,有什么不快樂的?真是不知足!”當時的他們有這樣的.環境,已經是很幸福的了,但對于我們呢?也有的家長會給不少錢孩子,讓他們自己“獨立”,對孩子很少過問,F在,親子溝通已成了一大難題。

  我們這代已經從對物質上的追求,轉變到了對精神上的追求。許多孩子會被家長認為很獨立,在孩子獨立的另一面,卻藏著一顆脆弱的心。于是,許多對自己失去自信心的孩子走進了網吧,希望通過游戲找到自己出人頭地的一面;于是,沒人安慰的孩子找了自認為是的男(女)朋友,希望在自己傷心的時候能聽到真誠的安慰;于是,許多孩子選擇了離家出走,希望在自由的世界里找到快樂;于是,無法面對現實的孩子,選擇了結束自己認為很痛苦的一生。

  表面在怎么獨立、自強的孩子,背后總會有一顆脆弱的心需要人去安慰,F在的我們只需要精神上的補給,而不需要太多物質上的獎勵。人的精神是支撐人活下去最大的勇氣,只要精神上快樂,再殘酷的現實我們都是可以面對的。家長們,你們是該放下手中的工作,到孩子的內心世界去看看了!

  篇三:有關精神追求的作文

  充饑的面包是物質的,而有品味的去欣賞生活則是精神的。

  人生的境界離不開物質與精神。古人講:倉廩實而知禮節!皞}廩”就是物質的,“禮節”就是精神的。光追求吃喝、財富、物質的享受,生活是貧瘠的;而在物質的情況下,追求精神的、思想的、哲學的境界,才是豐富的高境界的生活。

  正如材料中所說的“又能充饑又能品味”的生活,才是最高層次的生活,也就是物質與精神高度和諧與統一的生活。

  陶行知先生曾說:“捧著一顆心來,不帶半根草去!币粋富家子弟,一個洋學生,物質可謂豐富也;一個金陵大學畢業,一個美國哥倫比亞大學畢業,資格可謂出類拔萃也。但他——陶行知卻在農村曉莊辦起了學校,為平民的前途、未來、希望著想。他捧著一顆赤誠的心,把物質與財富貢獻出來,把身心貢獻出來,把思想貢獻出來,提出了“生活即教育”,“教學做合一”的主張。人們看到了陶行知的偉大之所在——“人生為一件大事”而來。

  為什么他沒有躺在物質的枷鎖下?為什么他沒有僅僅享受物質的奢華?因為境界,因為他理解人生的意義,因為精神可以超出生命的所在。

  “面包會有的,一切都會有的。”前者是物質的,后者就是精神的。于是人們的生活就有了希望,有了寄托。

  當我們看到世界級著名演員李連杰帶著上千萬元,自己租用飛機,走在了汶川地震的路上;當我們看到他不但帶來了壹基金的資助,還帶來了大量的'帳篷、食品與棉被;當我們看到他脫掉名牌的服裝,一起奔走在救災的現場,作為一個普通的志愿者,去扎帳篷,去卸救災的物資,也與災民一起吃方便面,F在想想,還是他說的一句話對:“不是所有的富人都是為富不仁!

  在這里,物質與精神有機的統一了起來。人們記住了李連杰,記住了他為災區忙碌的身影,這身影逐漸、逐漸高大起來了。

  為精神而追求的實業家何其多也。幾乎每一所著名大學都有曾憲梓捐資興建的圖書館,幾乎每大災大難面前都有李嘉誠的捐獻,幾乎全國各地的每一個蔬菜大棚,都有山東壽光王樂義創造的技術。那集美大學,那希望小學,那北京的水立方,無不滲透著物質與精神的棲居。“大家的日子好了,才是我的夢”,這是物質的夢,也是精神的夢。

  法國作家巴爾扎克在寫作了一部長篇小說之后,總是在心里說:明天的面包已經有了,精神也有了。是啊,僅僅為物質的生活是低層次的,只有為精神的追求而物質的境界,才是高層次的境界。

  篇四:有關精神追求的作文

  有—位退休多年的老新聞工作者,每天戴著老花鏡,伏在書桌上,勤奮寫作,筆耕不止,就像一個勤勉的農人,無論春夏秋冬,日曬雨淋,精心耕耘著腳下的土地;又像一個傳播知識火種的鄉村教師,無論山高水遠,孤寂清貧,手中火炬永不熄滅。

  我常在報紙上讀到他寫的一些雜談、隨筆,無一不蘊含著他那一顆沸騰的愛國愛民之心,透露出他對現實人生的關懷,貫穿著他對人類理想的不懈追求和對生命真諦的深沉感悟。縱然有個別篇什在論及世事時言辭有些過激情緒,有些偏執,但也畢竟是“愛之愈深,言之愈烈”的結果罷。

  人各有志,各有各的爰好、興趣、追求,誰也強求不了誰。據我了解,在當今浮躁喧囂、有些人視金錢為萬能的情況下,能像這位老新聞工作者那樣甘于清貧淡泊、樂于寂寞耕耘者實在不多了。而貪圖功名利祿者、巧取豪奪者以及吃喝玩樂者卻屢見不鮮。

  我曾問他:“如今退休了,該享清福了,何必再提筆寫作,自找苦吃,自尋煩惱?”他說,物質生活富裕了,無憂無慮,精神生活反而顯得空虛了。再說,年輕時曾追求過、喜愛過寫作,但長年累月忙于工作,疲于奔命,無暇兼顧。而今閑了下來,有的是時間。咀嚼過去的人生,酸甜苦辣都是收獲;追憶消逝的歲月,對人生有了更深沉的感悟。于是,手癢癢的,又想動筆寫點東西了。這恐怕也是一種精神追求吧?

  是啊,人是要有精神追求的。高尚遠大的志向,勤奮實干的作風,不畏艱難的膽略,就是人生中最可貴的精神。人有了物質才能生存;人有了精神才談得上生活。單純追求物質而忽視精神追求的人,只能說是生存,而談不上真正的生活。一個人精神追求的`目標越高,他的才能就發揮得越充分,對社會的貢獻就越大。

  當然,這種精神追求必須扎根在現實的土壤里,才能生根、開花、結果。脫離現實、超越自然的所謂精神追求,只能是虛無縹緲、難以實現的空想。

  這位老年朋友從事文學寫作的實踐表明,人對自身精神追求的執著,如同種子要發芽那樣,怎么也擋不住,歷經歲月磨難之后,總要破土而出。

  有志不在年高,立志不論先后,我想,只要具有“不達目的、誓不罷休”的堅韌意志,不畏艱險,不懈追求,努力奮斗,勇攀高峰,就一定能從現實的此岸到達理想的彼岸。

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