明月系中秋作文1700字

　　暑氣未盡的中秋，幾縷陽光沖破云層，直瀉大地，斜射我的窗臺。早餐還未吃的我，就想再寫點有關中秋節的文字。此般心境在瞬間使我的心緒變成一種滿足、一種振奮、一種輕松。一向不懂多情多意的我，可以到或領悟到一分淺淺詩的境界，尋覓到中秋作為節日的韻味。

　　有朋友真好，有久違遠方的朋友，我們可以盡情的思念，一條短信，撩起了人的遐思，甚至會產生出近乎天真的想法，能否實現其實不太重要，因為這種遐想本身給人甜蜜。中秋節，成了這幾天的話題，但這歲月不適于我期待，我存這份感覺，不是幾個月餅或一次美味家肴，那此粗想早就過眼煙云。美食常常是我終生所謀求的一份，卻又走不到需要寫文來歌頌。成年后才漸漸粗略的悟到“君子謀道，小人謀食”中的斤兩，任何美食美味，都只能是充饑、維系生命之源，它成不了感情世界中值得掛念的篇章。犯不著心靈上的糾結，也不必為此細細的品味。

　　在匆匆迎來的人生臺階上，有多少渴望團圓的夢想，一次次深情刻在歲月的年輪上。幾多歡樂，見多憂傷，秋風帶走多少失落的夢想，圓月又喚醒多少溫馨的記憶。總是讓人們情不自禁地走上那條思念的長堤，盡管一在天涯，一在海角。

　　人的視覺、心覺、時空常態、思維常態，是可以駕馭距離和時空。人類以生命之能和智慧之力改變了你我他之間心的距離，一條短信、一個電子郵件、一個電話，讓天涯海角似在一起，完全區別于書本里所記所寫所說的一個個相思和牽掛的寓言，形成了當代人眷念、相敬、默許、相問、祝福的一部新的史詩。

　　古人相思之苦、相思之樂，在于那時代的通信閉塞，懸念之心，彰顯古人距離之美和距離之苦。天、地、人、節日，使古人充分聯想感傷，留下千古絕唱的詩句和美文，讓后人讀了又讀，品了又品，代代相傳。他們的悲壯和豪情壯志，最能在節日和得失之時而寫而作、而歌而唱，譬如一句“舉頭望明月，低頭思故鄉”，真真反映了人心的原始動力，情感之戀。人啊！畢竟是大地之子，畢竟是大自然之子，畢竟是情感紐帶之子，怎能不對天地之間、大自然之間、季節之間、節日之間、人與人間產生疑問和感覺呢？

　　不由得使我想起中秋贊歌，傳唱祖國大江南北的《月亮之上》的歌詞。“我在遙望，月亮之上，有多少夢想在自由的飛翔。昨天以往（遺忘），風干了憂傷，我要和你重逢在那蒼茫的路上。生命已被牽引，潮落潮長，有你的擁抱就是天堂。誰在呼喚，情深意長，讓我們的渴望，像白云飄蕩。東邊牧馬，西邊放羊，一摞摞的情歌，就唱到天亮。在日月滄桑后，你在誰身旁，用溫柔眼光，讓黑夜炫爛。”是啊！《月亮之上》常讓我感動，這感動有如潮水般洶涌，吸引著我的耳線，也震撼著我的靈魂。這種吸引和震撼，源自歌中所體現出來的那種大氣磅礴與粗獷豪邁，從內心深處而言，與其說是喜歡歌曲的旋律和唱詞，倒不如說是它正迎合了我那戀月的情結。

　　蘇軾的《水調歌頭》：“……我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”這才覺得嫦娥在月宮的日子并不美滿如意，倒是自己無拘無束地撒野嬉戲要幸福溫馨許多。“吳剛伐桂”和“天狗咬月”的故事也是耳熟能詳，故而童年的'月亮之上，縈系著我的遐思，寄托著我的夢想，構筑著我的天堂。

　　其實月亮并不單純是頭頂那皎潔的一輪，她臥在《詩經》里，走在《楚辭》中，奔在唐詩宋詞的大道上，給予文人墨客更多形而上的意蘊。杜牧“月白煙青水暗流，孤猿銜恨叫中秋”，哀婉沉郁，假猿恨抒懷，道出了深深的落寞；楊維楨“深情長是暗相隨，月白風清苦相思”，把纏綿不盡的人間親情，隱喻成皓魄初圓，瑩澈萬里；袁枚“明月有情來約我，夜來相見杏花梢”，又將未婚男女的款曲衷情，化為了蟾光已滿，悱惻纏綿……在月亮的身上賦予了這么多的感悟、沉思和詰問，人們似乎找到了一種與此相關的生命意象，讓其燭照自身的精神之旅，由她牽引心情的潮汐漲落。因此，生命之月會伴著我們一步一步走向遙遠，我想生命的那一端，仍然是眼前的這一輪，仍然帶著她清冽的光澤，洗濯我們的喜怒哀樂，評判我們的道德準則。

　　中秋的月亮離我很近，伸手可觸；中秋的月亮離我很遠，牽夢掛懷。走在月光里，我會把自己永遠存放在這樣的朗照中，不以心為輜重，不以物為形役。

　　輕輕地走近中秋節，期待那晚明麗的月光，那自然、那祼露，沒有一絲一毫云彩遮掩，心也如此的明凈，開闊多好！愿自然界與人的心靈相互感應，人與人之間能得到心的團圓或通過明月產生某種暗示，領悟到團圓的意義，以及不能團圓的思念，冥冥之中配對，即為我思，是為我祝，朋黨共悅。千里共嬋娟，天涯共此時。

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