中考零分作文欣賞：靈魂與欲望

　　自己被自己感動，這是一種崇高的精神境界。

　　這種精神境界之所以崇高，是因為與批評與自我批評相比，其作為表揚與自我表揚，無論理論上，還是實踐上，都不是一般人能輕而易舉做到的。除非信口雌黃者。

　　就此而言，杭州中考語文作文題“被自己感動”，是一竿“己所不欲，‘可’施于人”的道德?標。　　如何才能被自己感動?　　柏拉圖給人下過兩個定義：一為“人是兩腳直立、沒有羽毛的動物”，一為“人不是別的，只不過是使用肉體的靈魂而已”。相比較，后者更接近于人的本質(zhì)，也更切近于我們的議題。

　　肉身，是個體靈魂的殖民地。沒有對靈魂的拷問，就無法真正感動自己;換言之，只有具備靈魂且“吾日省吾三身”的人，才能被自己感動。難怪迅翁會借祥林嫂之口“放低了聲音，極秘密似的切切的說，‘一個人死了之后，究竟有沒有魂靈的?’”沒有靈魂的不朽，人就與動物無異。

　　有人說集體(包含國家、社會、家庭、學(xué)校)存在的狀態(tài)取決于個體靈魂的狀態(tài)，其實更應(yīng)該說個體靈魂的狀態(tài)取決與集體存在的狀態(tài)。前者之歸納孰若后者之演繹科學(xué)?!

　　日前，教育部發(fā)出《教育部關(guān)于當前加強中小學(xué)管理規(guī)范辦學(xué)行為的指導(dǎo)意見》，內(nèi)容大意為：

　　各地要對小學(xué)、初中、高中的考試科目和考試次數(shù)在全面排查的基礎(chǔ)上加以科學(xué)規(guī)范。堅決制止隨意組織學(xué)校參加各種統(tǒng)考、聯(lián)考或其他競賽、考級等現(xiàn)象。學(xué)校考試命題要科學(xué)合理，考試內(nèi)容要符合課程方案的基本要求，不得隨意提升考試難度，增加考試次數(shù)。積極探索以完成本學(xué)段國家規(guī)定教育目標為基本標準、以學(xué)業(yè)水平測試和學(xué)生綜合素質(zhì)等為主要指標的綜合評價體系。不以升學(xué)率對學(xué)校排隊，不以考試成績對學(xué)生排名。

　　教育部出臺這樣一個“指導(dǎo)意見”，蓋因“此地‘有’銀三百兩”：

　　最近，國內(nèi)中學(xué)連連發(fā)生學(xué)生忍受不了緊張的“學(xué)習(xí)”跳樓自殺的事件，學(xué)生在校學(xué)習(xí)十七八個小時，請假回家要層層批準，吃飯時間只有15分鐘，管理之嚴酷，有如過去的包身工。學(xué)校里面競爭激烈，氣氛緊張，沒有溫暖，沒有歡樂，因此，有些學(xué)生們寧愿選擇死也不愿再讀這個“書”。教育殺人已見血，一時間，網(wǎng)上罵聲四起，眾人的矛頭直指教育制度，教育當局。

　　教育部的“金蟬脫殼”計似提醒善良的人們，在如此大背景下，杭州的教育能否獨善其身“出淤泥而不染”?對此，經(jīng)受了語文題海“考驗”與月考“洗禮”的杭州中考生的靈魂最清楚!　　于是他們將怎樣“被自己感動”，就是一件折磨靈魂的事了。

　　眼下方“束發(fā)”與“及?”，生理尚未達到現(xiàn)代人成年標準，心理處于“貪玩”階段的初三孩子，竟然能超越生理與心理特征，戰(zhàn)勝野蠻開發(fā)智力的應(yīng)試，這不能不說是一個中國教育的奇跡，著實應(yīng)當自我感動一番。

　　感動之余，我們不妨將眼光投向我們無知的原始先民——那些赤手空拳的哺乳動物。

　　那些赤手空拳的哺乳動物在自然的“威權(quán)”下，是如何戰(zhàn)勝細菌與猛獸、冰雪與酷熱，成為萬物主宰的呢?　　“有一點可以肯定：這絕非個人的力量所能達到。為了獲取成功，那時的人不得不把自己的個性如冰雪一樣融化在復(fù)雜的部落生活之中。”“原始社會被一個唯一的信條所主宰——高于一切的求生欲望。”

　　看來，埋沒個性于教育之集體無意識，應(yīng)試教育會被一個唯一的信條所主宰——高于一切的升學(xué)欲望。

　　將中考作為神圣的“職責”、完美的“目標”，以升學(xué)之“欲望”替代思想之“靈魂”，是那些只受《教育法》、《未成年人保護法》形式上“保護”的未成年學(xué)生，在有違教育初衷的境遇下“任憑風吹浪打，勝似閑庭信步”的唯一秘訣。

　　“上下五千年”，在人類歷史的長河中，“欲望”成為中介取代“絕對理念”，大抵是“中介”這一哲學(xué)概念的“不幸”。　　被自己的靈魂感動，是唯美的;被自己的欲望感動，是唯利的。

　　加里寧有一句教育名言：“教師是人類靈魂的工程師。”

　　竊以為：“教師是人類欲望的工程師(包括那位操語文應(yīng)試生殺予奪大權(quán)的出題者)。”這比較符合目下教師的身份。

　　其實，沒有將“被自己感動”斟酌為“被自己的欲望感動，”

　　是今年中考語文命題者不可饒恕的錯誤!

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