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關(guān)于哲理作文范文
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關(guān)于哲理作文1
這是怎樣的一幅畫(huà)面：北風(fēng)侵襲著蕭索的街道，殘雪堆積了一地的凄清，天色將欲垂暮，店鋪家家緊閉。若非民居外亮紅的一幅春聯(lián)與窗口透出的幾暈燭光，誰(shuí)能想象這是中國(guó)最大的節(jié)日——除夕夜的情景？那，如果是這樣呢：夜的大街光明如晝，精心裝飾過(guò)的櫥窗連成一片童話(huà)般的奇景，笑容滿(mǎn)面的圣誕老人手捧一把紅通通的糖果，遠(yuǎn)處飄來(lái)《平安夜》安詳?shù)母杪暋．?dāng)然，那些華麗的別墅此刻是安靜的，誰(shuí)愿在這狂歡的季節(jié)守在空蕩的家里？
選擇一個(gè)節(jié)日就是選擇一種生活方式。中國(guó)人，一直過(guò)得太累了。
人類(lèi)一向是戀家的動(dòng)物，中國(guó)人尤其是。異地經(jīng)商、他鄉(xiāng)求學(xué)或是成了“宦游人”，都是中國(guó)人被迫離家的理由。是由于山水阻攔、各地文化差異還是其他的一些什么，歸鄉(xiāng)成了離家人最大的一塊心病。于是節(jié)日給他們送去了慰藉：春節(jié)要回家吃團(tuán)圓飯，清明是回鄉(xiāng)祭墳掃墓，中秋月圓時(shí)節(jié)又該全家團(tuán)聚，共賞明月。若是到了這些時(shí)候還不得歸去，人們或?qū)υ拢驊{欄，總不免灑幾滴思親淚。這些節(jié)日于是染上了一層濃郁的悲情色彩。
那些身在家鄉(xiāng)、得以團(tuán)聚的人們呢？在大家庭中，當(dāng)家的中年人老早就要開(kāi)始準(zhǔn)備大宴席、請(qǐng)戲班子，置辦各種食品，盡力討好上一輩，自己過(guò)節(jié)反是操勞；小孩子走親訪(fǎng)友前要被無(wú)數(shù)次告誡不許犯這樣那樣的禁忌，收獲了新衣、零食的同時(shí)也收獲了懼怕、擔(dān)心或許還有大人的一頓數(shù)落。
節(jié)過(guò)完了，當(dāng)然有無(wú)盡的欣喜，但不論是否團(tuán)聚，人們都是滿(mǎn)心的疲憊。說(shuō)到底，還是一個(gè)“聚”字在中國(guó)人的心中纏繞了幾千年，纏得人總是生生地疼。
“聚”當(dāng)然是美好的，深含了一份骨肉親情和鄉(xiāng)土情結(jié)。漂泊在外、背井離鄉(xiāng)到底令人心酸。引申開(kāi)來(lái)，“聚”或許還包括了孝敬老人、多子孫是福和更多的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容。但久而久之，過(guò)分追求團(tuán)聚就演變成了一種負(fù)擔(dān)甚至枷鎖，使中國(guó)的節(jié)日永遠(yuǎn)籠罩著一層淡淡的傷感，人們的心沉甸甸的，仿佛莫名。大年夜空蕩的街景，也便是“聚”字的產(chǎn)物。
有趣的是，西方的過(guò)節(jié)方式恰恰是一個(gè)“散”字，男女老少都離家外出，分散到城市的各個(gè)角落，營(yíng)造了眾人盡情狂歡的奇景。疲憊了數(shù)千年的中國(guó)人一眼瞥見(jiàn)，才終于脫開(kāi)了“聚”字加于身心的'枷鎖。原來(lái)我們可以不分彼此、忘記形式，不再為別人而活，可以這樣恣意，這樣釋放，在“散”的灑脫中尋找本真的快樂(lè)。
“聚”是不能丟的，“散”又何嘗不可？只是在原本單一的形式里注入了新鮮的血液，尋找到一個(gè)新的平衡支點(diǎn)。那么，就在感受“散”的快樂(lè)時(shí)，一定勿忘歸程，勿忘本根，在聚和散的平衡中收獲完美生活。
專(zhuān)家點(diǎn)評(píng):
閱讀此文，可以清晰感受到作者對(duì)語(yǔ)言、立意、結(jié)構(gòu)的自覺(jué)追求。文章從春節(jié)與圣誕熱鬧與冷清的對(duì)比畫(huà)面入手，接著挖掘其本質(zhì)義，抓住兩種生活方式的“聚”“散”的比較，高明的是，對(duì)國(guó)人的戀家情結(jié)重墨描繪，體現(xiàn)很深的文學(xué)底蘊(yùn)，而對(duì)西方的“散”淡描帶過(guò)，文章錯(cuò)落有致。從現(xiàn)象到本質(zhì)，層層深入，由“但不論是否團(tuán)聚，人們都是滿(mǎn)心的疲憊”一語(yǔ)收束前兩段，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)整。語(yǔ)言駕馭可見(jiàn)才情，如“幾暈燭光”中量詞的錘煉、“生生地疼”中濃郁的古詩(shī)意味。
關(guān)于哲理作文2
季節(jié)變遷，人事沉浮。在微涼的午后，靜靜地坐在室內(nèi)，燃起一爐沉香屑。帕斯卡說(shuō)人是一根會(huì)思考的蘆葦。一卷卷散發(fā)著濃濃墨香的典籍，在我手中慢慢翻閱，時(shí)間仿佛走得很快，任思緒在不停地漂浮……“東風(fēng)不來(lái)，三月的柳絮不飛”，過(guò)客達(dá)達(dá)的馬啼聲將我的思緒帶到春天漫步。這是一個(gè)怨婦的季節(jié)，溫飛卿、李煜、鄭愁予都曾在此揮灑筆墨。春雨的纏綿籠罩一川煙草，為等待中的人更增添了幾許愁緒。也許怨婦們并不知道歸客何時(shí)還，但她們本身的等待卻為古典文化作出了燦爛的貢獻(xiàn)。“燕草如碧絲，秦桑低綠枝”，“春風(fēng)不相識(shí)，何事入羅幃”，愁斷多少人的肝腸。
一聲聲的蟬聲帶領(lǐng)我步入盛夏。欣賞著“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”的田園風(fēng)光，感受著“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”的悠遠(yuǎn)意境，王維，一個(gè)身著寬袍闊袖的儒生向我走來(lái)，臉上是佛般的圣潔與開(kāi)闊。他在盛夏光景里，在篁竹中，吟嘯撫琴，任明月灑照山頭，月我成三影。這是一個(gè)熱愛(ài)生活到極致的人，所以他選擇逃避生活，到輞川別墅閑云野鶴去了。一直以來(lái)，我都認(rèn)為《三國(guó)演義》是屬于夏天的。試想有哪個(gè)季節(jié)可以承受如此濃墨重彩、恢宏開(kāi)闊的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面呢？只有夏季，以它熱情的胸懷，擁抱同樣熱情的三國(guó)。
秋爽居士賈探春實(shí)為我愛(ài)。出身不高，卻從未自視失意，從來(lái)都是自信美麗的。她的居室，如同秋天般，爽潔又開(kāi)闊。秋天當(dāng)仁不讓的是雅士的歸所，探春算一個(gè)，還有劉禹錫。那幾句詩(shī)“我言秋日勝春朝，晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄”，一改往日“草木零落露為霜”的蕭瑟?dú)庀螅媸菍?xiě)秋之絕唱。毛澤東亦是另一個(gè)積極心態(tài)的代稱(chēng)，“蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間”，在他眼中“萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由”，何其遼闊，何其生機(jī)，值得好男兒投身于此，效力家國(guó)。
沉香屑繼續(xù)燃燒。時(shí)間走過(guò)了深秋，來(lái)到了寒冬。梅花、白雪，這兩樣同樣高潔的景象不約而同地選擇在此寄生，縱然“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”，依然為蕭瑟冬日增添幾分旖旎。猶記得張愛(ài)玲那張穿著紅旗袍，高傲地昂著下巴的照片，那是怎樣地睥睨人生啊！想起《紅樓夢(mèng)》中的一個(gè)人，她必也當(dāng)之無(wú)愧屬于冬天，那就是妙玉。如云中仙子般美麗，又如冬日冰雪般寒冷，似梅般傲骨、遺世獨(dú)立，真真一朵冰做的梅花。
沉香屑已燃盡，惟余幾縷輕煙在室內(nèi)繚繞，手中的典籍仍在不斷地翻，而時(shí)間也將從頭開(kāi)始行進(jìn)……
中華文化浩瀚博大，中華民族無(wú)一不煥發(fā)著個(gè)性的魅力、人性的光芒，值得當(dāng)代青年不斷追思學(xué)習(xí)。漢堡和薯?xiàng)l都是有保質(zhì)期的，惟有文化與人性在歷史長(zhǎng)河中熠熠奪目。思考吧，蘆葦們。
專(zhuān)家點(diǎn)評(píng):
這篇散文顯示了作者厚實(shí)的`文化底蘊(yùn)、深刻的文化認(rèn)知和高雅的文化品位。慢慢翻閱著一卷卷散發(fā)著濃濃墨香的典籍，作者讀出了“季節(jié)”變遷中的人事沉浮——他們中有春愁怨婦，有夏暑儒生，有秋爽雅士，有冬寒傲女。作者引導(dǎo)讀者去聽(tīng)那季節(jié)里傳來(lái)的嗒嗒的馬蹄聲，去見(jiàn)那漠漠水田里飛翔的白鷺，去想那晴空碧霄中的詩(shī)情，去聞那冰做的梅花之陣陣香氣……中華文化浩瀚博大，作者不僅展示了自己渾厚的文化積淀，而且發(fā)掘出蘊(yùn)含于其中的“個(gè)性的魅力”和“人性的光芒”，并使之與“漢堡和薯?xiàng)l”這些快餐文化形成對(duì)比，使作品具有了高度的現(xiàn)實(shí)意義，體現(xiàn)作者思考的威力。