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莊子的經典智慧寓言故事（精選15則）
莊子原系楚國公族，楚莊王后裔，后因亂遷至宋國，是道家學說的主要創始人。小編整理了相關的寓言故事，歡迎欣賞與借鑒。
莊子的經典智慧寓言故事 1
《 鵬程萬里》
——堅持夢想不怕冷嘲熱諷
遠古有一種鳥叫作鵬。大鵬鳥的背像泰山那樣高，飛起來的時候，它的翅膀就像遮天蔽日的云彩。有一次，大鵬鳥向南海飛去。它在南海海面上用翅膀擊水而行，扇一下就是三千里。
它向高空飛去，卷起一股暴風，一下子就飛出九萬里。它飛出去一次，要過半年才飛回南海休息。當它飛向高空的時候，它的背靠著青天，而云層卻在它的下邊。
生活在洼地里的小安鳥雀，看見大鵬鳥飛得這么高，這么遠，很不理解，就說：“他還想飛到哪里去呢？我們往上飛，不過幾丈高就落下來了，我們在蓬蒿飛來飛去，也算是飛到邊了。大鵬鳥究竟想飛到什么地方去呢？”
解析：一個目光短淺的人，是不能理解志向高遠者的追求的。戰國時期的商鞅說，至德者不和于俗，成大功者不謀于眾。要成就大事，不應該去聽從身邊人的.意見或者建議。
成大事者不謀于眾，這一原則通俗地說，就是謀求特別重大的事情，不必與人商量。因為謀求非常重大事情的人，自己必定有非同一般的眼光、心胸與氣度，自己看準了，去做就是了，如果和別人商量，反倒麻煩搜索。就像鳥雀不能理解大鵬的志向一樣。
莊子的經典智慧寓言故事 2
《魯侯養鳥》
——劈柴不照紋，累死劈柴人
從前，有只海鳥落在魯國都城的郊外，魯侯以為這是只神鳥，令人把它捉住，親自把它迎接到祖廟里，畢恭畢敬地設宴迎接，并將它供養起來，每天都演奏古時的音樂《九韶》給它聽，安排牛羊豬三牲具備的.“太牢”給它吃。
魯侯的這種招待把海鳥搞得頭暈目眩，惶恐不安，一點兒肉也不敢吃，一杯水也不敢喝，過了三天就死了。
解析：辦事不看對象，完全根據自己的好惡行事，好心也會把事情辦糟。魯侯是用他自己享樂的方式來養鳥的，而不是按照鳥的生活方式來養鳥啊。這只鳥是被他嚇死的。
莊子的經典智慧寓言故事 3
《呆若木雞》
——深藏不露，動靜以時
紀渻子為周宣王馴養斗雞。過了十天周宣王問：“雞馴好了嗎？”紀渻子回答說：“不行，正虛浮驕矜自恃意氣。”
十天后周宣王又問紀渻子訓好雞了嗎，紀渻子回答說：“不行，還是聽見響聲就叫，看見影子就跳。”
十天后周宣王又問紀渻子，紀渻子回答說：“還是那么顧看迅疾，意氣強盛。”
又過了十天，周宣王問紀渻子，紀渻子回答說：“差不多了。別的雞即使打鳴，它已不會有什么變化，看上去像木雞一樣，它的精神全部凝聚在內，別的雞沒有敢于應戰的，掉頭就逃跑了。”周宣王高興極了，立即帶著這只雞去斗雞了。
解析：莊子認為，真正有大智慧、有著高超技巧和真正勇敢的人應該是藏而不露的，他們的表現也許是愚鈍，笨拙和膽怯的。但是，在真正需要他們的`時候，這些人冷靜、沉著，能夠表現出非同尋常的能力。
莊子通過這則寓言，闡述了道家的辯證思維，即“相反的兩極在某種高度便相互接近轉化”的道理。
莊子的經典智慧寓言故事 4
屠龍之技——做事脫離現實一場空
有一個姓朱的人，一心要學會一種別人都沒有的技術，于是，就到支離益那里去學習宰殺龍的本領。他花盡了家里資產，用了整整三年時間，終于把宰殺龍的技術學到手了。姓朱的'得意洋洋地回到家里。可是，世間哪有龍可殺呢？結果，他學的技術一點也用不上。
原文：“姓朱者學屠龍于支離益，單千金之家，三年技成，而無所用其巧。”（《莊子·列御寇》）
解析：學習必須從實際出發，講求實效。如果脫離了實際，再大的本領也沒有用。
莊子的經典智慧寓言故事 5
隨珠彈雀——考慮不周，得不償失
隨侯之珠是非常珍貴的寶珠。有一個喜打鳥的人，卻用隨珠作彈丸，去射飛翔在千丈高空中的一只麻雀。人們看了，都嘲笑他。這是什么道理呢？這是因為付出的.代價太昂貴，而得到的東西太輕微。
原文：“今且有人于此，以隨侯之珠，彈千仞之雀，世必笑之。是何也？則其所用者重，而所要者輕也。”（《莊子·讓王》）
解析：做什么事，都得講究得失輕重。為了沒什么價值的東西而丟掉十分寶貴的東西，這是一種十分愚蠢的行為。這個寓言告訴我們，做什么事情一定要考慮成本，一定要考慮代價。否則就算做成一件事
莊子的經典智慧寓言故事 6
望洋興嘆——人切忌自滿
秋天來到，天降大雨，無數細小的水流，匯入黃河。只見波濤洶涌，河水暴漲，淹沒了河心的沙洲，浸灌了岸邊的洼地，河面陡然變寬，隔水遠望，連河對岸牛馬之類的大牲畜也分辨不清了。
眼前的景象多么壯觀啊，河伯以為天下的水都匯集到他這里來了，不由洋洋得意。他隨著流水向東走去，一邊走一邊觀賞水景。他來到北海，向東一望，不由大吃一驚，但見水天相連，不知道哪里是水的`盡頭。
河伯呆呆地看了一陣子，才轉過臉來對著大海感慨地說：“俗話說：道理懂得多一點的人，便以為自己比誰都強。我就是這樣的人啦！”
解析：不見高山，不顯平地；不見大海，不知溪流。山外有山，天外有天。我們每個人其實都是很渺小的。望洋興嘆字面意思是為因偉大事物抬頭嘆息，引申義為形容在偉大的事物面前感嘆自己的`渺小。
現多比喻做事時因力不勝任或沒有條件而感到無可奈何。這則寓言，意在告訴我們，做人不要狂妄自大，更不能好高騖遠，那種坐井觀天、夜郎自大的想法和做法實在要不得。須知，人外有人，天外有天!
莊子的經典智慧寓言故事 7
觸蠻之戰——爭來爭去，蝸角之利
戴晉人對梁惠王說：“您知道有一種名叫蝸牛的小動物嗎？”梁惠王回答：“知道。”晉人又說：“蝸牛的角上有兩個國家，左角上的叫觸國，右角上的叫蠻國。
這兩個國家經常為爭奪地盤而發生戰爭。每次戰爭后，總是尸橫遍野，死亡好幾萬人；取勝的.國家追趕敗軍，常常要十多天才能回來。”
惠王說：“呀！這都是您瞎編的吧！”晉人說：“請允許我來為您證明。您的想象在無廣闊的宇宙中有邊界嗎？”惠王說：“沒有。”晉人說：“您的想象在宇宙中任意馳聘，而一回到現實中，您能夠到達的地方卻只限于四海九洲之內。拿現實的有限與想象的無窮相比，豈不是若有若無，微不足道嗎？”惠王說：“你說的對。”
晉人說：“在我們所能夠到達的領域里有一個魏國，魏國遷都大梁后才有梁國，有梁國才有梁王。梁王與蠻氏，有什么不同嗎？”惠王想了想說：“好像沒有什么不同。”魏晉人走了以后，梁惠王情緒低落，好像丟失了什么。
解析：在大千世界中，我們都是很渺小的。我們在珍惜生命，珍惜我們這個世界。
莊子的經典智慧寓言故事 8
與惠施論魚
莊子與惠施在濠上觀魚。莊子說：“魚游來游去，多么快樂呵”
惠施是邏輯論辯的專家，馬上抓住一點：“你不是魚，你怎么知道魚的快樂呢？”
莊子一笑，以同樣的邏輯回答：“你也不是我，你怎么知道我不懂魚的`快樂呢？”
解析：在邏輯學上，這是著名的一例。有人說在邏輯上莊子有些詭辯。但實際上這說的是另一回事：莊子告訴惠施，不要把你的學說強加于人，因為你不能代替別人。惠施古稱博學，出行時隨帶五車之書跟在后邊，靠雄辯博學博取功名，所以莊子有此一說。
莊子的經典智慧寓言故事 9
庖丁解牛
庖丁為梁惠王宰牛。手到的時候，肩倚的時候，腳踩的時候，膝頂的時候，那聲音十分和諧，就跟美妙的音樂一樣，合于堯時的《經首》旋律;那動作也很有節奏，就像優美的《桑林》舞蹈。梁惠王看得出了神，稱贊說：“哈，好啊!你的技術是怎么達到這樣高超的地步的呢?”庖丁放下刀對梁惠王說：“我喜歡探求的是道，比一般的技術又進了一步。我開始解剖牛的時候，看到的無非是一頭整牛，不知道牛身體的內部結構，不知道從什么地方下手。三年以后，我眼前出現的是牛的骨縫空隙，就不再是一頭整牛。到了今天，我宰牛就全憑感覺了，不需要再用眼睛看來看去，就能知道刀應該怎么運作。牛的肌體組織結構都是有一定規律的，我進刀的地方都是肌肉和筋骨的縫隙，從不碰牛的骨頭，更不消說碰大骨頭了。技術高明的廚師，一年換一把刀，因為他是用刀割。一般的.廚師，一個月就更換一把刀，因為他是用刀砍。而我宰牛的這把刀，已經用了十九年;所宰的牛，又經有幾千頭，然而刀口鋒利得仍然像剛在磨石上磨過的一樣。這是為什么呢?就因為牛的肌體組織結構之間有空隙，而刀口與這些空隙比起來，薄得好像一點厚度也沒有。用沒有厚度的刀在有空隙的肌體組織間運行，當然綽綽有余羅!所以十九年過去，我的刀還跟新的一樣。雖然我的技術已達到了這種程度，但我在解剖牛的時候，還是絲毫不敢馬虎，總是小心翼翼，心神專注，進刀時不匆忙，用力時不過猛，牛體迎刃而解，牛肉就像一攤泥土一樣從骨架上滑落到地上。這時，我才松下一口氣來，提刀站立，顧視一下四周，心滿意足地把刀揩拭干凈，收藏起來。”
梁惠王聽了，高興地說：“好極了，聽了你的這一席話，我從中悟到了修身養性的道理。”
莊子的經典智慧寓言故事 10
老漢粘蟬：凡事必須專心致志
孔子前往楚國，路過一片樹林，看到一個駝背老人，手里拿著一根長長的竹竿正在粘知了。老人的技術非常嫻熟，只要是他想粘的知了，沒有一個能逃脫的，就好像信手拾來一樣輕而易舉。孔子驚奇地說：“您的技術這么巧妙，大概有什么方法吧!
”駝背老人說：“我的確是有方法的。夏季五六月粘知了的'時候，如果能夠在竹竿的頂上放兩枚球而不讓球掉下來，粘的時候知了就很少能夠逃脫;如果放三枚不掉下來，十只知了就只能逃脫一只;如果放五枚不掉下來，粘知了就像用手拾東西那么容易了。你看我站在這里，就如木樁一樣穩穩當當;我舉起手臂，就跟枯樹枝一樣紋絲不動;盡管身邊天地廣闊無邊，世間萬物五光十色，而我的眼睛里只有知了的翅膀。外界的什么東西都不能分散我的`注意力，都影響不了我對知了翅膀的關注，怎么會粘不到知了呢?”孔子聽了，回頭對弟子說：“專心致專，本領就可以練到出神入化的地步。這就是駝背老人所說的道理啊!”
解析：一個人如果能夠排除外界的一切干擾，集中精力，勤學苦練，就可以掌握一門過硬的本領。古人說的精誠專一，確實是我們做事的基本態度。
莊子的經典智慧寓言故事 11
匠石運斧：學會合作
楚國的郢都有一個人，鼻子尖上沾了一點白泥巴，這層白泥巴薄得像蒼蠅的翅膀一樣。請一個名叫石的工匠用斧子把它削去。工匠石揮動斧子，只聽見一陣風響，手起斧落，白泥巴削得干干凈凈，鼻子卻沒有受到一絲一毫的損傷。那個被削的人神情自若，一點兒也不感到害怕。宋元君聽說這件事后，就把工匠石叫了來，說：“你再削一次讓我看看吧!”工匠石說：“我的確是會削的，但是，那個敢讓我削的人已經死去很久了。”
解析：不管做什么事，都要有好的.搭檔。如果沒有一個很好的搭檔，要把本領發揮出來便很難。
莊子的經典智慧寓言故事 12
猴子逞能：無論多大本領，切不可驕傲
吳王坐船在大江里游玩，攀登上一座猴山。一群猴子看見了，都驚慌地四散逃跑，躲在荊棘叢中了;唯獨有一只猴子，卻洋洋得意地跳來跳去，故意在吳王面前賣弄靈巧。吳王拿起弓箭向它射去，那猴子敏捷地把飛箭接住了。吳王下令左右的侍從一起放箭，那只猴子被射死了。
吳王回過頭對他的朋友顏不疑說：“這只猴子夸耀自己的靈巧，仗恃自己的敏捷，在我面前表示驕傲，以至于這樣死去了。警惕呀!不要拿你的地位去向別人耍驕傲呀!”顏不疑回去以后，就拜賢人董梧為老師，盡力克服自己的`驕氣，遠離美色聲樂，不再拋頭露面。過了三年，全國人都稱譽他。
解析：不管有多大的本領，也不可當作驕傲的本錢。謙虛謹慎，才能獲得人們的敬重。
莊子的經典智慧寓言故事 13
邯鄲學步：人不能妄自菲薄
趙國都城邯鄲的人，擅長行走，不僅步子輕快，而且姿態也非常優美。燕國壽陵有個少年，千里迢迢來到邯鄲，打算學習邯鄲人走路的姿式。結果，他不但沒有學到趙國人走路的樣子，而且把自己原來走路的`步子也忘記了，最后只好爬著回去。
原文：“壽陵余子之學行于邯鄲，未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。”(《莊子·秋水》)
解析：全盤否定自己的傳統，生搬硬套別人的經驗。不僅學不到別人的優點，反而會丟掉自己的`長處。現在我們的社會上，邯鄲學步的事情隨處可見。看到西方的東西好，馬上去學，老祖宗留下來的寶藏卻不去問津，甚至以之為過時的迂腐教條，豈不是邯鄲學步嗎!
莊子的經典智慧寓言故事 14
防凍手的藥：要用不同的眼光，從不同的角度看問題
宋國有個人善于配制防治凍手的`藥，他家祖祖輩輩都用這種藥涂抹在手上，靠漂洗棉絮過日子。有一個外鄉人聽說了，請求收買他的藥方，情愿出一百兩黃金。宋人便把全家人招集在一塊商量說：“我們家祖祖輩輩干漂洗棉絮的活兒，能夠得到的不過幾兩黃金;現在出售這個藥方，一下子就可賺取一百兩黃金，就賣給他吧!”
那個外鄉人得到了藥方后，便拿去獻給吳王，并向吳王夸贊這種藥的用處。這時，正趕上越國有內亂，吳王便派他領兵討伐越國。冬天，他們和越國軍隊進行水戰，把越國軍隊打得大敗。吳王很高興，就割出一塊土地來封賞給了他。這藥能夠使手不皸裂，功用是一樣的。但是，有的用它得到封賞，有的有了它仍免不了干漂洗棉絮之類的苦活，這都是由于用法不同的緣故啊。
解析：同樣的東西，由于眼光和見識不一樣，它所發揮的作用也就不一樣。知識可以改變命運。
莊子的經典智慧寓言故事 15
庖丁解牛：實踐出真知
庖丁給梁惠王宰牛。手接觸的地方，肩膀倚靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂的地方，嘩嘩作響，進刀時豁豁地，沒有不合音律的：合乎《桑林》舞樂的節拍，又合乎《經首》樂曲的節奏。
梁惠王說：“嘻，好啊!你解牛的技術怎么竟會高超到這種程度啊?”
庖丁放下刀回答說：“我追求的，是道，已經超過一般的技術了。起初我宰牛的時候，眼里看到的是一只完整的牛;三年以后，再未見過完整的牛了。現在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活動。
依照牛的生理上的天然結構，砍入牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節間的空處進刀，依照牛體本來的構造，筋脈經絡相連的地方和筋骨結合的地方，尚且不曾拿刀碰到過，更何況大骨呢!
技術好的廚師每年更換一把刀，是用刀割斷筋肉割壞的;技術一般的廚師每月就得更換一把刀，是砍斷骨頭而將刀砍壞的`。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃鋒利得就像剛在磨刀石上磨好的一樣。那牛的骨節有間隙，而刀刃很薄;用很薄的刀刃插入有空隙的骨節，寬寬綽綽地，那么刀刃的運轉必然是有余地的啊!
因此，十九年來，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣。
雖然這樣，每當碰到筋骨交錯聚結的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，視力集中到一點，動作緩慢下來，動起刀來非常輕，豁啦一聲，牛的骨和肉一下子就解開了，就像泥土散落在地上一樣。
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