有關寓言作文6篇

　　在平日的學習、工作和生活里，大家都跟作文打過交道吧，作文根據寫作時限的不同可以分為限時作文和非限時作文。一篇什么樣的作文才能稱之為優秀作文呢？下面是小編精心整理的寓言作文6篇，希望能夠幫助到大家。

寓言作文 篇1

　　今天，我讀了《克雷洛夫寓言》這本書。其中，我最喜歡《命運之神和乞丐》這篇故事。

　　一個乞丐在富人的窗戶下徘徊。他對自己的命運感到不忿，對那些住在高樓大廈里，過著錦衣玉食的生活，卻從不滿足的人感到奇怪。這幢大房子的主人，他的`買賣做得非常大，而且十分順利，他賺了許多錢。可是他并不滿足，他把自己的產業交給了別人，自己到海外再創業績，結果喪命于海下。在乞丐看來，他們都活該，誰叫他們如此貪婪。突然，命運女神出現在乞丐面前，說：“我早就想幫你了，你把袋子打開，我給你一些金幣，如果它們掉到地上，就會變成垃圾。”乞丐特別高興，迅速撐開袋子。不一會兒，袋子就滿了。

　　“夠了嗎？”

　　“不夠！”

　　“千萬不能把袋子撐破！”

　　“不會的。”

　　“差不多了。”

　　“再多一點點吧！”

　　“可是袋子已經滿了。”

　　“再多一點點就行了。”

　　這時，袋子破了，金幣掉在地上，全變成了垃圾。命運女神不見了，而乞丐還是那個乞丐。

　　這個故事告訴我們，做人不能貪財，不能貪得無厭，否則失去的不僅僅是金銀財寶，甚至會丟掉自己的性命。

寓言作文 篇2

　　高山流水，平沙落雁是自然的美麗。

　　舞文弄墨，雕梁畫棟是人為的美麗。

　　沉魚落雁，閉月羞花是形體的美麗。

　　然而失車菊帶給人們的美，是精神上的愉悅和意識，它雖然只是菊的一種，但是紫羅蘭的失車菊卻能給你別樣的韻味

　　望著紫羅蘭的失車菊，“咕咚”一下，我好像跌進了一望無際的大海，“唰”的一聲，我好像又飛上了無邊無盡的天空。

　　仿佛我在大海深處潛游。

　　仿佛我在天空云中戲玩。

　　仿佛我在高山峰頂了望。

　　突然，“啪”的一聲，將我從仙境送回了人間，我目不轉睛地看著眼前的`失車菊，窗外已經下起了蒙蒙細雨，雨滴好似琵琶的樂曲，韻律地打在美麗的失車菊上。這又不得不會我想起“此曲只應在天上有，人間那有幾回聞”的詩句。

　　失車菊被尊為德國的國花，然而第二次大戰，卻是德國人的噩夢。法西斯的做法完全不會讓人覺得有哪點和失車菊相似的。

　　法西斯殘暴血腥的不惜在一次世界軍事演習中將一個連的戰士們白白的犧牲，來證明德國的軍紀是世界最好的。

　　而失車菊的芳香卻無私的帶給每一個人，讓每一個人都神游在失車菊的芳香天國中……

　　此時，雨越下越大，空中電閃雷鳴，“隆隆隆隆”，突然，刮起了狂風，吹得空中塵土飛揚，抬頭看了看窗外的失車菊。

　　不由有一些期望，讓天空永遠陽光明媚，讓世界永遠充滿和平！

寓言作文 篇3

　　今天我讀了一篇《三人成虎》的寓言故事，我認為它的寓意很深，所以特意寫了這篇讀后感。

　　這個故事講的是魏國大夫龐恭和魏國太子一起作為趙國的人質，定于某日啟程赴趙都邯鄲。臨行時，龐恭向魏王提出一個問題，他說：“如果有一個人對您說，我看見鬧市熙熙攘攘的人群中有一只老虎，君王相信嗎？”魏王說：“我當然不信。”龐恭又問：“如果是兩個人對您這樣說呢？”魏王說：“那我也不信。”龐恭緊接著追問了一句道：“如果有三個人都說親眼看見了鬧市中的`老虎，君王是否還不相信？”魏王說道：“既然這么多人都說看見了老虎，肯定確有其事，所以我不能不信。”龐恭就知道在他走后，有人會在國王面前說他的壞話，所以讓國王遇事三思。不要輕信那些壞人的話。可等龐恭走后，一些平時對他心懷不滿的人果然在魏王面前說他的壞話。時間一長，魏王果然聽信了這些讒言。當龐恭從邯鄲回魏國時，魏王再也不愿意召見他了。

　　看起來，謠言惑眾，流言蜚語多了，的確足以毀掉一個人。隨聲附和的人一多，白的也會被說成黑的，所以這則故事告訴我們對待任何事情都要有自己的分析，要多動腦子想想，不要人云亦云，被假象所蒙蔽。

寓言作文 篇4

　　《克雷洛夫寓言集》是一本著名的寓言集，作者是俄國作家克雷洛夫。他被譽為世界三大寓言家之一（其他兩位是古希臘的伊索和法國的拉封丹）。

　　這本書里的寓言故事都很精彩，我們熟知的'寓言《烏鴉和狐貍》《狼和小羊》《狐貍和葡萄》都出自其中。這些寓言用有趣的童話故事，深刻地諷刺了不合理的社會現象和不道德的行為，贊揚了人間的美德，讓我們在快樂中學到了很多做人做事的道理。

　　這本書對我的寫作很有幫助。它讓我懂得寫文章時，不能光講大道理，如果能講一些生動的故事，就能讓讀者更好地理解道理了，更能心服口服了。

　　我覺得克雷洛夫給寓言取的標題有點乏味，基本都是××和××的格式。另外，我看的是譯林出版社的版本，感覺這個版本翻譯不太好，有不少病句，語句不流暢，讀起來有點費力。不過，這本書的插圖很不錯，黑白相間，非常生動。

寓言作文 篇5

　　狼來到了小溪邊，看見小羊正在那兒喝水，狼非常想吃羊就故意找借口說：“你把我喝的水弄臟了!你安的什么心啊?”

　　小羊慢吞吞地說“親愛的.狼先生，我和你喝的水都來自于同一個地方。如果我把水弄臟了，我喝了也要拉肚子生病的，我怎么會干這么傻的事呢!”

　　狼惡狠狠地說：“就算這樣，你總是個壞家伙!我知道你總是在背地里說我壞話。”小羊仍舊很有耐心地對狼說：“那是不可能的事，狼先生，我以前又不認識你，和你又沒吵架，怎么會說你的壞話呢?!”

　　這個時候狼已經不耐煩了，他也講不出其它的理由了，張大嘴巴向小羊撲了過去……

寓言作文 篇6

　　摧殘與拯救的民間寓言

　　——讀令狐宇文短篇小說《樹神》

　　黃葉斌

　　如何處理人與自然的關系、人與社會的關系，是當前我國城鎮化建設和工業化進程中面臨的一個亟待解決的重大課題。在這個時代背景下，一方面，各地農村在招商引資的拉動下GDP迅速增長物質生活條件有所改變；另一方面，社會環境的污染和惡化日益令人擔憂。這種狀況及其帶來的精神陣痛，必然會以文學藝術的形式反映出社會正義的呼聲和吁求。而短篇小說《樹神》，就是這方面的一個經典而令人欣喜的文本。

　　該小說的故事情節是借助于一個傳統的民間寓言來構建的：某鎮的上堯村有一棵數百年的老藥樹，它能夠為老百姓治病祛災，并以一種百姓心中的圖騰和神靈而被人守護朝拜。可是，因為一家化工廠在當地連續出現幾次工傷事故，老板就以風水障礙為由要砍伐這棵樹。于是，在縣、鎮政府的支持下，在此地被老板收購為旅游開發項目后，在老板以賄賂手段打通有關關節后，在這棵樹被砍伐的前夜，工廠老板突然暴病身亡。于是，在老板兒子的堅持和老板老婆謹慎的博弈中，最終，這棵神樹得以完整地保留下來。

　　樹神，從這個意象的一般意義上講，它可能會給當地百姓的生活和健康帶來一定的影響和某種福祉；但是，其精神寄托和心靈撫慰的意義遠遠大于物質方面的惠澤和神奇藥效的拓展。筆者以為，作者圍繞著“樹神”所展開的故事構建和情節演繹，其實，是在展示或張揚著一種神靈不可褻瀆和欺凌的氣場，是在講述著一種生命摧殘和靈魂拯救的民間寓言，是在

　　自然、社會和個體生命的和諧體系中揭示著一種體驗和認知。

　　劍拔弩張的氛圍營造，生存環境的對峙挑戰，矛盾縱橫的激烈沖突，是該小說藝術特色之一。小說的開頭就把矛盾的焦點置于讀者面前：砍伐隊伍氣焰囂張，各種現代化工具配備齊全；而上堯村的百姓齊聚神樹下，盡力阻擾和制止這場生態環境的災難。于是，在插敘、倒敘的文學敘事中，幾條矛盾線索依次交叉展開：工廠老板經濟效益與工傷事故損失之間的平衡矛盾，工廠的環境污染與百姓的生存危機之間的對抗矛盾，砍伐神樹的游說舉措與頂仙代理人之間的利益矛盾，老板得意忘形的公關計謀與暴病身亡的報應之間的因果矛盾，伐樹前后兩位風水大師不同主張的預測矛盾，以及老板家屬內部對伐樹所產生的異義矛盾等。這些矛盾，是以核聚變的方式聚焦擴散的。其核心，是利益的分割、占據和護衛、堅守的對抗。這種具有戲劇性矛盾沖突的結構安排，是對社會生活真相的一種藝術表現，也是對傳統小說情節構建的一種有效繼承。它的特點是，能夠很好地以懸念的張力和邏輯的力量吸引讀者的眼球，吊足讀者的胃口，從而達到一睹為快酣暢淋漓的效果。

　　人物形象的鮮明豐滿，人性的詭異復雜，人格的模糊演變，是該小說的藝術特色之二。小說的主要人物，是工廠老板和當地百姓群體；而百姓中的主要人物，則是頂仙蠶娘和小組長方向。這些人物，平心而論，很難貼出誰是壞人、誰是好人的標簽；哪些人物該褒贊、哪些人物該批判，似乎也很難作出嚴格的判定。從老板來說，他追求經濟利益的最大化也不錯，為了清除生產經營中的障礙不擇手段也無可厚非。但是，他錯在為了自身的利益而危害、侵犯、掠奪和蠶食百姓的利益，這就是一種強盜邏輯了。他的損人利己，是建立在犧牲絕大多數人的利益基礎之上的，是以損害人類生存的大環境為前提的。因此，老板的行為遭到天譴陷入因果報應的泥淖，也就不足為奇了。可以說，老板的結局，不是對他一生的總結，而是對他此時此地砍樹這個行為的一種必然報應。另外，對頂仙蠶娘而言，開始，她是一直堅守著百姓的.根本利益不同意不妥協的；后來，在金錢的賄賂下，她動搖了默許了，同時，她也失去了作為頂仙的神靈地位和榮譽。這種人的出現，是生活中的一種常態，是小農經濟社會的一種人格缺陷的亮相，也是人性復雜性的一種證明。而方向這個人，在文本中則是一個發揮正能量的百姓代言人。他只是一個小組長，一名共產黨員，他在與上級領導周旋、與老板談判、與砍樹者對抗、與百姓抱團的過程中，以一個主心骨的形象出現在這個矛盾的漩渦之中。盡管后來出現了喜劇性的變化，他的維護和堅守的意志始終未變，并且以新的頂仙形象與神樹一起傲然屹立在百姓心中。因此，這些人物形象，比較真實地反映出了特定環境下各自的生活軌跡與利益選擇，是對人性挖掘和展示的一種比較可信的文本。

　　虛實相間的描述手段，所指能指的深刻意蘊，寓言方式的哲理暗示，是該小說的藝術特色之三。樹神與神樹，雖然一字之差，卻是反映了一種不同的內涵和指向。作者是以前者作為小說篇目的，其語意為把一棵普通的藥樹描述成一種精神領域的凌空蹈虛的神靈形象，是一個主謂結構詞語；而后者語意則是贊美那種神奇或神靈的樹木，是一個偏正結構詞語。作者以現實生活中的一棵老藥樹為意象，賦予它不同凡響神奇詭異的內涵，使得小說的文本演繹具有故事的豐富性和人文的誘導性。姑且不論那棵老藥樹是否具有治病祛災的非凡魔力，就是保護那棵百年老樹蔭庇后世，也是一件功德莫大于焉的好事呀。是否可以說，樹神，它也是一種自然之神的象征，一種百姓意志和向往的期盼。作者的選材，從小處作手，卻是聚焦了一個大主題。它以生動細膩的細節描寫，再現了一幅鄉村百姓環保意識覺醒的樸實生活畫面。它以民間寓言的形式，忠告一些為了個人和集團私利而肆意破壞環境危害生存的人們，面對大自然的報復和警告，我們應該懷有敬畏之心、警醒之策。因此，在當前環保類的文學創作中，該小說無疑是一個十分明智而精當的文本。但是，小說中人物形象的描述和性格的展示過于粗線條，有些方面缺乏背景的鋪墊和交待；以神樹的保衛戰來詮釋環保正義的勝利，似乎有些單薄和牽強。

　　摧殘與拯救，毀滅與生存，物欲的滿足與心靈的自贖，這些命題的追尋和解答可以從該小說中獲得許多有益的啟示.