(通用)閱讀的作文3篇
在日常的學習、工作、生活中,大家總少不了接觸作文吧,作文是從內部言語向外部言語的過渡,即從經過壓縮的簡要的、自己能明白的語言,向開展的、具有規范語法結構的、能為他人所理解的外部語言形式的轉化。那么你有了解過作文嗎?下面是小編收集整理的閱讀的作文3篇,僅供參考,歡迎大家閱讀。
閱讀的作文 篇1
“文化人類學”的出現,使人們清醒地意識到“人是一種文化的存在”。這個命題表明:文化是人創造的,被人創造的文化反過來又規范著人,具體的人總是生存在特定的文化世界中。
作為文化存在的人具有特定的文化屬性。所謂人的文化屬性,是指人在為了滿足自己的系統需要而實現系統生產(實踐)的過程中,所具有的最基本的性質和特點。統觀人類的發展史,我們便會發現,人的生存價值目標不可能永遠停留在一種水平上,從充饑到美食,由性交到愛情,人總是在既有的水平上不斷優化自己的生存狀態。顯然,在人的系統需要中有一種追求盡可能完美的意識支配著它,雖然這種完美的尺度是發展變化的,但卻是在滿足任何需要時它都是要發揮作用的,所以馬克思說“人也按照美的規律來建造”。這種追求盡可能完美的意識,既是人避禍趨福本能的升華,又是人關于“我”的意識在諸種關系中愈來愈凸現,要求全面發展的自覺度愈來愈鮮明的表現。追求盡可能完美的意識就是趨優意識,由于它對人的需要的支配,不僅增強了需要自身的更新性,而且增強了需要在活動中的動力性和超越性。人之所以不會長期地重復前人的生命活動,而不斷地創造自己的新生活,或者,人之所以要與舊的生活方式發生沖突,重建適應自己需要的新的生存方式,其內在根源就是支配需要系統的趨優意識。為了趨優而創新,使人類的文化得到持續的發展,也使人自身獲得了歷史的、現實性的自由,并日趨逼近那種以全面發展為內容的真正自由。其實,被人的“受動性”所引發并激揚的人的“能動性”本身,就包含著人的為了趨優而創新這一基本的文化屬性。正是基于這一點,我們認為,當馬克思說“人們自己創造自己的歷史”時,絕不僅僅是一個本然的事實判斷的命題,而且也是一個當然的價值判斷的命題。因為人們雖然不是在自己選定的條件下創造,而是在既定的從過去繼承下來的條件創造,但由于人在以對象化為特征的實踐活動中,不斷提升著自己,發展著自己的趨優意識,這就使其創造不可能不改變那些不再適合需要的一切社會形式。這樣一來,“人們自己創造自己的歷史”,實質上就是一部人類不斷追求優化而創造新的生存方式的歷史,人的為了趨優而創新的基本文化屬性也正是在這一歷史長河中形成和發展的。
柏拉圖在其《理想國》中認為,人的心靈是由欲望、理性和精神構成的。欲望和理性,主要調控人的物質需求,而精神的追求則指向主體的存在被社會所認可和肯定。大凡能被社會認可和肯定的個體,其生命樣態,必然具有某種優化的特色。這種追求生命樣態的優化,既是人的心靈(精神)最根本的價值追求,也是人的文化屬性最具個性特征的展示。
“為了趨優而創新”雖然是作為文化存在的人的文化屬性,但卻并不是每一個人都能對其有著清醒、自覺意識的。這就不能不讓我們關注人的發展程度這一問題。判斷人的發展程度(主要是精神境界)的尺度不是別的,正是人自身所確定的意義世界及其對此的自覺狀態。人對自己確定的意義世界的自覺狀態特別重要。確定意義世界容易,對其能自覺維護,努力實現,并能在新的高度上發展、提升其意義世界,卻不是一件容易的事。人的發展程度既可以成為社會發展和人自身進步的推動力,也可以構成其難以逾越的歷史的屏障。
我們從人作為文化的存在、其文化屬性是“為了趨優而創新”,談到自我生命樣態的優化是人最根本的價值追求,進而引出人的發展程度問題,就是想給大家一個思考語文閱讀教學的文化學背景。
閱讀是為人的可持續優化提供充分的營養性資源的
從文化的視角看,閱讀是人的一種特殊的交往方式。人是在交往中生存的。人的交往是一個復雜的系統,作為個體生命軌跡的交往,最能看出一個人的追求和向往。
在人的多樣態交往中,閱讀──交往的一個基礎層面,是主體與對象互為“文本”──是不可或缺的。它所追求的是對對象的認知、理解、把握和運用。作為文化存在的人,在其歷史活動中,都要通過交往、閱讀,建構自己的社會文化圈。一般地說,個人的社會文化圈有兩種相對穩定的“居民”:一種是直系親屬(所謂自己人)、“有意義的他者”(具有一定的變動性);另一種是與主體生命意義密切相關的“物”,如農民的土地,知識人的研究手段。通過交往、閱讀確認對象屬于自己所迫切需要的,人們大都會將其作為個人社會文化圈中的成員。個人的社會文化圈總是處于不斷地組合與優化之中,從這種組合與優化中能夠見出主體交往、閱讀的層次和境界。
語文閱讀教學能夠讓學生意識到,進而在其實際的生存中,把優秀圖書作為自我社會文化圈中的永久性成員,就是了不起的成功。為什么要這樣說?因為人的閱讀雖由于對象的不同,可以劃分為不同的類別,但真正的閱讀作為一種極具個性化特色的交往活動,其最終目的都是為自我生命樣態的優化服務的。就一般的閱讀交往行為來看,主體生存自覺性高者的基本心理過程是:選擇(能夠作為閱讀對象的,總是體現了主體的一種目的與追求)──閱讀對比(特殊交往中發自內心的一種認可)──適度吸納后的整合(有意無意間的一種內化過程)──再次進入待優化狀態(期待新的閱讀交往行為)。學生一旦能通過語文閱讀教學自覺地將優秀圖書作為個人社會文化圈中的永久性“居民”,這就意味著優秀圖書將伴隨他終生,并為其生命的可持續優化提供充分的營養性資源。特別是,由個體閱讀引發的具有一定群體性的評價性閱讀,不僅為主體營造了一個特定的公共領域(這是主體個人社會文化圈得以優化的一個重要條件),而且在群體性的相互交流中,鍛煉了主體言語交往中重視論據的優良品性(在評價性的互閱過程中,要使自己的評價令他者信服,就必須持有難以辯駁的論據)。這對于提高學生的生存理性來說,極為有益。
語文閱讀教學是為學生的優化發展服務的
當我們理解了語文閱讀教學的文化學背景后,便會很自然地意識到,中學語文閱讀教學是為學生的優化發展服務的。為了在日常教學實踐中較為扎實地體現這一理念,有必要重視這樣幾個問題:
首先,要加強學習主體的主體精神的培養。學習主體的主體精神,概括地說,就是認識的能動性、實踐的創造性和與“有意義的他者”良好的合作品格。這種主體精神的確立,是以主體對自我生存狀態的自覺為前提的。對于教師來說,尊重學生,有必要重新理解“把人當作人”這句話的含義。這句話里的后一個“人”字具有兩重含義:一是實存的人的當下狀態;再就是其應有的價值狀態。把人當作人來尊重,對學生實存的當下狀態,從“人人平等”的`層面理應保持相互尊重,但學校是為社會培養人才的教育機構,還須有從“應該是”的價值層面上的更高境界的尊重。正是這后一種尊重才是真正對學生負責、對社會負責的尊重;加強學習主體的主體精神的培養,就是立足于這種尊重基礎上的。任何卓有成效的教學活動,都有賴于師生兩個積極性的充分發揮,學習主體的主體精神的培養,要求師生彼此互為“有意義的他者”。如果說,人是通過和有意義的他者的對話,才得以進入自己所處的文化世界中的話,那么,師生間平等、真誠的“傳道、授業、解惑”的對話,在加強學習主體的主體精神的培養中的作用就不能低估。
其次,要正確理解基礎與主導的關系。強調語文閱讀教學的工具性和人文性的統一是必要的,這是長期教學實踐正反兩方面經驗給我們的重要啟示。這兩“性”統一的形態應該是多樣的,它應視具體文本的特征而有所不同,不能用一種模式來要求。在教學實踐中,有的教師側重于工具性,強調“本色語文閱讀教學”和閱讀教學的“本位思想”;有的則側重于人文性,凸現文本所表現的人文精神,要求學生認真體驗健康的人文情懷。應該說,這些教師的實踐都是有意義的。需要我們進一步搞清楚的,是語文閱讀教學的人文性必須接受語文學科屬性的規約。具有人文性的學科,不只是語文課,歷史課、政治課都具有人文性。這就說明,不同學科的人文性,應通過各自的學科特點來體現,不能將人文性游離于學科自身的特點加以抽象化。語文學科的人文性,如果不緊密地結合語文的詞語、文體、寫作特征等等具有工具性色彩的扎實教學,就很可能出現“空”、“偏”“遠”“雜”的現象。針對這種現象,有的教師提出了“品詞”“品句”“品讀”,講究閱讀教學的“感悟”“積累”“運用”,這是值得大家認真思考的建議。
我們能否這樣認識:語文教學的工具性是其基礎,它具有本體意義,沒有這個基礎,語文教學就失去了賴以存在的根基,不成其為語文教學;人文性是語文教學的主導價值取向,它的基本指向是用文本所提供的健康的人文精神,持之以恒地健全學生的文化人格。失去主導價值取向,語文教學就不可能較好地完成自身的任務。
再次,要重視有利于學生將其所學內化為自己的知識結構和人格構成的教學環節的構想。時下教師們都比較重視教學環節的優化,對一堂課的環節構想非常細致嚴謹,這是應該予以肯定的。構想教學環節有兩點值得注意:一是對課本要做整體性的教學構想。課本到手,必須對課本作整體性的、富于創意的熟悉,以便把握課本工具性和人文性的整體性要求;這既是為以后的每一課的教學環節構想作必要的準備,又是對一個學期里的語文閱讀教學作有計劃的安排。二是在諸多的環節構想中,要以有利于學生將其所學,內化為自己的知識結構或人格構成為出發點。不同類型的精當作業,有利于學生將其所學、所思予以內化。上手操作最易調動人的內部積極性(心勁兒),這是知識得以內化的重要途徑。內化的前提是,作業能有力地調動學生的既得知識,能激發學生對新領域的探究興趣,能與學生的情感、愿望相關。作為一種過程的內化,需要良好的教學境遇。這種境遇的形成,有賴于:1.鼓勵具有創意的各類學生作業;2.師生言行一致的道德風尚;3.積極進取的群體心愿。當然,這樣的教學境遇不能只靠語文閱讀教學來建構,但是,語文閱讀教學的人文性特色,卻決定了它在建設這種良好教學境遇中有著義不容辭的重任。
再其次,關鍵在于拓展學生生成知識功能效應的途徑。人的智慧,是其知識、經驗的功能效應。語文閱讀教學從某種角度看,它應有利于學生將其知識、經驗轉化(生成)為智慧。閱讀教學的各種環節的構想,毫無疑問要有利于學生對文本內涵和意義的理解與把握,這一點不能動搖。但這種理解、把握不能教條化,不能模式化,而要智慧化。所謂智慧化,就是有生氣的活化,呈現有合理依據的多樣態理解,并在對比分析中深化學生的思路,在差異性基礎上探求理解的同一性。一個學期的語文閱讀教學,不可能每節課都像公開教學那樣準備、那樣展示,這不現實。但根據課本的總體要求,有計劃地選擇若干課時,進行既緊密聯系文本實際,又能針對性較強地激發學生的語文應用智慧的教學,卻是必要和可能的。每個學期能堅持這樣的教學數次,構成一條智慧化的教學鏈,中學階段肯定能為學生的語文知識功能效應的生成,拓展出多種途徑來。由語文知識轉化成的智慧,不同于理化知識轉化的智慧,也不同于政治、歷史知識所轉化的智慧,盡管這些智慧間存在著某種內在的聯系。這就要求教師構想教學環節時,在切實把握文本特征的基礎上,重視學生想象、情感體驗、言語建構與表達所構成的綜合性智慧的生成和發展。
最后,緩求突變,務求漸進;不求完美,但求進步。語文閱讀教學具有春雨“潤物細無聲”的特色,它的效能主要不在當下,而在久遠;它的課堂教學講究的是實效。真正有經驗的語文教師都明白,人文學科的教學改革,要取得名副其實的成就,在思想方法上要拒斥急功近利,拒斥急就速成,緩求突變,但求漸進;不求某一種教學的完美,但求腳踏實地地進步。這不是保守,這是務實!
閱讀的作文 篇2
阿布走上了那座小山坡,清晨的小山坡真美!蒼翠的山坡,山路兩旁邊開滿了藍色的、粉紅色的、紫色的花,可是為什么花兒都低著頭呢,云雀在樹上,也不見有開心的鳴唱……真奇怪啊!一路上,樹木小草也都低著頭,阿布走著走著,中午熾熱的太陽照在小山坡上,他看見了地上因缺水而皸裂,好熱啊!真渴。
啊!有水!走了那么久終于有了一個小河,有水了!阿布好開心。∷s快去汲水,這時,蓄水不多的河水里的小魚說:“灰老鼠,你從哪里來,要到哪里去?”
“你好!小魚,我從小山村來,要去找大城市里的白老鼠求學!”阿布很有禮貌地回答。
“不要再往前走了,趕快回家去吧,前面沒有水,都是干旱,一點吃的也沒有!”小魚說完,噘了噘嘴就游走了。
這時河水中出現了一陣漣漪,原來是河水奶奶,河水奶奶慈祥地說:“有一天,一個失去學習信心與動力的孩子來到我身邊,告訴我她煩惱與憂愁。我便唱勇往直前的歌給她聽,還請她看水中的游魚,看那在沒有多少水的池塘中卻還噘著嘴的小魚,她看見了小魚的尊嚴、自尊和勇氣,她笑了,向我道一聲謝就回家去。你也一定要堅強,把大旱看成是你前進路上的考驗,要不畏艱險,愈挫彌堅,勇敢地上路吧,灰老鼠!”
“謝謝您,河水奶奶!”阿布在河水的鼓勵下信心滿滿地上路了。
阿布繼續向前走,炎熱的太陽炙烤著大地,一點兒風也沒有。這時,前方路上有一群小黑點,再走近往前一看,原來是斑點鼠隊伍,她們已經在小山坡上走了很久了,他們是播電影的斑點鼠,抬著很沉重的播放機,要走遍各個小山村去播電影給鄉親們看,她們對鄉親們的深情厚意深深地打動了阿布,阿布在炎熱酷暑之中與她們結伴同行,不久,阿布就發現其中一只斑點鼠的水壺丟了,為了讓大家有足夠的水喝,他沒有告訴其他的.斑點鼠,裝成沒事一樣,采摘了許多桑葚,別的斑點鼠喝水時,他就走開,到一邊去吃桑葚,時間一長,因缺水、挨餓大量地吃桑葚,他的腸胃出了問題了,生病了,阿布發現了,大家才知道了事情的真相,于是大家伙輪流照顧生病的斑點鼠,與他一起分享水,大旱的干渴卻止不住老鼠們互助友愛的熱情,大旱的干渴卻止不住老鼠們向往美好與知識之光的熱情,大家輪流把生病的斑點鼠拖出了小山坡,對著炎炎的烈日,斑點鼠睜不開眼睛,大家伙用一條紅領巾遮住了他的眼睛,可是都這個時候了,他仍不忘苦中作樂,還在那里猜一猜,猜是誰在拖他,老鼠們忍不住都笑了,他是阿布心中的“好大哥”,走出了小山坡,阿布與斑點鼠們手握手,心中的友誼像荒漠中的甘泉一樣的珍貴,阿布誦讀了一篇白老鼠改寫的兒童詩:
要是水只有一點點
它裝不滿大家的水壺
要是水只有一點點
它也裝不滿大家的蓄水缸
然而一個人,要是他把
心靈的善良分給大家
那到處都是綠水環繞
就像是歡騰的小河水在高聲鳴唱
阿布和斑點鼠們不畏酷暑的灸烤,要做一個充滿理想的歡騰歌唱的小河,把清澈的河水帶給遠方饑渴的鄉親,他們相互鼓勵,揮手道別,勇敢地踏上人生的求學之路。
注:斑點鼠的原形來源于長征故事小紅軍小蘭的事跡,同時生活中也存在著這樣:普通鄉親同甘共苦、感人至深的故事,這也是啟發幼兒閱讀心燈不可缺少的一筆。
閱讀的作文 篇3
閱讀揚起了知識的風帆,把一個人的見識推向高潮,激昂了一個人的斗志,改變了一個人的人生觀。正因為閱讀,讓一個人的生活變得不平凡,給生活增添了許多色彩,培養了人生的興趣.在我們的生活處處充滿著閱讀……
閱讀,使我們的生活不平庸.在以前,一本《三國演義》,讓我深刻的.感受到正義的澎湃,在我眼前浮現了一幅幅狼煙四起,群雄并起,熊熊烈火燃起了我對報效國家的斗志。周公瑾談笑間檣櫓灰飛煙滅,讓我忘不了的是周公瑾那種豪邁,在戰場上奮勇殺敵,這種敬佩感在我心里油然而生。諸葛亮一《出師表》,讓我感受到他對國家的忠誠,心系國家,讓我看到了一個年邁兩鬢斑白的老人在油燈下含淚握筆,寫了一本上奏君主劉禪,為的是國家不滅亡。
閱讀開闊了我的視野。如果沒有書談何閱讀,談何知道童年的《安徒生童話》,那在我們的生命中就不會出現丑小鴨變天鵝,也不會出現白雪公主和七個小矮人的故事。如果沒有《鋼鐵是怎樣煉成的》,那我們就不知道做事情應怎樣去堅持,遇到困難,不知道怎樣去面對,正因為有書,我們知道堅持不懈,為夢想去努力奮斗。讓我們的視野不止于此。正因為閱讀,我知道了桂林山水甲天下,知道了陶淵明內心所向往的世外桃源,知道了云南的洱海清澈無比一望無際,閱讀讓我沉浸于美景中無法自拔。
閱讀讓我靜下心?赡芪覀兠刻於忌硖幵谝粋嘈雜的環境下,于是閱讀要做到就是靜下心來,眼到,手到,心到,全身心投入去閱讀,讓閱讀和自己融為一體,而不是字面上的讀,在閱讀里沉醉遨游。靜下心來去感受書里的一字一句那么美好,感覺像是感受到了長城的那一種雄偉,大海的那一種波濤洶涌,好像一次奇妙的旅程,讓你感受到別樣的風景,讓生命瞬間和書里的內容融合在一起,感覺你就是主人。閱讀讓我的生活并不平。
就像雨果所說:“各種蠢事,在每天閱讀好書的影響下仿佛烤在火上一樣漸漸的融化!遍喿x改變了我們生活狀態,會給我們帶來許多幫助,把閱讀當作一種信息的一種生活的方式,你就會知道,靜下心來不止于此……
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