閱讀的作文（大全5篇）

　　無論是在學校還是在社會中，大家都經常接觸到作文吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達思想感情、傳遞知識信息。你知道作文怎樣寫才規范嗎？下面是小編幫大家整理的閱讀的作文6篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

閱讀的作文 篇1

　　童年時認為閱讀是甜的，童話中的邂逅如蜜糖一般。幼年時覺得閱讀是酸的，小說中的爭斗如檸檬一般。少年時以為閱讀是苦的，散文中的潸然如苦茶一般。其實閱讀的滋味有千百種，只在于人去體驗。

　　因考試失利被母親責備，心煩意亂。只好躲回房間，讓房門把外面的世界隔絕。站在窗前，望向天空。這個夜被層層烏云籠罩，似乎要面臨一場暴風雨。拿出一本詩集坐在桌前翻了起來。臺燈微弱的光照在書上，更襯托出這一靜謐的夜。席慕蓉的《鄉愁》中“故鄉的面貌卻是一種模糊的悵惘，仿佛霧里的揮手別離。”句句透著對故鄉的思念，讓我感動，不禁想起那個樸素的小鎮，那存有我童年回憶的家鄉。此時，窗外已開始飄起小雨，根根雨絲斜織撲面而來。在雨聲中讀詩，真是別有一番滋味。好似一縷清風帶走空氣中彌漫的煩躁，也抹去我心中那份惶恐不安。又如一陣陣淡淡蘭香席卷而來，帶著風，捎著雨。使我忘卻煩惱，迷醉其中。這種難以言喻的滋味，這一場不期而遇的雨使我感受到雨聲中閱讀的美好。

　　周末在家，作業都完成了。再去練習題讓感到疲倦、枯燥。我拿出一個小木椅坐在午后的陽臺。依舊拿出那本讓 如癡如醉的詩集，開始一段如夢如幻的奇妙之旅。午后的陽光不是特別大，照在人身上暖暖的。讓人覺得舒適。翻到一篇《請柬》，“繁花之中如何再生繁花，夢境之上如何再現夢境，讓我們并肩走荒涼的河岸仰望夜空，生命的狂喜與刺痛，都在這頃刻，宛如煙火”句句透著對故土的眷念。讓我也希望能葉落歸根。陽光下閱讀這滋味，如一幅美麗的'彩繪涂滿空中的蒼白空洞，如一股清甜的溪流，填滿此時心中那份枯燥的空缺。陽光溢滿全身，無以言喻的美妙久久縈繞在身邊。

　　閱讀如同七色的畫筆勾勒出我童年的畫卷，其滋味似黑夜中的星綴滿了我少年的旅程。也希望它能如庭前靜花落滿我暮年的繁華。

閱讀的作文 篇2

　　冗長的時光，乏味地流淌。在我孤寂的時候，是你使大把的閑暇流光溢彩，變得充實有趣。——致我最愛的書

　　讀書，不為黃金屋，不為顏如玉，不為千鐘粟，只為讀。我貪戀那馥郁、靜謐的墨香，那睿智而不羈，又飽含深情的氣息。

　　青山依舊在，幾度夕陽紅。溫一壺濁酒，便笑談那金戈鐵馬的戰爭。望火燒赤壁，江面上硝煙滾滾；觀桃園三結義，真切的手足之情；贊青梅煮酒論英雄，曹操劉備的對峙。

　　花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？同黛玉悲葬桃花，與湘云醉眠芍藥，看晴雯撕扇千金一笑，嘆寶玉出家了斷俗緣。

　　武松景陽岡打虎；魯達拳打鎮關西；宋江潯陽樓題反詩；林沖進出草料場；吳用智取生辰綱……《水滸傳》中淳樸可愛、頂天立地的英雄呼之欲出。

　　讀《史記》，感嘆帝王將相的權位之爭與朝代的更迭；讀《唐詩三百首》與《宋詞三百首》，鐘愛那悠久古老的音韻和精煉的語言；讀《居里夫人》，贊嘆她剛毅的科研精神與巨大的貢獻；讀《大草原上的小屋》，陶醉于勞拉一家人原始而快樂的草原生活；讀《狼王夢》，敬佩狼母對狼兒的殷切希望與無私的愛；讀《城南舊事》，感動善良聰明的小英子成長的故事；讀《阿Q正傳》，痛心社會的`腐敗與人民的麻木；讀《魯濱遜漂流記》，仿佛已隨他到生機勃勃的荒島上搭建房子，建造自己的莊園……

　　晚間，只一人靜坐在藤椅上，心無旁騖地讀一本書。書頁在指間翻轉，綻放。歌德曾說過，“一書一世界。” 書本的另一邊，一定是一個更為絢麗的世界，跨越空間，超越時空，永恒而深遠。

　　一本本的書，如一朵朵怒放的鮮花，永不凋零。我親愛的書，你們可曾知道，你們那屬于文字的清香，浸染了我平淡而充滿活力的年少時光。

閱讀的作文 篇3

　　我是一個“愛啃書的小書蟲”。只要是我喜歡的書，我就一定要“啃”到底。

　　記得有一次，我正在“啃”書，媽媽突然叫我：“朱?B怡，洗手吃飯啦！”因為當時“啃”得正帶勁兒，被媽媽這么一喊，心里不禁煩躁起來，說：“我不餓！你們先吃，我等一會兒吃。”嘴上說是一會兒吃，其實已經忘記了時間，不知不覺中，過去了一個小時，我還依然沉迷在閱讀的故事中，直到被媽媽責怪，才心不甘情不愿地放下書。誰讓咱答應過一會兒去吃飯呢，一言既出駟馬難追，吃飯吧。

　　還有一次，應該是在我二年級的時候，我正在看《阿凡提的故事智慧篇》，我的前桌冷不防地把我正捧讀的書給抽走了，說：“朱?B怡！別看啦，再看就成書呆子咯，出去運動一下吧！”“好，你回答我一個問題，答對了，我就跟你出去玩，如果沒答對，就讓我在這兒安靜地讀書好不好？”因為不想在看書的時候被打斷，也不想冷了同學的善意，所以，我給了自己一個爭取繼續看書的機會。結果，是我的小聰明得逞，我爭取到了繼續看書，哈哈哈……

　　類似的小故事還有很多。無論是主動挑選的書籍，還是被爸爸媽媽所強迫閱讀的書籍，總之，我喜歡上了閱讀。讀萬卷書，行萬里路。從很小的時候看圖文并茂的.幼兒書籍，到現在的唐詩宋詞元曲、名人傳記，以及為了提高寫作能力而閱讀的優秀作文等等，雖然有些書，我還無法完全理解作者要表達的意思，但是堅持閱讀，我已經收獲了很多學校里、課本上學不到的知識。

　　在書海里遨游，讓我整個人都感覺到了充實。我喜歡讀書！

閱讀的作文 篇4

　　“文化人類學”的出現，使人們清醒地意識到“人是一種文化的存在”。這個命題表明：文化是人創造的，被人創造的文化反過來又規范著人，具體的人總是生存在特定的文化世界中。

　　作為文化存在的人具有特定的文化屬性。所謂人的文化屬性，是指人在為了滿足自己的系統需要而實現系統生產（實踐）的過程中，所具有的最基本的性質和特點。統觀人類的發展史，我們便會發現，人的生存價值目標不可能永遠停留在一種水平上，從充饑到美食，由性交到愛情，人總是在既有的水平上不斷優化自己的生存狀態。顯然，在人的系統需要中有一種追求盡可能完美的意識支配著它，雖然這種完美的尺度是發展變化的，但卻是在滿足任何需要時它都是要發揮作用的，所以馬克思說“人也按照美的規律來建造”。這種追求盡可能完美的意識，既是人避禍趨福本能的升華，又是人關于“我”的意識在諸種關系中愈來愈凸現，要求全面發展的自覺度愈來愈鮮明的表現。追求盡可能完美的意識就是趨優意識，由于它對人的需要的支配，不僅增強了需要自身的更新性，而且增強了需要在活動中的動力性和超越性。人之所以不會長期地重復前人的生命活動，而不斷地創造自己的新生活，或者，人之所以要與舊的生活方式發生沖突，重建適應自己需要的新的生存方式，其內在根源就是支配需要系統的趨優意識。為了趨優而創新，使人類的文化得到持續的發展，也使人自身獲得了歷史的、現實性的自由，并日趨逼近那種以全面發展為內容的真正自由。其實，被人的“受動性”所引發并激揚的人的“能動性”本身，就包含著人的為了趨優而創新這一基本的文化屬性。正是基于這一點，我們認為，當馬克思說“人們自己創造自己的歷史”時，絕不僅僅是一個本然的事實判斷的命題，而且也是一個當然的價值判斷的命題。因為人們雖然不是在自己選定的條件下創造，而是在既定的從過去繼承下來的條件創造，但由于人在以對象化為特征的實踐活動中，不斷提升著自己，發展著自己的趨優意識，這就使其創造不可能不改變那些不再適合需要的一切社會形式。這樣一來，“人們自己創造自己的歷史”，實質上就是一部人類不斷追求優化而創造新的生存方式的歷史，人的為了趨優而創新的基本文化屬性也正是在這一歷史長河中形成和發展的。

　　柏拉圖在其《理想國》中認為，人的.心靈是由欲望、理性和精神構成的。欲望和理性，主要調控人的物質需求，而精神的追求則指向主體的存在被社會所認可和肯定。大凡能被社會認可和肯定的個體，其生命樣態，必然具有某種優化的特色。這種追求生命樣態的優化，既是人的心靈（精神）最根本的價值追求，也是人的文化屬性最具個性特征的展示。

　　“為了趨優而創新”雖然是作為文化存在的人的文化屬性，但卻并不是每一個人都能對其有著清醒、自覺意識的。這就不能不讓我們關注人的發展程度這一問題。判斷人的發展程度（主要是精神境界）的尺度不是別的，正是人自身所確定的意義世界及其對此的自覺狀態。人對自己確定的意義世界的自覺狀態特別重要。確定意義世界容易，對其能自覺維護，努力實現，并能在新的高度上發展、提升其意義世界，卻不是一件容易的事。人的發展程度既可以成為社會發展和人自身進步的推動力，也可以構成其難以逾越的歷史的屏障。

　　我們從人作為文化的存在、其文化屬性是“為了趨優而創新”，談到自我生命樣態的優化是人最根本的價值追求，進而引出人的發展程度問題，就是想給大家一個思考語文閱讀教學的文化學背景。

　　閱讀是為人的可持續優化提供充分的營養性資源的

　　從文化的視角看，閱讀是人的一種特殊的交往方式。人是在交往中生存的。人的交往是一個復雜的系統，作為個體生命軌跡的交往，最能看出一個人的追求和向往。

　　在人的多樣態交往中，閱讀──交往的一個基礎層面，是主體與對象互為“文本”──是不可或缺的。它所追求的是對對象的認知、理解、把握和運用。作為文化存在的人，在其歷史活動中，都要通過交往、閱讀，建構自己的社會文化圈。一般地說，個人的社會文化圈有兩種相對穩定的“居民”：一種是直系親屬（所謂自己人）、“有意義的他者”（具有一定的變動性）；另一種是與主體生命意義密切相關的“物”，如農民的土地，知識人的研究手段。通過交往、閱讀確認對象屬于自己所迫切需要的，人們大都會將其作為個人社會文化圈中的成員。個人的社會文化圈總是處于不斷地組合與優化之中，從這種組合與優化中能夠見出主體交往、閱讀的層次和境界。

　　語文閱讀教學能夠讓學生意識到，進而在其實際的生存中，把優秀圖書作為自我社會文化圈中的永久性成員，就是了不起的成功。為什么要這樣說？因為人的閱讀雖由于對象的不同，可以劃分為不同的類別，但真正的閱讀作為一種極具個性化特色的交往活動，其最終目的都是為自我生命樣態的優化服務的。就一般的閱讀交往行為來看，主體生存自覺性高者的基本心理過程是：選擇（能夠作為閱讀對象的，總是體現了主體的一種目的與追求）──閱讀對比（特殊交往中發自內心的一種認可）──適度吸納后的整合（有意無意間的一種內化過程）──再次進入待優化狀態（期待新的閱讀交往行為）。學生一旦能通過語文閱讀教學自覺地將優秀圖書作為個人社會文化圈中的永久性“居民”，這就意味著優秀圖書將伴隨他終生，并為其生命的可持續優化提供充分的營養性資源。特別是，由個體閱讀引發的具有一定群體性的評價性閱讀，不僅為主體營造了一個特定的公共領域（這是主體個人社會文化圈得以優化的一個重要條件），而且在群體性的相互交流中，鍛煉了主體言語交往中重視論據的優良品性（在評價性的互閱過程中，要使自己的評價令他者信服，就必須持有難以辯駁的論據）。這對于提高學生的生存理性來說，極為有益。

　　語文閱讀教學是為學生的優化發展服務的

　　當我們理解了語文閱讀教學的文化學背景后，便會很自然地意識到，中學語文閱讀教學是為學生的優化發展服務的。為了在日常教學實踐中較為扎實地體現這一理念，有必要重視這樣幾個問題：

　　首先，要加強學習主體的主體精神的培養。學習主體的主體精神，概括地說，就是認識的能動性、實踐的創造性和與“有意義的他者”良好的合作品格。這種主體精神的確立，是以主體對自我生存狀態的自覺為前提的。對于教師來說，尊重學生，有必要重新理解“把人當作人”這句話的含義。這句話里的后一個“人”字具有兩重含義：一是實存的人的當下狀態；再就是其應有的價值狀態。把人當作人來尊重，對學生實存的當下狀態，從“人人平等”的層面理應保持相互尊重，但學校是為社會培養人才的教育機構，還須有從“應該是”的價值層面上的更高境界的尊重。正是這后一種尊重才是真正對學生負責、對社會負責的尊重；加強學習主體的主體精神的培養，就是立足于這種尊重基礎上的。任何卓有成效的教學活動，都有賴于師生兩個積極性的充分發揮，學習主體的主體精神的培養，要求師生彼此互為“有意義的他者”。如果說，人是通過和有意義的他者的對話，才得以進入自己所處的文化世界中的話，那么，師生間平等、真誠的“傳道、授業、解惑”的對話，在加強學習主體的主體精神的培養中的作用就不能低估。

　　其次，要正確理解基礎與主導的關系。強調語文閱讀教學的工具性和人文性的統一是必要的，這是長期教學實踐正反兩方面經驗給我們的重要啟示。這兩“性”統一的形態應該是多樣的，它應視具體文本的特征而有所不同，不能用一種模式來要求。在教學實踐中，有的教師側重于工具性，強調“本色語文閱讀教學”和閱讀教學的“本位思想”；有的則側重于人文性，凸現文本所表現的人文精神，要求學生認真體驗健康的人文情懷。應該說，這些教師的實踐都是有意義的。需要我們進一步搞清楚的，是語文閱讀教學的人文性必須接受語文學科屬性的規約。具有人文性的學科，不只是語文課，歷史課、政治課都具有人文性。這就說明，不同學科的人文性，應通過各自的學科特點來體現，不能將人文性游離于學科自身的特點加以抽象化。語文學科的人文性，如果不緊密地結合語文的詞語、文體、寫作特征等等具有工具性色彩的扎實教學，就很可能出現“空”、“偏”“遠”“雜”的現象。針對這種現象，有的教師提出了“品詞”“品句”“品讀”，講究閱讀教學的“感悟”“積累”“運用”，這是值得大家認真思考的建議。

　　我們能否這樣認識：語文教學的工具性是其基礎，它具有本體意義，沒有這個基礎，語文教學就失去了賴以存在的根基，不成其為語文教學；人文性是語文教學的主導價值取向，它的基本指向是用文本所提供的健康的人文精神，持之以恒地健全學生的文化人格。失去主導價值取向，語文教學就不可能較好地完成自身的任務。

　　再次，要重視有利于學生將其所學內化為自己的知識結構和人格構成的教學環節的構想。時下教師們都比較重視教學環節的優化，對一堂課的環節構想非常細致嚴謹，這是應該予以肯定的。構想教學環節有兩點值得注意：一是對課本要做整體性的教學構想。課本到手，必須對課本作整體性的、富于創意的熟悉，以便把握課本工具性和人文性的整體性要求；這既是為以后的每一課的教學環節構想作必要的準備，又是對一個學期里的語文閱讀教學作有計劃的安排。二是在諸多的環節構想中，要以有利于學生將其所學，內化為自己的知識結構或人格構成為出發點。不同類型的精當作業，有利于學生將其所學、所思予以內化。上手操作最易調動人的內部積極性（心勁兒），這是知識得以內化的重要途徑。內化的前提是，作業能有力地調動學生的既得知識，能激發學生對新領域的探究興趣，能與學生的情感、愿望相關。作為一種過程的內化，需要良好的教學境遇。這種境遇的形成，有賴于：1.鼓勵具有創意的各類學生作業；2.師生言行一致的道德風尚；3.積極進取的群體心愿。當然，這樣的教學境遇不能只靠語文閱讀教學來建構，但是，語文閱讀教學的人文性特色，卻決定了它在建設這種良好教學境遇中有著義不容辭的重任。

　　再其次，關鍵在于拓展學生生成知識功能效應的途徑。人的智慧，是其知識、經驗的功能效應。語文閱讀教學從某種角度看，它應有利于學生將其知識、經驗轉化（生成）為智慧。閱讀教學的各種環節的構想，毫無疑問要有利于學生對文本內涵和意義的理解與把握，這一點不能動搖。但這種理解、把握不能教條化，不能模式化，而要智慧化。所謂智慧化，就是有生氣的活化，呈現有合理依據的多樣態理解，并在對比分析中深化學生的思路，在差異性基礎上探求理解的同一性。一個學期的語文閱讀教學，不可能每節課都像公開教學那樣準備、那樣展示，這不現實。但根據課本的總體要求，有計劃地選擇若干課時，進行既緊密聯系文本實際，又能針對性較強地激發學生的語文應用智慧的教學，卻是必要和可能的。每個學期能堅持這樣的教學數次，構成一條智慧化的教學鏈，中學階段肯定能為學生的語文知識功能效應的生成，拓展出多種途徑來。由語文知識轉化成的智慧，不同于理化知識轉化的智慧，也不同于政治、歷史知識所轉化的智慧，盡管這些智慧間存在著某種內在的聯系。這就要求教師構想教學環節時，在切實把握文本特征的基礎上，重視學生想象、情感體驗、言語建構與表達所構成的綜合性智慧的生成和發展。

　　最后，緩求突變，務求漸進；不求完美，但求進步。語文閱讀教學具有春雨“潤物細無聲”的特色，它的效能主要不在當下，而在久遠；它的課堂教學講究的是實效。真正有經驗的語文教師都明白，人文學科的教學改革，要取得名副其實的成就，在思想方法上要拒斥急功近利，拒斥急就速成，緩求突變，但求漸進；不求某一種教學的完美，但求腳踏實地地進步。這不是保守，這是務實！

閱讀的作文 篇5

　　曾幾何時，一度沉醉于靜處軒窗品茶摩書的淡雅之中，初接觸網絡有絲劉姥姥進大觀園般的不知所措，新鮮欣喜讓你一時應接不暇，而今倒也習以為常地在網絡中瀏覽閱讀，并每次均有不俗之獲，遇到賞心悅目之作細細揣摩一番后總會如獲至寶地珍藏起來。如果說先前的紙煤閱讀是在賞花吮香，那網絡閱讀就似遠眺望景，中外風光盡收眼底，它的便捷高效時刻讓我們會有酣暢淋漓之感。

　　在網絡閱讀越來越盛行的今天，一場“淺閱讀”的風暴軒然而起。不少讀者認為，琳瑯滿目、日益沖擊的網絡文字使人們讀書的心境多了份浮躁，少了份寧靜。而我固執地認為，你的生命含量取決于你的閱讀狀態，而你的態度正是決定一切的重要因素。于是，讀書方式的變更絲毫未改變我對知識的渴求。驀然回首，倒還覺得頗有幾份情趣。閑暇時天馬行空地廣泛瀏覽，上至天文下曉地理統統攬入懷中，豐富人生知識的'底蘊；還不時獨對美文輕輕吟誦，心境悠然，思想潤朗；有時還忍不住邊品味邊與網友針鋒相對地爭執，讓一切看是那么坦然，絲毫沒有功利閱讀的矯柔造作之態。

　　網絡就是為我的生命閱讀打開了一扇明凈的窗，我愿變成翩飛的蝴蝶采擷每一朵鮮花，點綴思想的天空，我愿變成大海的浪花找尋晶瑩的水滴，滋潤生命的空間，因為閱讀是我生命中不可分割的一部分。

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