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閱讀的價值議論文
在平平淡淡的日常中，大家都有寫論文的經(jīng)歷，對論文很是熟悉吧，論文是對某些學術(shù)問題進行研究的手段。你所見過的論文是什么樣的呢？以下是小編整理的閱讀的價值議論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
閱讀的價值議論文1
閱讀下面三則材料，完成13-16題。（17分）
【A】漫畫《少一點》
【B】電視連續(xù)劇《虎媽貓爸》對白（節(jié)選）
（虎媽一畢勝男，貓爸一羅素）
畢勝男：你說咱們這兩年為孩子做了什么呀？跟別的家長相比，我們根本不夠資格。
羅 素：咱原來不是說好了嗎？讓孩子有一個快樂健康的童年，所有的風雨都咱倆扛。
畢勝男：那咱倆要死了呢？
……
畢勝男：從前我太大意了，以為競爭只是在大人之間，根本沒把孩子當回事，沒想到咱們孩子比別人落了那么遠。
羅 素：怎么遠了？
畢勝男：還不遠嗎？茜茜到現(xiàn)在說話還跟動畫片里似的。
羅 素：那她天天看動畫片，她可不就是跟里頭學嘛，等她到了不看動畫片的年齡，她自然說話就正常了。
畢勝男：羅素，我已經(jīng)決定了，從現(xiàn)在開始，我們兩個自己帶茜茜。我不要她再生活在童話世界里了，我要把她帶進現(xiàn)實。
（第二天早晨，畢勝男堅決制止了羅素為茜茜刷牙的行為。茜茜哭鬧無效，自己刷牙。）
【C】家庭教育的核心價值
再論孩子會不會輸在起跑線上
楊東平
①與當今許多家長不同，不少名人、偉人對子女的期望是很“低”的。魯迅反對孩子做“空頭文學家”；老舍對孩子的期望則是粗通文墨，自食其力。這樣的認識，是基于一種通達、透徹的人生觀，即做一個好人、正直的人是最重要的，做一個自食其力的普通人是很有價值的，而這恰恰是家庭教育的核心價值。
②那么，如何實現(xiàn)家庭教育的核心價值呢？
③首先，必須關(guān)注孩子的身體和心理的健康。“身體第一”不是一句空話。家長要培養(yǎng)孩子的體育興趣、體育能力和體育習慣，讓他們熱愛戶外活動。而身體健康、熱愛戶外活動的孩子，往往心理也比較健康，這對孩子的成長意義非凡。
④其次，必須關(guān)注孩子的“精神成長”，培養(yǎng)他們閱讀和探究的興趣。孩子幼年與書結(jié)緣是一個重大事件。當一個孩子喜歡閱讀時，教育已經(jīng)成功了一半，因為好的兒童讀物是孩子的“精神母乳”，會奠定孩子的“精神底色”，影響孩子的終生成長。
⑤孩子的“精神成長”還包括形成自己的興趣愛好。藝術(shù)教育對性格陶冶、人格養(yǎng)成具有重要的作用，所謂“學琴的孩子不會學壞”。但是，藝術(shù)教育要從孩子的興趣和條件出發(fā)，順其自然，而非強加。逼一個愛畫的孩子去學琴，不可能有好結(jié)果。俞平伯的教子方法，叫“大水養(yǎng)魚”，池子越大，水越多，才可能長成大魚。即便對那些表現(xiàn)出某一方面天賦的孩子，也不宜過早地進行專業(yè)定向；否則，楊振寧將會是個稱職的會計師，而齊白石則只是一個優(yōu)秀的木匠。
⑥再次，必須關(guān)注符合兒童特點的學習。兒童早期教育最重要的不是灌輸知識、培養(yǎng)技能，而是小心翼翼地保護和滋養(yǎng)他們的想象力和好奇心。可惜的是，我們很多早期教育急功近利，以培養(yǎng)“小大人”為目標，以挫傷、摧毀孩子的童心和創(chuàng)造力為能事。孩子的人格發(fā)展和健康成長還有許多途徑，除了閱讀和藝術(shù)教育，還包括與同齡兒童的游戲和交往，以及走進和熱愛大自然等。
⑦龍應(yīng)臺有一本暢銷書，叫《孩子你慢慢來》，我覺得書名就很有道理：孩子是不會真正輸在起跑線上，輸?shù)舻模荒苁羌议L的耐心、信心和平常心。
（有刪改）
13.材料【A】諷刺了怎樣的社會現(xiàn)象？（4分）
答：
14.材料【B】對白中父母二人在教育子女問題上的分歧是什么？（4分）
答：
15.材料【C】中畫線句寫俞平伯的教子方法，有什么作用？（3分）
答：
16.對于“孩子會不會輸在起跑線上”這一問題，材料【B】中畢勝男的觀點與材料【C】中作者的觀點是不同的。你同意哪一方的觀點？請結(jié)合文本內(nèi)容，聯(lián)系生活實際，談?wù)勀愕目捶ā＃?分）
答：
參考答案：
13．父母只顧自己的玩樂，對孩子的學習生活不管不問，但卻要求孩子考出好的成績。（4分）
14．父親希望孩子有一個快樂健康的童年，（2分）母親怕孩子輸在起跑線上，要把孩子帶進現(xiàn)實。（2分）
15．俞平伯的教子方法是事實論據(jù)。（1分）論證了培養(yǎng)孩子廣泛的興趣愛好，可以促進孩子“精神成長”。（2分）
16．提示：可以同意材料B中畢勝男的觀點，也可以同意材料C中作者的觀點。能結(jié)合文本，聯(lián)系生活實際，言之成理即可。
閱讀的價值議論文2
為什么要閱讀？因為書籍是青年人不可分離的生命伴侶和老師。學生時代讀的書，回對人生產(chǎn)生深刻的影響。好書，好比預(yù)言書，告訴我們有關(guān)未來的種種跡象，讓我們獲得激勵、啟發(fā)和知識。
當我們第一遍讀一本好書的時候，我們仿佛得到了一個好朋友。當我們第二遍讀一本壞書的時候，仿佛陷入了一個巨大的深坑。讀書，總得讀好書，這幾天，我讀了許多書，如〈〈超越的人生〉〉、〈〈小故事大道理〉〉和〈〈我生活的故事〉〉等書。使我越讀越感興趣，懂得了更多的道理。
我讀的書越來越多，就有了個奇想，成為閱讀能力強的人。我讀書越多，慢慢覺得讀書成了人生中的享樂。我每天都讀書，可能你會問我讀書不累嗎？我會說，不累，因為我的閱讀能力越來越強，寫作文時，我可以輕而易舉地寫出精彩的文章，就不會讓我覺得作文是拖著我的累贅。
我讀的愈多，就愈親近世界，就愈明了生活的意義，愈覺得生活的重要。同學們，發(fā)奮讀書吧！
閱讀的價值議論文3
議論文閱讀（12分）
時間的價值
艾敏（埃及）
①時間的價值正如金錢的價值，二者的價值在于很好的使用它們。死到臨頭才會舍得花錢的吝嗇鬼，實際上是個窮光蛋，他的錢就好像是一堆偽鈔。同樣的，誰要是不把時間用在增加自己和他人的幸福上，他的歲月年華也是虛度的。
②我們生活在有限的時間內(nèi)，晝夜相循，運行有序，各不相犯。生命被劃分為各有其名稱的階段：少年、青年、中年、老年。每一階段都有不同于其他階段的特殊工作，就像耕種莊稼，如果誤了節(jié)令，便不能在別的時令播種。
③因此，時間是有限的，不能將其縮短或加長。時間的價值在于很好使用它。我們應(yīng)當愛惜時間，很好地利用它。
④從時間獲益和愛惜時間的辦法只有一個，這就是你在生活中要有一個目標，符合道德要求的目標，而且要把你的時間用在為達到這一目標而進行的奮斗中。
⑤首先，人不能沒有一個奮斗目標。那個隨便抄起一本書便無目的地去讀的人，是多么浪費時間啊！那個沒有固定目標，從這條街逛到那條街，從這家店鋪逛到那家店鋪的人，是多么勞累啊！確定目標可以使時間充裕很多，容易讓人在生活中步入正途。這個人在遇到什么問題時，他知道如何選擇有助于其目標的東西，而不符合的就盡力避開。人們發(fā)現(xiàn)，做事最多的人，是時間最寬裕的人。這是因為他們的目標是最明確固定的，他們把工作的方向定于達到既定目標上，而不將時間消耗在瞻前顧后、猶豫不決上。他們不讓自己成為環(huán)境手中隨便擺弄的一個球。恰恰相反，他們要創(chuàng)造環(huán)境，根據(jù)自己的生活目標，去支配環(huán)境。
⑥其次，加劇時間浪費的另一個因素是：一個人雖然有某個確定的目標，但他不忠于這個目標，不努力去達到這個目標，不去做符合這個目標的工作。
⑦沒有目標和對目標不忠，這是兩個偷盜時間并把時間的功效拋掉的竊賊。
⑧愛惜時間并不是要我們連續(xù)不斷地工作，不留一點休息時間，而是要我們好好利用休息和空閑時間，以更勝任工作。假如我們把空閑時間用于怠惰、無聊之事，那我們就不會從中獲益，也無助于我們的工作。
⑨如果我們把空閑時間用于有益的游戲、活動和體育鍛煉上，那必定會有益于我們工作，必定會讓我們得到能夠用來為我們目標服務(wù)的力量，這就需要合理的安排和利用時間。
1.文章的中心論點是什么？（2分）
2.根據(jù)選文內(nèi)容加以概括，說說如何有效使用時間。（6分）
3.文章第⑤段運用了什么論證方法？論述了什么觀點？（４分）
參考答案：
1.時間的價值就在于很好地使用它（我們應(yīng)當愛惜時間，很好地利用它）。（２分，意思相近即可）
2.①確定明確的奮斗目標；②忠于奮斗目標；③正確利用休息和空閑時間。（6分，每點２分。）
3.對比論證。確定奮斗目標的必要性。（４分，各２分，意思相近即可）
閱讀的價值議論文4
討論儒學傳統(tǒng)的當代價值，無疑是以揭示和呈現(xiàn)儒學傳統(tǒng)為基礎(chǔ)的，主要體現(xiàn)在兩方面：
其一，哪些儒家學者足以代表儒學傳統(tǒng)。誰最能代表孔子開創(chuàng)的儒學傳統(tǒng)?唐代韓愈提出了“道統(tǒng)”說，他編撰了自堯舜以來至孔孟的“道統(tǒng)”，并認為自己繼承了孟子之后所中斷的“道統(tǒng)”。宋明理學家程朱陸王接過韓愈的“道統(tǒng)”說，但把韓愈撇開，稱他們是繼承孔孟道統(tǒng)的。從“五四”以來的早期現(xiàn)代新儒家，直到如今的海內(nèi)外新儒家，大體上是贊同“道統(tǒng)”說的。
這樣的揭示和呈現(xiàn)是有偏頗的。因為儒學傳統(tǒng)的全部并非如此，早在20世紀四十年代，杜國庠先生就指出思想的發(fā)展，“其間實有一脈之潛通。但無道統(tǒng)的獨霸”，而是貫穿著與之抗衡的“異端”。他和侯外廬等撰寫的《中國思想通史》進一步系統(tǒng)地發(fā)掘了被“道統(tǒng)”所排斥的“異端”思想．指出“有正統(tǒng)思想的‘法度’化和庸俗化，就會產(chǎn)生反抗正統(tǒng)思想的‘異端’”。他們所著重彰顯的“異端”，有相當部分是儒家。就是說，他們揭示和呈現(xiàn)的儒學傳統(tǒng)有相反相成的兩個方面：“道統(tǒng)”說的正統(tǒng)儒學和“異端”的非正統(tǒng)儒學。這樣的揭示和呈現(xiàn)是有依據(jù)的。
我們今天應(yīng)平等地從這兩個方面去發(fā)現(xiàn)儒學的當代價值。當代中國思想文化是由“五四”孕育而來的，余英時指出：“當時在思想界有影響力的人物，在他們反傳統(tǒng)、反禮教之際首先便有意或無意地回到傳統(tǒng)中非正統(tǒng)或反正統(tǒng)的源頭上去。”這意味著非正統(tǒng)儒學的傳統(tǒng)是“五四”開創(chuàng)新文化的重要憑借。所以探討儒學傳統(tǒng)在當代中國的價值，不能只提正統(tǒng)儒學。
其二，儒家典籍的論述是否等于實際的儒學傳統(tǒng)。我們現(xiàn)在揭示和呈現(xiàn)儒學傳統(tǒng)的重要途徑是引證典籍得出結(jié)論，而由此得來的只能說是“典籍”上的傳統(tǒng)，并不能等同于實際存在的傳統(tǒng)。某些典籍上倡導的傳統(tǒng)，并沒有為人們普遍接受而成為實際的傳統(tǒng)。就研究儒學傳統(tǒng)的當代價值而言，把握實際的傳統(tǒng)更為重要。
對于當代中國實際產(chǎn)生影響力的儒學傳統(tǒng)，基本上不是靜滯在典籍中的東西，而是經(jīng)過了中國近代以來的淘洗，其內(nèi)涵整合了異質(zhì)文化尤其是西學，在動態(tài)的自我更新中獲得了與現(xiàn)代價值的相匹配性。
10．文中提到“這樣的揭示和呈現(xiàn)是有偏頗的”，不屬于這一說法的依據(jù)的是（3分）
A．考證儒學發(fā)展的歷史，并非只有所謂正統(tǒng)的“道統(tǒng)”，而是存在著相反相成的兩個方面。
B．儒學傳統(tǒng)雖一脈相承，但并非道統(tǒng)獨霸，而是自始至終貫穿著與之抗衡的非正統(tǒng)儒學。
C．當正統(tǒng)思想被“法度”化和庸俗化之時，被斥為“異端”的非正統(tǒng)思想就會應(yīng)運而生。
D．非正統(tǒng)儒學在當代亦有價值，“五四”開創(chuàng)新文化的重要歷史憑借便是這種非正統(tǒng)儒學。
11．根據(jù)文意，以下說法不正確的一項是（3分）
A．只有了解和把握了儒學傳統(tǒng)，討論儒學傳統(tǒng)的當代價值才有可能。
B．對誰最能代表儒學傳統(tǒng)這一問題，韓愈做出了系統(tǒng)而明確的回答。
C．程朱陸王繼承了韓愈之說，認為自己繼承的是孟子之后所中斷的道統(tǒng)。
D．學界揭示呈現(xiàn)的儒學傳統(tǒng)，基本上是“道統(tǒng)”之一脈相承的歷史。
12．請指出典籍上的儒學傳統(tǒng)與實際中的儒學傳統(tǒng)的一個不同點。（3分）
參考答案：
10．（3分）C(題干“這樣的揭示和呈現(xiàn)”指的是“唯道統(tǒng)論”，而C項表述不清，“非正統(tǒng)思想應(yīng)運而生”還不足以成為論據(jù)，要強調(diào)“異端”有相當部分是“儒家”才行)
11．（3分）C (C與原文不符。程朱陸王等人只是“接受”而非“繼承”，他們認為自己是“直接”繼承孔孟道統(tǒng)的。注意文中“但把韓愈撇開”一句)
12．（3分）①前者“是‘典籍’上的傳統(tǒng)”，是理論；后者是“實際存在”。②前者只是一種“倡導”，后者則是“為人們普遍接受”。③前者是“靜滯在典籍中”的，而后者是“動態(tài)的自我更新”。(只要寫出其中一點即可。)
閱讀的價值議論文5
閱讀《時間的價值》，完成問題。
時間的價值
艾敏（埃及）
①時間的價值正如金錢的價值，二者的價值在于很好的使用它們。死到臨頭才會舍得花錢的吝嗇鬼，實際上是個窮光蛋，他的錢就好像是一堆偽鈔。同樣的，誰要是不把時間用在增加自己和他人的幸福上，他的歲月年華也是虛假的。
②我們生活在有限的時間內(nèi)，晝夜相尋，運行有序，各不相犯。生命被劃分為各有其名稱的階段：少年、青年、中年、老年。每一階段都有不適于其他階段的特殊工作，就像耕種莊稼，如果誤了節(jié)令，便不能在別的時令播種。
③因此，時間是有限的，不能將其縮短或加長。時間的價值在于很好使用它。我們應(yīng)當愛惜時間，很好地利用它。
④從時間獲益和愛惜時間的辦法只有一個，這就是你在生活中要有一個目標，符合道德要求的目標，而且要把你的時間用在為達到這一目標而進行的奮斗中。
⑤首先，人不能沒有一個奮斗目標。那個隨便抄起一本書便無目的地去讀的人，是多么浪費時間啊！那個沒有固定目標，從這條街逛到那條街，從這家店鋪逛到那家店鋪的人，是多么勞累啊！確定目標可以使時間充裕很多，容易讓人在生活中步入正途。這個人在遇到什么問題時，他知道如何選擇有助于其目標的東西，而不符合的就盡力避開。人們發(fā)現(xiàn)，做事最多的人，是時間最寬裕的人。這是因為他們的目標是最明確固定的，他們把工作的方向定于達到既定目標上，而不將時間消耗在瞻前顧后、猶豫不決上。他們不讓自己成為環(huán)境手中隨便擺弄的一個球。恰恰相反，他們要創(chuàng)造環(huán)境，根據(jù)自己的生活目標，去支配環(huán)境。
⑥其次，加劇時間浪費的另一個因素是：一個人雖然有某個確定的目標，但他不忠于這個目標，不努力去達到這個目標，不去做符合這個目標的工作。
⑦沒有目標和對目標不忠，這是兩個偷盜時間并把時間的功效拋掉的竊賊。
⑧愛惜時間并不是要我們連續(xù)不斷地工作，不留一點休息時間，而是要我們好好利用休息和空閑時間，以更勝任工作。假如我們把空閑時間用于怠惰、無聊之事，那我們就不會從中獲益，也無助于我們的工作。
⑨如果我們把空閑時間用于有益的游戲、活動和體育鍛煉上，那必定會有益于我們工作，必定會讓我們得到能夠用來為我們目標服務(wù)的力量，這就需要合理的安排和利用時間。
1．文章的中心論點是什么？如何提出來的？
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2．如何有效使用時間，根據(jù)選文內(nèi)容加以概括。（至少答出兩點）
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3．根據(jù)上下文意思，簡要概括第②段中畫線句子的含義。
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4．從整體上看，文章第⑤段運用了什么論證方法？用這種論證方法論述什么觀點？
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5．文中說“愛惜時間并不是要我們連續(xù)不斷地工作，不留一點休息時間，而是要我們好好利用休息和空閑時間，以更勝任工作。”聯(lián)系生活實際具體談?wù)勀闶窃鯓幼龅模?/p>
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參考答案：
1．時間的價值就在于很好地使用它（我們應(yīng)當愛惜時間，很好地利用它）。把時間的價值與金錢的價值進行類比，提出文章的中心論點。
2．①確定明確的'奮斗目標；②忠于奮斗目標；③正確利用休息和空閑時間。
3．時間失去了就無法挽回。
4．對比論證 確定奮斗目標的必要性（意思相近即可）。
5．“略”。
閱讀的價值議論文6
①人生的珍貴在于每個人只有一次，理應(yīng)活得瀟灑輕松，然而，多數(shù)人卻不能如愿以償。饑餓、疾病、失戀、流浪等煩惱，常常纏繞著人生。因此才有人說，人生不如意事常八九。
②生活告訴人們，自然界的季節(jié)可以重復(fù)，拉斷的琴弦可以更換，演糟了的戲可以重排，唯獨人生沒有第二次。如何面對人生的苦難，這是一個活著的人必須回答的課題。當然，不同的人會有不同的答案。在1944年圣誕節(jié)到1945年元旦的一個星期當中，德國集中營里的死亡率大為增加。為什么?人們分析這種現(xiàn)象并非因為環(huán)境惡劣，而是因為大多數(shù)俘虜都抱著一個天真的希望，以為他們會在圣誕節(jié)重歸故里。當佳節(jié)漸漸逼近時，佳音依然杳然，于是他們?nèi)f念俱焚，大大削弱了身體的抵抗力而引起大批死亡。哲學大師尼采有句名言：“懂得為何而活的人，幾乎任何痛苦都可以忍受”。相反，看不到個人生命的目標，覺得活下去沒有什么意義的人是最悲慘的。而這種人在聽到鼓勵和敦促時的典型反應(yīng)便是：“我這輩子再也沒有什么指望了。”假如一個人在困境中有如此感受，那將是一首生命的挽歌。
③記得一位恩師在我逆境時曾對我說：“人出世的第一聲是啼哭，而不是笑!”十多年過去了，這句富有深刻哲理的話，至今記憶猶新。是啊，人世間找不到十全十美的事物，人生經(jīng)受苦難折磨也就是很自然的事了。《活出意義來》一書的作者弗蘭克博士，曾是二次大戰(zhàn)中集中營里的一名囚犯。他的雙親、哥哥、妻子不是死在牢里，就是被送入毒氣室，一家人僅有他和妹妹得以幸存，但他的精神和覺悟，卻在烈火中冶煉出了真金。這位精神醫(yī)學家在慘絕人寰的環(huán)境里經(jīng)過觀察研究，終于寫出了揭示人類命運的這部精神產(chǎn)品。山東聊城有一位青年高考落榜后，面對一貧如洗的家境、疾病纏身的父母，毅然走出家門去濟南撿破爛為生，一干就是八年，常常居無定所，食不果腹，寒冬臘月蜷縮街頭也是常有的事。為了維持全家人的生活、供弟弟讀研究生，他竟然將自己每天的生活標準控制在一元以下，艱苦的生活條件使他的體重下降到45公斤。然而，硬是靠著對生活的信心，他一面拼命掙錢，一面勤奮學習，先后在全國有影響的報刊上發(fā)表了幾十首詩歌。作家出版社還專門為他出版了個人詩歌專集，他在好心人的幫助下上了山東師范大學中文系，圓了他多年的大學夢。
④可見苦難與不幸是人生的伴侶。輕易得到的幸福，人們往往不知珍惜；只有經(jīng)歷過不幸的人，才知道幸福的珍貴。苦難的意義正在于此。
⑤生命科學家告訴我們，時間與空間才是恒定的主人，人只是匆匆的過客。只有我們自己成為人生的真正主人，才能從容面對苦難，才能創(chuàng)造出無悔的人生，才能去追求高質(zhì)量的人生。
1.本文的中心論點是：（2分） ____________________________________
2.為了充分說明“唯獨人生沒有第二次”這個觀點，作者用什么作比喻?(2分)
3.“人出世的第一聲是啼哭，而不是笑！”這句話富有深刻的哲理，其含義是什么呢?
（2分）
4.如何面對人生的苦難，這是一個活著的人必須回答的課題，然而不同的人會有不同的答案。請結(jié)合本文內(nèi)容，寫出兩種不同的答案。（2分）
5.為了論證文章的中心論點，作者從反面列舉了哪個事例?從正面列舉了哪兩個事例?（4分）
參考答案：
1.從容面對苦難，才能創(chuàng)造出無悔的人生，才能去追求高質(zhì)量的人生。
2.自然界的季節(jié)可以重復(fù)，拉斷了的琴弦可以更換，演糟了的戲可以重排。
3.苦難與不幸是人生的伴侶。人世間找不到十全十美的事物，人生經(jīng)受苦難折磨也就是很自然的事了。
4.一種是面對人生的苦難，懂得為何而活著，幾乎任何痛苦都可以忍受。一種是面對人生的苦難，看不到個人生命的目標，覺得活下去沒有什么意義，向苦難妥協(xié)。
5.從反面舉的例子是：圣誕節(jié)到元旦的一個星期當中，德國集中營里的死亡率大為增加。從正面舉的例子是：弗蘭克博士在慘絕人寰的環(huán)境里寫出了揭示人燈命運的精神產(chǎn)品―《活出意義來》；山東聊城一位青年高考落榜后走出家門，奮斗八年，終圓大學夢。