實(shí)踐的議論文（精選17篇）
在學(xué)習(xí)、工作生活中，大家都經(jīng)常接觸到論文吧，論文對(duì)于所有教育工作者，對(duì)于人類整體認(rèn)識(shí)的提高有著重要的意義。你知道論文怎樣才能寫的好嗎？下面是小編為大家整理的實(shí)踐的議論文，希望對(duì)大家有所幫助。
實(shí)踐的議論文 篇1
動(dòng)手實(shí)踐是一個(gè)人最基本的技能，如果人們生活中有疑點(diǎn)或是困惑，必須要去實(shí)踐，實(shí)踐，才會(huì)讓你得到真正的答案。
實(shí)踐操作是我們?cè)S多名人成名的主要因素，有這樣一個(gè)名人的例子：王羲之自幼酷愛(ài)書(shū)法，幾十年來(lái)契而不舍地刻苦練習(xí)，最后使他的書(shū)法藝術(shù)到達(dá)了超逸絕倫的高峰，被人們譽(yù)為"書(shū)圣"。王羲之13歲那年，偶然發(fā)現(xiàn)他父親藏有一本《說(shuō)筆》的書(shū)法書(shū)，便偷來(lái)津津有味的閱讀。他父親擔(dān)心他年幼而不能保密家傳，答應(yīng)待他長(zhǎng)大之后再傳授他書(shū)法。沒(méi)料到，王羲之竟跪下請(qǐng)求父親允許他此刻閱讀，他父親很受感動(dòng)，最后答應(yīng)了他的要求。
王羲之練習(xí)書(shū)法很刻苦，甚至連吃飯、走路都不放過(guò)，真是到了無(wú)時(shí)無(wú)刻不在練習(xí)的地步。沒(méi)有紙筆，他就在身上劃寫，久而久之，衣服都被劃破了。有時(shí)練習(xí)書(shū)法到達(dá)忘情的程度。一次，他練字竟忘了吃飯，家人把飯送到書(shū)房，他竟不加思索地用摸摸蘸著墨吃起來(lái)，還覺(jué)得很有味。當(dāng)家人發(fā)現(xiàn)時(shí)，已是滿嘴墨黑了。
王羲之常臨池書(shū)寫，就池洗硯，時(shí)間長(zhǎng)了，池水盡墨，人稱"墨池"。此刻紹興蘭亭、浙江永嘉西谷山、廬山歸宗寺等地都有被稱為"墨池"的名勝。
王羲之的書(shū)法藝術(shù)和刻苦精神很受世人贊許。傳說(shuō)，王羲之的婚事就是由此而定的。王羲之的叔父王導(dǎo)是東晉的宰相，與當(dāng)朝太傅稀鑒是好朋友，稀鑒有一位如花似玉、才貌出眾的女兒。一日，稀鑒對(duì)王導(dǎo)說(shuō)，他想在他的兒子和侄兒中為女兒選一位滿意的女婿。王導(dǎo)當(dāng)即表示同意，并同意由他挑選。王導(dǎo)回到家中將此事告訴了諸位兒侄，兒侄們久聞稀家小姐德賢貌美，都想得到她。稀家來(lái)人選婿時(shí)，諸侄兒都忙著更冠易服精心打扮。惟王羲之不問(wèn)此事，仍躺在東廂房床上專心琢磨書(shū)法藝術(shù)。稀家來(lái)人看過(guò)王導(dǎo)諸兒侄之后，回去向稀鑒回票說(shuō):"王家諸兒郎都不錯(cuò)，只是明白是選婿有些拘謹(jǐn)不自然。只有東廂房那位公子躺在床上毫不介意，只顧用手在席上比劃什么。稀鑒聽(tīng)后，高興地說(shuō)：“東床那位公子，必定是在書(shū)法上學(xué)有成就的王羲之。
王羲之的這個(gè)故事告訴我們，我們做什么事都要去動(dòng)手實(shí)踐，不能只求外表。
實(shí)踐是為人的原則，只要你肯去實(shí)踐，就必須會(huì)獲得真正的答案。這個(gè)答案會(huì)使我們更加的相信實(shí)踐。
實(shí)踐的議論文 篇2
新學(xué)期的語(yǔ)文課本上有一篇文章《釣魚(yú)的啟示》，學(xué)完這篇課文后，我想到很多，為這對(duì)父子在沒(méi)有任何人監(jiān)督的情況下，還講道德而感動(dòng)。
《釣魚(yú)的啟示》講了“我”和父親去釣魚(yú)，在距鱸魚(yú)捕撈開(kāi)放時(shí)間的兩個(gè)鐘頭前，釣到了一條大魚(yú)，父親遵守道德，堅(jiān)持讓“我”把大鱸魚(yú)放回了湖中。三十四年后，“我”成為了一名著名的建筑設(shè)計(jì)師，曾經(jīng)遇到過(guò)許多誘惑人的“大魚(yú)”，但每當(dāng)想起父親的告誡我的話，就獲得道德實(shí)踐的勇氣和力量。
讀完《釣魚(yú)的啟示》，我不禁的想：這對(duì)父子真是講道德的人，他們的品質(zhì)值得我去學(xué)習(xí)。有一句話叫“君子慎其獨(dú)也”，意思是如果是君子，就要在沒(méi)有人監(jiān)督的情況下，還要講道德，自我約束。文中的父親就是這樣做的，在大鱸魚(yú)的誘惑面前，他戰(zhàn)勝自我，選擇了道德，同時(shí)也給兒子做了很好的表率，正是因?yàn)槭艿礁赣H的正確引導(dǎo)，在以后的生活中，兒子抵制住了無(wú)數(shù)金錢和名利的誘惑，終于成為了赫赫有名的建筑設(shè)計(jì)師。
實(shí)踐的議論文 篇3
在二十一世紀(jì)里，不懂知識(shí)的人被稱為文盲，不懂電腦的人也被稱為文盲。
學(xué)習(xí)電腦被大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為是一件極其困難的事情。有很多人去了電腦培訓(xùn)班培訓(xùn)。但幾個(gè)月后就反所學(xué)要的知識(shí)忘得一干二凈，在培訓(xùn)班或者在學(xué)校上電腦課的時(shí)候，大部分人都會(huì)得一頭霧水，只懂得上企鵝聊天、玩電腦游戲。其實(shí)，學(xué)電腦這門知識(shí)最重要的還是要自己在電腦上練練。聽(tīng)完或者看完書(shū)上的理論知識(shí)，會(huì)覺(jué)得很難理解，如果不找臺(tái)電腦來(lái)練習(xí)一下，時(shí)間一長(zhǎng)，你就會(huì)不知所措，發(fā)現(xiàn)知識(shí)的難學(xué)。假如你對(duì)電腦一無(wú)所知，只聽(tīng)同學(xué)們或者老師的描述而沒(méi)有真正地去實(shí)踐是很難學(xué)會(huì)它的，正確的方法就是跟著老師的操作，然后自己再上機(jī)練練。
就拿我和我哥來(lái)說(shuō)吧！我的爸爸幾年前為我們幾兄弟添置了電腦，我們家的人只有我哥去了電腦培訓(xùn)班去培訓(xùn)了一個(gè)月而已。剛開(kāi)始電腦有毛病的時(shí)候總是要請(qǐng)教別人或者搬去修理。之后我哥就去買了幾本書(shū)回來(lái)自學(xué)，努力的自己琢磨和照著書(shū)上的方法辦事。當(dāng)然，也浪費(fèi)了不少的時(shí)間掌握，遇到什么以前沒(méi)有遇到過(guò)的電腦毛病，他經(jīng)常能夠解決。有一次操作系統(tǒng)出現(xiàn)了問(wèn)題，我不知所措，想要搬它去修理，我哥想自己嘗試解決問(wèn)題，于是就上網(wǎng)查閱相關(guān)信息，嘗試了種種方法，而我只有在一旁看的份。最后，電腦在我哥的手中復(fù)活了。我哥他在沒(méi)有人能夠指導(dǎo)他的狀況下能夠自學(xué)成功，此刻還開(kāi)發(fā)出了軟件，也是來(lái)自于他的努力和敢于實(shí)踐呀！
試問(wèn)，學(xué)習(xí)知識(shí)離得開(kāi)實(shí)踐嗎成功的果實(shí)是屬于敢于實(shí)踐的人。
實(shí)踐的議論文 篇4
“世上本無(wú)路，走的人多了，也就成了路。”前兩天我看了一本書(shū)，書(shū)里我最喜歡的那篇故事也正如魯迅所說(shuō)的這句話那樣。
這本書(shū)名叫《電話里的童話》。此書(shū)共有66篇故事，其中令我感觸最深的是《一條什么地方也不通的路》。
故事是這樣的：在一個(gè)小村子里，有三條路，一條通向大海;一條通向城里;還有一條什么地方也不通的路。村子里有一個(gè)叫馬爾迪諾的人，他卻不相信鄉(xiāng)親們說(shuō)的話，他說(shuō):“世界上根本沒(méi)有什么地方也不通的路，如果它哪也不通那還修它干嘛呢?”于是，有一天他拿著吃的上路了。他要看看那條什么地方也不通的路到底有什么。他走呀走，突然看見(jiàn)一只小狗，小狗蹦蹦跳跳向前走，好像讓馬爾迪諾跟著它，于是馬爾迪諾與它走了好長(zhǎng)的路，小狗停下了，汪汪地沖著上面叫，馬爾迪諾抬頭一看，眼前的景象讓他驚呆了，那有一座雄偉的宮殿。有一個(gè)女王在上面叫他，女王對(duì)他說(shuō)：“你說(shuō)的很對(duì)，世界上根本沒(méi)有什么也不通的路。只要勇于探索，勇于實(shí)驗(yàn)就一定能得出真理!”
有兩個(gè)真實(shí)的故事，就證實(shí)了女王說(shuō)的話。一個(gè)是：17世紀(jì)偉大的科學(xué)家伽利略，他就是一個(gè)勇于探索，勇于實(shí)驗(yàn)的一個(gè)人。他為了證明兩個(gè)鐵球一個(gè)11千克重，一個(gè)1千克重，能同時(shí)著地，特意在比薩斜塔上證明自己的真理。另一個(gè)是：有一次，一個(gè)科學(xué)家對(duì)一群小朋友說(shuō)：“把一條魚(yú)放進(jìn)一個(gè)裝滿水的缸里水會(huì)冒出來(lái)嗎?我猜他不會(huì)。”孩子們聽(tīng)了科學(xué)家這么說(shuō)也都信了，可是唯獨(dú)有一個(gè)小姑娘她卻不信，于是她回家問(wèn)媽媽，媽媽讓她做一個(gè)實(shí)驗(yàn)證實(shí)一下。結(jié)果實(shí)驗(yàn)證明科學(xué)家說(shuō)的話也不一定全都對(duì)，要實(shí)踐出真知。
在生活中遇到事情也是這樣，要去探索事情，去實(shí)踐，有句老話說(shuō)：”實(shí)踐出真知。”而我卻一直沒(méi)有做到。可自從我讀了這篇文章以后我對(duì)事情的理解變了，我不再憑空想象，更多的是實(shí)踐。我也做到了實(shí)踐出真知。
以后遇到事情請(qǐng)大家不要只是想象，要去實(shí)踐，實(shí)踐出真知!
實(shí)踐的議論文 篇5
俗話說(shuō)：實(shí)踐出真知。
這話一點(diǎn)不錯(cuò)，一個(gè)人知識(shí)再豐富，上知天文，下知地理，如果缺少實(shí)踐，也只能坐守老底，干不成大事業(yè)。
我們對(duì)于歷史上的長(zhǎng)平之戰(zhàn)并不陌生。趙國(guó)四十萬(wàn)大軍被秦全部活埋，堪稱世間悲劇，原因也只是在于用了一個(gè)只會(huì)紙上談兵的趙括，才讓歷史留下了遺憾的一筆，假使趙王善于用人，用的是廉頗而不是趙括，我想歷史將會(huì)改寫。這是血的教訓(xùn)，我們應(yīng)時(shí)刻銘記在心，時(shí)刻警告自己，要善于實(shí)踐。
蘇東坡寫過(guò)一篇《日喻》，說(shuō)的是：一個(gè)天生的盲人不知太陽(yáng)為何物，問(wèn)“有目者”。有人告訴他太陽(yáng)像銅盤，并敲了敲銅盤讓他聽(tīng)；過(guò)幾天，盲人聽(tīng)到鐘聲，就認(rèn)為是太陽(yáng)。又有人告訴分太陽(yáng)的光芒像蠟燭，并讓他摸了摸蠟燭，過(guò)幾天，盲人摸到了竹笛，又以為是太陽(yáng)。蘇東坡在文章中還說(shuō)，南方有一種“沒(méi)人”，能長(zhǎng)時(shí)間潛在水中，只因?yàn)樗叭张c水居”。“得于水道”，所以“七歲能涉，十歲能游”，十五歲就能“沒(méi)”了。假如北方一名“從不識(shí)水”的勇士來(lái)找“沒(méi)人”學(xué)“沒(méi)”，“沒(méi)人”給他講得再好，他“沒(méi)”到水里也只有死路一條。
魯班被茅草上的小細(xì)齒割破手指還發(fā)現(xiàn)蝗蟲(chóng)的大板牙上也排列著許多小細(xì)齒。魯班從中得到啟發(fā)，心想：如果仿照茅草和蝗蟲(chóng)的細(xì)齒，來(lái)做一件邊緣帶有細(xì)齒的工具，用它來(lái)鋸樹(shù)，豈不比斧砍更快、更好嗎？魯班忘記疼痛，轉(zhuǎn)身下山，做起試驗(yàn)來(lái)。在金屬工匠的幫助下，魯班做了一把帶有許多細(xì)齒的鐵條。他將這件工具拿去鋸樹(shù)，果然又快又省力。鋸子就這樣發(fā)明了。這個(gè)故事雖說(shuō)是傳說(shuō)，但是，我們從中卻可以得到這樣的啟發(fā)：實(shí)踐出真知，鉆研出智慧。
馬伶、李伶是明朝金陵最紅的兩位京劇演員，一次，兩人在東西兩座戲臺(tái)上演同一出戲來(lái)競(jìng)技。兩人扮演的都是奸相嚴(yán)嵩。結(jié)果觀看馬伶演出的觀眾逐漸被李伶卓越的演唱舞技吸引而去。馬伶含羞而退。他連夜出走，投到千里之外的京城，在宰相顧秉謙的門下當(dāng)了一名差役。因?yàn)轭櫛t與嚴(yán)嵩都是一樣的奸臣，馬伶悉心伺候，更細(xì)心揣摩顧宰相的行為舉止。三年過(guò)后，馬伶回到金陵，與李伶相約再行競(jìng)技。結(jié)果李伶的觀眾都成了馬伶的戲迷，他們被馬伶惟妙惟肖、行神兼?zhèn)涞谋硌菟鄯Ｕ邱R伶長(zhǎng)達(dá)三年的實(shí)踐活動(dòng)，為他贏得了如此巨大的成功。
穿過(guò)歷史的長(zhǎng)河，讓我們回到現(xiàn)在。
毛澤東用實(shí)踐走出了一條適合中國(guó)國(guó)情的農(nóng)村包圍城市的道路；通過(guò)實(shí)踐人們發(fā)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)才是領(lǐng)導(dǎo)人民取得政權(quán)的核心力量；通過(guò)實(shí)踐人們逐漸淘汰了舊的社會(huì)工具，使得人類社會(huì)不段向前發(fā)展。
古往今來(lái)，哪個(gè)成才的人沒(méi)有經(jīng)過(guò)實(shí)踐。愛(ài)迪生為了發(fā)明電燈泡進(jìn)行了上千次實(shí)驗(yàn)；法拉第為了得到磁與電之間的關(guān)系，不也是一次次實(shí)踐得來(lái)的嗎？無(wú)數(shù)的客觀事實(shí)證明，實(shí)踐出真知，實(shí)踐長(zhǎng)才干。只有從實(shí)踐中來(lái)，又經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的理論，才是真正的科學(xué)知識(shí)。實(shí)踐離不開(kāi)正確理論的指導(dǎo)，否則在實(shí)踐中就會(huì)迷失方向，無(wú)所適從。故此，作為二十一世紀(jì)的青少年，我們應(yīng)重視理論與實(shí)踐的結(jié)合，認(rèn)認(rèn)真真學(xué)習(xí)，扎扎實(shí)實(shí)做事。
實(shí)踐的議論文 篇6
寒假已有幾天的時(shí)間了，整天在家悶著也不是個(gè)辦法，我和妹妹早想出去了，于是，小姨答應(yīng)我們這天帶我們出去玩。
大多數(shù)工作者已放假，城里的公交車自然很紅火，雖然寒風(fēng)四起，但過(guò)節(jié)使人們不在乎這些，自然商場(chǎng)是我們最明智的選取。于是，我們來(lái)到了崇文門的新世界商場(chǎng)。
說(shuō)實(shí)話，雖然到處搞特價(jià)，但商品并不便宜。沒(méi)什么可買，我們便來(lái)到了四樓的文化商場(chǎng)，我和妹妹跑來(lái)跑去地彈樂(lè)器，忽然看見(jiàn)了一個(gè)小屋，里面擺著小凳子和一些像做蛋糕的桌子，我好奇的走了進(jìn)去，原先是一個(gè)藝術(shù)小屋。
經(jīng)詢問(wèn)，桌子上擺的是做陶藝的工具。做陶藝三十分鐘10元，如果帶走陶藝要再交10元。小姨問(wèn)我們做不做，我倒要試一試。阿姨揉了揉泥，放在了轉(zhuǎn)的儀器上，只見(jiàn)她雙手微微沾了點(diǎn)水，握在泥上，等泥成為圓形，她的一只手鉆入中間，使這塊泥有了形。
該我做了，我先按照阿姨那樣做，使它更圓；但是怎樣才能讓它變成好看的形狀呢小姨問(wèn)了一下，我掐了它的脖子一會(huì)兒，它立刻成型了，正在這時(shí)，我一不注意，它錯(cuò)了點(diǎn)兒位，壞了。可我怎樣弄都不行，只好請(qǐng)教老師了，她再次給我弄成了原樣，我繼續(xù)做，做得滿手都是泥，最后，我做的一般，沒(méi)買下它。
透過(guò)這次做陶藝，我又結(jié)實(shí)了一種藝術(shù)，感到無(wú)比的高興。藝術(shù)無(wú)止境，我要多多實(shí)踐，使知識(shí)面更廣、更開(kāi)闊。
實(shí)踐的議論文 篇7
身體是實(shí)踐的'施行者，靈魂是思考的場(chǎng)所。身體與靈魂是人類生存所不可或缺的一部分。實(shí)踐與思考同樣是相互作用，相互促進(jìn)，他們就如那（撐起人字的）一撇一捺，一個(gè)也不能少。
實(shí)踐是思考的物化，沒(méi)有實(shí)踐的人，只會(huì)是碌碌無(wú)為的空想家。
《紙上談兵》的例子不停的在提醒著我們，不會(huì)實(shí)踐的空想只會(huì)被那些實(shí)踐家們擊得遍體凌傷。“世之奇?zhèn)ィ骞郑浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”成天對(duì)非常之觀充滿想象，卻不敢親自去看看的人，“于人為可譏，而在己為有悔。”王安石領(lǐng)悟了這些道理，于是他勇于把自己對(duì)國(guó)事的思考付諸于實(shí)踐，掀起浩浩蕩蕩的“王安石變法”。盡其志也，可以無(wú)悔矣，其孰能譏其乎？
思考是實(shí)踐的源泉，不會(huì)思考的人，只會(huì)是四處碰壁的莽夫。
還記得《傷仲永》中那個(gè)可憐的神童嗎？幾歲時(shí)會(huì)得幾首小詩(shī)，被同鄉(xiāng)人視為天才，于是他便被自己的父母利用為賺錢的工具。從此他停止了對(duì)真理的思考，只是每日重復(fù)著自己的雕蟲(chóng)小技，最終只能閔為眾人矣“。還有那烏江自刎的楚霸王，雖然他有“力拔山兮氣蓋世”的非同尋常的能力，但是他不會(huì)思考，縱使他能讓敵將嚇得后退三步，他也只是一介匹夫，被后人嘆息！善于思考，才能有諸葛亮“秀才不出門，全知天下事”的傳奇，才有呂蒙“士別三日，當(dāng)刮目相待”的佳話，才有牛頓“站在巨人肩膀上”的成就。
思考與實(shí)踐化為一體，你將成為卓越的傳奇。
秦國(guó)的商鞅日夜思考得出一條使秦國(guó)富強(qiáng)的改革之道，并在秦國(guó)付諸實(shí)踐，他締造了一個(gè)時(shí)代，民國(guó)孫中山日夜思考如何拯救危在旦夕的中國(guó)，并在實(shí)踐出創(chuàng)立了中華民國(guó)，他締造了一個(gè)時(shí)代，共產(chǎn)黨人毛澤東在延安洞里思考，并在實(shí)踐出建立了一個(gè)新的中華人民共和國(guó)，他締造了一個(gè)時(shí)代。
思考與實(shí)踐就像我們的左手與右手，在成功的路上一個(gè)也不可缺少。
實(shí)踐的議論文 篇8
想象，只是夢(mèng)的開(kāi)始。而要實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)，必須還有要實(shí)踐作為基礎(chǔ)。離開(kāi)了實(shí)踐的想象，只是一紙空談：因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)了實(shí)踐，才能切切實(shí)實(shí)地實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。
“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”
20世紀(jì)初，美國(guó)美孚石油公司在中國(guó)陜北探井，卻收獲不大。后來(lái)一位美國(guó)專家來(lái)中國(guó)勘探后做出了中國(guó)貧油的結(jié)論。當(dāng)時(shí)很多人都信以為真，認(rèn)為中國(guó)真的貧油。而李四光先生卻不這么想，在他做了大量的地質(zhì)勘探和資料調(diào)查以后，他斷定，中國(guó)不僅不貧油，而且擁有豐富的石油資源！他不僅這么想，而且他也付諸行動(dòng)了。1955年，就找到了幾百個(gè)可能的儲(chǔ)油構(gòu)造；1957年，更是找到了規(guī)模大、產(chǎn)量高的大慶油田。至此，“中國(guó)貧油”的結(jié)論被徹底推翻，而這一切成就的取得，都離不開(kāi)李四光先生的切實(shí)的行動(dòng)。
“任何理論都不如現(xiàn)實(shí)具體”
蘇軾的《日喻說(shuō)》中曾這樣寫道：有一個(gè)生來(lái)失明的人不認(rèn)識(shí)太陽(yáng)，于是他向明眼人請(qǐng)教，有人告訴他說(shuō)：“日之狀如銅盤。”以后只要盲人聽(tīng)見(jiàn)鐘聲響，他就認(rèn)為是太陽(yáng)了。又有人告訴他說(shuō)“日之光如燭。”于是他摸到蠟燭，就認(rèn)為這是太陽(yáng)了。又有一天，盲人摸到了管樂(lè)器，他又認(rèn)為這就是太陽(yáng)。但實(shí)際上，太陽(yáng)和這三者差遠(yuǎn)了，而盲人卻不知道。這是因?yàn)槊と酥宦?tīng)別人介紹過(guò)太陽(yáng)，而卻從未親眼見(jiàn)過(guò)太陽(yáng)的緣故。由此可見(jiàn)實(shí)踐的重要性。
“行是知之始，知是行之成”
哥白尼在做了大量調(diào)查后，不顧教會(huì)等權(quán)威勢(shì)力“地心說(shuō)”的觀點(diǎn)，勇敢地發(fā)出了自己“日心說(shuō)”的觀點(diǎn)，并最終獲得認(rèn)可；趙括不顧實(shí)際，只顧“紙上談兵”，在大敵面前只有空想，最終使得40萬(wàn)大軍全都?xì)г谒稚希磺迥⿻r(shí)期的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，還未打牢根基，就頒布《天朝田畝制度》，妄想實(shí)現(xiàn)大同社會(huì)，最后卻只引來(lái)了滅亡；鄧小平在中國(guó)百?gòu)U待興的時(shí)期，不顧旁人的反對(duì)，勇敢地提出了“改革開(kāi)放”這一偉大創(chuàng)舉，讓中國(guó)一步步走上了富強(qiáng)的道路……從上面這幾個(gè)例子我們不難發(fā)現(xiàn)，只有做出正確的猜想后大膽行動(dòng)，才能得出正確的結(jié)論；而空想，只會(huì)帶來(lái)失敗。
“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”。我們一切的想象，最終都是要為實(shí)際服務(wù)。我確信，我們只要選擇了正確的道路，并在這條路上大膽探索，最終一定能夠登上成功的高峰！
實(shí)踐的議論文 篇9
偶爾讀到陸游的詩(shī)《冬夜讀書(shū)示子聿》中的句子“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，覺(jué)知此事要躬行”，感慨頗多，因?yàn)檫@句詩(shī)中，清楚而明確的表明了實(shí)踐活動(dòng)對(duì)人類的認(rèn)知起決定作用。
詩(shī)句“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，覺(jué)知此事要躬行”告訴我們：紙上得來(lái)的東西感受總不是很深刻。要真正弄明白其中的深意，往往來(lái)自于生活實(shí)踐中自身的真實(shí)體驗(yàn)，很多東西都是自己碰過(guò)壁，吃過(guò)苦頭，走過(guò)彎路，才真更明白其中的道理。
不是嗎？霧里看花，你看不到花兒為了盛開(kāi)流下的汗水；水中望月，你看不見(jiàn)它的皎潔之下的灰塵；世間的事情全都是霧鎖煙籠，想探求生命的真相，情以心為言，躬行探求。
作為現(xiàn)代人，讀書(shū)學(xué)習(xí)的重要意義對(duì)我們來(lái)說(shuō)不言而喻。但同時(shí)我們也都很清楚，書(shū)中得到的知識(shí)是別人的經(jīng)驗(yàn)，它只有經(jīng)過(guò)我們?cè)谏顚?shí)踐中的檢驗(yàn)和運(yùn)用，才能變成自己人生的寶貴經(jīng)驗(yàn)。
正如有人說(shuō)的，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，意思大概是說(shuō)實(shí)踐的重要性。
別人的經(jīng)驗(yàn)，只是一家之言。有些時(shí)候，在某些問(wèn)題上，不同的人，有不同的見(jiàn)解，有些人的觀點(diǎn)很偏頗。面對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，也許他們的觀點(diǎn)是不同的，甚至是相反的。如果我們沒(méi)有親身實(shí)踐，就會(huì)陷入進(jìn)退兩難的境地。就如同《小馬過(guò)河》中的小馬一樣，要么困難被放大，要么輕視困難，讓你無(wú)所適從。
有些書(shū)中的經(jīng)驗(yàn)是前人總結(jié)而成，在一定具體的條件下有其存在的合理性。反之，如果離開(kāi)了那特定的條件，它就會(huì)成為謬論。因此，只有我們?cè)趯?shí)踐中掌握其中的緣由，我們才能正確的運(yùn)用別人的經(jīng)驗(yàn)。因此，古人告誡我們說(shuō)“盡信書(shū)不如不讀書(shū)”，這也就是為什么項(xiàng)羽的“置之死地而后生”取得大勝，而馬謖用的“置之死地而后生”導(dǎo)致大敗。
因此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)、生活中要分外重視實(shí)踐的作用。明白實(shí)踐及其發(fā)展的需要是認(rèn)識(shí)、知識(shí)產(chǎn)生的根源和發(fā)展的動(dòng)力。在人類的發(fā)展史上，實(shí)踐的發(fā)展促使科學(xué)成果層出不窮，以至促成新科學(xué)的誕生。人類實(shí)踐發(fā)展的無(wú)止境，決定了認(rèn)識(shí)發(fā)展的無(wú)止境。
我國(guó)古代著名的醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍，覺(jué)得前人醫(yī)書(shū)有很多錯(cuò)誤的不完善的地方，于是花了將近40年的時(shí)間，走遍大江南北，編寫了著名的醫(yī)學(xué)著作《本草綱目》。中國(guó)雜交水稻事業(yè)的開(kāi)創(chuàng)者袁隆平院士，50多年來(lái)，始終在農(nóng)業(yè)科研第一線辛勤耕耘、不懈探索，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)失敗，一次又一次的培育雜交水稻，終于成功。愛(ài)迪生一生有1000多項(xiàng)發(fā)明，這些成就的取得完全要?dú)w功于他幾十萬(wàn)次的實(shí)驗(yàn)。
我們也要清楚，理論上的知識(shí)都是在各種條件的限制下的，有的甚至是一種理想的狀態(tài)。俗話說(shuō)“實(shí)踐出真知”，理論知識(shí)是來(lái)源于實(shí)踐的，也是通過(guò)實(shí)踐來(lái)驗(yàn)證的，我們學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的目的是為了實(shí)踐，如果只是一味地死讀書(shū)、讀死書(shū)，而不能進(jìn)行有效的實(shí)踐活動(dòng)，那么就失去了學(xué)習(xí)的意義了。
想想歷史上最不重視實(shí)踐的著名的例子“紙上談兵”，就覺(jué)得有點(diǎn)搞笑。據(jù)說(shuō)趙括自幼熟讀兵法，就連他的父親戰(zhàn)國(guó)時(shí)期名將趙奢都辯論不過(guò)他。后來(lái)發(fā)生了長(zhǎng)平之戰(zhàn)，趙括帶兵與秦國(guó)交戰(zhàn)，因缺乏實(shí)際經(jīng)驗(yàn)遭到慘敗，40萬(wàn)趙國(guó)軍隊(duì)被活埋。最后只落得身死國(guó)滅，歷來(lái)為后人說(shuō)詬病的可悲下場(chǎng)。
作為21世紀(jì)的新生代，是祖國(guó)的未來(lái)，我們應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起歷史賦予我們的重任，積極投身于各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中去，增強(qiáng)自身的社會(huì)責(zé)任感，充分發(fā)揮我們的才能，壯大我們的國(guó)家，使中國(guó)走進(jìn)強(qiáng)國(guó)之列，早日實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興之夢(mèng)。
實(shí)踐的議論文 篇10
“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。”早在古代，大詩(shī)人陸游就已經(jīng)意識(shí)到了實(shí)踐的重要性。
在當(dāng)今的社會(huì)，分?jǐn)?shù)的用處是如此之大，它會(huì)牽扯到我們的命運(yùn)以及生活，所以說(shuō)，分?jǐn)?shù)是挺重要的。分?jǐn)?shù)的重要性卻導(dǎo)致我們身邊出現(xiàn)了所謂的“書(shū)呆子”，他們整天抱著課本，將里面的內(nèi)容背的滾瓜爛熟，每次試卷發(fā)下來(lái)，總是他們先叫出聲，他們背著告訴我們實(shí)踐的詩(shī)與文章，卻不懂得去實(shí)踐。
其實(shí)，實(shí)踐能讓我們的知識(shí)與見(jiàn)識(shí)更廣，那些太注重分?jǐn)?shù)的人，自然不會(huì)去實(shí)踐，不去實(shí)踐，知識(shí)就自然變得狹隘。連雛鷹學(xué)習(xí)飛翔后都會(huì)自己對(duì)天空張開(kāi)翅膀，去實(shí)踐，這樣才造就了翱翔于天際的雄鷹，連小鳥(niǎo)都懂得實(shí)踐，更何況是人呢？
太注重分?jǐn)?shù)，也是一件害人害己的事情，有些人為了分?jǐn)?shù)廢寢忘食，又有些人應(yīng)為分?jǐn)?shù)跳樓自殺，不但傷害了自己，也傷了家人的心。
古人云“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？”很多人把此句中的“習(xí)”理解成復(fù)習(xí)的意思，可是復(fù)習(xí)有什么讓人開(kāi)心的呢？后來(lái)有書(shū)記載，“習(xí)”是練習(xí)、實(shí)踐的意思。實(shí)踐能讓我們快樂(lè)，還能讓我們更好的學(xué)習(xí)。
實(shí)踐不單單是嘴上說(shuō)說(shuō)，而是需要行動(dòng)，學(xué)完一樣?xùn)|西，應(yīng)該趁熱打鐵，去做一下它，而不是學(xué)完就扔在那里不去管，這就是實(shí)踐的方法了。我的朋友，鋼琴?gòu)椀锰貏e好，我問(wèn)她，她說(shuō)她學(xué)琴回來(lái)，每天都練一個(gè)小時(shí)及以上的琴，我想，這應(yīng)該就是實(shí)踐吧。
書(shū)本上死記硬背的東西，并不能伴隨我們一輩子，而親身實(shí)踐過(guò)之后，就可以，因?yàn)槟阌H身經(jīng)歷過(guò)的，比書(shū)上看的更能讓人牢記于心，這樣學(xué)來(lái)的知識(shí)便能伴隨我們?cè)S久，分?jǐn)?shù)也就不會(huì)低了。
很多人被分?jǐn)?shù)中的阿拉伯?dāng)?shù)字迷的神魂顛倒，不能自拔，反而分?jǐn)?shù)低，有些人，并不把分?jǐn)?shù)放在第一位，去實(shí)踐，去探索，分?jǐn)?shù)卻不比那些把分?jǐn)?shù)放在第一位的人低。分?jǐn)?shù)并不是最重要的。
清風(fēng)吹醒了沉陷在分?jǐn)?shù)中不能自拔的人，山谷的鳥(niǎo)鳴告訴人們：比分?jǐn)?shù)更重要的是實(shí)踐。
實(shí)踐的議論文 篇11
在向成功的圣地的跋涉中，路途坎坷，荊棘遍布，錯(cuò)誤的理論就像惡魔，把你引入歧途。而正確的理論呢？則像一件熠熠發(fā)光的法寶，能使你驅(qū)妖逐魔，邁入成功的圣地。故曰：無(wú)理論指導(dǎo)，實(shí)踐豈能成功？無(wú)數(shù)先哲偉人，對(duì)理論曾有過(guò)切身的體驗(yàn)：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量”、“沒(méi)有革命的理論就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”等等。
這些都是他們對(duì)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用的高度提煉和概括。跳水女皇“陳肖霞”的優(yōu)美的空中舞姿，李寧的“托馬斯全旋”，楊陽(yáng)在羽壇上的力搏眾將，以及令人瞳目的長(zhǎng)江漂流探險(xiǎn)，并不是隨便練練就能做得出的，非有正確理論指導(dǎo)不可。育民小學(xué)發(fā)揮本校優(yōu)勢(shì)，專請(qǐng)教練以理論指導(dǎo)游泳訓(xùn)練也是非常明智的做法。現(xiàn)代科學(xué)的高速發(fā)展，人工智能工程、細(xì)胞育種、遺傳工程等方面的巨大成就，使人們明顯覺(jué)得非有一門預(yù)測(cè)將來(lái)發(fā)展的科學(xué)不可，這樣“未來(lái)學(xué)”應(yīng)運(yùn)而生。
總結(jié)對(duì)實(shí)踐起重大指導(dǎo)作用的《大趨勢(shì)》、《第三次浪潮》等理論著作，對(duì)實(shí)踐的作用是巨大的，令人振奮的。為什么科學(xué)理論能對(duì)實(shí)踐起巨大的指導(dǎo)作用呢？馬克思是這樣說(shuō)的：科學(xué)理論透過(guò)事物的現(xiàn)象，抓住了事物的本質(zhì)及內(nèi)部聯(lián)系，因而能預(yù)測(cè)事物發(fā)展方向，指導(dǎo)人們的實(shí)踐，使其減少盲目性。
實(shí)踐的議論文 篇12
世間萬(wàn)物的本源，都來(lái)自于實(shí)踐，實(shí)踐出真知。每個(gè)人都有不同的想法，經(jīng)過(guò)大腦獨(dú)特的構(gòu)思，得出對(duì)某件事的看法，而不去實(shí)施，只是空想，并沒(méi)有什么作用，實(shí)踐才是衡量物質(zhì)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
我們的理想固然重要，但理想終歸是理想，成不了現(xiàn)實(shí)。你只是一味的空想，難成大器，何談理想之言。要敢于沖破自己的舒適圈，去完成目標(biāo)，要敢于實(shí)踐，實(shí)踐出真知。
天之大，地之廣，海之藍(lán)…世間萬(wàn)物都有其獨(dú)特的生存方式，總有一些人敢于突破，他們敢于去尋求大自然那些未知的秘密。而也有一些人在一個(gè)角落，望著天空，神游在自我的世界里，空想未來(lái)，空想當(dāng)下，沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)的行動(dòng)，何來(lái)成功可言。
如果讓我們回到那個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)年代，“空想”簡(jiǎn)直是不切合實(shí)際，在戰(zhàn)場(chǎng)上只要有一點(diǎn)點(diǎn)的出錯(cuò)，不會(huì)只有你受到攻擊，乃至整個(gè)團(tuán)隊(duì)都將因?yàn)槟愣艿絺Γ瑔适ё约旱纳？障雵?guó)家大事，那是不可能的。
“書(shū)本和電腦很重要，但是書(shū)本和電腦種不出水稻”。袁隆平院士的這句話也許會(huì)讓你印象深刻，你也許會(huì)想到書(shū)本，電腦和水稻有什么關(guān)聯(lián)嗎？
在現(xiàn)如今的社會(huì)中，書(shū)本和電腦在我們?nèi)粘Ｉ钪锌梢哉f(shuō)是處處可見(jiàn)，科技遍布全國(guó)各地，書(shū)本上的知識(shí)和電腦科技，那只是空想和空談，在雜交水稻上并沒(méi)有任何用處，雜交水稻主要在于實(shí)踐，袁隆平院士不管是風(fēng)吹日曬還是雨雪交加，在田地上都會(huì)看到他的身影，他的計(jì)劃和他的行動(dòng)可以說(shuō)是一并兼行。為了國(guó)家的糧食問(wèn)題，他幾乎獻(xiàn)出了自己的一生，雜交水稻就如他的生命和他的孩子一樣，他悉心呵護(hù)下，使他們茁壯成長(zhǎng)。
實(shí)踐在于一個(gè)人的意志是否堅(jiān)強(qiáng)，是否具備，空想難成大事，一味的空想，只會(huì)讓你掉進(jìn)幻想中的深淵，想象總是美好的，但實(shí)踐起來(lái)卻不是如此，但是一份勞動(dòng)，一份收獲，上帝既然為你開(kāi)了一扇窗，讓你有了遐想的空間，但是你不實(shí)踐，上帝也會(huì)為你關(guān)一道門，是你無(wú)法逃離。
實(shí)踐的議論文 篇13
正在高二的小鄧同學(xué)在中秋節(jié)做了計(jì)劃，但是媽媽不答應(yīng)，催她去寫作業(yè)，我認(rèn)為媽媽的這種不允許小鄧進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐的行為是不正確的，是片面的。在學(xué)校的學(xué)習(xí)是在鍛煉人的思維能力，而社會(huì)實(shí)踐，顧名思義就是鍛煉實(shí)踐能力，社會(huì)實(shí)踐也是有利于個(gè)人的自身發(fā)展的。
誠(chéng)然，小鄧媽媽是在叮囑小鄧在假期要好好學(xué)習(xí)，不能因?yàn)榉偶俣棺约悍潘闪藢W(xué)習(xí)。但是從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，小鄧媽媽是從短期來(lái)看待問(wèn)題，具有暫時(shí)性，小東在中秋節(jié)計(jì)劃陪家人過(guò)節(jié)，這是無(wú)形中便聯(lián)絡(luò)了家庭成員間的感情。會(huì)使這個(gè)家庭充滿融洽的氛圍。雖然，小鄧媽媽認(rèn)為假期學(xué)習(xí)會(huì)在一定程度上起到了效果，但這個(gè)效果不一定會(huì)明顯。反而會(huì)在某種程度，挫傷了學(xué)習(xí)的積極性。學(xué)校也多次提出過(guò)“勞逸結(jié)合”以及教育學(xué)生向德、智、體、美、勞，這些方面發(fā)展，如果真像小鄧媽媽那樣只學(xué)習(xí)，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”。這與以往明朝時(shí)期的讀書(shū)人只懂得紙上談兵，卻到實(shí)踐時(shí)便束手無(wú)策那樣嗎？正如當(dāng)今正在機(jī)械化的社會(huì)如果真的只會(huì)讀書(shū)不會(huì)去實(shí)踐，不通過(guò)實(shí)踐，又如何能得到提升？這樣長(zhǎng)期下去，這類人不就很快被淘汰了嗎？
小鄧的計(jì)劃中，通過(guò)幫媽媽做家務(wù)通過(guò)這樣的方式，適當(dāng)?shù)姆潘删o張學(xué)習(xí)后的大腦，這也是鍛煉小鄧的自理能力。這也幫助小鄧在社會(huì)上沒(méi)有家人照顧的情況下自理，小鄧帶爺爺奶奶上公園，這不正符合中華民族傳統(tǒng)美德嗎？帶爺爺奶奶上公園這使小鄧能與兩位老人家聯(lián)絡(luò)感情，更了解爺爺奶奶那些年代的故事。同時(shí)也在擴(kuò)展?fàn)敔斈棠痰娜嗣}，讓爺爺奶奶晚年的生活更加豐富多彩。小鄧向爸爸學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做一道菜，這能讓小鄧的廚藝長(zhǎng)進(jìn)，不斷培養(yǎng)自己向“出得了廳堂，下得了廚房”發(fā)展，使自己能全面發(fā)展。這些計(jì)劃都有在學(xué)習(xí)，小鄧學(xué)習(xí)的是課外知識(shí)，學(xué)習(xí)怎樣去自理，不引起父母的擔(dān)心。學(xué)習(xí)去了解一個(gè)人，一個(gè)年代，不斷擴(kuò)展自己的知識(shí)面，這也在說(shuō)明，這是應(yīng)教育中的可行性的發(fā)展。我們國(guó)家的教育太過(guò)于注重分?jǐn)?shù)，太過(guò)于注重理論而輕視了實(shí)踐的重要性，正所謂“實(shí)踐出真知”，只有實(shí)踐，才會(huì)讓原本枯燥乏味的理論知識(shí)更豐富。其實(shí)學(xué)習(xí)也是如此，學(xué)習(xí)可以促進(jìn)人的發(fā)展，而社會(huì)實(shí)踐也可以發(fā)展，并且是更進(jìn)一步的發(fā)展。因此，實(shí)踐與學(xué)習(xí)是緊密相關(guān)的。因此，我認(rèn)為，學(xué)習(xí)固然重要，但勞逸結(jié)合是不可或缺的。因此，陪家人過(guò)節(jié)也是重要的作業(yè)。
學(xué)習(xí)有利于自身發(fā)展，社會(huì)實(shí)踐也有利于自身發(fā)展。
實(shí)踐的議論文 篇14
走近大學(xué)的時(shí)候就一直渴盼有一天可以靠自己的雙手和大腦來(lái)賺取自己的生活費(fèi)，想通過(guò)自己的親身經(jīng)歷來(lái)了解社會(huì)的需求，脫離了父母我想知道自己最大的承受能力，也想知道社會(huì)與學(xué)校的差別，在實(shí)踐中增長(zhǎng)知識(shí)，鍛煉自己的才干，培養(yǎng)自己的韌性。學(xué)校開(kāi)展的暑期實(shí)踐活動(dòng)堅(jiān)定了我的想法，活動(dòng)形式的豐富為我提供了大的舞臺(tái)，不僅是學(xué)校教育向課堂外的一種延伸也是推進(jìn)素質(zhì)教育進(jìn)程的重要手段。
“天將降大任于斯人也。必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚……”。在短短時(shí)光的實(shí)踐活動(dòng)中，汗水淋濕了我的衣服，淚水模糊了我的眼睛。但我選擇了堅(jiān)持。八月，我用汗和淚譜寫一曲壯麗的青春之歌；八月，我撒播希望，同時(shí)擁抱豐收，就如新世紀(jì)的第一縷曙光，在我的暑期社會(huì)實(shí)踐中，在自己的人生藍(lán)圖上留下了光輝燦爛的一筆。
走向社會(huì)，走上了與實(shí)踐相結(jié)合的道路，社會(huì)實(shí)踐雖然比較辛苦，但乏味中充滿著希望，苦澀中流露出甘甜。在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，我鍛煉了自己的能力；在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，我磨練了自己的心智；在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，我鍛煉了自己的才干；在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，我培養(yǎng)了自己的韌性。
“艱辛知人生，實(shí)踐長(zhǎng)才干”。在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中我更認(rèn)清了自己的位置，對(duì)自身價(jià)值有了更客觀的評(píng)價(jià)。我表現(xiàn)出了經(jīng)驗(yàn)不足，處理問(wèn)題不成熟，書(shū)本知識(shí)與實(shí)際結(jié)合不夠緊密等。這在無(wú)形中使我對(duì)自己有一個(gè)正確的定位，增強(qiáng)了我努力學(xué)習(xí)的信心和毅力。“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐我學(xué)到了很多書(shū)本上學(xué)不到的東西，汲取了豐富的營(yíng)養(yǎng)，理解了“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的真正涵義，認(rèn)識(shí)到只有到實(shí)踐中去，把個(gè)人的命運(yùn)同社會(huì)、同國(guó)家的命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，才是青年成長(zhǎng)成才的正確之路。
在實(shí)踐的這段時(shí)間內(nèi)，我感受著工作的氛圍，這些都是在學(xué)校里無(wú)法感受到的，而且很多時(shí)候，我不時(shí)要做一些工作以外的事情，有時(shí)要做一些清潔的工作，在學(xué)校里也許有老師分配說(shuō)今天做些什么，明天做些什么，但在這里，不一定有人會(huì)告訴你這些，你必須自覺(jué)地去做，而且要盡自已的努力做到最好，一件工作的效率就會(huì)得到別人不同的評(píng)價(jià)。在學(xué)校，只有學(xué)習(xí)的氛圍，畢竟學(xué)校是學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，每一個(gè)學(xué)生都在為取得更高的成績(jī)而努力。而這里是工作的場(chǎng)所，每個(gè)人都會(huì)為了獲得更多的報(bào)酬而努力，無(wú)論是學(xué)習(xí)還是工作，都存在著競(jìng)爭(zhēng)，在競(jìng)爭(zhēng)中就要不斷學(xué)習(xí)別人先進(jìn)的地方，也要不斷學(xué)習(xí)別人怎樣做人，以提高自已的能力！記得老師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)大學(xué)是一個(gè)小社會(huì)，但我總覺(jué)得校園里總少不了那份純真，那份真誠(chéng)，盡管是大學(xué)高校，學(xué)生還終歸保持著學(xué)生的身份。而走進(jìn)企業(yè)，接觸各種各樣的客戶、同事、上司等等，關(guān)系復(fù)雜，但我得去面對(duì)我從未面對(duì)過(guò)的一切。在這次實(shí)踐中，我感受很深的一點(diǎn)是，在學(xué)校，理論的學(xué)習(xí)很多，而且是多方面的，幾乎是面面俱到；而在實(shí)際工作中，可能會(huì)遇到書(shū)本上沒(méi)學(xué)到的，又可能是書(shū)本上的知識(shí)一點(diǎn)都用不上的情況。或許工作中運(yùn)用到的只是很簡(jiǎn)單的問(wèn)題，只要套公式似的就能完成一項(xiàng)任務(wù)。有時(shí)候我會(huì)埋怨，實(shí)際操作這么簡(jiǎn)單，但為什么書(shū)本上的知識(shí)讓人學(xué)得這么吃力呢？這是社會(huì)與學(xué)校脫軌了嗎？也許老師是正確的，雖然大學(xué)生生活不像踏入社會(huì)，但是總算是社會(huì)的一個(gè)部分，這是不可否認(rèn)的事實(shí)。但是有時(shí)也要感謝老師孜孜不倦地教導(dǎo)，有些問(wèn)題有了有課堂上地認(rèn)真消化，有平時(shí)作業(yè)作補(bǔ)充，我比一小部分人具有更高的起點(diǎn)，有了更多的知識(shí)層面去應(yīng)付各種工作上的問(wèn)題，作為一名新世紀(jì)的大學(xué)生，應(yīng)該懂得與社會(huì)上各方面的人交往，處理社會(huì)上所發(fā)生的各方面的事情，這就意味著大學(xué)生要注意到社會(huì)實(shí)踐，社會(huì)實(shí)踐必不可少。
在勞動(dòng)中感恩年輕，執(zhí)著追夢(mèng)，且思且行。人生路上故事多，青春年華、韶光多彩。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)給生活在都市象牙塔中的我們提供了廣泛接觸基層、了解基層的機(jī)會(huì)。深入基層，同基層領(lǐng)導(dǎo)談心交流，思想碰撞出了新的火花。從中學(xué)到了很多書(shū)本上學(xué)不到的東西！
實(shí)踐的議論文 篇15
在美國(guó)有個(gè)叫李小曼的畫(huà)家，他平時(shí)做事總是丟三落四，繪畫(huà)時(shí)也不例外，常常是剛找到鉛筆，又忘了橡皮放在哪兒了。后來(lái)為了方便，他就把橡皮用鐵絲固定在鉛筆上，就這樣，帶橡皮的鉛筆產(chǎn)生了。在辦了專利手續(xù)之后，這項(xiàng)發(fā)明被一家鉛筆公司用55萬(wàn)美金買走。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。一個(gè)沒(méi)有創(chuàng)新能力的民族，難以屹立于世界先進(jìn)民族之林。
科學(xué)的本質(zhì)是創(chuàng)新，那么創(chuàng)新的本質(zhì)又是什么呢？是進(jìn)取，是不做復(fù)制者，單純的模仿不是創(chuàng)新，令人生厭的重復(fù)也只會(huì)造成原創(chuàng)力的降低。
實(shí)踐與創(chuàng)新是密不可分的，創(chuàng)新源于實(shí)踐，實(shí)踐指導(dǎo)創(chuàng)新。
文海DI團(tuán)隊(duì)繼獲得全球DI創(chuàng)新思維大賽最佳創(chuàng)意獎(jiǎng)后,在2014浙江省DI青少年創(chuàng)新思維大賽中，文海中小學(xué)DI隊(duì)以近乎完美的表現(xiàn)，雙雙獲得中、小學(xué)生組第一名，并代表浙江轉(zhuǎn)戰(zhàn)首都北京全國(guó)決賽，比賽一路奏凱，他們盡情發(fā)揮想象、創(chuàng)新，博得了評(píng)委們贊賞的笑聲，最終登頂冠軍，并在上周踏上美國(guó)之行代表中國(guó)參加這場(chǎng)世界級(jí)的DI創(chuàng)新盛會(huì)，展示我們杭州文海風(fēng)采。
這樣的成就是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，不勞而獲的嗎？是靠他們天生的才智嗎？不，不是的，這是他們從一次又一次的失敗中周而復(fù)始的吸取經(jīng)驗(yàn)，在一天又一天實(shí)踐操練中得到的創(chuàng)新，這是他們一次又一次辛苦實(shí)踐，一遍又一遍反復(fù)智慧創(chuàng)新的結(jié)晶，在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，在創(chuàng)新中不斷超越！不拋棄，不放棄！這可不是隨隨便便，觸手可及的成果，而是與他們不舍晝夜，辛苦鉆研，努力實(shí)踐，積極探索的精神息息相關(guān)。
文海DI團(tuán)隊(duì)同樣身為我們的同學(xué)，同樣面臨著學(xué)習(xí)的壓力與負(fù)擔(dān)，他們卻能科學(xué)合理的安排時(shí)間，不斷地創(chuàng)新實(shí)踐為文海爭(zhēng)光，而我們，也要學(xué)會(huì)科學(xué)安排時(shí)間，提高學(xué)習(xí)效率，積極參加校內(nèi)外各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。那作為中學(xué)生的我們?cè)撊绾污`行創(chuàng)新和實(shí)踐呢？雖然我們只是學(xué)生，還沒(méi)有足夠的能力服務(wù)社會(huì)。但我們可以從小事做起，從身邊做起，在班級(jí)里積極一些實(shí)踐服務(wù)，做好老師的小助手、為有困難的同學(xué)排憂解難；積極參加學(xué)校校慶、值周等實(shí)踐工作；在課外要有效的利用各種假期，積極參加第二課堂場(chǎng)館、調(diào)查等社會(huì)實(shí)踐。
學(xué)習(xí)也是如此，在具體的實(shí)踐解題過(guò)程中創(chuàng)新解題思路和方法，我們要勤于思考、勤于動(dòng)手、勇于創(chuàng)造，從而提升學(xué)習(xí)能力、思維能力、動(dòng)手能力，提升創(chuàng)新能力。
少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年智則國(guó)智，讓我們自覺(jué)地承擔(dān)起時(shí)代賦予青年的興國(guó)安邦的使命，努力學(xué)習(xí)，勤于實(shí)踐，勇于創(chuàng)新，去突破更蔚藍(lán)的明天，去創(chuàng)造更美好的未來(lái)！
實(shí)踐的議論文 篇16
紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。——題記
只專注于書(shū)本，不免枯燥乏味。游學(xué)這一新模式的倡導(dǎo)，更能讓學(xué)生切身體會(huì)。可見(jiàn)紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。
古往今來(lái)，大凡有所建樹(shù)者，無(wú)不是以心為眼，躬行探求。
司馬遷，踏遍千山萬(wàn)水，只為一個(gè)“真”字。當(dāng)飛雪和陰霾在東升西落的輪回中湮沒(méi)成已逝的滄桑時(shí)，他便把執(zhí)著的追求和生命的躬行鋪墊成生命的厚程。一部《史記》“究天人之際，通古今之變，成一家之言”豈可不盡不買，道聽(tīng)流言，司馬遷深知，真相需要躬身以求。于是他拖著殘缺之軀，踏遍千山萬(wàn)水，揭開(kāi)了歷史的面紗，終于《史記》成史家之絕唱，他把直相幻化成筆端流淌的華彩，用躬行吶喊出歷史的宣言。
三澍，十年“隱居”杭州，只為實(shí)踐真理。畢業(yè)之后，大學(xué)同窗各奔前程。而他一個(gè)人跑到杭州，在西湖岸畔流連，或作畫(huà)，或沉思。偶爾幫人搞裝修，工地上的活兒樣樣舍得起放得下，這段經(jīng)歷，令他受益匪淺，誠(chéng)如他所言：“搞建筑設(shè)計(jì)最忌脫離實(shí)際，紙上談兵！”親身實(shí)踐，讓王澍折掛世界建筑諾獎(jiǎng)。
因?yàn)橹缹?shí)踐的重要，有了哥倫布避風(fēng)斬浪，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，發(fā)現(xiàn)新大陸的壯舉；有了哥白尼苦心觀測(cè)，創(chuàng)立日新說(shuō)，寫出《天體運(yùn)動(dòng)》這部巨著；更有張騫鞍前瀟灑，開(kāi)通絲綢之路，鑒真東渡，開(kāi)辟海上航線。他們無(wú)不告訴我們：躬行實(shí)踐的重要。
趙括的“紙上談兵”仍響在耳畔，因?yàn)楹雎詫?shí)踐，飽讀兵書(shū)的他只能眼看著士兵被血淋淋地踏在敵軍馬下。而“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，改革開(kāi)放，使中國(guó)日新月異，煥以?shī)Z異光彩。
青春路上，走出書(shū)本，且行且思，用實(shí)踐擷一高枝珍果，笑看人生。走在生命路上，勿忘“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。”用實(shí)踐贏得一個(gè)精彩的人生。
實(shí)踐的議論文 篇17
這是個(gè)老掉牙的議題。誰(shuí)都能脫口而出“理論來(lái)自實(shí)踐、反過(guò)來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐”這么一個(gè)不過(guò)腦子的判斷句。但，誰(shuí)又注意到歷史上一個(gè)奇怪的現(xiàn)象：凡是以偉大理論家著稱者，居然沒(méi)有一個(gè)把理論用之于自己的實(shí)踐的，而歷史上偉大的實(shí)踐家往往又對(duì)自己的實(shí)踐說(shuō)不出洋洋灑灑長(zhǎng)篇大論來(lái)。比如，西方的蘇格拉底，柏拉圖，康德，黑格爾，是公認(rèn)的優(yōu)秀理論家，你能說(shuō)出他們把理論用于實(shí)踐的事例么？中國(guó)的老子，孔子，簡(jiǎn)直是中華民族的理論數(shù)據(jù)庫(kù)，儒道思想可謂光照千秋，我們也看不到他們用自己的理論指導(dǎo)實(shí)踐的情況。反過(guò)來(lái)，偉大的實(shí)踐家，如商鞅，張儀，諸葛亮，曹操，曾國(guó)藩等（恕我只舉政治人物，其他領(lǐng)域的偉大實(shí)踐家也很多，如歷代名醫(yī)），卻沒(méi)有看到他們有什么來(lái)自實(shí)踐的理論大作。
這是為什么呢？
闡述理論，需要見(jiàn)多識(shí)廣、思辨力強(qiáng)；實(shí)踐事功，需要有一定的理論能力，但更需要有拋棄既有理論、注重實(shí)際、革新理論的勇氣與能力。兩相比較，我以為做理論家簡(jiǎn)單得多了。據(jù)說(shuō)康德活了70多歲，一生行蹤從未離開(kāi)出生小城30里以上的。康德的思辨哲學(xué)，純粹是從書(shū)本到書(shū)本，讀萬(wàn)卷書(shū)，然后靠自己非凡的思辨力推導(dǎo)出他的“自在之物”理論。偉大的理論家大概基本上都是走的這條道：博覽群書(shū)后，從概念到概念，從判斷到判斷，運(yùn)用超凡的思維能力加以創(chuàng)新組合。
實(shí)踐家卻不同。實(shí)踐家面對(duì)的首先不是書(shū)本，而是現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。商鞅面對(duì)著秦國(guó)的窮山惡水，把法家學(xué)說(shuō)用于改革實(shí)踐時(shí)，具體做法完全是根據(jù)秦國(guó)實(shí)際而定，法家理論只是他嵌入實(shí)踐的一種精神。所謂“徙木立信”，所謂獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)戰(zhàn)，等等，都是根據(jù)秦國(guó)實(shí)際而來(lái)，不是從既有的法家理論中搬過(guò)來(lái)的。大業(yè)終成而慘遭分尸，往往也是偉大實(shí)踐家難以避免的命運(yùn)吧。再如曾國(guó)藩，太平天國(guó)起事時(shí)，他還是一個(gè)地地道道的清廷中層干部，熱衷于儒學(xué)，注重修身養(yǎng)性。不料朝廷要求曾國(guó)藩在湖南組織軍隊(duì)抗擊太平軍。曾國(guó)藩可說(shuō)是徹底轉(zhuǎn)業(yè)了：從一個(gè)文職官員，變成一個(gè)組織自己軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)作戰(zhàn)的軍事統(tǒng)帥了。曾國(guó)藩完全拋開(kāi)儒家修齊治平的概念理論，根據(jù)湖南實(shí)際，著眼于力戒官場(chǎng)浮靡、空談的惡習(xí)，選拔忠義血性的鄉(xiāng)黨為軍隊(duì)核心，軍事上杜絕空談，扎扎實(shí)實(shí)打仗，終于獲得巨大成功。有人詬病他擅長(zhǎng)權(quán)謀，那完全是書(shū)生之見(jiàn)：在某種意義上，政治實(shí)踐家都是權(quán)謀家。政治要靠人事推動(dòng)，而人際關(guān)系卻是無(wú)權(quán)謀難以搞定的。
再比如，1969年以來(lái)，獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的理論家有約70位之多，但都是從模型到模型搞出經(jīng)濟(jì)理論的，沒(méi)有一個(gè)有過(guò)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐。大名鼎鼎的格林斯潘是貨幣政策的大實(shí)踐家，卻沒(méi)有提出過(guò)任何經(jīng)濟(jì)原理來(lái)。再比如，全球有影響的管理學(xué)著作可謂汗牛充棟，而美國(guó)的比爾蓋茨、戴爾，中國(guó)的馬云、任正非，都沒(méi)有任何管理學(xué)大作，卻風(fēng)生水起，儼然已成行業(yè)霸主。
我們必須分清理論與實(shí)踐的巨大區(qū)別。熱衷于理論者，可以無(wú)限風(fēng)光，信眾無(wú)數(shù)，但對(duì)人類有大貢獻(xiàn)者甚少。熱衷于實(shí)踐者，極可能默默無(wú)聞，滿路荊棘，但無(wú)論成功與否，對(duì)人類都是有貢獻(xiàn)的——因?yàn)槔碚摰哪康牟皇莿e的，就是實(shí)踐。但最可怕的是熱衷理論、無(wú)視實(shí)際的實(shí)踐家，最后會(huì)害人害己，突出的代表就是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的趙括和三國(guó)時(shí)代的馬謖。
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