文明的議論文（精選25篇）
無論是在學(xué)校還是在社會中，大家對論文都再熟悉不過了吧，借助論文可以有效訓(xùn)練我們運(yùn)用理論和技能解決實(shí)際問題的的能力。相信寫論文是一個讓許多人都頭痛的問題，下面是小編為大家收集的文明的議論文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
文明的議論文 1
你聽，是誰在呼喚我們？是文明。文明在呼喚我們什么呢？文明在呼喚我們要文明出行，要文明衛(wèi)生，要文明和諧。
我們呼喚文明出行。竹山是全國文明縣城，竹山是“十星高地，秦巴強(qiáng)縣”。盡管有這樣的美名，但卻仍有很多人不講文明。比如交通，每當(dāng)?shù)搅斯?jié)假時候，人民路迎來出行高峰。路上的車到處都是，真是“車水馬龍”了，還有人為了更早到達(dá)目的地，就會駕著“飛車”奔馳在馬路上，不管紅綠燈，不管理斑馬線，簡直就是個“睜眼瞎”，而還有人為了不想交停車費(fèi)，圖方便，就隨便占機(jī)車車道，有的甚至還停在盲道上，這多不文明呀！（評：舉例論證）作為中國人，就要遵守中華民族的傳統(tǒng)美德。只要我們?yōu)槲拿髯龀鲆恍〔剑敲瓷鐣倪M(jìn)步就會邁出一大步。大家聽到了嗎？文明呼喚我們文明出行。
我們呼喚文明衛(wèi)生。竹山是全國衛(wèi)生縣城。但當(dāng)我們行走在縣城，不時會看到一些人在亂扔垃圾，使人行道上戴上了一朵朵不堪入目“花”。清潔工人每天清晨辛苦地打掃人行道上的衛(wèi)生，路旁設(shè)下的.垃圾箱也成了擺設(shè)。有些人在扔垃圾時不分哪是可回收，哪是不可回收，導(dǎo)致相關(guān)人員在回收垃圾時，要花費(fèi)大量時間去垃圾分類，這樣既消耗人力又浪費(fèi)時間。有時有人在開車時扔垃圾，還自認(rèn)瀟灑。這極不文明的行為，給社會造成重大的負(fù)擔(dān)，使國家花大量人力與精力去治理，這不是一舉多失的事情嗎？大家都聽到了嗎？文明呼喚我們文明衛(wèi)生。
我們呼喚文明和諧。在生活中，很多人都不講文明，然而最多的還是不文明禮貌。在學(xué)校，就有許多罵人的現(xiàn)象，有的還大打出手，也就為了一點(diǎn)小矛盾。還有一些人歧視那些留守兒童和家境不好的同學(xué)，用十分惡毒的話去誹謗他們，不能與他和睦相處。如今許多人回為一點(diǎn)小矛盾而去仇恨別人，并用各種手段去報(bào)復(fù)，導(dǎo)致兩敗俱傷。我們生活在同一個地球上，我們都是地球的孩子，社會是一個大家庭，人與人都需要和諧，只有呼喚我們和諧相處。
文明正在大聲呼喚我們，呼喚我們要文明出行，要文明衛(wèi)生，要文明和諧。大聽都聽到了嗎？就讓我們攜手走向文明吧！文明就在前方。
文明的議論文 2
文明是一泓清泉，滋潤了人們干涸的心靈；文明是一盞明燈，照亮了人們黑暗的前程；文明是一陣清風(fēng)，爽朗了人們疲憊的視覺。
不久前，看到這樣一則新聞，說的是新加坡，新加坡是一個通用英語的國家，這個國家的公共場所各種標(biāo)語大多是用英語書寫的，但其中一些關(guān)于文明禮貌的警示語，多數(shù)是用中文寫的。比如“不準(zhǔn)隨地吐痰”“禁止吸煙”“不準(zhǔn)踐踏草坪”等。這是為什么呢？人家回答：“因?yàn)樽龀鲞@些不文明舉動的，大多數(shù)是中國人！”
作為一個中國人的我，看到這則報(bào)道后，不禁感到遺憾。不文明也是國恥啊！華夏五千年的璀璨文明，難道它的國人就是如此繼承的嗎？反思我們的所作所為，你是否問心無愧？是否對得起“文明人”這個稱號？文明是一個人道德修養(yǎng)的'體現(xiàn)，然而如今的人們都在為名利金錢奔波，早已把“文明”這兩個字看得淡漠。人們啊，請從現(xiàn)在開始，重拾遺忘的文明吧。從遺失到珍貴，才知真情無限。
文明，不僅僅是嘴上說說就能做到，它需要我們每一個人的共同努力。文明習(xí)慣的養(yǎng)成要融入身邊的一點(diǎn)一滴，從我做起，從小事做起，從今天做起。你會發(fā)現(xiàn)，文明離我們其實(shí)很近很近，近得觸手可及。有時候，文明對于我們來說不過是舉手之勞，在我們的日常生活中就會不經(jīng)意間流露出來。有時，一個真誠的微笑，對別人來說就是一份關(guān)懷；有時，多一點(diǎn)耐心，對別人來說就是一份體諒；有時，多一點(diǎn)分享，對別人來說就是多一份信任。在生活中，很多不經(jīng)意間發(fā)生的事，足以反映一個人的道德品質(zhì)，禮儀文化，哪怕是一件很小的事，一個很小很小的動作。
孔融讓梨——一個大家再熟悉不過的故事，四歲的孔融之所以能取得大家的欽佩，是因?yàn)樗⌒∧昙o(jì)就懂得謙讓，懂得使別人快樂，懂得生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的文明。他雖然還是一個乳臭未干的孩子，可是比上那些滿腹經(jīng)綸，卻只懂得說而不會做的“偽文明人”還要強(qiáng)上百倍。四歲的孔融都知文明，懂禮貌，又何況現(xiàn)在生活在文明社會，享受高等教育的我們。縱使一個人的文化程度很高，可是不懂得文明禮儀，那他也是一個對社會毫無用處的人。因?yàn)榈赖履苎a(bǔ)償智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)不能填補(bǔ)道德的空缺。正如宣永光所說的那樣：“無道德，是狗材；無知識，無道德，是棄材；既無知識又無道德反而自以為有知識有道德，是殺才。”
文明禮儀是我們學(xué)習(xí)、生活的基礎(chǔ)，是我們健康成長的翅膀。沒有了文明，就沒有了基本的道德底線，那我們縱然擁有了高深的科學(xué)文化知識，對人對已對社會又有什么用呢？千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人，說的就是學(xué)習(xí)應(yīng)先學(xué)做人，學(xué)做文明人，學(xué)做社會人，讓文明禮儀之花在世間處處盛開。
文明的議論文 3
文明，一個詞匯，看似簡單，實(shí)際上特別復(fù)雜，它體現(xiàn)在方方面面。
尊老愛幼，孝敬父母，尊敬老師，關(guān)愛他人，注意環(huán)境衛(wèi)生……這些都可以體現(xiàn)一個人的文明。但是通常人們都會在某種情況下忘記文明做人。
有一次，我和爸爸媽媽一起去浙江旅游，我們一到浙江，放好行李之后就坐公交車去玩。在公交車上我看到一位老奶奶沒有座位，正準(zhǔn)備給老奶奶讓座，這時，有個比我小一點(diǎn)，大約七八歲的男孩走到老奶奶身邊，把老奶奶扶到他的座位上，那個老奶奶對小男孩說：“好孩子，謝謝你！”
這是一件簡單到不能再簡單的事情，但我不明白的是，為什么一個孩子都會做的事情，這么的成年人，在車上都會熟視無睹？
這個問題體現(xiàn)在這一方面，比如說走在大街上，許多人們仿佛沒有看見前方不遠(yuǎn)的垃圾桶，為了方便，將垃圾隨手一扔。
不久前，曾看到這樣一則報(bào)道，說的是新加坡，新加坡是一個通用英語的國家，這個國家的公共場所的.各種標(biāo)語大多是用英語書寫。但其中的一些文明禮貌的標(biāo)語，如“不準(zhǔn)隨地吐痰”、“禁止吸煙”、“不準(zhǔn)進(jìn)入草坪”等卻用中文書寫。為什么呢？人家回答：“因?yàn)橛羞@些不文明行為的大多數(shù)是中國大陸的游客。”
這人看了十分難過，我想，為何其它國家的人們能夠做到的事情，可我們卻不能呢？這是因?yàn)椋幢阍偃龔?qiáng)調(diào)要講文明，宣傳文明的重要性，人們都沒有真正地去把它記在心中，因?yàn)槲覀儧]有從小去養(yǎng)成這些習(xí)慣，沒有從自身做起。
請想一想，如果我們每一個人都不去亂扔垃圾，地面干凈整潔，就不會有人去亂扔垃圾，破壞環(huán)境。
文明其實(shí)是由細(xì)節(jié)構(gòu)成的，反思我們的所作所為可見文明離我們還有一段距離。
在校園中，樓梯上總能見到與我們美麗的校園極不和諧的紙屑，隨處丟棄的飲料瓶，甚至有的同學(xué)認(rèn)為：反正有值日的同學(xué)和清潔工打掃，扔了又何妨。
很多人把文化知識的學(xué)習(xí)放在首位，而常常忽略了社會公德的培養(yǎng)，文明習(xí)慣的養(yǎng)成，而這恰恰從本質(zhì)上展現(xiàn)出一個人的思想品質(zhì)。良好的行為習(xí)慣，是保證我們順利學(xué)習(xí)的前提，也是樹立健康人格的基礎(chǔ)。現(xiàn)在，我們正處于成長的關(guān)鍵時期，好的文明習(xí)慣如今不養(yǎng)成，以后很難改變，因?yàn)榱?xí)慣已成自然。
讓我們把文明禮儀放在心上，時時刻刻與文明交談，用它來約束自己的言行，千萬不要把文明行為習(xí)慣看作小事。讓我們從現(xiàn)在做起，從自己做起，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起，養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣，做文明學(xué)生。
文明的議論文 4
小時候父母就教育我們“施恩莫望報(bào)”，但他們同時也教育我們在得到別人幫助時應(yīng)該對別人說一聲“謝謝”。
別人讓座給你是這個人對你的幫助，那你在享受他的幫助時就應(yīng)該對他說一聲“謝謝”，這兩個字雖然很簡單，但卻可以體現(xiàn)一個人的素質(zhì)，溫暖幫助者的心。“謝謝”兩個字聽起來很平凡，但有的時候它卻是改變一個人命運(yùn)的關(guān)鍵。
曾經(jīng)看過一則小故事，讓我印象非常深刻。一個打劫銀行的逃犯，在藏匿在一列火車時遇到了一名女孩，當(dāng)時這名女孩想上廁所，想請?zhí)臃笌椭匾幌禄疖嚿弦呀?jīng)壞掉的廁所門，望著女孩純潔的眼睛，逃犯竟然答應(yīng)了，而且像一名士兵站崗一樣一動不動地守在那里，女孩出來后對這位幫助過她的“好心人”真誠地說了一句“謝謝”，也真是這句簡單的兩個字讓逃犯感動了，他覺得自己也是一個值得讓人感謝的人，下了火車后他就到當(dāng)?shù)嘏沙鏊允琢恕?/p>
兩個簡單的字喚醒了人的善念，改變了一個人的命運(yùn)。
一位名人曾經(jīng)說過“所謂以禮待人，就是用你喜歡別人對待你的方式對待別人。”在你幫助了別人以后，聽到別人的一句真心的“謝謝”，你的心是否會覺得舒服和溫暖呢?
我住的是一棟有七八戶居民的.居民樓，對待上上下下的鄰居，我總是微笑的打招呼，如果看到后面有要進(jìn)入的鄰居，我也會給他擋一下大門，雖然擋了大門后我就上樓了，沒聽到他們的感謝，但是后來鄰居們看到我也要進(jìn)大門時，他們往往也會為我擋一下門，不讓大門鎖上，我想這就是他們對我說的“謝謝”，只是一個小動作，卻讓我覺得很溫暖。
得到別人的幫助時不忘對他說一聲謝謝。你是否曾經(jīng)對給你“讓座”的人說一聲“謝謝”呢?你是否曾經(jīng)在父母親的生日時對他們的養(yǎng)育之恩說一聲“謝謝”呢?你是否曾經(jīng)在心中對教育你的老師說一聲“謝謝”呢?說一聲“謝謝”無須付分文，但你卻能溫暖他人的心，獲得一切。
一個人改變了，身邊的一些人可能會跟著改變；身邊的一些人改變了，很多的人才可能會跟著改變；很多人改變了，世界就可能會改變。“謝謝你的讓座”，“謝謝你的幫忙”，“謝謝你的……”讓更多的人學(xué)會說“謝謝”。
文明的議論文 5
世界廁所組織曾做過這樣一個統(tǒng)計(jì)：每人每天上廁所6—8次，一年約2500次，人的一生中約有3年的時間在廁所里度過。但據(jù)有關(guān)組織報(bào)導(dǎo)，目前，全球26億人無廁所可上。
生活在地球上的人，吃喝拉撒，是物質(zhì)生活的全部內(nèi)容和過程，可是，我們往往只重視吃喝而不問拉撒，似乎那只是微不足道的小事。尤其是在城市，不少人在關(guān)鍵時刻，想痛痛快快地“方便”一下而難以如愿。特別是老人，“找到廁所心中不慌”。有的人因“內(nèi)急”找不到廁所而尿了褲子 。前不久，某城市一位“的哥”因?yàn)榧敝教幷規(guī)J了紅燈，接到一張500元的罰單，他向記者苦訴：“為了避免上廁所，每次出車前我連水都不敢多喝，有時實(shí)在不行了，只好將車開到天橋上或橋洞下行方便，時間久了，就患了‘恐廁癥’。”
翻開歷史，發(fā)現(xiàn)世界上有悠久的廁所發(fā)展史。早在公元前2500年，在印度哈拉帕文明時期，人們就已建了廁所，并擁有了一套完整的排水系統(tǒng)。公元2000年的埃及人、希臘人和羅馬人也都用上了有蓄水池和排水孔的廁所。到了中世紀(jì)和近代，人們?nèi)鐜只氐酱蠼稚希钡?00年前，下水道、排水系統(tǒng)以及流動水才進(jìn)入家庭。1597年，英國詩人約翰?哈林頓實(shí)現(xiàn)了馬桶工藝的偉大變革，他發(fā)明的沖水馬桶的“WC”，設(shè)計(jì)中包括了一個蓄水池，一個儲水箱和一個啟動沖水系統(tǒng)的把手。后來，這項(xiàng)“AIAX”的發(fā)明被安裝在伊麗莎白一世的皇宮內(nèi)。兩個世紀(jì)后，普通百姓才開始享受到這一發(fā)明的成果。1775年，哈林頓的發(fā)明被亞歷山大?卡明斯改進(jìn)。1778年，塞繆爾?普羅瑟又為沖水馬桶安裝了球形閥門。隨著時代和文化的發(fā)展，馬桶已成為精美的衛(wèi)生工具。現(xiàn)在的沖水馬桶已經(jīng)變成了一個巧妙設(shè)計(jì)、高科技和藝術(shù)造型于一身的物品，出現(xiàn)了“玻璃廁所”和“航天坐廁”等，表明了“廁所文化”的發(fā)展軌跡。
目前，在一些國家，“廁所文化”得到顯著的發(fā)展，并且，有關(guān)組織在2011年舉行的首屆“廁所會上”決定：將每年的11月19日定為“世界廁所日”。在日本的城市和鄉(xiāng)村，任何一個廁所無異味。在火車上，廁所里芳香撲鼻，并充滿了詩情畫意。因?yàn)槿毡臼降膸蠖冀ㄔ跐鈽渚G茵和苔色青青的遮蔽之處，人們蹲在這樣的環(huán)境“方便”，沉醉在無邊的冥想遐思之中，此情此景，簡直是一種精神享受和心理愉悅。日本的馬桶科技領(lǐng)先全球，家里的馬桶不但可以清洗身體，還推出了“智慧”馬桶，它可以量血壓、做尿液分析，還可以測量血脂肪。
在印度首都新德里，有一座蘇拉伯廁所博物館，這是世界上第一座廁所博物館。館內(nèi)陳列著有4000多年歷史的古印度磚砌便渠、中世紀(jì)的便壺、金碧輝煌的便池，還有在潛艇和太空船上使用的高科技馬桶等。展品從古到今，應(yīng)有盡有，簡直是一部廁所發(fā)展史。到1970年，國際服務(wù)組織開展了這家博物館，其目的在于向民眾推廣現(xiàn)代衛(wèi)生理念，進(jìn)而推進(jìn)“廁所文化”的更快發(fā)展。
在英國倫敦中心，安裝著一種新型廁所，每到夜間，這種廁所從地下徐徐冒出來，到了第二天，又被遙控放回地下。這種廁所使用方便，又清潔衛(wèi)生，正在英國全面推廣。
維也納是奧地利音樂之都，就連地鐵站里的廁所也充滿了“音樂細(xì)胞”。如廁只要向墻上的播放裝置里投個硬幣，立即會響起美妙的樂曲，去廁所成了一件愜意的事。
德國政府明確規(guī)定，在城市繁華地段，每隔500米有一座廁所，一般道路每隔1000米建一座公廁。同時實(shí)行統(tǒng)一管理和收費(fèi)，收據(jù)上標(biāo)明時間、地點(diǎn)等內(nèi)容，它能抵等值的現(xiàn)金在快餐店使用。
在美國，圍繞廁所問題，通過了“廁所平等法案”，體現(xiàn)出對女性的人文關(guān)系的改善。紐約市議會在“廁所平等法案”中規(guī)定，紐約市新建或改建的公共大樓內(nèi)，女廁馬桶數(shù)量必須至少是男廁的兩倍，原因是如今有越來越多的女性從事辦公，而她們每次使用廁所所需的平均時間是男性的兩倍以上。
我國同世界其他各國一樣，也有悠久的“廁所文化”史。歷來講求“廁所風(fēng)水”，對于廁所的方位和設(shè)置是有要求的，同時，對廁所的設(shè)施也是講究的。早在上個世紀(jì)，康有為在他的《大同書》里這樣描繪“大同社會”的廁所：“以機(jī)激水，陶蕩穢氣，花露噴射，花香撲鼻。”在1987年我國就頒布了“城市公共廁所規(guī)劃和設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)”，規(guī)定位于主要繁華街道的公廁間距為300——500米，位于一般街道公廁間距為750——1000米。但由于規(guī)定落實(shí)的欠完善，廁所問題仍相當(dāng)突出。從現(xiàn)實(shí)講，我國已擁有了上海、北京這樣的超級國際大都市，但仍然難以擁有沒有臭味的廁所。在許多大城市，雖然已有了新一代免沖智能化廁所，但絕大多數(shù)廁所仍在“曲徑通幽”處，難解路人燃眉之急。于是，在溫州街頭出現(xiàn)了新行當(dāng)——“導(dǎo)廁員”，“找?guī)襾恚 甭糜斡小皩?dǎo)游員”，行船有“導(dǎo)航員”，現(xiàn)在上廁所有了“導(dǎo)廁員”。最近還發(fā)現(xiàn)在常州鬧市推出了男女同廁這個“創(chuàng)舉”，男男女女同在一個“龍鳳廁”內(nèi)方便。“龍鳳廁”只是一個大房間隔成了幾間“小包間”，方便時，彼此的'聲響清晰可辨。同時發(fā)現(xiàn)，為體現(xiàn)“男女平等”的人文關(guān)系，西安市首座女性站立小便公廁日前投入使用。難道這就是“廁所文化”的新發(fā)展嗎？
人們逐漸認(rèn)識到，一個文明社會的標(biāo)志和內(nèi)容，包括公德心、科技水平、生活習(xí)俗、審美情趣等，全在廁所里暴露無遺。因此，在世界上出現(xiàn)了超智能和需要脫鞋的日本廁所，美國的“安全廁所”，德國的原子廁所，我國香港的“金廁所。”“廁所文化”在我國已逐漸引起國家和民眾的注意。央視曾以《北京解決“一號”問題》為題，報(bào)道了北京城市公廁建設(shè)文化展覽和北京公廁設(shè)計(jì)大賽的優(yōu)秀作品在北京的建設(shè)落實(shí)情況，被稱為我國的第一次“公廁革命”。同時，在北京“世界廁所峰會”上，我國有關(guān)專家同15個國家的有關(guān)專家圍繞廁所問題提出了一系列主張和建議。在2008年北京奧運(yùn)會上，北京街道規(guī)劃擁有530個廁所供人享用。針對市民反映如廁難問題，重慶市規(guī)劃勘測部門于日前繪制出了主城區(qū)首張《導(dǎo)廁地圖》，并將向部分市民和出租車司機(jī)免費(fèi)贈送。據(jù)了解，重慶主城區(qū)《導(dǎo)廁地圖》對各區(qū)每個廁所的位置都用“藍(lán)紅標(biāo)記”進(jìn)行了標(biāo)注，共有428座公廁的位置信息和周圍的交通信息。
《導(dǎo)廁地圖》不僅僅是一張簡單的地圖，還蘊(yùn)含著文化，背面印刷有與廁所有關(guān)的知識，有廁所的發(fā)展歷史以及世界各國使用的廁所符號、象形的有趣標(biāo)識等。該圖編制出版后，曾免費(fèi)向市民贈送了余份，同時還將向主城區(qū)8000多輛出租車每車免費(fèi)贈送一份。
在2010年11月1日人口普查中，調(diào)查表格中，其中一項(xiàng)包括有沒有獨(dú)立衛(wèi)生間、抽水馬桶的內(nèi)容，以掌握市民現(xiàn)代化生活水平情況。
廁所雖然非大雅之堂，然而卻是社會文明的一個標(biāo)志，不少文人墨客寫下諸多有關(guān)廁所的楹聯(lián)，讀來趣味無窮，令人捧腹，如：
暢通上下；雅集東西。橫批：新陳代謝。
靜坐覓詩句；放松聽清泉。橫批：清純世界。
來前百步緊；出后一身輕。橫批：愉悅心身。
適合低吟淺唱；不宜濫炸狂轟。橫批：講究衛(wèi)生。（此楹聯(lián)專指環(huán)境骯臟的廁所）
小坐片刻，便會放松意念；清閑須臾，即成造化神仙。（此楹聯(lián)乃專指環(huán)境清潔幽雅的廁所）
注得實(shí)效，忌恨屁多尿少；講究衛(wèi)生，欣歡源遠(yuǎn)流長。橫批：廣辟肥源。（此楹聯(lián)專指舊式積肥公廁）
效率為生命，踞蹲務(wù)必審時度勢；時間是金錢，排泄理當(dāng)奪秒爭分。橫批：只爭朝夕。
歡迎領(lǐng)導(dǎo)常來蹲點(diǎn)；喜接平民復(fù)往凈身。橫批：廉潔衛(wèi)生。（此楹聯(lián)乃專指鄉(xiāng)村公廁）
世界上有個預(yù)言家曾預(yù)言：“未來人類急待解決的一大難題，便是廁所問題”。“廁所文化”發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀印證了預(yù)言家預(yù)言的正確性和可信度。時代要求我們必須提高“廁所文化”的意識和自覺性，緊緊跟上世界先進(jìn)國家“廁所文化”發(fā)展的步伐，提高城市設(shè)施建造分布的科學(xué)性和緊迫性，以“廁所文化”帶動和促進(jìn)全民族文化的健康發(fā)展。
文明的議論文 6
我們要做一個文明的人。文明是一種品質(zhì)，我們只有具備這種品質(zhì)才能創(chuàng)建一個文明的校園。
中國歷來就素有“禮儀之幫”之稱，禮貌待人是中華民族的傳統(tǒng)美德。生活在21世紀(jì)的我們，一定要繼承和發(fā)揚(yáng)這種優(yōu)良傳統(tǒng)。文明禮貌是一件最容易，也是一件最重要的事。它高于一切。
在我們的校園中，口香糖滿地的事情已經(jīng)見怪不怪了。同學(xué)們故意損壞公物，到處扔?xùn)|西……從這些很小的細(xì)節(jié)就可以反映一個人的思想品德。良好的思想品德是保證我們良好學(xué)習(xí)的前提。
如果我們沒有良好的習(xí)慣，即使我們有很好的.學(xué)習(xí)，也枉然。如果我們不能成材，也要先成人。
我認(rèn)為文明是我們素質(zhì)的前沿，我相信，只要大家都講文明，懂禮貌，一定會營造一個寧靜、有序、有良好學(xué)習(xí)環(huán)境的美麗校園！
文明的議論文 7
讓我呼喚你，呼喚你響亮的名字，中華！你那慈祥的面容，仿佛我的再生心臟，在體內(nèi)貫穿著長江、黃河、放映著歷史輝煌的扉頁。眺望今朝中華的一寸一土、一山一樹都更加親近起來，然而在茫瀧的歲月中“文明之國”依然古色古香，在人們的心中激蕩起浪花層層戰(zhàn)勝那驚濤駭浪，化為永恒……
話說文明，中華幾千年的文明之旅就“芳名依舊”。從孔融讓梨、黃香溫席……一部部文明篇都接二連三的上演著，一曲曲華麗的樂章都上下一心的唱響著，化為一陣傾心而素雅的文明風(fēng)吹遍了祖國的大江南北。在億萬中國人心中萌根發(fā)芽，刻骨銘心！
不知是機(jī)緣，還是巧合，我竟也感受到了一回人間的三月天，在文明的天地中傾心的暢游一番。
那是一個陰雨綿綿的.早晨，太陽陰沉梵唱，敲響了八點(diǎn)的鐘聲，也敲響了學(xué)習(xí)期的高峰。我走在上學(xué)的路上，冷不丁被一陣哭聲吸住。在好奇心的驅(qū)使下，我慢慢地向聲音的來源探去，只見一個扎著羊角辮的小女孩在人群的擁擠中，“不情愿的敗下陣來”倒在了路上，但天不作美，行人都匆匆而過，這時雨下得更大了，小雨點(diǎn)仿佛也對她十分憐惜，合著小姑娘的哭聲奏起一曲凄涼的樂曲。望著無助的她，我腦子中出現(xiàn)了一種“念想”，但因?yàn)椤魂P(guān)我的事而猶豫不決。突然，一個帶著紅領(lǐng)巾的小男孩冒著雨向小姑娘跑去，遞去一張紙，頓時剛才愁眉不展的小姑娘竟破涕而笑了！雨下著，啊！那不是紙巾而是小孩子純潔的文明心。
愿祖國的明天，“文明天使”處處可見……
文明的議論文 8
如果你失去了太陽，你并沒有失敗，因?yàn)槟氵�有月亮；如果你失去了金錢，你并沒有失敗，因?yàn)槟氵�可以去努力的掙錢；但是，如果你是去了文明，那么你就是真的失敗了，因?yàn)槟阋淹浟四阕鋈说囊饬x。文明是每個國家，每個城市，每個人都不可缺少的東西。文明是做人的根本，是做人的核心，也是做人的真諦。文明是人與人之間，人與社會之間溝通的橋梁。
中國自古以來就被稱為“文明古國”，可是我們是不是該反省一下我們的行為是否文明，我們的言談是否文明呢？我們有沒有做過破壞我們的家園，破壞我們的土地的事情呢？有人會理直氣壯地說“沒有”，可是你是在講真話嗎？或許是又或許不是，如果不是，那么假話是不是也是不文明的象征呢？文明是一種美德，是一種可貴的善良，不文明就是一種惡德。文明給我們帶來愉快，是人與人之間的關(guān)系更加親切、融洽；反之，不文明卻給我們帶來失望和憤怒。
文明人有許多，文明事也有許多。可能與你如影隨形。記得幾年前的一天，我正在校園的走廊間行走，無意間就看到幾位高年級的哥哥姐姐在打掃走廊。按說這不應(yīng)該奇怪，因?yàn)閷W(xué)校每天都必須要打掃衛(wèi)生，可是當(dāng)時是下課時間，下課時間不休息，不玩兒，干嘛打掃衛(wèi)生呀？我百思不得其解，其實(shí)他們并不是被老師安排的，他們是自愿的。那么，他們又為何這樣做？他們也不傻，他們知道他們在這個時間完全可以不去做這些，但他們也知道這是大家的校園，應(yīng)該呵護(hù)它，愛惜它。吃些苦，累一些也是值得的。他們是校園的文明使者，默默地守護(hù)著我們的校園。
有一天，我看見一位大哥哥撿起一個飲料瓶，把它扔在路旁的垃圾桶里。這一小小的舉動引起行人的注意，人們用異樣的眼光看著他，這位大哥哥用微笑告訴人們，這沒有什么，然后轉(zhuǎn)身離開了。有些行人會說：那男的`有病吧，真是，又不管他的事，為什么要撿啊！真好事。但是也有人說：真是一個好孩子，別人都不撿，只有他撿。真好啊！而我認(rèn)為，文明有時就是存在少數(shù)人中的。可這是為什么？我們就做不到文明二字嗎？其實(shí)不是我們做不到，而是大家都不愿去做，都認(rèn)為“事不關(guān)己，已不勞心”。但是為了我們的家園，彎一下腰，應(yīng)該不困難吧！
從小爸爸媽媽就告訴我們不要多管閑事，可是，這種舉手之勞應(yīng)該不算多管閑事吧！有沒有人想過，如果世界上沒有一個人撿起地上的垃圾，反而都在隨地亂扔垃圾了話，世界會是什么樣子，我們的家園會是什么樣子？但是如果我們都不亂扔垃圾，都能隨手撿起地上的垃圾了話，世界又會是什么樣子，我們的家園又會是什么樣子？保護(hù)家園，人人有責(zé)。
也許大家都知道：“文明禮儀伴我行”這一句話。我們該如何做到文明呢？其實(shí)很簡單，只要我們大家都不隨地吐痰，都不亂扔垃圾，都不說臟話。我想，那么我們的家園一定是十分的美好。孔子曾說過：“不學(xué)禮，無以立。”我們不要覺得，我一個人就扔一個塑料帶有什么呀？但是，你們聽過這句話嗎：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”意思是說，不要以為壞事很小、不起眼就去做，也不要因?yàn)楹檬潞苄 ⒉黄鹧劬筒蝗プ觥Ｐ∨c大，并沒有可逾越的鴻溝。
在現(xiàn)實(shí)生活中，只要一個人講文明，那么就會感染到更多人也做文明事。讓大家都行動起來，一起攜手做文明人，做文明事吧！讓我們賴以生存的家園變得更加美好吧！讓世界無處不有文明。讓世界充滿愛！記住：“文明伴我行！”
文明的議論文 9
是我國傳統(tǒng)文化中具有代表性的觀念，是事物存在的最佳狀態(tài)；也是一切美好事物的共同特點(diǎn)。實(shí)現(xiàn)和諧，是古往今來人類孜孜以求的美好理想和愿望。而調(diào)動一切積極因素從自身做起，努力構(gòu)建和諧文明的校園也將是一個永遠(yuǎn)的主題。
首先，我們先搞懂一個問題，文明是什么?也許，大家會想，這是一個多么抽象的概念啊!其實(shí)不然，很簡單!文明是路上相遇時的微笑，是同學(xué)有難時的熱情幫助，是平時與人相處的親切，是見到師長的問好，是不小心撞到對方時的一聲“對不起”，……文明是一種品質(zhì)，文明是一種修養(yǎng)，文明是一種被大家廣泛推崇的優(yōu)良行為。
作為新世界的中學(xué)生，大家在講文明，創(chuàng)和諧上該如何做呢?我國素以“文明古國”、“禮儀之邦”著稱於世。文明禮貌，重在表現(xiàn)。主要包括三點(diǎn)：一、談吐文明；二、謙虛禮讓；三、舉止端莊。同學(xué)們，大家若能做到以上三點(diǎn)，也不愧為“禮儀之邦”的成員了。
日常生活中的談吐最能體現(xiàn)你的文明，與人交談應(yīng)注意四要：態(tài)度要誠懇，表情要自然，用語要文明，表達(dá)要得體。態(tài)度若不誠懇，你是無法與人真誠的交流的；表情若不自然，別人就會以為你不耐煩，令人尷尬；用語若不文明，別人就會認(rèn)為你俗不可耐，不想和你交談；表現(xiàn)若忸扭捏捏，別人就會不耐煩。這就是談吐的文明，相信同學(xué)們能輕易的做到，給人的感覺良好，體現(xiàn)中學(xué)生的文明。
我們是國家的小主人，我們今天有了豐富的物質(zhì)生活，更需要建設(shè)高度的精神文明。好的文明行為習(xí)慣，可以影響你的學(xué)習(xí)，你的生活，甚至將來的一生都將受用不盡，文明的舉止，文明的行為，加上恬靜、幽雅、舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境，濃郁的文化氛圍，會啟迪我們不斷探索，求知。
因此，同學(xué)們讓我們攜起手來，還我們一個文明、美麗的校園，從現(xiàn)在起，從我做起，從每一件小事做起，我們應(yīng)該堅(jiān)決擯棄我們身上種種不文明的行為，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。做一個真誠友愛、禮貌待人、品德高尚的學(xué)生，做一個勤奮學(xué)習(xí)、積極向上的學(xué)生。讓文明之花開遍校園，讓文明行為永伴我行。
道德文明也許只是一個簡單的動作，也許只是一句善意的問候，更也許只是一個會心的微笑。一言一行總關(guān)情，在不經(jīng)意間，我們傳播著熱情、尊重、關(guān)愛和友誼。這就是講文明。我認(rèn)為，講文明不僅要思想文明，更重要的是還要語言和行為文明。文明，其實(shí)就在我們身邊。
文明從心開始,想必每個人的父母和老師都曾經(jīng)告訴過你們，人活在世上，最重要的一點(diǎn)就是學(xué)會做人，而做人就是要做一個文明的人。要文明的人，首先就要思想文明。思想才能驅(qū)使行動，行動才能能傳播文明。如果一個人心里想的都是不健康、骯臟的事，如怎樣去捉弄別人、怎樣損人利已，那么這個人就是病態(tài)的、不正常的。
古人在很早以前就認(rèn)識到了這一點(diǎn)，《禮記》中的`一篇文章《大道之行也》就闡述了這樣一個簡單而雙復(fù)雜的問題，描述了他們心中的“大同”社會：“貨惡其棄于地也，不必藏于已經(jīng)；力惡其不出于身也，不必為已。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”“謀閉”“興”和“盜竊”作的原因就是他們沒有讓自己的思想文明起來，從而導(dǎo)致了自己不文明的行為。所以我們要文明，首先就要讓思想文明起來。
文明在語言中體現(xiàn),管住自己的心之后，還得管住自己的口。不說粗話、不罵人、使用文明用語。語言文字在作家筆下成了一段優(yōu)美的語句，而在我們的口中可以成為拉近人與人這間距離的工具。所以后我們要文明，還要讓語言也文明起來。讓文明在語言中體現(xiàn)。
文明在行動中傳遞,要實(shí)現(xiàn)真正的文明，最重要的是讓行為也文明起來。動作形成習(xí)慣，習(xí)慣造就品格，品格決定成敗。就拿2008年汶川大地震來說吧有許多救援者、志愿者不顧生命的危險(xiǎn)，趕到災(zāi)區(qū)發(fā)生地，這多么令人敬偑啊!也許還有人有這樣的沖動，但他們還不是止步于危險(xiǎn)之前嗎?所以我們要文明，最重要的是要讓行動文明起來。讓文明在行動中傳遞。
個人文明一步，國家文明一大步。文明其實(shí)就在我們身邊。在這個進(jìn)步的社會中，我們需要以勇氣和智慧戰(zhàn)勝困難我，用文明和文化戰(zhàn)勝野蠻和愚昧。讓我們帶著微笑出發(fā)，向著文明闊步前進(jìn)，永不止步。個社會的公共文明水平，可以折射出一個社會一個國家的文明程度，一個人如果不遵守社會文明，小的會影響自身形象，大的會影響國家聲譽(yù)。最近在網(wǎng)上被熱炒的“內(nèi)地小孩地鐵內(nèi)吃零食，引發(fā)港人與大陸游客口水戰(zhàn)”，就是一個不遵守社會文明的鮮活教訓(xùn)。
曾有這樣一個故事：一個年輕人要去張村，可他不認(rèn)識路，半途之中偶遇一位老者，年輕人喊道：“喂，老頭，這離張村有多遠(yuǎn)?”老者脫口而出：“五里(無禮)!”年輕人聽了，真的足足走了五里的路，一直沒有見到張村。年輕人停下來仔細(xì)想了想，立刻恍然大悟!沒錯，文明禮儀對我們每個人來說，它就像陽光一樣受到歡迎，因?yàn)樗街幎紟砹斯饷髋c快樂，與之相反，則會與年輕人一樣得到應(yīng)有的懲罰。
我們從小接受文明禮儀的教育，很多同學(xué)都可以滔滔不絕地大談文明禮儀。我認(rèn)為文明禮儀就是從我做起，從點(diǎn)滴小事做起，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。記得那年我上幼兒園大班，學(xué)校組織我們到福利院愛心聯(lián)歡，那次獻(xiàn)愛心活動很成功。當(dāng)我們在臺上表演時，大家表現(xiàn)得十分賣力，在臺下觀看福利院孩子表演時，使勁地鼓掌叫好，氣氛十分熱烈。就連院長阿姨都對我們連連稱贊。就在離開福利院排隊(duì)上車時，我看見院內(nèi)花壇里盛開的鮮花，十分惹人喜愛，就伸手摘了一朵。手還沒來得及收回來，“啪”的一聲，爸爸一巴掌把我的小手拍到一邊，望著被打紅的小手，我眼里含著淚珠，不解地看著爸爸。爸爸低頭問我：“手疼嗎?”我點(diǎn)點(diǎn)頭。“就輕輕地拍一下，你就感覺疼了，花草也是有生命的，那你把他們的手腳都折斷了，誰更疼呢?”捧著被摘下的花朵，我連連說對不起。從此我不僅自己做到了不隨意踐踏草坪、不攀折樹木花草，而且還會勸阻其他的小孩。
文明的議論文 10
在我們學(xué)校，你可能聽到一些罵人的臟話，粗話。地上可以看見一些碎紙片，塑料袋等一些東西。走廊里，同學(xué)推推拉拉，甚至還有的.同學(xué)踐踏草坪，摘葉子。雖然校長多次反映了一下，同學(xué)們都說：“能做到。”但是，同學(xué)們都是說起來容易做起來難。
有一天，我發(fā)現(xiàn)同學(xué)們見到老師主動說：“老師好”。也不踐踏小草，摘葉子，反而 拿點(diǎn)水來澆。還在那里豎了一個牌子，上面寫著：“保護(hù)植物，人人有責(zé)。”還有大家去坐車的時候，懂得了讓位給沒有位置的老年人。
我相信，只要我們?nèi)巳俗鑫拿鲗W(xué)生，我們的學(xué)校將會變得更美好。
文明的議論文 11
文明是人類社會進(jìn)步的標(biāo)志，中國是世界公認(rèn)的四大文明古國之一。其他三國是古埃及、古印度、古巴比倫。為什么要在這些地名前加一個古字。那是因?yàn)榘捅葌愐呀?jīng)消失，古埃及、古印度的文明也已不復(fù)存在。唯獨(dú)中國5000年的文明傳承沒有簡斷。中國人有著自己獨(dú)特而悠久的文明史。
文明包含物質(zhì)文明和精神文明兩大部分，青銅器、璧玉、瓷器、書畫等見證了燦爛的中華物質(zhì)文明。自古就被尊崇為禮儀之邦的中國，更有著自己嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩Y儀規(guī)范。我們的先人是很注重文明禮貌的。
幾乎世界所有的著名博物館，都藏有中國書畫、瓷器、古鼎。中國有理由為自己的物質(zhì)文明而自豪。然而我們的禮儀文明卻在逐漸消失，中國人的許多陋習(xí)，常常被西方國家嗤之以鼻，作為不文明的佐證。這一方面說明老外并不了解中國，同時也說明我們自己在糟蹋先人的懿范。常州籍的史學(xué)家錢穆先生在會見一位美國學(xué)者時說：“中國的核心思想就是‘禮’”。所謂“禮”就是按照道德理性的要求，制定出來的行為規(guī)范。
“禮”的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)社會的'和諧。這個和諧包括四個方面：人與自然的和諧、政府與民眾之間的和諧、人際和諧，以及自身的和諧。禮的本質(zhì)在于相互尊重，所謂“禮尚往來”“來而不往非禮也”，表達(dá)的就是相互尊重的中華禮儀文明本質(zhì)。
敬是尊重的具體表現(xiàn)，也是中華文明的核心。《禮記》開頭第一句就是“毋不敬”。對長輩、對同事不要有不敬之心。尊敬可以在日常生活行動中得到體現(xiàn)。比如在重要場合，步履穩(wěn)重而不輕浮，更不能在人群中亂竄，這叫做“足容重”；與人交談或聽別人講話時，眼睛要看著對方，不能心不在焉。這叫做“目容端”；在禮儀場合不能吃東西，一邊吃東西一邊與人講話就很不禮貌。與人交談時，聲音要盡量放小，這叫做“口容止”。這些雖是瑣事，但它卻能體現(xiàn)出一個人的修養(yǎng)和文明素質(zhì)。
雅，也是文明的內(nèi)容。孔子說：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”孔子是說，一個人如果強(qiáng)調(diào)了質(zhì)樸率真，而忽略了文采風(fēng)度，那么就會顯得粗野。我們現(xiàn)在有些人，出口成臟，還振振有詞的說什么“我是大老粗”。好像大老粗就高人一等，就可以不講文明似的。但光有文采風(fēng)度而缺乏質(zhì)樸率真的秉性，就顯得虛偽。文中的史，本意是指宗廟里的祝史，或官府之書吏，這些人往往顯得虛偽，所以“史”在這里當(dāng)輕浮虛偽講。“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”的意思是：性情過于直率就顯得粗魯，舉止過于謙恭反而讓人覺得虛偽。只有質(zhì)樸的本性與謙和的文采兼?zhèn)洌拍芩愕蒙暇印＿@就是孔子提出的“文質(zhì)彬彬”模式，這個模式一直被我們當(dāng)作文明形象的典范。
西方人在這方面似乎并不十分注重，他們有時很紳士，有時又很魯。他們有時西裝革履、領(lǐng)帶筆挺。顯得很有風(fēng)度。有時又坦胸露乳，非常隨便。我們現(xiàn)在的許多年輕人很快就學(xué)會了他們粗魯?shù)囊幻妫S多小姑娘的上衣越來越上，褲子越來越下，中間露出一大截。老外說中國人粗野，其實(shí)我們有許多粗野，都是跟他們學(xué)的。
我們現(xiàn)在似乎過分注重了西方文明，而忽略了自己的文明傳統(tǒng)。比如現(xiàn)在的禮儀培訓(xùn)，就有許多如何結(jié)領(lǐng)帶、如何切牛排、如何涂口紅，乃至如何與異性貼臉，什么場合吻額頭，什么場合吻手等禮節(jié)。理由是適應(yīng)改革開放的需要，其實(shí)改革開放不僅僅是要我們了解世界，同時也要讓世界了解我們。應(yīng)該讓他們知道，我們有自己的文明，有自己的禮儀文化。在禮儀培訓(xùn)中，我們就應(yīng)該多講講“足容重”“目容端”“口容止”等具有“中國特色”的文明。也讓老外知道，中華民族是一個彬彬有禮的民族，中國人無需更多的效仿老外，而是要展示我們自己文明。
文明的議論文 12
我們的生活中，離不開文明。文明，能讓我們的社會變得更美好。
文明是指人類所創(chuàng)造的財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等，也指社會發(fā)展到較高階段表現(xiàn)出來的狀態(tài)。
文明一詞，最早出現(xiàn)在《尚書》：“現(xiàn)龍?jiān)谔铮煜挛拿鳌！币馑际牵惺ト恕⒕釉谏鐣谐霈F(xiàn)，天下就會顯現(xiàn)出文明。可見，文明與人緊密相連，有的人文明，有的人不文明。
一位中國旅客到瑞士旅游。一位婦女向他求助：他的孩子在衛(wèi)生間里半天不出來。旅客到衛(wèi)生間里，發(fā)現(xiàn)小男孩正滿頭大汗地?fù)v鼓馬桶。旅客問他怎么回事，他說馬桶壞了。旅客問他在做什么，他說他在修馬桶。旅客告訴他，他的.媽媽等急了，小男孩說，不修好馬桶，對不起下面來的人。可見，瑞士小朋友多文明，多有規(guī)則意識。
我國古代，有程門立雪的故事。遠(yuǎn)在北宋時期，有個楊時的進(jìn)士。他喜歡鉆研學(xué)問，拜程顥為師，程顥死后，他拜程顥的弟弟程頤為師。楊時和游酢去請教程頤，不巧趕上老師在屋中打盹。楊時告訴游酢不要驚醒老師。天上下起鵝毛大雪，游酢想進(jìn)去，楊時都阻攔了。
程頤醒來，赫然發(fā)現(xiàn)門外有兩個雪人！程頤被楊時的精神感動，把所有知識都傳授給了楊時。這就是尊師重教的文明。
孔融讓梨，這是尊敬兄長的文明，也就是“悌”。
舜尊重父母、忍讓弟弟，這是尊老愛幼的文明，也就是“孝”。
一個社會的公共文明水平，可以折射出一個國家的文明程度。一個人如果不遵守社會文明，不僅僅會影響自身形象，有時還會影響到國家的聲譽(yù)。清朝時，大臣李鴻章出使俄國，隨地吐了一口痰，被外國記者大加渲染、嘲弄，丟盡了中國人的臉。這是一個不遵守社會文明的歷史教訓(xùn)。
文明涵蓋了人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系。我們一定要做一個文明的人。如果社會上都是文明人，那么社會將變得十分美好。
文明的議論文 13
“讓”只是一個小小的舉動，卻體現(xiàn)出高尚的品德，“讓”與人類的素養(yǎng)，社會的秩序，文明的發(fā)展唇齒相依，決定了人類文明的發(fā)展進(jìn)程。
“讓”反映出人類的素養(yǎng)。上下樓梯靠右慢行，把另一邊讓給他人。公交車上，地鐵上主動讓座的行為屢見不鮮，人們關(guān)照弱勢群體，幫助他人。上下公交車，人們自覺排隊(duì)，攙扶、禮讓老弱病殘等處處體現(xiàn)人們素養(yǎng)的提升。公共場合不懂得禮讓，爭得臉紅脖子粗的現(xiàn)象越來越少，大家都知道“退一步海闊天空”“嚴(yán)于對己寬容待人”能有效地引導(dǎo)自己做出讓的舉動。
“讓”展現(xiàn)出社會的秩序。熙熙攘攘的街頭，私家車不再搶占靠右的車道，讓公交車和出租車快速通過。大大小小的車輛為救護(hù)車讓出“生命通道”，早晚高峰時段，校車處處受到“優(yōu)待”，一路暢通無阻。這都體現(xiàn)了社會秩序的安定。國外曾發(fā)生這樣的“怪事”：一條公路上，右邊擠滿了去行的車輛，堵得水泄不通，左邊回行的車輛寥寥無幾，但沒有一輛車越過中間線為自己搶時間。這巨大的反差充分說明當(dāng)?shù)氐乃緳C(jī)講秩序的美德，與我國部分交通混亂地區(qū)完全是天壤之別，他們讓的不僅僅是一條車道。
“讓”彰顯了文明的進(jìn)步。14歲的胡林家欣，隨為生計(jì)所迫的父母來漢，就讀于流動人口子弟學(xué)校，只要放假便替患重病的母親掃街，把撿來的廢品讓給更貧困的拾荒者，把好心人捐助的`錢物讓給其他更需要幫助的人。抗震救災(zāi)現(xiàn)場，日 夜 奮戰(zhàn)，又餓又渴的戰(zhàn)士把緊缺的礦泉水、方便面讓給流離失所、妻離子散的災(zāi)民，受傷者把一次次轉(zhuǎn)往大醫(yī)院救治的寶貴機(jī)會讓給受傷更重的鄉(xiāng)親們，不都是文明發(fā)展進(jìn)程中的進(jìn)步嗎？
“讓”這個小小的舉動涵蓋方方面面，每時每刻都記錄著時代的進(jìn)步，社會的發(fā)展。阿姆斯特朗曾說過：“這是我個人的一小步，卻是人類的一大步”。“讓”這個文明的舉動又何嘗不是社會發(fā)展的一大步呢？人人做出一點(diǎn)點(diǎn)讓的犧牲，社會將會取得前進(jìn)的一大步。
文明的議論文 14
“文明”病了，躺在病床上，臉色蒼白，痛苦地呻吟著。經(jīng)過醫(yī)生的初步診斷，“文明”患了“皮膚病”、“眼病”與“血液病”。 醫(yī)生決定先醫(yī)治“文明”的“皮膚病”。
醫(yī)療團(tuán)隊(duì)與警察一同來到大街上，他們想調(diào)查出“文明”究竟是怎么患上“皮膚病”的呢?他們站在大街上，東張西望著。不一會兒，他們就發(fā)現(xiàn)了一位年輕小伙子在往地上吐痰，警察立即將其逮捕，關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。忽然，他們又發(fā)現(xiàn)了一名女士往地上扔垃圾，也將其關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄。 一天下來，他們共抓住了折磨“文明”的二十三名“罪犯”。并要求他們將街上所有的垃圾撿完。
“文明”的“皮膚病”經(jīng)過人們的努力終于被醫(yī)治好了，可“文明”卻一點(diǎn)精神都沒有，眼角還常常泛起淚花。醫(yī)生通過診斷，發(fā)現(xiàn)“文明”的眼病越來越嚴(yán)重了，再耽誤下去，“文明”恐怕就得失明了! 醫(yī)療團(tuán)隊(duì)經(jīng)過偽裝，進(jìn)入了校園。他們在一條走廊上發(fā)現(xiàn)了一名摔倒了的女孩，女孩哭著、喊著，可卻沒有人停在女孩身邊，伸出那只溫暖的手……醫(yī)療團(tuán)隊(duì)看到了這一幕，明白了“文明”為何會得眼病。經(jīng)過一天一夜的商討，醫(yī)療團(tuán)隊(duì)得出了一個結(jié)論:“文明”的眼病并沒有藥，只有一個辦法：讓“文明”去見見校園里的陽光，與小朋友們文明的行為…… “文明”的.眼病被醫(yī)治好了。醫(yī)生在給“文明”抽血體檢時，發(fā)現(xiàn)“文明”的血液極不正常，血液里含有毒素，這可不是件小事，必須要好好調(diào)查了! 經(jīng)過調(diào)查，他們發(fā)現(xiàn)“文明”血液里含有毒素與水的污染有關(guān)系。 于是，他們?nèi)ネ艘患宜畮欤M(jìn)行了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)呐挪椤＝K于發(fā)現(xiàn)在水庫附近有一家化工廠，這家化工廠經(jīng)常排出大量的化學(xué)物質(zhì)，水源被污染了，“文明”的血液自然也就不正常了。
醫(yī)生將大量的消毒液倒入水庫，又讓這家化工廠倒閉關(guān)門了，水漸漸地聽撤了，“文明”血液里的毒素也慢慢消失了。 讓責(zé)任蔓延在你我心中，讓文明與禮儀伴隨在你我身邊，用文明的美麗之光，照亮生活。讓我們的生活，處處綻放美麗的文明之花!
文明的議論文 15
火炬，在每一個人手中傳遞。其實(shí)文明就像火炬，只要你心中永遠(yuǎn)燃燒著文明之火，把文明放在心中，那么文明也會如火炬一般，永遠(yuǎn)傳遞。
“人有禮則安之，無禮則危”，“人之有禮，猶魚之有水”，這些古名言無不在說明文明禮儀在生活中的重要作用。既然如此，我們做事應(yīng)該以禮為先，以理為首。
上學(xué)時同學(xué)見面會互相打招呼，見到教師會向教師問好；同學(xué)需要幫助時，我們伸出援手。當(dāng)有同學(xué)吵架時，我們盡力有矛盾的同學(xué)……這些都是校園的文明。我們遵循交通規(guī)則，“紅燈停，綠燈行”。等綠燈亮了我們才從斑馬線上走過；在公共汽車上，我們給老人、婦女讓座，我們靠右行走，遵守交通規(guī)則……這就是交通上的文明。在商場中我們不再使用一塑料袋，取而代之的是環(huán)保袋，在飯店里，我們減少使用一次性塑料飯盒……這就是環(huán)境上的文明。從上面列舉的種種事情，我們就會發(fā)現(xiàn)其實(shí)文明就在我心中。
可是我們的社會上依舊有很多不文明的舉動。例如：有人任意砍伐森林，濫用化學(xué)品，德城林資源的枯竭；又如是某些人隨地吐痰，隨手丟垃圾，污染了空氣和大地；有些人酒后駕車，不僅傷害了自己，還會誤傷無辜者；有的人亂闖紅燈，違反了交通規(guī)則；有的嘲笑同學(xué)，蔑視同學(xué)，一些廝殺動物……不文明的現(xiàn)象也是有很多的，所以，我們要消滅這些不文明行為，讓文明之花在社會上盛開。
我需要文明，你需要文明；大家要文明；社會需要文明；世界更需要文明！一份文明就好像是一盞燈，多一份文明，前方的路就會更亮些。讓我們共同努力，把這個世界點(diǎn)亮吧。
一個人的文明是這個家庭的'驕傲，一個家庭的文明是這個城市的驕傲，一個城市的文明是社會的驕傲。我們?nèi)巳硕级酄幦∫环菸拿鳎袊蜁喑鍪鄡|份文明，就會使社會進(jìn)一大步。講文明自古就是我國的傳統(tǒng)美德，不需要高深理論，就從身邊的事情做起。人人對自己負(fù)責(zé)，對他人負(fù)責(zé)，文明之風(fēng)會吹遍社會的每個角落。讓文明這朵純潔美好的花朵，在我心中永遠(yuǎn)的綻放吧！
文明的議論文 16
在信息化的今天，中國的經(jīng)濟(jì)雖然提升了，但外國人對中國人還是抱有偏見，認(rèn)為中國人沒有素質(zhì)。近期大黃鴨事件的出現(xiàn)無疑就是最好的證明。那么，中國為什么給海外留下這樣一個印象？身為國人又該如何面對呢？
重物質(zhì)，輕文化。在上世紀(jì)，我國經(jīng)歷了許多事情，有抗日，有解放，有對資本主義的探索，也有對社會主義的追求。當(dāng)然，也有改革，有暴動。在這樣的大背景下，中國看中了物質(zhì)，忽略了文化。以至于我國人均素質(zhì)不高，并且教育制度不完善，教育設(shè)施的不完善，因此導(dǎo)致了現(xiàn)在的局面。但對于一個成立沒多久的國家，錯誤是難免的。所以，我們應(yīng)該去改正它。幸運(yùn)的是，在本世紀(jì)，我國普及了義務(wù)教育，實(shí)施了貧困資助，讓更多的.孩子有了學(xué)可以上，相信在不久的將來，我國人均素質(zhì)會有所提高。
文明從我做起。少年強(qiáng)，則國強(qiáng)，少年興盛則國興盛。正處于學(xué)生時代的我們，應(yīng)不斷完善自我，使自己變得有修養(yǎng)。正如《大學(xué)》里說的：古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其心者，先致其知。我想現(xiàn)在亦是如此，想要使自己文明，就先豐富自己的知識。所以，同學(xué)們，現(xiàn)在我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，完善自我，使自己成為有素質(zhì)的人，讓國家擁有強(qiáng)大的后備力量。
維護(hù)國家形象，人人有責(zé)。國家形象是一個民族的象征，我們每一個人都應(yīng)有責(zé)任去維護(hù)它。面對眾多對中國的質(zhì)疑聲，我們應(yīng)勇敢的說不，并用行動來維護(hù)自己的國家形象。因?yàn)椋覀兠恳粋�人都是國家的一分子，應(yīng)為國家的建設(shè)出一份力，使自己的國家更加富強(qiáng)！
在未來的道路上，我們應(yīng)減少像大黃鴨，中國光伏產(chǎn)品問題這樣時間的發(fā)生，而應(yīng)展現(xiàn)中華民族的優(yōu)良品質(zhì)，讓世界對中國刮目想看。然而，文化正是中國的一大弱項(xiàng)，因此發(fā)展文化，使國人有素質(zhì)有文明是中國站起來的捷徑！
文明的議論文 17
說到“禮讓”，不由得想起革命導(dǎo)師列寧說過的：“禮讓也是一種美。”是啊，在我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中，素來就以“禮讓”為人生美德，以“禮讓”為君子風(fēng)度，以“禮讓”為人品標(biāo)準(zhǔn)。
梅花之所以獲得“香自苦寒來”的點(diǎn)贊，是因?yàn)樗鼘τ诒┑摹岸Y讓”；荷之所以獲得“出淤泥而不染”的點(diǎn)贊，是因?yàn)樗鼘ξ勰嗟摹岸Y讓”；竹之所以獲得“千磨萬擊還堅(jiān)勁”的點(diǎn)贊，是因?yàn)樗鼘τ趹已虑捅诘摹岸Y讓”。
是呀，“禮讓”是一種修養(yǎng)，是一種美德，更是一種做人的境界。堯舜是遠(yuǎn)古時代的帝王。堯執(zhí)政多年，社會比較安定，百姓比較富足。后來堯年老體衰，決定把王位讓給賢明的舜。舜執(zhí)政后，發(fā)生特大水災(zāi)，他召集大臣說：“你們推薦一個能人和我一起管理天下吧。”官員們一致推薦禹。禹接受任務(wù)之后，用心盡力，三過家門而不入，同時發(fā)明了“疏導(dǎo)法”，終于消除水害，使老百姓得以安居樂業(yè)。為此舜決定把天下傳給禹。堯、舜以禮讓來治理國家，他們圣賢的美名千古傳頌。人們常說：忍一時風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。是啊!學(xué)會“禮讓”可以為我們打開一片更廣闊的天地，讓我們心胸寬廣，收獲快樂和友誼。
現(xiàn)實(shí)生活中，我們往往會遇到不少矛盾，產(chǎn)生不少糾紛，平心靜氣地想一想，大多數(shù)是缺少“禮讓”而招來的麻煩，甚至是無法挽回的惡果。看看交通方面吧，據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國的`交通事故每天都不低于1000起。盡管其中有很多不同的原因，但是不懂得“禮讓”卻是其中的關(guān)鍵。比如超車，有人不顧一切強(qiáng)行去干，不能等一下讓一下嗎?干嗎要拿自己和別人的生命去冒險(xiǎn)呢?再如堵車也是如此，如果大家懂禮貌、有秩序，自覺“禮讓”，很多堵車事件就會迎刃而解；還有闖紅燈，同樣是不懂得禮讓帶來的惡果，為什么不讓綠燈一方通行無阻呢?干嗎因貪一時的快而拿生命開玩笑呢?
讓我們從身邊的一點(diǎn)一滴做起，讓“禮讓”形成一種習(xí)慣，讓“禮讓”形成一種美德，那么快樂會永遠(yuǎn)隨行，我們的生活也會變得更加美好!
文明的議論文 18
自辛亥革命以后，結(jié)束了兩千多年來的封建帝制。可以說從城市為中心人們的思想開始了開放，加上，孫中山先生的革命思想和新文化運(yùn)動的倡導(dǎo)，中國人的思想開始得到解放，再加上，五四運(yùn)動的愛國熱情，要以城市為中心，封建思想被徹徹底底地打垮。但是，還有一些地區(qū)封建思想還是很深固的。
接下來便談到農(nóng)村地區(qū)的封建思想的存留，自從辛亥革命以后，可以說大城市剪辮子，換稱謂，易服飾，資產(chǎn)階級的民主，共和思想深入人心。其實(shí)大城市中的很多學(xué)生以及工人參加了這次運(yùn)動，還有生活在城市里的革命派，親身經(jīng)歷過了這次改革換面的場景。還有就是教育的普及，與信息的通達(dá)性，傳達(dá)給人們這些思想。
但在農(nóng)村別說是辛亥革命那個時代，就是到中華人民共和國建國后，中國封建思想在農(nóng)村地區(qū)，在人們心中還是根深蒂固的，比如說20世紀(jì)的三四十年代婦女們裹小腳還普遍存在，可以說裹小腳的思想，在農(nóng)村地區(qū)徹底改變這一局面是在五六十年代。在這還有人們一直不了解封建帝制和后來的革命下確立的領(lǐng)導(dǎo)者有什么區(qū)別，封建迷信還是很盛行的，說到封建迷信，它有一些是中國傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化，但是有一些是腐朽的，落后的，我們不能學(xué)新文化運(yùn)動者們的全盤否定，封建思想里，有一些東西還是可以，保留它，需要在我們這個新的`時代去凈化它，去創(chuàng)新它。
而封建落后思想在農(nóng)村普遍存在的重要原因便是教育問題，人們可以說直到20世紀(jì)的80年代，中國義務(wù)教育才普遍實(shí)行，文盲問題才徹底解決。可以說從辛亥革命到新中國成立后的20多年，在廣大的農(nóng)村地區(qū)以小家庭為單位的耕作模式普遍存在。所以一個國家都文明程度取決于，國家對于人民的教育程度達(dá)到了什么水平，提高教育程度提高素質(zhì)培養(yǎng)，這個國家才會真正的強(qiáng)大起來。
打擊封建腐朽的思想，在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新中華文化的精髓部分。這個國家的政治文明需要整個國家的教育支撐。所以說教育決定著一個國家的文明開化程度。
文明的議論文 19
“亂扔垃圾，出門車撞死，全家人死光！”
“亂扔垃圾，豬狗不如！”
“你腿瘸了還是眼瞎？”
2021年年底一小區(qū)物業(yè)垃圾分類提示板上的標(biāo)語，讓不少住戶感到不適。以惡毒大字為標(biāo)志，“詛咒辱罵式標(biāo)語”近年來不斷侵入公眾視野。生活中瞥到的“電梯里抽煙得肺癌晚期死絕”“違者豬狗不如，全家年年倒霉”等，短短幾個字，足以讓人不寒而栗，感嘆語言組合出來的驚人震懾力。
以不文明對抗不文明，無異于以暴制暴。明明想要達(dá)到文明，偏偏采用了不文明手段，不是本末倒置了嗎？文明只停留在了目標(biāo)和結(jié)果層面，卻在完成的過程中缺位了，不禁讓人產(chǎn)生疑問：用不文明的方式，能夠讓社會文明嗎？
標(biāo)語是城市面貌之一，也是城市文明的一道縮影，實(shí)用性不是唯一衡量尺度。況且，這種嚇人的標(biāo)語不僅達(dá)不到什么效果，還會激化矛盾、影響市容。短短的城市標(biāo)語，體現(xiàn)的是社會文明的最大公約數(shù)，保持冷靜禮貌是基本態(tài)度，不應(yīng)該失去體面。如果標(biāo)語就是不文明的，很難說它所追求的目標(biāo)就是真正的文明。
用極端的語言、不文明的.方式，渴望一針見血、短期見效達(dá)到文明的結(jié)果，恰恰折射出管理能力的不足、法制意識的淡薄，更重要的是對文明存在誤解。如此恐嚇、威脅、強(qiáng)制出來的“文明”，空有文明的皮相，與真正的文明社會相去甚遠(yuǎn)。這種矛盾不僅反映在各類規(guī)勸文明的不文明標(biāo)語上，還體現(xiàn)在一些粗暴的城市治理方式中。即使是在創(chuàng)建文明城市的過程中，也隱藏著很多不文明的方式方法。文明不是一種景象，而應(yīng)當(dāng)滲透到社會生活的方方面面。簡而言之，想要收獲文明，必須用文明的方式溝通和解決問題。
回到新聞中，對亂扔垃圾屢教不改的不文明行為，人們難免暴怒，但能夠做到冷靜、克制地表達(dá)、規(guī)勸（用法律來約束），可能才是文明發(fā)展的一大步。
文明的議論文 20
拾起一片散落的碎紙，添了一抹翠的綠色；關(guān)緊一個滴水的龍頭，留住一絲清的點(diǎn)滴；放下手中欲摘的花兒，挽留一陣美的芬芳；起身讓位一個老人，換來一張笑的臉龐。文明只不過是舉手投足間的美德，卻無不體現(xiàn)著一個人的素養(yǎng)品質(zhì)。讓我們攜起手來，共創(chuàng)文明家園！
“親善產(chǎn)生幸福，文明帶來和諧”法國作家雨果正是闡述了文明的最好定義。在我們的生活中，又何嘗不是如此呢？親善和睦有禮，久而久之，便成為一個幸福的集體；大家融洽相處，自然而然，也就成為一個和諧的家庭。中華民族五千年的文化積淀，遺留下來的不僅僅是古色古香的書畫瑰寶，更是淵源流傳的文明禮儀，它深遠(yuǎn)而意義非凡，深刻而韻味悠長。
文明的人有許多。我們的列寧同志就是一個文明人。一天，列寧同志辦完工下樓，在樓梯狹窄的過道上，他看見一個女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。列寧揮了揮手，阻止她說：“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現(xiàn)在空手，請你先過去吧！”然后他自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。盡管列寧同志有再高的權(quán)威，但他還是戒驕戒躁，這不是良好文明禮儀的體現(xiàn)嗎？
文明本為是與非的抉擇，關(guān)鍵是看你愿不愿為它貢獻(xiàn)。其實(shí)它并不難，遇見師長時的一聲問候；看到垃圾時的.彎腰撿起；使用禮貌話語不說粗話；公交車上的給老人讓座……或許這偶然間不經(jīng)意的舉動中，文明的體現(xiàn)也就躍然紙上了。同學(xué)們，在校園，呵護(hù)那可愛調(diào)皮的小草弟弟吧，他們點(diǎn)綴校園，天真地迎風(fēng)兒飄蕩，我們怎么狠得下手去傷害它呢？愛護(hù)那芬芳迷人的花朵姐姐吧，她們清純的香味迎來了許多朋友，我們怎么會狠心去將她摘下呢？校園的一切都如此美好，我們難道不應(yīng)該珍惜么？
大家一起行動起來吧，讓文明之花綻放在每個人的心中！
文明的議論文 21
現(xiàn)在，人人都知道要創(chuàng)建文明城市，行為文明從我做起，從身邊做起！我遵守了這個承諾，幫叔叔改掉了一個壞毛病。
那件事還得從一次去新華書店買書說起。“買書去了，買書去啦！”我大聲嚷著，興奮極了，一頭鉆進(jìn)了叔叔的車?yán)铮南耄菏迨骞ぷ髅Γ裉祀y得帶我去書店買一次書，真是太好了！坐在車?yán)铮乙贿呅蕾p著窗外的美景，一邊心里盤算著要買什么書：《格林童話》？《安徒生童話》？……突然，叔叔咳嗽了幾聲，熟練地將車窗搖下，然后“噗”的一聲，一口痰飛出了窗外。之后，叔叔又若無其事地?fù)u下車窗，繼續(xù)開車。
我愣住了，張大了嘴巴，一時不知道說什么才好。心想：吐痰是一種多不文明的行為呀，這人人都知道，叔叔怎么……不知怎么了，我剛才那股興奮勁兒煙消云散。我多么想上前告訴叔叔，下次別那樣做，很不文明，可話到嘴邊又咽了回去。
到了書店，我隨便挑了幾本書就走出了書店。叔叔發(fā)現(xiàn)了什么，問我：“這么快就買完了？”“恩。”我心不在焉地回答道。
回家的路上，叔叔吐痰時的那一幕一直出現(xiàn)在我眼前，那“噗”的一聲也一直在我耳邊回蕩。隨地吐痰是一種多不文明的行為呀，它會傳染疾病，還會破壞自然環(huán)境。但是看叔叔那一系列的動作，隔著窗戶吐痰已經(jīng)成為他的一種習(xí)慣了。怎樣幫叔叔改正過來呢？叔叔自尊心強(qiáng)，直接對他說不好。這時我看見了手中裝書的紙袋子，有了！回到家里，我馬上拿出平時做手工的彩紙，做成了幾個小紙袋，并在紙袋上面正中間的位置捅了兩個小洞，用漂亮的`絲帶穿起來。為了引起叔叔的注意，還在上面寫了：“請把痰吐在這里！”第二天，叔叔送我去外婆家，借著這個機(jī)會，我把小紙袋系在了叔叔車位旁放手機(jī)的地方。
過了幾天，我又有機(jī)會坐在叔叔的車上，我驚奇的發(fā)現(xiàn)小紙袋減少了，叔叔開始用它了！這時叔叔又咳嗽了幾聲，只見他一手握著方向盤，一手熟練地拿起小紙袋，把痰吐了進(jìn)去。看到這一幕，我高興地笑了。
文明的議論文 22
中華上下五千年，從唐堯虞舜一直到宋元明清，不愧為四大文明古國之一。縱觀歷史長河，中華分分合合，而我們的文明卻安然無損的流傳下來，這一點(diǎn)說明了文明的韌性。
中華經(jīng)歷過很多分裂，也有過少數(shù)民族的統(tǒng)治。典型的想分裂的南北朝和被蒙古族統(tǒng)治的元朝。可是結(jié)局都是華夏文明繼續(xù)流傳，這并不是什么巧合。
就歷史變遷來說，中國的文明是從堯舜時期發(fā)展，期間天下久合必分，久分必合，可華夏的禮節(jié)卻是永恒不變的，并沒有在一次次戰(zhàn)亂中遺失。
為何北魏孝文帝極力推崇漢族文化，為何滿清入關(guān)熟讀四書五經(jīng)。這說明了我們文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長。民族文化有著令人意想不到的魅力。
不論是詩詞歌賦還是江湖評書都洋溢著對于國家安穩(wěn)的期望。中國的'文化始終是仁德為先。
中國春秋百家爭鳴，儒家講究禮樂為先，道家講究清靜無為，法家注重守法尊法，墨家講究兼愛非攻……直到后來漢朝為百家一統(tǒng)獨(dú)尊儒。中華的文化每一家都是一門學(xué)問。所以說中華文華博大精深。
而源遠(yuǎn)流長則很容易就體現(xiàn)出來，從炎帝黃帝到宋元明清。輾轉(zhuǎn)了幾千年，依舊是令人神往。
若不是中華的文化源遠(yuǎn)流長，博大精深那又怎會擁有堅(jiān)韌的韌性?又怎會在戰(zhàn)亂中保留下來。可以說我們祖國的文化的文化具有十足的堅(jiān)韌品質(zhì)。
中華文化具有韌性這并不是巧合，在每一次的戰(zhàn)亂和寧世中，在每個人的生活穿梭中。我們的生活并不是沒有文化的出現(xiàn)，而是在我們的生活處處都是文化，而令我們司空見慣。
在我們的生活中，中華文化匯聚在我們的身邊，或許在路邊的一角中也能發(fā)現(xiàn)我們文化的痕跡。中華文化所具有的韌性對我們來說是一種幸運(yùn)，能讓我們在千年之后也能發(fā)現(xiàn)我們中華的廣博。
可以說，中華文化的傳承依舊要靠我們這些青少年來繼續(xù)，這是我們的職責(zé)。中華文化源遠(yuǎn)流長，那么就讓它在我們手中重現(xiàn)輝煌吧。
文明的議論文 23
小康全面不全面，生態(tài)環(huán)境是關(guān)鍵。全面建成小康社會，需要堅(jiān)持以人為本，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會和生態(tài)文明建設(shè)。而生態(tài)環(huán)境作為人與自然共存狀況的形式反映，更具體表征著一個地方的發(fā)展程度和文明程度。說到底，一個污染嚴(yán)重、生態(tài)惡化的綿陽，無論經(jīng)濟(jì)體量多么龐大，也談不上真正步入了高度文明的發(fā)展之路。反之，若要實(shí)現(xiàn)綿陽的永續(xù)發(fā)展、建設(shè)好美麗綿陽，那么生態(tài)文明建設(shè)無疑是極為關(guān)鍵的一環(huán)。
4000年前，大禹治水以定九州。4000年后，大禹的故鄉(xiāng)綿陽，再次以新的精神氣質(zhì)治水。為什么從治水開始？因?yàn)橹嗡悄壳白钔怀觥⒆铍y、最需要解決的問題。如果要扎實(shí)推進(jìn)綿陽生態(tài)文明建設(shè)考核，治水就是一個最直接的實(shí)踐和練兵。不管是人類還是動植物均離不開水，干凈清澈的水是確保每一位綿陽人民身體健康的根本保證，因此對于水源的治理勢在必行，是提升人民群眾幸福指數(shù)、生態(tài)環(huán)境友好指數(shù)，讓百姓居住更有安全感，生活更有幸福感，創(chuàng)業(yè)更有成就感的根本保障。
讓天更藍(lán)，山更青，水更綠，空氣更清新，已經(jīng)成為人民群眾的.共同愿望，綿陽需要發(fā)展，更期待建設(shè)一個“美麗綿陽”，給子孫后代留下一個山青水秀、綠樹常存的環(huán)境。這不僅僅是當(dāng)代青年人的責(zé)任，更是今后幾代人需要奮斗的方向。對綿陽治污，應(yīng)重點(diǎn)引導(dǎo)，農(nóng)村居民。目前綿陽的農(nóng)村的生活水平在顯著提高，但生產(chǎn)生活垃圾量增大，使集中回收和治理成了難點(diǎn)，這不僅對農(nóng)村的土地質(zhì)量、水資源安全和生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生影響，還嚴(yán)重影響了居民的健康生活。
青山綠水就是金山銀山。除了作為發(fā)展的背景因素外，事實(shí)上，對于許多產(chǎn)業(yè)來說，生態(tài)環(huán)境因素本身就是核心競爭力。比如對于旅游業(yè)來說，好的環(huán)境帶來的就是“人氣”和“名氣”，帶來的就是“真金白銀”。另一方面，對于自然資源的節(jié)約化使用，實(shí)現(xiàn)綠色、循環(huán)、低碳發(fā)展，也有利于延長資源的使用周期，形成人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)新格局。
文明的議論文 24
每人口中的“文明”在哪里？當(dāng)我看到這組漫畫時，總會想起“文明”，但“文明”在我們生活環(huán)境中的哪個角落呢？似乎很茫然。
在一個陽光燦爛的早晨，小雯和小林一起走在上學(xué)的路上。走著走著，突然看到了一堆垃圾，發(fā)出陣陣惡臭，里面有果皮、塑料袋、紙屑、發(fā)霉的面包和牛奶盒。有些人捂住鼻子急匆匆地走了。小雯看著那堆惡心的垃圾對小林說：“誰這么缺德，垃圾箱就在旁邊，也不扔準(zhǔn)點(diǎn)，弄得周圍臭氣熏天。”小林回答道：“對呀，垃圾箱就只有一步之遙，也不肯放好些！”“這些垃圾會污染環(huán)境的呀，不如我們把它收拾干凈吧！”小雯說。
他們說干就干，一起用潔白的小手撿起骯臟的垃圾，把垃圾一點(diǎn)一滴地放入垃圾箱。經(jīng)過他們的努力，剛才路邊上的.垃圾被他們清理得一干二凈。過了一會兒，小林又皺著眉頭說：“這次被我們發(fā)現(xiàn)了，又收拾干凈了，但不能保證沒有人再會這樣做，怎么辦呢？”小林沉思了一會兒后，說：“有了！”只見小林迅速地拿出筆和紙，一筆一畫地在紙上寫道：文明只差一步，并把警示語貼在了垃圾箱上。小雯看見后，連忙豎起大拇指，稱贊道：“你真聰明！這樣就能時時提醒人們不要亂扔垃圾了。”
看了這組漫畫后，讓我想起了發(fā)生在身邊的幾件事。有時在校園里，不時會看到一些同學(xué)把喝完的牛奶盒當(dāng)成籃球，投入垃圾箱里，如果投中了，就會高興得手舞足蹈；如果沒投中，就視而不理。有時在校門外，總會看到有些人走著走著，突然“咳”地一聲就把痰吐了出來，真不衛(wèi)生，這樣會滋生細(xì)菌。
假如人人都愛護(hù)環(huán)境，不亂扔垃圾，那我們將會生活在一個干凈的城市中；假如人人都從己做起那么我們的大氣會更清新，我們不用再浪費(fèi)紙和筆，真身邊的一草一木，那我們將會生活在一個“綠色的海洋”里；假如人人都節(jié)約生活中的資源，那我們將生活在一個和諧的城市里；只要人人都從我做起，從生活中做起，那我們的生活環(huán)境將會越來越好！請大家行動起來吧，為美好的明天而努力！
文明的議論文 25
我們偉大的祖國素以文明古國、禮儀之邦著稱于世，我們中華民族歷來十分注重文明禮儀。幾千年的歷史長河中，有多少名人志士以禮待人的故事至今還被人們廣泛傳誦，孔融讓梨的故事更是家喻戶曉，婦孺皆知。由此可見，文明也是一個國家的冶國之本。
做一個文明的人，首先要有高尚的道德情操。
做一個有道德的人，孝敬自己的父母是基礎(chǔ)，如果一個人連自己的父母都不敬不孝，那么面對社會上的老人怎么會尊?看見幼兒怎么會愛?他根本沒有權(quán)利涉及道德，否則將會是對道德的褻瀆。孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，古有香九齡，能溫席，得到無數(shù)人傳譽(yù)；現(xiàn)有全國道德模范李美麗無怨無悔照顧公婆的事跡，感動世人。今天我們做文明少年，必須由此開始。
做一個文明的人，其次是要講文明、講禮儀。
文明禮儀是律已、敬禮的一種行為規(guī)范，不僅是個人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個人道德和社會公德的體現(xiàn)，是我們民族精神的.體現(xiàn)。在生活中我們要知禮、講禮、善禮，做個文明人，不要亂丟垃圾；不在公共場所隨地吐痰、大聲喧嘩；在公交車上給老、弱、病、殘、孕，以及抱小孩的乘客讓座；按照交通指示和標(biāo)志行走，不闖紅燈；要保護(hù)環(huán)境衛(wèi)生，不踐踏草坪，不隨手摘花。毫不置疑地說，文明禮貌對我們來說是非常重要的，生活中處處都顯示著我們的道德品質(zhì)。
到自身的道德品質(zhì)，如果我們不在此時抓好自身道德素質(zhì)的培養(yǎng)，那我們即便擁有了豐富的科學(xué)文化知識，于人于己于社會又有何用呢?所以，我們首先應(yīng)該做一個懂文明、有禮貌的謙謙君子，然后才是成才，不能做一部單純掌握知識技能的機(jī)器，而要成為一個身心和諧發(fā)展的人。文明就是我們素質(zhì)的前沿，擁有文明，那我們就擁有了世界上最為寶貴的精神財(cái)富。
文明需要大家來參與，文明的氛圍要靠大家共同來營造，從我做起，從身邊的小事做起，讓文明禮儀伴著我們成長。
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