質(zhì)疑議論文
在各領(lǐng)域中，大家都寫(xiě)過(guò)論文吧，論文是討論某種問(wèn)題或研究某種問(wèn)題的文章。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應(yīng)如何寫(xiě)一篇優(yōu)秀的論文呢？下面是小編為大家整理的質(zhì)疑議論文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
質(zhì)疑議論文1
菲涅耳，在科學(xué)界作為一個(gè)默默無(wú)聞的小人物，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，最終獲得法國(guó)科學(xué)院頒發(fā)的獎(jiǎng)項(xiàng)。他的獲獎(jiǎng)，固然取決于他取得的成就，但若沒(méi)有勇于質(zhì)疑的科學(xué)精神，即使有所發(fā)現(xiàn)，也可能湮滅鄉(xiāng)野一生無(wú)名。由此看來(lái)，只有具備勇于質(zhì)疑的精神，才有可能在自己的研究領(lǐng)域取得巨大的成就，才有可能為人類社會(huì)的進(jìn)步作出貢獻(xiàn)。
古今中外，勇于質(zhì)疑者，他沖破了“關(guān)于自花授粉水稻雜交無(wú)優(yōu)勢(shì)”的經(jīng)典理論這個(gè)科研的圈圈，經(jīng)過(guò)多年不斷探索研究，終于開(kāi)發(fā)出被譽(yù)為“中華民族奉獻(xiàn)給人類的第五大發(fā)明”的雜交水稻，這一項(xiàng)惠澤世界人民的發(fā)明使人類遠(yuǎn)離了饑餓，給世界帶來(lái)福音。達(dá)爾文這個(gè)被宗教界稱為怪物的科學(xué)家，冒著生命危險(xiǎn)，大膽質(zhì)疑上帝造人說(shuō)他認(rèn)為地球上現(xiàn)存的物種都是由更古老的物種演變而來(lái)的，他經(jīng)過(guò)多年的實(shí)地考察證明了自己的觀點(diǎn)的正確性，并勇敢地發(fā)表出來(lái)，終于使人們從教會(huì)的謊言中走了出來(lái)，為后世的生物學(xué)的發(fā)展作出了重大議論文怎么寫(xiě)的貢獻(xiàn)。他的發(fā)現(xiàn)被馬克思稱作“十九世紀(jì)三大發(fā)現(xiàn)之一�！�
菲涅耳的行為還讓我想起了《皇帝的新裝》中的那個(gè)敢說(shuō)真話的孩童。當(dāng)成人們因?yàn)楹ε聞e人恥笑自己愚笨而隨聲附和騙子的謊言時(shí)，只有一個(gè)孩子敢于說(shuō)真話，這不得不說(shuō)是社會(huì)的悲哀。一個(gè)連年幼孩子都能看了來(lái)的錯(cuò)誤難道成人們看不出來(lái)嗎？當(dāng)然不是，這是因?yàn)榉䦶臋?quán)威的觀點(diǎn)在大多數(shù)人的心中根深蒂固，人們已喪失了云質(zhì)疑的習(xí)慣和勇氣。
受所學(xué)知識(shí)的限制，現(xiàn)在我們不可能做出一些能夠改變社會(huì)的質(zhì)疑，但這并不表示我們不能去質(zhì)疑，我們可以從質(zhì)疑身邊的事物開(kāi)始，比如陳舊的觀點(diǎn)，過(guò)時(shí)的知識(shí)。只有這樣才能為我們今后的發(fā)展打下基礎(chǔ)。所以當(dāng)你認(rèn)定自己的觀點(diǎn)正確時(shí)，要勇敢地向權(quán)威說(shuō)不。
菲涅耳，在科學(xué)界作為一個(gè)默默無(wú)聞的小人物，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，最終獲得法國(guó)科學(xué)院頒發(fā)的獎(jiǎng)項(xiàng)。他的獲獎(jiǎng)，固然取決于他取得的成就，但若沒(méi)有勇于質(zhì)疑的科學(xué)精神，即使有所發(fā)現(xiàn)，也可能湮滅鄉(xiāng)野一生無(wú)名。由此看來(lái)，只有具備勇于質(zhì)疑的精神，才有可能在自己的研究領(lǐng)域取得巨大的成就，才有可能為人類社會(huì)的進(jìn)步作出貢獻(xiàn)。古今中外，勇于質(zhì)疑者，他沖破了“關(guān)于自花授粉水稻雜交無(wú)優(yōu)勢(shì)”的經(jīng)典理論這個(gè)。
質(zhì)疑議論文2
有些時(shí)候，我們會(huì)對(duì)某些知識(shí)，或者是某些生活現(xiàn)象產(chǎn)生懷疑。在產(chǎn)生懷疑的背后，總是有著我們好奇探索的精神作為支撐。
然而，有的人就是秉持著“多一事不如少一事”的態(tài)度來(lái)對(duì)待所有的事情，他們根本就不會(huì)對(duì)某些事情產(chǎn)生懷疑，甚至有懷疑也不會(huì)去探索。在這里我提倡大家不用懷疑，大膽質(zhì)疑。
懷疑只是你內(nèi)心的一個(gè)小小的想法而已，而質(zhì)疑則表現(xiàn)了你敢于用真理和行動(dòng)來(lái)去證明一件你所認(rèn)為正確事情。事實(shí)就是這樣，我就是一個(gè)敢于質(zhì)疑的人。
在沒(méi)有上高中之前，我并不是一個(gè)敢于質(zhì)疑的人，因?yàn)槲倚愿癖容^內(nèi)向，所以和大多數(shù)同學(xué)一樣，有些事情只是懷疑，并沒(méi)有在公共場(chǎng)所去大膽質(zhì)疑。
那么事情還是得從初中開(kāi)始說(shuō)起。
上初中時(shí)，我對(duì)有些事物已經(jīng)產(chǎn)生了一些奇怪的想法，比如說(shuō)，這道題是否還會(huì)有其他的解法？永動(dòng)機(jī)真的制造不出來(lái)嗎？藍(lán)藻為什么會(huì)吸食陽(yáng)光呢？一系列疑問(wèn)，逐漸的在我腦子中徘徊，正是有了這一個(gè)個(gè)問(wèn)題，讓我對(duì)事物產(chǎn)生了一絲絲懷疑。
然而隨著自己知識(shí)水平的不斷提升，有些小問(wèn)題就已經(jīng)能夠用真理去解答了。比如說(shuō)能夠制造出永動(dòng)機(jī)嗎？我們就可以用能量守恒定律去回答。藍(lán)藻為什么會(huì)吸食陽(yáng)光呢？主要因?yàn)槭撬{(lán)藻是一個(gè)光合作用的植物，能夠通過(guò)將吸收太陽(yáng)光轉(zhuǎn)化為自身的能量。正是因?yàn)槲覍W(xué)到了這一個(gè)個(gè)奇妙精彩的知識(shí)之后，我才感覺(jué)這個(gè)世界上知識(shí)是真多，真理也是真多，而疑問(wèn)也是會(huì)慢慢解決的。但是我從來(lái)不敢在大伙面前當(dāng)面去懷疑某一件事情。永遠(yuǎn)都是在背后，就是自己在內(nèi)心里面去想一件事情到底可不可能。這些小動(dòng)作稱不上是大膽的質(zhì)疑。大膽的質(zhì)疑是通過(guò)自己認(rèn)為某一件事情到底是否正確，能夠在課堂上或者是當(dāng)著大家的面去提出疑問(wèn)的，并且還認(rèn)為自己的`觀點(diǎn)是正確的那種。然而我并沒(méi)有充足的知識(shí)可以去質(zhì)疑問(wèn)題。到了高中我便有能力去質(zhì)疑有些問(wèn)題了。
到了高中我的知識(shí)水平已經(jīng)到達(dá)了一個(gè)新的層次，所以有些知識(shí)都已經(jīng)學(xué)到家了，可以靈活的運(yùn)用在一些解答題上，老師講完之后，我可以大膽的質(zhì)疑他這種方法到底對(duì)不對(duì)。就在一次課堂上我就大膽質(zhì)疑了，老師提供的一種方法是不正確的。因?yàn)槟且环N方法是針對(duì)另外一種情況進(jìn)行制定的，所以如果將不同的方法套用在同一個(gè)題上，答案雖然是正確的，但是過(guò)程卻是錯(cuò)誤的。雖然說(shuō)出來(lái)有讓老師難堪，老師還是心里挺高興的。畢竟這可以證明我們?cè)谡J(rèn)真的聽(tīng)老師講課。
我相信，到了大學(xué)，我的知識(shí)水平會(huì)更上一層。到那個(gè)時(shí)候我便可以解決世界上更多的疑問(wèn)和難題了。也因此，我大膽質(zhì)疑的次數(shù)肯定會(huì)越來(lái)越多，希望我能夠登上更寬廣的舞臺(tái)，實(shí)現(xiàn)自己能夠表達(dá)自己觀點(diǎn)的美好愿望。
質(zhì)疑議論文3
年輕的亞里士多德靜立于已經(jīng)被尊為“哲人”的老師柏拉圖身旁，面對(duì)眾人質(zhì)疑的目光，平淡卻堅(jiān)定地說(shuō)：“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理�！�
其實(shí)隨著時(shí)代的發(fā)展，“師”已經(jīng)作為一種社會(huì)概念被人們更廣泛地理解，其含義更像是“權(quán)威”，而我們作為民眾，則類似是“弟子”的存在。由此看，亞里士多德無(wú)疑具有超前的眼光，他心中所執(zhí)念所追求的并不僅僅局限于“師”的教義，而是不為人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的真理，這也就是當(dāng)下人們所說(shuō)的“科學(xué)精神”。
“弟子”敢于去質(zhì)疑“師”的言論，這無(wú)疑是讓人欣喜的。權(quán)威不可能永遠(yuǎn)保持自身的正確性，而權(quán)威犯下的錯(cuò)誤經(jīng)過(guò)大眾的追捧則可能導(dǎo)致更為嚴(yán)重的后果，這時(shí)便凸顯出對(duì)權(quán)威表達(dá)質(zhì)疑的價(jià)值所在。就像當(dāng)年面對(duì)柏拉圖都據(jù)理力爭(zhēng)的亞里士多德在老年同樣犯下了錯(cuò)誤，也會(huì)有后起之秀站在比薩斜塔上，用明明白白的實(shí)驗(yàn)結(jié)果告訴所有人：兩個(gè)鐵球是同時(shí)落地的。
時(shí)代在發(fā)展，當(dāng)下越來(lái)越多的民眾與媒體敢于向權(quán)威表達(dá)質(zhì)疑，而想要成為一名權(quán)威無(wú)疑也要付出更大的努力才能夠讓人信服。相互監(jiān)督，相互促進(jìn)，處在這樣良性競(jìng)爭(zhēng)下的社會(huì)個(gè)體無(wú)疑能夠提高個(gè)人素質(zhì)，從而促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。
由此可見(jiàn)，質(zhì)疑確實(shí)是萬(wàn)分可貴的。莫言曾對(duì)向他提出質(zhì)疑的媒體表示“向一名作家提出意見(jiàn)也是對(duì)作者本人的幫助”，的確如此。忠言逆耳，人們大都好大喜功，而權(quán)威的耳中聽(tīng)到“打開(kāi)一切科學(xué)的鑰匙都毫無(wú)疑問(wèn)是問(wèn)號(hào)，而生活的智慧，大概就在于逢事都問(wèn)個(gè)為什么。”
事實(shí)的確如此：達(dá)爾文如果沒(méi)有在人類起源問(wèn)題上對(duì)《圣經(jīng)》中的“神創(chuàng)論”提出質(zhì)疑，就不會(huì)有“人猿同祖論”的誕生;如果哥白尼不懷疑“地心說(shuō)”，也不會(huì)有“日心說(shuō)”的創(chuàng)立……
可是我們的許多青年人并不善于質(zhì)疑，更不善于發(fā)現(xiàn)。他們相信書(shū)本上的內(nèi)容是對(duì)的，凡是書(shū)本上的東西也是對(duì)的，凡是前人說(shuō)的的，就是正確的。他們過(guò)于依賴于書(shū)，崇拜前人，不敢越雷尺一步。事實(shí)上，這些人不可能有創(chuàng)新。像這樣的人多了，人類的文明就會(huì)停滯不前。
即使我們的質(zhì)疑是錯(cuò)誤的，不對(duì)的，那也并不是壞事。敢于質(zhì)疑，就會(huì)充分表現(xiàn)出自己的缺點(diǎn),從而改正。而那些敢疑不敢言的人也只有將疑問(wèn)永藏心底。在這競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中要增長(zhǎng)知識(shí)，就必須質(zhì)疑，只有這樣，我們的學(xué)習(xí)才有進(jìn)步，才能打開(kāi)科學(xué)的大門(mén)。
質(zhì)疑議論文4
引領(lǐng)者，跟隨者，旁觀者，三者宛若一體而固若金湯，成為常人眼里理所當(dāng)然而又最普遍的體系結(jié)構(gòu)。然而團(tuán)隊(duì)的構(gòu)成僅三足鼎立是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有在第四類人——質(zhì)疑者、批評(píng)者的插足之下才能盡善盡美，走在最前的行列。
在任何一場(chǎng)活動(dòng)中，引領(lǐng)者毫無(wú)疑問(wèn)是起著帶頭作用在人群中最矚目的一類人，他們身邊簇?fù)碇冯S自己的人，而他們的一言一行又不差分毫地映入周?chē)娜思磁杂^者的眼里面。這看似和諧的環(huán)境中卻隱含著危機(jī)，而這危機(jī)的來(lái)源正是因?yàn)闆](méi)有不穩(wěn)定的因素。
毛主席毫無(wú)疑問(wèn)是一代梟雄，他領(lǐng)導(dǎo)著一眾部下投身于創(chuàng)建新中國(guó)的建設(shè)道路，在建國(guó)后東擊美韓，北抗蘇聯(lián)，西退印度等等英偉事跡讓我們難以忘懷，然而十年動(dòng)亂的國(guó)殤同樣是他的決策。他的傳奇讓他有無(wú)數(shù)的追隨者，也因此才有了“兩個(gè)凡是”思想的傳遞。我們不能否認(rèn)毛主席的豐功偉績(jī)，但也不能將他的過(guò)失視若無(wú)睹，如果不是跟隨者的盲目崇拜，旁觀者的漠不關(guān)心，如果有勇于質(zhì)疑勇于批判的人站出來(lái)否定他決策的失誤，是不是就能避免一場(chǎng)悲劇的發(fā)生呢？
推動(dòng)世界向前發(fā)展的不僅僅是偉人的樂(lè)聲，質(zhì)疑的呼聲同樣是回響蒼穹的天籟之音。思考是疑問(wèn)產(chǎn)生的基礎(chǔ)，而質(zhì)疑始于思考。面對(duì)一場(chǎng)活動(dòng)我們首先要做的不是前呼后應(yīng)，不是站在一個(gè)事不關(guān)己高高掛起的安全位置，我們需要深入表里思考活動(dòng)的意義和合理性。就比如聚眾賭博，發(fā)起人吸引了為數(shù)不少的參與者，他們吸煙喝酒，骰子麻將撲克樣樣齊全，目睹此景而明知不對(duì)的人，認(rèn)為少說(shuō)為佳，明哲保身，但求無(wú)過(guò)，因此才縱容了賭局一次又一次的開(kāi)盤(pán)。那么賭博是對(duì)的嗎？發(fā)起人的做法正確嗎？跟隨其后的參與者隨波逐流沒(méi)有問(wèn)題嗎？旁觀者毫無(wú)作為應(yīng)該嗎？
答案無(wú)疑都是否定的。在這場(chǎng)活動(dòng)中阻止的人舉報(bào)的人才是正當(dāng)?shù)囊环剑侵档梦覀冏鹬氐囊环健Ｋ麄兯紤]過(guò)膽怯過(guò)，但最后憑借著勇氣選擇了說(shuō)出來(lái)，不是成為一個(gè)新的聚眾人不是從流飄蕩的投身也不是漠不關(guān)心的路過(guò)，他們站了出去。諸如的例子還有很多——吸毒、海天盛筵等等。
引領(lǐng)者可以是率先垂范的英雄，也可以是不走正道的匪首；跟隨者可以是梁上好漢的勇士，也可以是助紂為虐的惡人；旁觀者可以是對(duì)弈時(shí)的沉著棋手，也可以是事故發(fā)生卻無(wú)動(dòng)于衷的路人。選擇任何一個(gè)角色都要因時(shí)而異，就事而論，不能照搬全收也不能全盤(pán)否定。每一個(gè)角色都有其存在的價(jià)值與意義，能力不同承擔(dān)也不同，但是在人生的漫漫長(zhǎng)路中我們不妨做一個(gè)理性的質(zhì)疑者、批評(píng)者，因?yàn)椴缓椭C的音符恰恰是激發(fā)樂(lè)章質(zhì)變的催化劑。
世界上沒(méi)有十全十美的事物，但道出心中的旋律，無(wú)疑是讓事物變得更美的開(kāi)始。開(kāi)啟雙唇，質(zhì)疑出聲，和而不同做挑戰(zhàn)的第四人。
質(zhì)疑議論文5
鷸蚌相爭(zhēng)的故事出自《戰(zhàn)國(guó)策?燕策》，是膾炙人口的寓言。不過(guò)，最近有個(gè)小學(xué)生對(duì)這個(gè)我們耳熟能詳?shù)墓适绿岢隽艘蓡?wèn)：蚌和鳥(niǎo)互相夾住了對(duì)方，它們是怎么開(kāi)口說(shuō)話的？
這是只屬于孩子的問(wèn)題，童心童趣令人莞爾。我們小時(shí)候曾經(jīng)以為吃了西瓜子就會(huì)在肚子里長(zhǎng)出西瓜，以為圣誕老人會(huì)在平安夜帶來(lái)禮物，也曾經(jīng)追問(wèn)過(guò)為什么月亮上只有桂花樹(shù)卻沒(méi)有其他植物。
面對(duì)孩子的提問(wèn)，不必責(zé)罵，也無(wú)須搪塞。孩子的心沒(méi)有塵世的條條框框禁錮，往往能提出妙趣橫生又別出心裁的問(wèn)題。
寓言不是客觀真實(shí)的歷史記載，是為了喻事明理而使用比喻、擬人、夸張等手法講述的故事。我們的教科書(shū)里寫(xiě)滿了寓言故事，卻忘記了告訴我們這個(gè)知識(shí)，是因?yàn)槟J(rèn)這是人盡皆知的事情嗎？面對(duì)小學(xué)生的質(zhì)疑，無(wú)妨給出正面回答，把寓言的本質(zhì)告訴他們。清代姚鼐云：“學(xué)古人在得其神理，不可襲其面目。”寓言想要傳達(dá)的也是故事背后的道理，不是故事本身的面目。
寓言與童話都是虛構(gòu)的故事，總歸經(jīng)不起嚴(yán)格較真。鷸和蚌語(yǔ)言不通，本來(lái)就無(wú)法彼此交流，再加上人又不懂他們的語(yǔ)言，如何能記下這樣的故事呢？現(xiàn)實(shí)世界里的南瓜不會(huì)變成馬車(chē)，大灰狼不會(huì)扮作狼外婆，沒(méi)有誰(shuí)愿意給烏龜和兔子組織一場(chǎng)賽跑。理解寓言，也就是理解寓言想要表達(dá)的道理，否則一味認(rèn)死理、鉆牛角尖，如何不是膠柱鼓瑟，將自己逼進(jìn)了死胡同？
不過(guò)，千年之前的故事雖意蘊(yùn)深刻，也不代表它就是傳達(dá)意義的唯一方式，人類文明在不斷進(jìn)步，新生代需要新的智慧，古代智慧結(jié)晶也需要注入新鮮血液，或許，我們的時(shí)代和語(yǔ)文課本需要更與時(shí)俱進(jìn)的寓言了。
質(zhì)疑議論文6
“難道打井也從底層做起嗎？”青蛙的一問(wèn)使教授啞口無(wú)言。哲學(xué)教授以偏概全、思考片面，最終招來(lái)青蛙的質(zhì)疑。青蛙敢于質(zhì)疑權(quán)威的精神得到了動(dòng)物們的肯定。
現(xiàn)實(shí)生活中，像哲學(xué)家這樣的“權(quán)威”大有人在。有很多所謂的“大家”，他們行為高蹈，言辭高妙，仿佛天下老子第一，眼睛里全然沒(méi)有別人；寫(xiě)點(diǎn)東西，雇人寫(xiě)評(píng)論，大加吹捧，風(fēng)月無(wú)邊；聽(tīng)到點(diǎn)批評(píng)的聲音，大發(fā)雷霆，動(dòng)輒打官司。這些大家其實(shí)是擺著“臭架子”，傲視他人，自以為是，可恨、可惡、可憎。在我看來(lái)他們連一只井底之蛙也不如。
面對(duì)如此繁多的假權(quán)威，我們?cè)趺床拍芙议_(kāi)他們的面具呢？
唯有質(zhì)疑才可以撕開(kāi)他們的偽善。美國(guó)國(guó)父華盛頓曾說(shuō)：“懷疑論者是社會(huì)前進(jìn)的力量”。沒(méi)有了質(zhì)疑，社會(huì)就會(huì)如同無(wú)本之木，無(wú)源之水，像死水一般毫無(wú)生機(jī)。因此我們的社會(huì)需要質(zhì)疑之聲，需要一個(gè)聲音打破這潭死水。
但我們往往缺乏青蛙般質(zhì)疑權(quán)威的勇氣，雖有自己的想法，卻被強(qiáng)大的外部輿論所裹挾，發(fā)不出自己的聲音。古希臘有句俗語(yǔ)：“我們總是習(xí)慣性地生活在別人設(shè)置的牢房里，牢門(mén)是開(kāi)著的，我們卻沒(méi)有能夠走出去。”只有不畏艱險(xiǎn)，不得過(guò)且過(guò)，不唯上，不唯書(shū)，只唯真，我們才能尋得真理路上的小小珍珠。孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”的觀點(diǎn)吹響了質(zhì)疑君權(quán)神授的號(hào)角；伽利略敢于質(zhì)疑，“比薩斜塔實(shí)驗(yàn)”推翻了綿延千年的亞里斯多德理論；陳景潤(rùn)勇于對(duì)華羅庚《堆壘素?cái)?shù)論》中的“塔內(nèi)問(wèn)題”提出質(zhì)疑，將數(shù)學(xué)奧秘推向了另一個(gè)嶄新的高度……孟子等人是“大家”，但在成為“大家”之前，他們無(wú)疑具有青蛙般的執(zhí)著與大膽。
并不是哲學(xué)家們的話都是錯(cuò)的，但“智者千慮必有一失”，他們的“失”往往表現(xiàn)在理論不能和實(shí)際相結(jié)合，搞出一些似是而非，有時(shí)甚至是很“雷人”的只言片語(yǔ)。想想趙括，自幼熟讀兵法，但他帶兵與秦國(guó)交戰(zhàn)時(shí)，因缺乏實(shí)際經(jīng)驗(yàn)遭到慘敗，40萬(wàn)趙國(guó)軍隊(duì)被活埋；中國(guó)共產(chǎn)黨一開(kāi)始學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，堅(jiān)持馬克思的城市中心武裝起義，結(jié)果導(dǎo)致秋收起義等一系列的失敗；醫(yī)生看病時(shí)一味遵循教條，不從實(shí)際出發(fā)，結(jié)果自然是耽誤了病情。
所以，唯有從實(shí)際出發(fā)，雖然不必像青蛙一樣坐到井里，但“接地氣”必不可少，才能真正擁有質(zhì)疑的“底氣”，否則，質(zhì)疑就會(huì)滑向狂妄與無(wú)知�！靶∪宋铩倍际翘幵凇敖拥貧狻钡膶用�，只是別忘了“地氣”就是你的“底氣”！
就讓我們以無(wú)畏于權(quán)威的勇氣和實(shí)踐中得到的真知灼見(jiàn)為指引，大膽的質(zhì)疑吧，相信我們定能跳出制約思想的深井。
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