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關于議論文的過渡技巧
轉載別人的,可操作性強。
過渡——議論文包裝技巧
寫議論文時，有的文章卻脈絡不明，似斷似連，甚至出現裂痕，缺乏過渡這個段與段、層與層之間的橋梁紐帶。不妨回顧一下，我們讀過的許多文章，學過的不少課文，之所以如行云流水般通暢自然，沒有人工斧鑿的痕跡，是與恰當安排過渡分不開的。那么議論文中的過渡主要包括哪些方面呢？
一、材料與觀點的過渡，常用的表述方式：
（1）這則材料告訴我們這樣一個道理??（得到了這樣的啟示??）
（2）這雖是一則寓言，但卻形象地說明了??（這則材料的寓意是??）
（3）由此觀之??
（4）為什么會這樣呢？
（5）由此，我明白了一個深刻而又平凡的道理??
【例1】
我曾讀過一本書，是說美國人的消費，美國人都是花未來的錢，而享受現在，‘舉債度日’，我想一旦出現無賴不肯還錢，怎么辦？原來美國有個信用局，若某君出現信用違規，即通知各大銀行，封殺他的所有借款，此招足以使其無立身之地。 這讓我想起了中國的誠信，誠信是國人引以為傲的美德，‘人無信而不立’。”
二、論點與論述之間的過渡
話題作文，學生從話題包含的內容，生發開去，闡述見解。一部分學生寫議論文，提出中心論點，然后結合生活和社會現象對論點進行論證，但缺乏必要的語言過渡，使觀點與材料分離。寫作中，由提出論點到聯系現實進行分析論證，學生常常使用“現實生活也有同類者”“我不禁想到現實生活中的同類現象”等句子進行過渡，形成觀點與論述之間的自然轉換，文氣貫通。
1、由此，我聯想到我們人類社會??
2、物性如此，我們人類何嘗不是這樣??
3、??這給我們一個深刻的啟示??
4、物猶如此，人亦然。
【例2】
馬卡連柯的話令人深思。對花贊賞之余，為什么要手里拿起鐵鏟、剪刀和巴黎綠呢？為什么不考慮花是否愿意接受呢？這是因為花雖美，但美中也會有不足之處，美中會有隱患。如果不及時清除那些雜枝、病枝、蟲害，再美的鮮花也會衰敗、凋零。物性如此，人類何嘗不是這樣，我們的師長在表揚肯定我們的優點和成績的同時，更要指出我們存在的缺點和不足，也就是說，要想“愛之深”，就得“責之切”。
三、理論論證與事實論證之間的過渡。
論辯時理論論證為使論述變得深刻，事實論證為使論證顯得具體，分析說理時聯系生活實際，避免泛泛而談，內容空洞，兩者結合使用就應注意由此及彼的恰當過渡。
（一）事實到理論
1、“就拿??來說吧”或“例如??”來過渡；
2、縱觀古今，凡是??無不是??
3、古往今來，無數成功者的業績都??
4、縱觀古今中外名人學者的成功歷程，不難發現，他們的成功的秘訣在于??
5、放眼寰球，縱觀古今，大凡有??無不是??
【例3】
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古往今來，情感高于理性的事情屢見不鮮，而理性控制情感的例子也不少。
【例4】
歷覽古來圣賢人，無不對事物做出客觀公正的評價，在處理事情上力求做到公正不偏私。
【例5】
舉目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因內心之好惡而慘遭滑鐵盧?古代如此，今天亦如此，或許，將來也如此。
【例6】
歷史上的教訓，足以使我們對此有更為清醒的認識!
【例7】
其實，古往今來，不少人都調準了自己感情的"焦距"，為自己展現出了清晰的世界。
（二）理論到事實
若先事實論證再理論論證，過渡文字一般則是對事實包含道理的分析、總括。
1、有位哲人曾這樣說過：“??”
“這正如??所說??”等詞語或句子進行過渡。
2、在生活中廣為傳頌著這樣一句名言：“??”它告訴我們這樣一個深刻而又平凡的道理??
3、“??”，不正是??精神的真實寫照嗎？可見??
4、“??”這婦孺皆知的俗語告訴我們一個平凡而又深刻的道理：??
5、“??”這句話曾鼓舞了多少仁人志士，然而今天??
四、正面論證與反面論證之間的過渡。
1、正面分析與反面分析之間的過渡，一般借助“反之”“相反”“否則”“如果不這樣”等關聯性詞語完成；
2、正面舉例與反面舉例之間的過渡則一般采用“也有與此相反的情況”“相反的事例如??”等句式過渡。
而現實生活中我們又是如何呢？
而現實生活中總有那么一小部分人??
【例8】
古人尚能如此理性面對問題，可如今的世界卻有很多人，無法理性地面對自己的實際和考慮別人的情況。如果"非典"在發現初期就被重視而不隱報，也午今天的"非典"就不會如此猖撅。如果美國理性面對伊拉克的核危機，試著用卜交手段解決，也許美伊戰爭就不會爆發，也就不會有那么多人死傷了。
五、層與層的過渡。
為了使論述充分、深入，寫議論文必須講究說理的層次性。說理時各層次之間的關系，以并列關系和遞進關系為主，具有并列關系的層次之間的過渡一般借助“同時”“還要”等關聯詞語過渡銜接；具有遞進關系的層次之間的過渡則往往借助“不僅如此??而且”“更進一步說”以及“當然”等詞句進行過渡銜接。
1、無獨有偶
2、前事不忘，后事之師
3、個人如此，國家民族又何嘗不是這樣？
4、那么我們該怎樣做呢？
【例9】
不論是故去的古人，還是現存的今人，只有做到公正無私，才能在對事物的認識
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上得到真理，才能在對事物的處理上得到贊美。
【例10】
在現代，有沒有韓非子筆下的"富人"呢?有!譬如在干部的任用問題上就出現了"任人唯親"的弊端，一些領導在任用下屬時，不是視其是否有才能，而是看其與自己遠近、使一一些無德無能的人混人干部隊伍，正所謂"一人得道，雞犬升天"。而真正有志有才之士被拒之門外。
六、辯證過渡
（一）欲進先退
在對某問題闡述自己觀點見解時，先要承認與此相反的觀點見解存在的合理性，然后指出其道理存在的不足之處，接著語意一轉，話題轉入對此觀點見解的主要論述。“退”是通過承認反面的觀點見解以防論證疏漏，“進”是論證文章論點的主體。
【例11】
的確，外在環境的感染作用是不可忽視的。尤其青少年思想單純，閱歷淺，經驗少，辨別是非的能力還不強，世界觀還未形成，觸于墨者即黑，染于朱者即赤。多少青少年受壞人拉攏，看黃色書刊、錄像，賭博、酗酒、偷盜、搶劫，逐漸走向犯罪的深淵。難怪昔有“孟母三遷”之舉，這是促進孟子成為一代儒圣不可否認的外因條件。甚至多少知識名人、革命志士、人民功臣、勞動模范，也經受不了環境的熏染，榮華富貴的誘惑，最終淪為歷史的罪人。
然而（轉入論題），事物不可一概而論，不可以事物的一般規律抹殺事物的特殊性存在。
【例12】
誠然，正是由于有了人類之間曼妙的情感，全社會乃至全世界才不至于陷入一種盲目的、機械性的單調之中就如同電影《摩登時代》和《城市之光》中描繪的那樣，人的言行似乎在工業革命的浪潮中變得毫無生氣，如同機器人一般。缺乏感情的社會是僵硬的，是脆弱的。然而這并不意味著僅僅憑借情感就可以主導全世界，就可以來評判事物認知的正誤深淺這還需要客觀的評價標準，諸如法律、法規等等而這些則又需要認知與進一步的探索。否則，理性的天平就難以使得整個世界在一種相對穩定的狀態之下繼續發展。
3、理性固然在認識事物中不可缺少，但我們能因此完全排除了感情因素嗎?難道感情在認知過程中永遠起著反面的作用嗎?
其它如：誠然、固然、毋庸置疑
（二）主論先行，后堵偏漏。
當然??不是??而是
然而，凡事都有度，過猶不及
1、當然，在歷史上盡管也有“近墨而不黑”、昭著史冊的人物，如出污泥而不染的屈原、陶淵明；執法懲惡，廉潔自律的包拯、海瑞；屢觸權貴潔身自好的鄭板橋、劉鏞；但畢竟鳳毛麟角，為數不多。這些事物特殊現象怎能掩蓋外因能促進事物量變向質變轉化的一般規律呢。怎能忽視“白沙在涅，與之俱黑；蓬生麻中，不扶自直”、“近朱者赤，近墨者黑”的哲理名言呢？
2、當然，不要輕易說“不”，并不是不能說“不”。如果你面對一潭死水的生活，波瀾不起，生命的沖勁早已缺席，人生的斗志也了無蹤影，你應該對這樣的
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生存現狀勇敢地說“不”。1999年，高燃以一個中專畢業生的身份只身來到廣州打工，又毅然拋棄月薪5000多元穩定工作，多方聯系進入一家高考補習班，次年以優異的成績考入清華大學，后來創辦市值上億元的MYSEE公司。央視記者李小萌采訪他，他說，我不想過那種一眼就可以望到頭的人生。高燃勇敢地跟平庸的生存狀態說“不”，高燃超越了自己，他成功了。
3、我們不要輕易說“不”，并不是去做一個逆來順受毫無原則的人，面對沉淪的陷阱和惰性的挑釁，我們要勇敢地說“不”；面對厄運的打擊、失敗的考驗和種種執著人生的堅守，我們不要輕易說“不”。改變能改變的，接受不能改變的，堅守早就認定了的。人生的過程是一個超越自己的過程，人生的過程也是一個堅守的過程。
議論文中的過渡銜接沒有固定的格式或詞句，可有常用的方法。
議論文過渡例文鑒賞
沒有付出哪有累累碩果
生活就像一個魔方，很多事情都發生在人們的意料之外，很多人認為出人意料的事情都是偶然發生的。其實不然，只要我們仔細分析其前因后果，就會發現它的必然性，發現其實一切都在情理之中，須知沒有付出哪會有累累碩果？ （從生活現象談起，先反后正，辯證分析，提出問題。）
在今年揭曉的中央電視臺第二屆“感動中國”的大人物中，有幾位似乎從來沒有進入過公眾的視野，名不見經傳的人物卻在過去的一年中，和閃光的人物一起感動中國。從繁華的城市走進大山深處，用他那稚嫩的肩膀，扛住了傾頹的教室，扛住了貧窮和孤獨的徐本禹；危險中保全試飛樣機，驚天一落，創造了奇跡的梁萬俊；傳遞溫暖匯聚愛心，揭開艾滋病蓋子的桂希恩；毒販子嚇不怕、買不動、難不倒的邊境緝毒虎膽英雄明正彬??當這些原本平凡的人物名字出現在“感動中國”的揭曉榜上時，很多人都感到意外，但試問，如果沒有無私的奉獻精神，沒有堅守困境的頑強精神，沒有非凡的業績和舉動，他們何以感動中國？由此可見，一些出人意料的事情究其原因其實都在情理之中，只有付出了才會有收獲！ （由系列材料推出觀點。）
放眼寰球，凡是有所建樹的人物的事跡無不是意料之外實則盡在情理之中。(過渡句)馬克思在窮困潦倒的時候仍能著成《資本論》；居里夫人能成為全世界唯一一位兩次獲得諾貝爾獎的女科學家；牛頓發現能量守恒與轉化定律；玻爾組建了世界上一流的量子物理學派；貝爾發明了電話??這些出人意料的累累碩果與勇于質疑、敢于創新的科學精神是分不開的，與他們堅持不懈的努力奮斗是分不開的。
（由系國內到國外。）
大到偉大的科學家和歷史人物，小到我們身邊的親人和同學，我們都可以發現“出人意料和情理之中”的事情，(過渡句)看著成績單上“黑馬”們的成績，在羨慕的同時你可曾想到成績背后那挑燈苦讀的夜晚，課堂上那全神貫注的表情，機遇只屬于那些有準備的頭腦。
（由偉人到身邊。）
出人意料而又在情理之中的事情不勝枚舉，從這些事情中我們看到了偶然性與必然性的統一，理解了“出人意料和情理之中”的真諦——沒有付出哪有累累碩果？
站直了做人
王晏瑤
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兩千年前的一汪秋水邊，風輕輕地拂過蘆葦蕩，浮起一片秋光。莊子身后，是請他為相的楚國使者。面對榮華富貴，莊子“持竿不顧”，依舊陶醉于悠然的隱者生活，只留給使者一個背影，堅挺直立的背影。
穿越悠遠的歷史時空，我們欣喜地看到了中國古代文人中有這樣一個拒絕權勢媒聘、堅守自我持守的高大形象。作家鮑鵬山說，在一個文化屈從權勢的傳統中，莊子是一棵孤獨的樹，是一棵孤獨地在深夜看守心靈月亮的樹。那是一種不可企及的嫵媚。
盡管“不可企及”，古今多少人心向往之，正如孟子所說“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。大丈夫都向往擁有高尚的人格，做一個挺直的人。然而在紛紛擾擾的濁世中又有多少人能把握住人格的底線，站直了腰桿挺直了脊梁做人呢?
往事越千年，回溯歷史長河，我們總能找到一些閃亮的名字，他們和莊子一樣，站成一棵棵讓世人“無法企及”的大樹。
楚大夫沉吟江畔，至死不悔；
陶淵明封印辭官，飲酒采菊；
朱自清拒絕“美粉”，毅然決然??
縱使受盡排擠，顛沛流離，屈原仍不易高尚之志，這是他的堅貞；縱然生活清苦，粗布麻衣，陶淵明也不為五斗米折腰，這是他的志氣；雖然饑病交加，痛苦難耐，朱自清也不吃美國的救濟面，這是他的骨氣。或排擠打擊，或權勢重壓，或生活困厄，都摧毀不了他們的尊嚴，磨滅不了他們的氣節。他們在一番矢志不渝的堅守中，成就了萬載英名。他們的背影也許早已模糊，但在后人的心中，他們總是挺直了脊梁的頂天形象，那是仁人志士們以自己高尚的人格筑起了不朽的豐碑。
然而，還有許多人，他們為了功名富貴，不顧自己已嚴重彎曲甚至畸形的脊柱，深陷歷史的恥辱的泥淖之中。
華歆醉心名利，汲汲富貴，致使管寧割席與之絕交；
揚雄趨炎附勢，巴結王莽，招來天下文人千載鄙棄；
吳起為得將名，殺妻取信，遭到世間百姓萬代唾罵。
他們利欲熏心，卑躬屈膝，奴顏媚骨，喪失了作為人應有的尊嚴和人格，贏得身后千古罵名。
非獨古人，當今社會中那些xx分子又何嘗不是如此呢?xxx、xxx、xxx之流，利令智昏，為了一己之利禍國殃民，一旦東窗事發，以后的人生再也挺不起胸膛。
人生是漫長的旅程，追求中總有失落。在對歷史的叩問中，我們明白，當我們無路可走的時候，學學莊子，只要站直了，堅守自己為人的底線，迷惘中總會又見希望。也許你向往風箏高掛天際，但只有把握了你的高度，才不會失去方向。站直了做人，疏通人格之泉源，人生之河流才不會蒸發、干涸。
當我們重整行裝，準備啟航時，你站直了嗎?
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