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我們需要什么樣的大師作文
借用錢學森的一句驚世之問：“為什么我們的學校總是培養不出杰出人才？”中國為何出不了大師？在當今浮躁的社會背景下，我們可從袁隆平這位“平民大師”身上找到答案。
話說回來，中國也經歷過大師云集的時代。遠的不說，近的自“五四”運動以來，就有陳寅恪、康有為、魯迅、梅蘭芳、“三錢”……從科學領域至人文領域無不是星光璀璨。然而走入當代，許多基本的價值觀似乎被磨去了光澤，大師也難像鉆石一樣閃耀于世。事實上，民族的文化復興需要大師的出現。因此，我們極有必要在這個時代呼喚大師。
羅曼?羅蘭曾說：“沒有偉大的品格就不會有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術家、偉大的行動者。”人所有的聰明才華都要首先服從于徐悲鴻所言的“一意孤行”中的“一意”，服從于責任感和為社會之建設做出貢獻的意志。若無此意志，我們很難理解袁隆平為何要頂著烈日在田間鉆研，只為培育出更高產的稻米；亦難理解錢學森為何放棄美國優越的生活回國參加建設，梁思成夫婦為何奔走于荒郊野嶺采集中國建筑史的原始數據�！拌F肩擔道義”的責任感是大師存在的必要條件，亦是人們從內心敬仰大師的情感所在。
一生執著于“一意”是極不容易的。人易為物質利益所影響，這于此時代尤甚。因此，大師需以清靜之心態摒除內心的雜念。朱利安?本達曾對“學者”作如此解釋：“這其實應是不計較物質所得的群體，他們的成就感更多來自于精神層面�！痹∑揭恢鄙顦闼�，衣著如普通農夫，毫無大師做派；居里夫人不為名譽所累，后半生仍投身實驗室，刻苦鉆研的程度令愛因斯坦都為之佩服。這一切均說明，對物質生活不過分地看重，是大師們“一意”的強有力佐證。
袁隆平平易近人，“稻穗下乘涼”的形象亦讓我想起愛因斯坦的一件往事。某機構邀請愛因斯坦前去演講，愛因斯坦全無盛氣凌人的說教之意，竟令其司機前去。大師的成就固然高，然而他不在名譽中放大自己，仍能平和自然地“曬著太陽，呼吸新鮮空氣，在稻穗下乘涼”，這尤需一種氣度和境界。
章詒和曾說：“大師的產生一需個人造詣；二需師友相助；三需環境相佐。”在一個催生快速短期成果、以經濟效益為標準的體制下，確是難尋大師，或尋得的多為權術大師。時代呼喚大師，大師的誕生需要純凈的土壤。也許在一個尊敬大師的國土里，大師們方能“千呼萬喚始出來”，在精神文化領域中帶回曾經的絢爛。
宋代張載曾這樣形容知識分子：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平�！蔽覀兤诖晃晃蝗缭∑桨愕拇髱熂壢宋�，能讓中國的精神文明復興不再無從談起。
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