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繼承與創(chuàng)新優(yōu)秀作文
繼承是我們學(xué)習(xí)技能的開始，對于文化的珍惜，對于先人的尊敬;創(chuàng)新是在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)造屬于自己的個性，注入新的元素，使文化與時俱進(jìn)，更加具備先進(jìn)性，不會被時代所淘汰。
繼承與創(chuàng)新優(yōu)秀作文【篇一】
在生活中，要想獲得成功，創(chuàng)新是必不可少的，但是，缺少了繼承，創(chuàng)新便會成為無源之水，無本之木。這樣，便難以成功。只有既懂得發(fā)揚(yáng)自己的特色，勇于創(chuàng)新，又善于繼承前人的傳統(tǒng)，才會更易成功。
創(chuàng)新，并不是所謂的閉門造車，不是靠自己的主觀臆造去隨意地瞎編亂造，而是要注意繼承前人優(yōu)秀的成果，在別人正確的理論指導(dǎo)下創(chuàng)新才會顯得更有意義。英國17世紀(jì)的科學(xué)巨匠牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律和運(yùn)動的三大定律，創(chuàng)新不可謂不豐富。可當(dāng)別人問及他為什么會取得如此的成績時，他說：“如果說我看得更遠(yuǎn)一些，那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募缟稀?rdquo;雖然這只是一時謙虛之詞，但細(xì)細(xì)想來，如果沒有伽利略夜觀星空，如果沒有第谷數(shù)十年如一日研究天體的運(yùn)行規(guī)律，那么牛頓想要總結(jié)出物體運(yùn)行的三大定律，似乎要大費(fèi)周折了。可見，繼承和創(chuàng)新是不可分的，只有在取得其精髓去其糟粕的繼承中創(chuàng)新才是可取的。
馬克思作為世界無產(chǎn)階級的革命導(dǎo)師，用畢生的心血寫成了光輝巨著《資本論》，他的創(chuàng)新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士為社會的進(jìn)步而奮斗。誠然，大英博物館的一桌一椅見證了他的冥思苦想之后的豁然開朗，之后的奮筆疾書，見證了他那前無古人后無來者的理論。但是如果沒有他翻前人之作時的專注，摘抄資料時的認(rèn)真，圣西門、傅立葉他們的空想理論，他也不會成功的。甚至可以斷言，如果沒有他們，《資本論》也許不會這么快地完成，我們也許還要在黑暗中摸索著前進(jìn)。可見，在繼承中創(chuàng)新往往會收到事半功倍的良好效果。其實(shí)不用更多的證明，那指導(dǎo)我們走上富裕之路的鄧小平理論，那真知灼見的“三個代表”重要思想便雄辯地說明了繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。
盲目的創(chuàng)新往往會弄巧成拙，讓人傳為笑談。君不見那“邯鄲學(xué)步”的鄭國人，總想學(xué)習(xí)別人的步法，以便自己跟本國的人走路不一樣，似乎是創(chuàng)新了，但是動機(jī)不純，方法不對，不知繼承，落了個爬回去的下場。前幾年的小品《如此包裝》也是說的這個道理，本來評劇便是一門值得繼承的藝術(shù)，可是那個“總監(jiān)”非要進(jìn)行“創(chuàng)新”，將原來風(fēng)馬牛不相及的流行音樂與民族藝術(shù)強(qiáng)行配伍，結(jié)果是可想而知的。那“創(chuàng)新”出來的“四不像”讓我們津津樂道了好些年。若不得要領(lǐng)，便很容易犯同樣的錯誤。
繼承和創(chuàng)新是雨與水的關(guān)系，沒有了繼承如同只有魚沒有水，再好的創(chuàng)新也會成為空中樓閣，不會有長久的生命力;而只有水沒有魚似乎更表現(xiàn)出只有繼承沒有創(chuàng)新的死寂，毫無生氣。只有魚和水統(tǒng)一在一起，才會變得有生氣。正如創(chuàng)新和繼承完美地結(jié)合在一起，才會結(jié)出成功的果實(shí)一樣。
創(chuàng)新是重要的，但是繼承同樣是重要的。你要想獲得成功，繼承和創(chuàng)新是必不可少的。“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”沒有了繼承便是無源之水，而沒有了創(chuàng)新便是一潭死水，只有在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，才會真的“清如許”了。
繼承與創(chuàng)新優(yōu)秀作文【篇二】
兩個書法家，一個在學(xué)習(xí)前人中僵化，一個在自我獨(dú)創(chuàng)中漂泊。其實(shí)，真正的藝術(shù)是繼承與創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合。
沒有繼承，創(chuàng)新就沒有了依據(jù)。正如沒有土地，草木就沒有了根基，一切的枝繁葉茂，春華秋實(shí)便無從談起。在繼承中，中國文化貫穿著歷朝歷代的縮影，從唐詩的意境到宋詞的音韻，從曲劇的情節(jié)到小說的豐盈，沿襲下來的一部《紅樓夢》震撼了多少心靈?如果沒有繼承，“集大成”的“中國封建社會百科全書”將會成為一部揭露黑暗封建統(tǒng)治的論文，毫無意趣，看得見明清，卻看不見歷史。
沒有創(chuàng)新，繼承就沒有了動力。正如沒有浪花，大海便沒有了生命力，一切的急流勇進(jìn)，劈波斬浪都會茫然失措在一絲風(fēng)也沒有的平靜里。在創(chuàng)新中，雜交水稻昂然屹立在狂風(fēng)暴雨里，試想若只是順其自然生長，水稻只能抗倒伏而低產(chǎn)或是易摧折而高產(chǎn)。是創(chuàng)新，讓雜交稻以絕對的優(yōu)勢解決了十億人口的糧食問題。這只是創(chuàng)新的一個階段，我們看得到的階段。而人類農(nóng)耕文明從刀耕火種，從牛耕;從自然取種，從自西域引進(jìn)新品種到今日機(jī)械化作業(yè)，人工優(yōu)化作物品種。這期間，不知要經(jīng)歷多少次的創(chuàng)新!
繼承與創(chuàng)新就像歷史長河的兩岸，有了岸，歷史才源遠(yuǎn)流長，奔涌不息。無論缺了哪一邊，都會使歷史干涸。我們需要繼承，我們只有繼承;我們呼喚創(chuàng)新，我們學(xué)會創(chuàng)新。歷史的變遷與沿革中，對于尚未形成完整的價值體系的人來說，繼承是一種指導(dǎo)，一種啟蒙。繼承告知人們前人走過的路，而這是沒有必要從新探索的。當(dāng)路已到盡頭，眼前是一望無際的荒漠草原時，你已熟諳行路的技巧。這時，創(chuàng)新便是你的指南針，在人生這塊未知的土地上將道路延伸。
學(xué)會繼承，我們是幸運(yùn)的，在繼承中，我們變得理智;學(xué)會創(chuàng)新，我們是幸福的，在創(chuàng)新中，我們變得清醒。就像那兩個書法家，學(xué)習(xí)前人是他博采眾長，總結(jié)出構(gòu)書造字的一般規(guī)律，因而理智;自我獨(dú)創(chuàng)，是他意識到個體的存在，獨(dú)立人格使他清醒。我們與其批判他們是兩個極端，應(yīng)該中和，不如將他們看成兩個階段，認(rèn)識由繼承向創(chuàng)新的過程。這樣，繼承與創(chuàng)新才統(tǒng)一起來，人生也因其而豐富多彩。
繼承與創(chuàng)新優(yōu)秀作文【篇三】
鄭板橋的書法之所以聞名，被稱為“板橋體”，是因?yàn)樗淖髌酚凶约禾厣皇敲つ颗R摹學(xué)來的結(jié)果。
板橋體雖說既不是隸書也不是楷體，卻是將它們?nèi)诤显谝黄穑纬瑟?dú)一無二的字體。這種作品“不可有一，不可無二”。后世人仍想模仿“板橋體”，卻忘記板橋體的來源，因此學(xué)習(xí)者最多只能得其形，卻不能得其神。
“板橋體”本屬于書法，漸漸演變成一種創(chuàng)新文體，成為了創(chuàng)新的一個代表。在如今這個信息爆炸的時期，“創(chuàng)新”是這個時代不可或缺的，馬云是當(dāng)今中國的另一個“創(chuàng)新代表”。在開創(chuàng)淘寶之前，人們買東西都要親自到各個商場去挑，這給快節(jié)奏的現(xiàn)代人帶來了很多麻煩，每次選購?fù)鶃淼臅r候都要費(fèi)許多時間，馬云就是抓住了這一點(diǎn)，開創(chuàng)了淘寶，讓人們在家里就可以輕輕松松購物，讓零散的時間變成購物到樂趣，給人帶來方便，馬云成功了，成為中國網(wǎng)絡(luò)購物的鼻祖。
說到馬云與板橋體，是不是在否認(rèn)我們還要傳承前人的東西?這當(dāng)然也是必需的，傳承是文化生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，創(chuàng)新則為之注入了源源不斷的活力，任何創(chuàng)新都不能離開它原本的意義，脫離現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)新是難以有生命力隊。
現(xiàn)在的人們習(xí)慣于用電腦打字，這導(dǎo)致了越來越多的中國人忽略了漢字。為了防止此現(xiàn)象繼續(xù)蔓延，有關(guān)部門就舉辦《中國漢字聽寫大會》，使人重視漢字書寫。——這是很值得提倡的，中國的文化源遠(yuǎn)流長，不會因?yàn)橛辛穗娔X，我們就不再運(yùn)用漢字了，
過于講究創(chuàng)新有時也是會沖昏設(shè)計者頭腦。前段時間媽媽的朋友送給我們一套碗具，家里人都說好看，誰知第一次使用這套碗具時卻發(fā)現(xiàn)它們卡在了一起，原來在碗的外面，設(shè)計者特意設(shè)計的的那些棱看起來很有個性，結(jié)果卻是最大毛病，疊放一起就會造成所有的碗卡在一起，要想把它們分開需要費(fèi)好大的力氣，結(jié)果一不小心卡壞了碗邊，還劃傷了媽媽的手，這種創(chuàng)新設(shè)計就是中看不實(shí)用。
傳承是人們生活的基礎(chǔ)，創(chuàng)新可以改善生活質(zhì)量，生活需要創(chuàng)意，也要有傳承，二者不可分離。
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