關(guān)于陶淵明的作文

關(guān)于陶淵明的作文1

　　話說(shuō)在東晉，有一奇人叫陶淵明，人們都認(rèn)為他是一名隱士，不與世俗同流合污。而我卻不這麼認(rèn)為。。

　　主要依據(jù)就是這篇《五柳先生傳》，不用我說(shuō)大家都知道五柳先生就是陶淵明，而這篇文章也就是揭露陶淵明真正身份的一篇代表作。

　　我初次讀完這篇文章，就意識(shí)到一點(diǎn)，這篇文章的作者并不是陶淵明，而是他的學(xué)生為揭露他丑陋行為而寫的一篇匿名信。由于文章寫的是陶淵明，所以后人認(rèn)為作者就是陶淵明。為什麼說(shuō)是他的學(xué)生，文章第一段有解釋“先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。”在古代，先生都是稱呼老師用的，所以是他的學(xué)生。因?yàn)橐蝗諡閹熃K身為父，所以給他留情面沒(méi)直接寫出他就是陶淵明。接下來(lái)就寫出了他的種種不足。“閑靜少言，不慕榮利。”主要因?yàn)樗麑W(xué)歷不高，說(shuō)話怕被別人笑話，所以干脆不說(shuō)，對(duì)于榮華富貴更是不敢妄想。“好讀書，不求甚解：每有會(huì)意，便欣然忘食。”雖然他學(xué)歷不高，但他好學(xué)，由于有許多字不認(rèn)識(shí)，所以只讀懂大意。（這可能是唯一夸他的地方，畢竟做人不能太絕嗎！）而每當(dāng)真正讀動(dòng)一句話時(shí)，就異常高興，以至忘記吃飯。“性嗜酒，家貧不能常得。”如果有一句話實(shí)在不能理解，就借酒消愁了，又由于他經(jīng)常不理解句子的含義，所以養(yǎng)成了喝酒的毛病，最后把家都喝窮了。“親舊知其如此，或置酒而招之：造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。”他的鄰居知道他愛(ài)喝酒，所以很少喝酒，但一喝酒他就聞到了。一喝就沒(méi)完，還希望喝醉。最后趕緊走，不想讓別人追到他管他要錢。“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日：短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。”緊接著，鄰居們就把他的住所都拆了，用來(lái)抵債。就出現(xiàn)了“短褐穿結(jié)，簞瓢屢空”的景象，他也就認(rèn)了。“忘懷得失，以此自終。”這就是他的學(xué)生在咒他趕緊死。

　　文章最后一段是別人對(duì)他的評(píng)價(jià)，與我的學(xué)說(shuō)不一樣，我就不再多說(shuō)。

　　這就是五柳先生陶淵明。

關(guān)于陶淵明的作文2

　　天性所致，喜歡自由天然的東西，對(duì)于生活的要求很簡(jiǎn)單，大膽的追求自己想要的，不管不顧他人的眼光，在恬適、寧?kù)o的鄉(xiāng)村，他不需要原則，不需要規(guī)定，不需要框架，一顆真摯的心，足矣。

　　對(duì)于陶淵明，我國(guó)第一位田園詩(shī)人，我是十分欣賞景仰的，曾作過(guò)幾年小官，卻還是欣然于回家的感覺(jué)，不被名譽(yù)、世俗、官場(chǎng)、財(cái)富蒙蔽雙眼，而是朝著生命里最真實(shí)的東西步步貼近，在權(quán)貴們爭(zhēng)先恐后地想擠進(jìn)那個(gè)官人的世界時(shí)，他卻在一旁冷眼相望，這位潔身自好的五柳先生，早已超脫世俗，進(jìn)入到他的那個(gè)“桃花源”的夢(mèng)境里去了，他不喜歡勾心斗角，爾虞我詐，不喜歡爭(zhēng)權(quán)廝殺，在官場(chǎng)被黑暗氣息所束縛，干脆一走了之，不再爭(zhēng)名奪利，來(lái)到人間仙境，開(kāi)開(kāi)心心地去享受“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”的美好景色去了。這樣的淡泊、恬雅，這樣的熱誠(chéng)、感性，在于他把生命的一切都當(dāng)作自然的風(fēng)景，以欣賞的心態(tài)，一一平淡看過(guò)、走過(guò)，最終回歸到他心靈的歸屬，還是這個(gè)無(wú)窮的自然。

　　他從不貪戀物質(zhì)生活，反而對(duì)精神生活有更高的要求，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”。他就像一顆種子，活在繁花綠葉當(dāng)中，受到大自然的庇護(hù)，洗心則凈，每日游走在歲月的最前頭，不會(huì)為生存而絞盡腦汁，更不會(huì)為功成名就而作踐自己，這種逍遙不會(huì)有孤獨(dú)，修養(yǎng)身心，使他能清醒的活在那個(gè)丑惡的世界，只有他在享受當(dāng)下最美的物質(zhì)資源。

　　對(duì)于我們現(xiàn)在的蝸居，陶淵明的隱居要更顯得舒適得多，他把他得期望和欲望都投放在大自然中，樂(lè)此不疲地，享受著自然帶來(lái)的作用，他始終有一種信仰，那是一種強(qiáng)烈鮮明的感覺(jué)，無(wú)法猜測(cè)他的深度，這是不能被人所窺視的，只有親身經(jīng)歷、體驗(yàn)后才知道，那是生命的真實(shí)意義，那些形同虛設(shè)的官場(chǎng)生活，簡(jiǎn)直就是人生的祭品，只會(huì)讓人更加迅速地接近死亡。

　　我一直堅(jiān)信陶淵明從未逃避，他的才華、他的胸襟、他的思想、他的情感，永遠(yuǎn)都留存在世間，從未離開(kāi)，只是方式不同，他所習(xí)慣的是那種更加平易近人的自然，那種與生俱來(lái)的親切感，也只有這樣志存高遠(yuǎn)的人，才擁有得來(lái)。

　　現(xiàn)在的社會(huì)，不知何時(shí)才會(huì)出現(xiàn)“陶淵明”，他就像是一種科學(xué)規(guī)律，等待人們?nèi)ミM(jìn)一步發(fā)現(xiàn)和了解，他擁有的高度，在這個(gè)生活千篇一律的社會(huì)中，更是難以突破。追求奢侈，過(guò)充滿黃金的生活，有勞斯萊斯，在好的地域買一套能背跨幾代人的房子，擁有精致的商業(yè)頭腦，努力賺錢，進(jìn)入上流社會(huì)，信奉“有錢才是硬道理”讓名牌打包自己，一夜暴富，這是諸名年輕人所夢(mèng)想的，那么如果沒(méi)有這個(gè)城市呢？如果哪天自然災(zāi)害把這一切都?xì)Я四兀磕愕娜松�追求還有價(jià)值嗎？每天忙到虛脫，健康、幸福、快樂(lè)，這些還是我們?cè)瓉?lái)最本質(zhì)的需要嗎？天真、善良、淳樸、堅(jiān)強(qiáng)、誠(chéng)實(shí)，這些還是這個(gè)世界上最最偉大的本性嗎？世界的顛覆者依舊是上述中的'我們，依舊是“陶淵明”的所作所為，他應(yīng)該能給我們或多或少地啟導(dǎo)。

　　陶淵明在那個(gè)社會(huì)沒(méi)有為政府帶來(lái)多大的價(jià)值，但我覺(jué)得，他的生活本身就是他最寶貴的價(jià)值，他的人格與處世態(tài)度更是我們將要為當(dāng)代世界創(chuàng)下的價(jià)值。

關(guān)于陶淵明的作文3

　　陶淵明夫子道鑒：

　　近來(lái)安好？

　　話說(shuō)天下大事分久必合合久必分，今天下大亂，各方諸侯割據(jù)混戰(zhàn)，正所謂“亂世之中出梟雄。”在這個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，出現(xiàn)了許多有才的賢士與英勇的武將，他們隨著自己的諸侯四處征戰(zhàn)，出謀劃策，幫助其立下赫赫威名并且雄踞一方領(lǐng)土，成為人們所崇拜的霸主。

　　早就聽(tīng)聞先生，學(xué)富五車才高八斗，對(duì)我來(lái)說(shuō)就如當(dāng)空懸掛的明月一般如那干涸之土中的一條清泉，使我求賢之情越發(fā)強(qiáng)烈。看那四方戰(zhàn)亂不斷，人們?cè)趹?zhàn)火中的洗禮下，殘暴統(tǒng)治的折磨下，痛不欲生的場(chǎng)景，看到一個(gè)又一個(gè)家庭因戰(zhàn)爭(zhēng)而妻離子散，家破人亡；望著一座又一座的城池下戰(zhàn)死犧牲的勇士們，相信愛(ài)好和平的先生也和我一樣為紛亂的戰(zhàn)爭(zhēng)社會(huì)的黑暗而惋惜，痛恨吧！可是，只是不滿于現(xiàn)實(shí)，而不付出與行動(dòng)，一腔熱血，又能往哪里潑灑呢？只有在這亂世之中，憑借著自己的能力，統(tǒng)一中原才能結(jié)束分裂，結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)。先是的愿望也是我的愿望，只要有先生這樣的賢者來(lái)輔助我加入我，讓我們一起煮酒談天共論天下大事，努力奮斗，就有可能實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一中原的大業(yè)。成為向您先輩一樣，聲名赫赫的人，一位真正的英雄。

　　如能前來(lái)，自當(dāng)恭迎。希望先生可以助我一臂之力。

　　盼即賜復(fù)。

關(guān)于陶淵明的作文4

　　他從小受儒家學(xué)說(shuō)的影響，有著為民謀福的志向，為此他出仕做官，但不過(guò)只是參軍，九品的小官。而后做官也是被生活所迫，便道出：“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。”

　　對(duì)仕途的厭惡和對(duì)隱居生活的向往，使他寫出：“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚思故淵。”而在《飲酒》、《雜詩(shī)》中他說(shuō)：“少年罕人事，游好在六經(jīng)。”“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥。”“少時(shí)壯日厲，撫劍獨(dú)行游。”說(shuō)明他一開(kāi)始就有隱居脫世的想法。

　　他過(guò)著安適的生活：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。”而在這，為生活他也不忘：“種豆南山下，草盛豆苗稀。”為此他無(wú)怨無(wú)悔，“衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。”他開(kāi)墾的荒田使他的一家走上幸福安康的日子，但好景不長(zhǎng)，一場(chǎng)大火使他一貧如洗，幾畝荒田，幾間茅草屋就這樣消失了。他曾說(shuō)：“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也！”而他又“性嗜酒，家貧不能常得。”為此“親舊知其如此，或置酒而招之。”他雖說(shuō)家貧，但仍保持“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”

　　他在去世前的兩個(gè)月，寫下相當(dāng)于告別詩(shī)的《挽歌》其一、其二、其三，更是在《挽歌（其一）》中寫下：“有生必有死，早終非命促。昨暮同為人，今旦在鬼錄。”為自己歸天已經(jīng)做好思想準(zhǔn)備。而他又在《挽歌（其二）》和《挽歌（其三）》中抒發(fā)對(duì)死亡的感慨與虛想。

　　他死去之后首先是他的好友——顏延之，為了紀(jì)念他，寫了《陶征士》。“靖節(jié)先生”的由來(lái)也就是他的好友給予他的稱號(hào)，他的田園詩(shī)則更受梁朝太子蕭統(tǒng)的推崇，可謂愛(ài)不釋手。就連“詩(shī)仙”李白，“詩(shī)圣”杜甫，北宋的王安石、蘇軾都是崇拜他的文豪，愛(ài)國(guó)詩(shī)人辛棄疾在《念奴嬌》中：“須信采菊東籬，離情千載，只有陶彭澤。”給予陶淵明最高的評(píng)價(jià)。

　　陶淵明，他永遠(yuǎn)是世人心中真正的隱者。