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選擇的作文

時間:2024-02-10 10:05:25 選擇 我要投稿

選擇的作文3篇【合集】

  在現(xiàn)實生活或工作學習中,大家一定都接觸過作文吧,根據(jù)寫作命題的特點,作文可以分為命題作文和非命題作文。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢?以下是小編精心整理的選擇的作文3篇,僅供參考,大家一起來看看吧。

選擇的作文3篇【合集】

選擇的作文 篇1

  初三了,總覺得日子不如以往,總感覺多了什么或是少了什么.

  提起那擱置多時的筆,心中頓生慨嘆。但想起黑色的六月已經(jīng)一步步逼近,我不得不又把頭深深的埋勁書本中。

  那曾經(jīng)給我?guī)頍o數(shù)鮮花和掌聲的各種證書頃刻間演繹成淚水,迷茫成眼前的燭光月色…

  面對初三我必須選擇,或者放棄。放棄意味著新的選擇,選擇意味著否定了以往。這兩者之間的權(quán)衡令我迷茫。初三了,一定要在文學與學業(yè)之間選擇其一么?

  詩歌背后的那份繁華似乎已經(jīng)蕩然無存,散文“不散”的形神結(jié)合似乎也失去了原有的凝聚力。月考近在咫尺,中招,也赤裸裸的擺在我們的面前。

  其實我明白,即使我折合所有的日夜拚了命的學習最終也未必能夠通過獨木橋。也無法在揮灑出昨日的風采……

  只要山水還在,只要還有光明,即使我再也沒有別的任何東西我也不會放棄對陽光的追求。可是追求被我間歇性的擱置了。我從然不知道自己是對是錯,但是我只能如此了…

  真羨慕那些走過獨木橋的.莘莘學子,看他們揮灑自如的文筆,我壓抑住自己想寫些什么的沖動。聽他們談論自己的夢想的時候,我總是習慣性的把頭伸向窗外,呆呆的望著遠方…… 真的,或許只有走過去,天才是亮的。陽光才是燦爛的……

  于是,我放棄。我放棄文學。雖然這意味著我將一無所有。

  我無悔。

  初三了,讓我們都挺起胸膛接受這人生最美麗最殘酷的現(xiàn)實。即使我們最終也沒有能夠順利通過我們?nèi)匀挥匈Y格笑。相信,六月的陽光會為我們導航,那時候,陽光下最富足的人們,就是我們自己……

  面臨中考,我應選擇什么.放棄什么?

  未來是個未知數(shù),無論你的選擇如何,只要你不后悔,它總是公平啊! 簡評:面對壓力和抉擇我們都有很多無奈

選擇的作文 篇2

  人的一生,從出生開始就要學習許多東西,然而如果你學會了放棄與學會了智慧選擇這最重要的兩項,那么你在人生之路上才會走得更遠,才會去迎接更大的成功。

  我曾聽過這樣一個故事,一只蜜蜂送了一壺蜜給天神,天神很高興,答應送蜜蜂一個禮物,蜜蜂選擇了能蟄死人的毒針,天神答應了,但蜜蜂刺了人之后,生命也隨之結(jié)束。

  智者曾說過“兩弊相衡取其輕,兩利相權(quán)取其重。”那么,如果蜜蜂懂得了智慧的選擇,我覺得,它在慎重考慮后一定會選擇自己的生命。但是,如果它學會了放棄呢?蜜蜂如果學會放棄自己本不該得到的東西,選擇了一個合情合理的愿望,那么它即會收獲了實現(xiàn)愿望后的愉悅,同時又能保全生命,這樣的`結(jié)果,難道不好嗎?

  其實,在現(xiàn)實生活中也發(fā)生過類似的事情:在春運期間,有一位大學生撿到了一個錢包,里面有一萬元現(xiàn)金還有幾張信用卡,他有些緊張,有些害怕地將錢包撿起來,拿回了家。在思考了一個晚上后,他終于戰(zhàn)勝了心底中的陰暗面,最終將錢包送到了警察局。這位大學生放棄了令人眼熱的金錢,但是,他卻選擇了安心、選擇了靜心,這就是一種智慧的選擇。雖然他將錢還了回去,但在以后的生活中,他卻會得到遠超一萬元的回報。他可以問心無愧地做人,可以安靜地生活,不為自己過往的陰暗而倍受煎熬。

  “魚我所欲也,熊掌以我所欲也,二者不可兼得,舍魚而取熊掌者也。這個事件說的不就是這個道理嗎?有所為有所不為,有所得必有所失。”也許,我們的時候,執(zhí)著于魚,執(zhí)著于有所得,有所為,只看到選擇放棄時的失落與痛苦而忘記了假如我們不放棄魚,就會面臨更大的失去熊掌的痛苦。人生亦是如此,只有選擇適當?shù)姆艞墸艜械氖斋@。

  人生如戲,每個人都是自己生命的唯一導演,學會選擇,學會放棄,才會經(jīng)營出一個成功的人生。“寵辱不驚,閑看亭前花落;去留隨意,漫隨天際云卷云舒。”學會選擇學會放棄,才會擁有海闊天空的境界。

選擇的作文 篇3

  不是每個人都會登山,也不是每個人在登山的時候都能發(fā)現(xiàn)陷于絕境的人,這正如一個人一生中沒有幾次能面對心靈的選擇。但是這種選擇的確存在,你總有需要認真面對的時候。為什么要登山?因為山就在那個地方,一位登山大師如是說。怎么選擇?你得傾聽自己內(nèi)心的聲音。

  如果我們把那天在山上發(fā)生的事做一次回放,結(jié)論似乎蘊涵了選擇的合理性。這里有一個合情合理的邏輯:因為你救了那個人,所以自己得到了拯救。和所有的商業(yè)理論一樣,它的意思是誰投資,誰受益。于是,這就引出了一個令人并不愉快的推論:之所以這么做,是因為受到了結(jié)果的利益驅(qū)動。

  和所有的'童話和寓言一樣,好人受到了好報。這作為一個故事沒有什么不妥之處。然而,我們知道這世界的真相并非如此。如果用這種方式去理解一次心靈的選擇,這和在佛前燒一注香,借以換取升官發(fā)財,生雙胞胎一樣,并非是選擇,而是投機。當好人的“好報”成為行善的動機時,那就連一點善的影子都不復存在了。

  記得在《圣經(jīng)》中上帝為了考驗一個虔敬的老信徒,奪走了他的羊群,殺死了他的獨子,讓他身受惡疾。最后,上帝問他的信徒,你現(xiàn)在怎么想?信徒回答:“既然因我的信仰而受到了那么多恩惠,當這信仰帶給我苦難時,我為什么不能一樣接受呢?”

  這個故事給予我們的啟發(fā)遠遠大過登山的故事,在已知“好人好報”的結(jié)果后去討論選擇的正確與否,其實是一種誤導。圓滿的結(jié)局掩蓋了事實的真相:很大可能是兩個人都死在了山上。知道自己有很大可能喪失生命,依然堅持內(nèi)心的信念,慷慨赴死,把所有的結(jié)果都一樣地承擔下來,這才是一種心靈選擇。

  回到我們的山上,有個人身陷困境,卻突然見到一個更需要幫助的人,他應該怎么做?是獨自逃生還是留下來救人?我覺得在這種情況下,無論是哪一種選擇都是對的。當一個人自顧不暇的時候,他所做的任何拯救自己生命的選擇都無可指責。二戰(zhàn)結(jié)束后,在集中營里協(xié)助納粹的猶太人并沒有在猶太法庭上被指控為“猶奸”。法官的解釋是:一個人為了保住自己的生命所做的一切都不應受到譴責。

  以“殺身成仁,舍生取義”做為自己的道德觀,自然難以理解獨自逃生的行為。只是這樣的道德要求,對于要求別人是合適的,用到自己身上卻未必合適。所以,我們在二戰(zhàn)時出現(xiàn)了那么驚人數(shù)量的偽軍,解放戰(zhàn)爭時“太原五百完人團”逃得一干二凈,這足以證明這種虛偽的道德觀念只適合存在在書本中,并沒有任何實際操作的價值。

  一個人忍受內(nèi)心對于死亡的恐懼,舍己為人;或者別過頭去,獨自偷生,忍受一生良心的折磨。這是兩種選擇是等同的,因為好人好報而選擇,那是可恥的。這種等同地位非常重要,無論是利己還是利他,如果沒有放在一個平面上加以權(quán)衡的可能,也就根本不存在任何所謂的“心靈的選擇”。