習俗的作文

時間：2024-03-30 13:56:21 習俗我要投稿

習俗的作文錦集（7篇）

　　無論在學習、工作或是生活中，大家都嘗試過寫作文吧，根據寫作命題的特點，作文可以分為命題作文和非命題作文。相信很多朋友都對寫作文感到非常苦惱吧，下面是小編幫大家整理的習俗的作文9篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

習俗的作文錦集（7篇）

習俗的作文篇1

　　“五月五，是端陽，插艾葉，帶香囊，吃粽子，撒白糖，龍船下水喜洋洋。”每當我聽到這首兒歌便想起了端午節。到了端午節，家家戶戶都給自己的孩子用紅、黃、藍、白、黑五種顏色的絲線系在脖頸、手腕或足踝上，稱為長命縷。

　　就口味而言，粽子陷葷素兼具，有甜有咸。北方粽子以甜為主，南方粽子甜少咸多料的內容則是最能凸顯地方特色部分。

　　天中節，古人認為，五月五時，大陽重，人中天，古稱這一天為“天中節”，具統計端午節的名稱在我國所有傳統節日中叫法最多，大二十多個，堪稱節日別名之最。如有：重午節、天中節、夏節、五月節、菖節、蒲節、龍舟節、浴蘭節等等。

　　畫額，端午節以雄黃涂抹小兒額頭的'習俗，云可驅避毒蟲。典型的方法是用雄黃酒在小兒額頭畫“王”字，一借雄黃以驅毒，二借猛虎（“王”字似虎的額紋，又虎為獸中之王，因以代虎）以鎮邪。清富察敦崇《燕京歲時已》：“每至端午，白初一日起，取雄黃和酒灑之，用涂小兒領及鼻耳間，以避毒物。”除在額頭、鼻耳涂抹他出，用意一致。

習俗的作文篇2

　　今天是4月5日，轉眼間，一年一度的清明節已到來了。清明節有許許多多的習俗，如祭祖、掃墓、踏青、植樹等。清明節這天呢，要紀念逝去的先人，還要去給他們掃墓。

　　一大早上，奶奶買來“三生”——雞、魚、肉，奶奶把這些菜蒸好，準備了一些酒杯、酒、紙錢、香，還有剪好的清紙，就帶著我們就出發了。

　　一路上，我看見了小河里面，一條條活蹦亂跳的小魚兒，在清澈的河水里游來游去；看見了那盛開著的桃花，在春風中搖曳著、微笑著；還看見了那路邊的小花，在陽光的沐浴下還傳來一股清香。我便摘了幾朵小花兒，編成一個花環，準備放在老外公的墳前，來表達我對老外公的.思念。這時我想起一首關于清明節的詩：清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。可今年的清明節卻意外地沒有下雨，反而艷陽高照。真奇怪呀！

　　當我們來到了老外公的墳前，奶奶便拿出菜和酒，舅公公掃掉墓碑上的灰塵，然后用刀砍了一根樹干，插進墳旁的土堆里面，把清紙掛上去，然后倒了三杯酒，用打火機把香點好，燒了一些紙錢，雙手合十的同時嘴里還說了一些想念和保佑的話，最后我們都鞠了三個躬表示哀思。

　　掃完墓，我們收拾好東西，等紙錢燒成灰燼，才離開了老外公的墓地，清明節是我們可以拜祭和懷念祖先的節日，同時也可以欣賞和擁抱大自然。

習俗的作文篇3

　　春節是我國一個古老的節日，也是一年中最重要的一個節日。在中國千百年的歷史發展中，還有一些較為固定的風俗習慣相傳至今。比如，掃塵、貼春聯、貼窗花、倒貼“福”字、畫年畫和守歲等等。

　　“臘月二十四，撣塵掃房子”，在古書《呂氏春秋》中記載，我國在堯舜時代就有春節掃塵的風俗習慣了，此外，掃塵還有“除陳布新”的.含義。

　　春聯也叫對聯、桃符，它以對偶、精巧的文字抒發美好的愿望，是我們中國獨特的文學形式。春節貼春聯這一習俗起源于宋代，春聯分為上聯、下聯和橫批。

　　“福”字，指的是福氣、福運，春節貼“福”字是為了表達對親朋好友的一種祝福。可是為了更充分地體現這種祝福，人們干脆把“福”字倒過來貼，表示“福‘倒’了”。

　　現在春節掛貼年畫在城鄉已很是普遍，濃黑重彩的年畫給家家戶戶帶去了興旺和歡樂的喜慶場面。我國收藏最早的年畫是南宋《隋朝窈窕呈傾國之芳容》的木刻年畫，畫的是王昭君、趙飛燕、班姬和綠珠四位古代美人。

　　在此我再送大家一副對聯：“焰火耀長空，色彩斑斕歡度除夕度，金龍騰大地，人聲鼎沸喜迎吉祥年”！

　　百里不同風，千里不同俗。每個地方都有每個地方的風俗。

　　我的家鄉在湖南，那里過年的習俗很有趣。在臘月二十九（除夕夜），我們一家大小圍在一起吃團圓飯，我們的團圓飯可講究了：我們吃飯一定要有三大樣：魚、雞、肉。魚一定要蒸著吃，在魚上還要放大把大把的辣椒，這樣象征著財源滾滾來、年年有余的好兆頭。雞一定是公雞。肉是臘肉，我們的臘肉不像四川那里蒸著吃，而是用豆角炒著吃，這樣吃特別美味，特別有嚼頭。吃完飯后，我們就要進行守歲，一家人圍在一起，其樂融融，說說這一年經歷的酸甜苦辣。

　　在初一的早晨，我們像爸爸媽媽請安（拜年）說些吉利的話，這樣可以獲得一份橘子和一份利是，這樣象征著大吉大利。然后我們會出門向別人拜年，別人會放鞭炮來迎接我們，這樣表示湖南人們的熱情似火好客、友好。

　　看，我們過春節是不是不跟你們一樣呢？你們想來我們湖南過春節嗎？

習俗的作文篇4

　　我的家鄉有許多傳統的節日，最有趣的就是春節。

　　按照家鄉的'習俗,春節從臘月二十三就開始了。臘月二十三被家鄉人稱為小年，這天，人們就開始打掃衛生，把房間的里里外外都打掃得干干凈凈

　　還要殺羊殺豬用來祭灶。從這天起，人們就開始辦年貨了：買對聯、買糖果．．．．．．有些人家還要炸油果子。

　　到了除夕就更熱鬧了，家家都在包餃子，到處都是酒肉的香味。男女老少都穿上了漂亮的新衣服，門上都貼上了紅紅的對聯。

　　這一天，出門在外的人都要趕回家團員。到了晚上，鞭炮聲徹夜不絕，人們還要看春節聯歡晚會，吃年夜飯。

　　從大年初一到初十，是人們走親訪友的好日子。人們都要相互拜年，祝福親朋好友來年快樂平安。

　　家里來了客人，大人們都要拿出好吃的東西來接待客人，小孩子們也很開心，因為他們可以收到壓歲錢。

　　到了元宵節的時候，處處張燈結彩，整條大街燈火通明，有魚燈、有福娃燈、有火箭燈......。人們都從四面八方來涌來,圍到廣場上看煙花

　　各種各樣的煙花將夜空裝扮的更加絢麗多彩。

　　過了正月十六，春節就結束了，人們又開始了忙碌的生活。

習俗的作文篇5

　　今天是元宵佳節，早上媽媽我們一起到超市買了好多元宵，我對媽媽說我想學煮元宵，媽媽就給我講了煮元宵的方法，我認真地記住每個步驟，大顯身手的時刻到了。

　　我按照媽媽給我說的方法，先把鍋里的水燒開，然后我小心翼翼地順著鍋邊把元宵放了進去，不過，還是有幾滴熱水濺到了我的手上，下次一定要更小心些。我又用勺子按順時針的方向攪了二圈，媽媽說這是不讓元宵粘著鍋底。然后我蓋上鍋蓋，過了一會兒，我打開鍋看到元宵都漂了上來，像一群調皮的小孩兒你追我，我追你。我把火關小了一點兒，它們就安靜了許多，只是偶爾翻一個跟斗。過了幾分鐘，元宵變得又鼓又圓，媽媽說，這是元宵熟了，可以吃了。

　　我把元宵先給媽媽盛了一碗，媽媽直夸我，吃著自己煮的元宵心里樂滋滋的.，希望我們家的生活在新的一年也像元宵一樣甜甜蜜蜜、和和美美。

習俗的作文篇6

　　端午節，在每年農歷五月初五，是為了紀念偉大的詩人屈原。

　　每到端午節這一天，家家戶戶都會包粽子，用新鮮的粽葉包裹，有咸粽子和甜粽子，包好的粽子放在鍋里煮，經過數小時煮熟的粽子，清香四溢，香味撲鼻。

　　在這一天，家鄉還會舉辦劃龍舟。這時的江面，二十多條平時埋藏在水里的傳統龍紛紛浮出水面參加角逐，長長的龍船上坐滿了參賽手，在指揮手和鼓手的指引下，一條條龍船魚冠而出，激動人心的比賽開始了。

　　家鄉的端午節還有一個習俗，在這一天，家中的.老人會用艾葉燒水幫家中的小孩泡澡、洗臉，據說可以避熱氣去晦氣。此外，鄉親們還會在大門口掛上艾草，寓意避邪。

　　這就是我們家鄉端午節的習俗。

習俗的作文篇7

　　古民族遠在十二、十三世紀以前，就形成了一夫一妻制的婚姻制度，實行同一個氏族或部族不能通婚的習俗。當時，除王公貴族的姑娘不嫁平民百姓外，一般貴族和平民可以成婚。講求倫常，嚴格輩分也是蒙古族婚姻的通例。

　　蒙古民族的成婚過程和形式，早在十三世紀以前就形成了郎才女貌的聘婚制度。當然這種聘婚都是由父母來決定的。據《蒙古秘史》記載，少年鐵木真（即成吉思汗）的親事就是聘的，而且那時的婚禮儀式也比較簡單。鐵木真九歲時，其父也速該帶他到其舅族部落聘婚，途中遇到德薛禪，德薛禪見鐵木真“其目有燁，其面有光”，便說，“我有小女，親家請婚之”。于是也速該到德薛禪家，“及觀其女，則其面有光，其目有燁”，而感到合意，遂以一匹馬作為給字聘婦的定禮，如此而已。

　　據說，從那時起，蒙古族稱女婿為“胡里根”，就是把難的送到女家的意思。直到今天，蒙古族的結婚儀式，元、明以來受漢族和滿族婚禮文化的影響，逐漸形成了一套繁瑣的禮節。其成婚大體上有以下幾個過程：相看、下哈達（即訂婚）、過禮、婚禮、回門等。

　　相看，就是男兒到一定的年齡，其父母即為之五色對象，得知某家有閨女，年歲相當，則托媒到女家提親，然后兩家父母彼此往來，互相了解家庭情況及男女性情，觀看容貌，如果不合意就算了，尚不清楚能否成婚，所以在相看時，一般采取不公開的方式進行，如只說某年某月有朋友來家做客等，以免婚事不成，留下不好的影響。

　　蒙古人娶媳婦設三次宴才過門。第一哈達宴，第二送羊宴，第三娶親宴，娶親去七人。下哈達或哈達宴，即男女兩家父母以為合意，選定訂聘的吉日之后，由男方媒妁帶著哈達、燒酒等行聘事宜。之所以將訂婚稱為下哈達既是吉祥福物，又是信物，所以以哈達為頭禮，定下兒女親事，也就是很自然是事了。

　　在哈達宴上議定彩聘禮及穿戴之后，再另行選吉日，約媒妁與親友若干人，攜帶男方準備的牛、羊、布匹、綢緞和燒酒送到女家過禮。女方也邀請近親若干人，共同議婚禮儀式。在婚禮儀式中后來定親和過禮這兩個儀式，其界限并不明顯，有的`把這兩個儀式合并在一起進行了。

　　居住在各地之蒙古族的成婚過程和儀式，只是大同小異，并沒有太大的差異。至于彩禮數目之多少，婚禮規模之大小，全由雙方家庭的今年經濟條件來決定，貧富貴賤相差很大。但蒙古人崇尚九數，認為九是最大的數，所以聘禮都從一九到九九址，如九只、四十五只、五十四只、八十一只等。一般“五九”禮居多。

　　舉行結婚大禮時，新郎穿禮服。科爾沁地區則扎兩側墜白布“箭巾”的腰帶，“箭巾”上掛腰子狀的小荷包，頭戴紅纓帽，腳穿繡花大絨面黑色馬靴，配掛弓箭，騎“質孫馬”，因為就是圖吉利而特定毛色的馬。與伴郎和主婚人等數人，攜帶象征長壽的“金龜圖”和彩車前往女家迎親。

　　當到了女家門口時，女家則故意閉門不納。這時雙方都有一名職業和半職業祝頌家出面，以極其優美的詩句高歌長篇頌詞，引經據典地回答彼此的提問，說明原委。在經過若干回合之后，女方才接受頂門哈達，始請新郎和迎親人員入門。新郎呈獻哈達于女家父母，女方父母接納之后置于室內正中。

　　然后設豐盛的整羊酒席，與女家邀請的賓客一起款待迎親人員。正席開始后，新郎到女家主婚人席前換穿女方備制的新衣。送親人員隨之，新娘與其幾個姐妹同乘張彩蓬車，由女家送親人員陪伴。這時姑娘即使心甘情愿，也要大聲哭叫，否則被認為缺乏家教。

　　此時，男方正張燈結彩的功能接新娘的到來，及至，新娘與新郎先拜天、拜祖，再行拜火禮，以示家道興旺。拜火禮畢，新娘另入一室梳妝打扮，換穿新婚嫁衣，然后拜見公婆和諸親友，行叩頭禮，男方舉辦的結婚大宴開始，仍是一片歌聲，邊飲邊歌，直至次日天明。

　　送親人員臨走之前，長輩們還要到新娘住處恭喜和慶賀，并用一塊石頭壓住新娘的后衣擺，預祝新娘在家里受到器重，成為里里外外一把手的好媳婦。當送親人員喝罷歡送酒，起程回去時，新郎和伴郎等還要乘馬歡送一程，大家都盡情縱馬奔馳，互相追逐，并以奪帽為嬉。真是有呼有應，又嬉又戲，情景好不熱鬧。

　　新娘過門后的第三天清晨，首先要收拾爐灶倒灰，煮茶做飯，打掃房屋，開始承擔家務，參加勞動。同時脫下華麗的嫁衣，換穿不加繡飾的、色調樸素的衣服，表示少女時代已經結束，必須老成持重。

　　至于蒙古族已婚姑娘的回門，不是在第三天，而是娘家人到女婿家探望女兒的大小兩次“額爾格勒特”（意為探視）之后，即女兒過門后十三天半個月內娘家要去人看望一次，這次叫“巴嘎額爾格勒特”，意思是“小探視”，因此去的人少。再過半個月二十天后，娘家又到婿家去看望女兒一次，這次叫“依克額爾格勒特”，意思是“大看法”，去的人數比第一次多。在這次探望期間，雙方兩親家母商定新娘回門的具體日期和住娘家時間的長短。

　　蒙古族的婚禮歌很有意思，雖也有地區之分，但總的有上馬迎親、閉門迎親、閉門迎婿、獻羊祝酒、求名問庚、新娘上馬、新娘拜火等幾大系列的宴歌。婚禮歌以祝、贊詞貫穿整個婚禮議事，大都用比喻、夸張手法。

　　在《迎親詞》中這樣形容新娘和送親隊伍：“鮮花似的紅潤/脂粉似的白凈/勁松似的婀娜/白銀似的純潔/黃金似的貴重……望你們揚起的煙塵/好似彩云飛揚……”婚禮歌一般有獨唱、合唱、對唱等形式。屆時，人們按照婚禮本身的客觀進程，分別在不同場合演唱。因為這些歌曲數量大，難度高，風格多樣，禮儀要求特別強，先后次序上不能有半點差錯，所以在結婚議事上，往往要聘請吟誦祝、贊詞為職業或職業的民間藝人來唱。他們博古通今，能言善辯，以動人的歌聲和風趣的談笑來活躍氣氛。

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