關于中國傳統(tǒng)習俗文章乞巧
養(yǎng)生之道網導讀：相傳“七月七日為牽牛、織女聚會之夜”(《荊楚歲時記》)，古時婦女每于此日夜間，向織女星乞求智巧，故稱乞巧。七月便被稱為巧月。……
相傳“七月七日為牽牛、織女聚會之夜”(《荊楚歲時記》)，古時婦女每于此日夜間，向織女星乞求智巧，故稱乞巧。七月便被稱為巧月。《荊楚歲時記》謂：“是夕，人間婦女結彩縷，穿七孔針。或以金銀鍮石為針，陳瓜果于庭中以乞巧，有喜子網于瓜上，則以為符應。”所謂鍮石，即黃銅。程大昌《演繁露·黃銀》謂：。世有鍮石者，質實為銅而色如黃金，特差淡耳。”以金銀等物制針，自然光潔明亮，與彎月的淡淡光亮相輝映，饒有情趣。
周處《風土記》載乞巧事更詳，謂：“七月七日，其夜灑掃于庭，露施幾筵，設酒脯時果，散香粉于筵上，以祈河鼓、織女，言此二星當會。守夜者咸懷私愿，或云見天河中有奕奕正白氣，有耀五色，以此為征應。見者便拜而乞富乞壽，無子乞子，唯得乞一，不得兼求。三年乃得言之，頗有受其祚者。”當然，希圖藉拜星以求得福壽，自不可能．然而，卻歷代相沿成習。唐代詩人林杰在《乞巧》一詩中寫道：“七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。”千家萬戶，夜深不眠，靜守中庭，遠眺碧空，向月穿針，巴望牛女相會，乞求天孫賜巧，是何等虔誠。而有人則對乞巧一事，不敢深信。獸有《七夕》詩曰：“露盤花水望三星，仿佛虛無為降靈。斜漢沒時人不寐，幾條蛛網下風庭。”古時所謂三星，有參宿三星，心宿三星，河鼓三星。《詩·唐風·綢繆》：“綢繆束楚，三星在戶。”指河鼓三星，即牽牛星、本作中三星，亦指牽牛。人們“露施幾筵”，遙望三星，默想著那墨綠色的神秘世界，好似虛無的天界果真能降福壽于人間。“仿佛”一詞，恰透露出詩人將信將疑的心理。羅隱《七夕》詩則謂：。月帳星房次第開，兩情惟恐曙光催。時人不用穿針待，沒得心情送巧來”。謂牛、女二星，難得一年一會，纏綿情話說不盡呢，哪有心情給人間送巧。立意本乎人情事理，更覺活潑多趣。
乞巧之舉，在唐代殊為隆重。皇宮中帝王妃嬪，對“乞”可得巧篤信不疑。王仁裕《開元天寶遺事》卷下《乞巧樓》載：“宮中以錦結成樓殿，高百尺，上可以勝數十人，陳以瓜果酒炙，設坐具，以祀牛、女二星，嬪妃各以九孔針、五色絲，向月穿之，過者為得巧之候。動清商之曲，宴樂達旦，士民之家皆效之。”同書《蛛絲才巧》又載：“帝與貴妃，每至七月七日夜在華清宮游宴。時宮女輩陳瓜果酒饌列于庭中，求恩于牽牛、織女星也。又各提蜘蛛于小盒中，至曉開視蛛網稀密，以為得巧之候：密者言巧多，稀者言巧少。民間亦效之。”在古代，乞巧多為女子之事，風流天子唐明皇竟然也樂于此道。
宋代的乞巧，在內容上又有所豐富。孟元老《東京夢華錄》卷八《七夕》載：“初六七日晚，貴家多結彩樓于庭，謂之乞巧樓。鋪陳磨喝樂、花、瓜、酒、炙、筆、硯、針、線，或兒童裁詩，女郎呈巧，焚香列拜，謂之乞巧。婦女望月穿針。或以小蜘蛛安盒子內，次日看之；若網圓正，謂之得巧。里巷與妓館，往往列之門首，爭以侈靡相尚。”此處明言“焚香列拜”，且增加了兒童作詩、鋪陳筆硯諸事，男女老幼皆有此舉。“磨喝樂”，來自佛經，為神名。用泥、木、象牙或蠟等塑制，多飾以金珠牙翠，價格昂貴，于七夕供養(yǎng)。后世奉為巧神。杜仁杰《集賢賓·七夕》套曲謂：“把幾個摩河羅兒擺起，齊拜禮，端的是塑得來可喜。”趙師俠《鵲橋仙·丁巳七夕》亦稱：“摩孩羅荷葉傘兒輕，總排列，雙雙對對。”人們所禮拜的摩河羅，竟然也“雙雙對對”，自是取和合團圓之意。
因七夕前后，所需乞巧之物甚多，乞巧市則應運而生。陳元靚《歲時廣記》卷二十六引《歲時雜記》：“東京潘樓前有乞巧市，賣乞巧物。自七月初一日為始，車馬喧闐。七夕前兩三日，車馬相次，不復得出，至夜方散。其次麗景、保康、閶闔門外，及睦親、廣親宅前，亦有乞巧市。”兒童皆著新裝，竟夸鮮麗，車馬盈市，羅綺滿街。
據洪邁《容齋三筆》載，北方有以七月初六為七夕的，唐代無此說，很可能出于五代。北宋太平興國三年七月，朝廷下詔， “七夕嘉辰著于甲令，今之習俗多用六日，非舊制也，宜復用七日。”
至明，則有“七月浮巧針”之俗。沈榜《宛署雜記》載：“七月七日，民間有女家各以碗水暴日下，令女自投小針泛之水面，徐視水底。日影或散如花，動如云，細如線，粗如槌，因以卜女之巧。”故而，王士禎《都門竹枝詞》云：“七夕針樓看水痕，家家小婦拜天孫，明朝得巧拋針線，別買宣窯蟋蟀盆。”因乞巧主要是女子所為，故或稱之為“巧節(jié)會”、“女孩兒節(jié)”。
小說中所寫乞巧，一般都引用古例。如李昌祺《剪燈余話》卷三《賈云華還魂記》，謂書生魏鵬與娉娉有婚約，“七夕又臨，娉請于夫人，于內堂結彩樓乞巧，瓜果陳列。肴羞備陳。夫人謂娉曰：‘久不見汝作詩詞，今夕天上佳期，人間良夜，或詩或詞，隨汝所為。吾當召魏生來，與汝講論，庶有新益。’娉唯命。于時生至。夫人曰：‘世謂今宵天孫賜巧，小女輩未能免俗，謾設瓜果之筵。亦嘗命之賦小詩，以紀佳節(jié)，意未知曾就否?’娉即前應口：‘適奉命，綴得七言絕句二首。’遂出諸袖間，墨痕猶濕。…… 娉詩曰：‘梧桐樹上月明多，瓜果樓前艷綺羅。不向人間賜人巧，卻從天上渡天河。’‘斜亸香云倚翠屏，紗衣先覺露華零。誰云天上無離合?看取牽牛織女星。’鵬和詩曰：‘流云不動鵲飛多，微步香塵滿襪羅。若道神仙無配偶，怎教織女渡銀河?’，‘娟娟新月照圍屏，井上梧桐一葉零。今夕不知何夕也，雙星錯道是三星。” 天上牛女相會，人間情侶唱和，誠為佳話。而“杭州風俗，每到七月乞巧之夕，將鳳仙花搗汁，染成紅指甲，就如紅玉一般，以此為妙。”(《西湖二集》卷五)這又給乞巧添一趣話。
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