讀后感的作文

時間：2023-06-17 15:35:28 [第七單元]寫一篇讀后感我要投稿

【熱門】讀后感的作文錦集6篇

　　無論是在學校還是在社會中，說到作文，大家肯定都不陌生吧，作文是從內部言語向外部言語的過渡，即從經過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規范語法結構的、能為他人所理解的外部語言形式的轉化。那要怎么寫好作文呢？以下是小編精心整理的讀后感的作文7篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

【熱門】讀后感的作文錦集6篇

讀后感的作文篇1

　　這個國慶節我讀了一本書叫我的山野朋友——會說話的脖子。

　　大家聽到這個名字一定很奇怪，會問脖子怎么說話，脖子當然不會說話，在這里指長頸鹿的脖子，因為長頸鹿沒有聲帶，只有用脖子表達意思，比如用頭輕輕的'拱，代表在撒嬌；

　　用頭拱耳朵，代表叫他說話；這本書不僅寫了長頸鹿,也寫了獅子、河馬、鴕鳥、蛇等在非洲的一些動物。作者與一起去考察動物的李老師認識了一個非洲的兒童叫曼哈拉，他們之間只能用肢體語言和簡單的英語交流。曼哈拉帶他們躲過了蛇的攻擊、食人蟻的攻擊，還帶他們坐了鴕鳥，還介紹了自然保護區。他們還看到了帝王花，還見到了一個長頸鹿在危急時刻趕走花豹救另一個長頸鹿，最后在一起談情說愛，的感人事跡。還見到了大河牛救小河牛和河牛的另一面。我們在中國不可能見到這些自然的動植物，只有意識到這一方面，才能做到，還要設立自然保護區，才有這些自然的東西。我們以后要植樹造林，不要殺害動物，不要濫砍濫伐，最好是自然保護區里的東西是是野的不是家養的，讓人類不要侵犯破壞，也能從上空觀看他們的活動。

　　心動不如行動，我們每年都去植幾棵樹吧！

讀后感的作文篇2

　　暑假里，我看了很多書，其中令我記憶最深刻的是《作文里的奇案》，它的作者是法國的伊夫？格勒韋，是由晨光出版社出版的。

　　《作文里的奇案》這本書的主要人物是埃爾萬和卡桑德拉。事情開始于一堂作文課。男孩埃爾萬班上的法語老師，給大家布置了一份特殊的作業，要求全班25個同學在早上9點至10點半之間，散布到小鎮的各個角落，去仔細觀察和體會，回來后寫下自己的所見所想。誰料就在這個時間段，一向和平的小鎮居然發生了一起謀殺案——一個公務員被“殺”了，埃爾萬和卡桑德拉想協助警察破案，他們竟從同學的作文里尋找線索。最后，他們居然真的找到了“兇手”。

　　更出乎所有人意料的是，這25篇作文最終讓25個同學都化身為偵探！這普通的.學生作業里，暗藏著什么蛛絲馬跡，無意中寫下了最為關鍵的線索……

　　在最初寫作文的時候，二十五個同學都沒有預測到自己所寫的一篇作文有一天會變成破案的依據。達萊納女士也完全沒有想到，她布置的觀察寫作任務會演變成偵探任務，而派她到小鎮各個角落的二十五個同學，實際上卻變成了二十五個小偵探。

　　我喜歡這本書，它的故事情節非常吸引人，我看完第一頁就想看第二頁，看完第二頁還想看第三頁……而且，這本書的意思容易懂。書中的主要人物有很強的好奇心，以及留心觀察、善于思考的優點，很值得我學習。我希望大家都喜歡這本書，并且像書中的主人翁埃爾萬和卡桑德拉一樣細心觀察、思考，擁有一顆好奇心。

讀后感的作文篇3

　　人有人皇，狼有狼王。狼王之爭，十分激烈，經常是爭得頭破血流才罷休。狼按照這樣的規律來競選狼王。

　　——題記。

　　這本書是動物小說大王沈石溪寫的，它生動而形象地描繪出草原上的狼族地位之爭的激烈，甚至有些殘暴。本書通過母狼“紫嵐”的視角，展開了一系列的故事。母狼紫嵐一直有一個夢想，希望能夠把自己的后代培育成狼王。可是不幸的事發生了：紫嵐將長子黑仔培養成“超狼”時，一場意外讓它的美夢泡了湯：一只老鷹將黑仔捉走了！紫嵐的第光轉向了藍魂兒，然而她的在捕獸夾之下命歸西天；紫嵐

　　只得將三子雙毛定為奪權計劃的最后一步。結果命運十分殘酷，雙毛被自卑擊敗了，被眾狼分食。當他最后一個孩子——小女兒媚媚生下了自己的孩子，她只能把希望寄托在狼孫身上。為了狼孫的安全，為了掃清障礙，它獨自與那只吃掉黑仔的老雕搏斗，最后英勇而悲壯地與老雕葬身在丈夫黑桑遇難的亂石灘。

　　母狼紫嵐為了自己的兒女付出了一切！為了自己的后代，她寧可選擇死亡！就在她與老雕同歸于盡的亂石灘上，夕陽剛好染紅了大地，這里就是紫嵐的墓碑！一匹用生命創造奇跡的母狼的墓碑！一位可歌可泣、堅強勇敢的母親的墓碑！

　　我想起了自己的媽媽，她不就是像紫嵐一樣的母親嗎？她為了我，早出晚歸，在外拼死拼活的工作，供我讀書，供我生活的一切。而我卻常常抱怨她，和她吵鬧，嫌她管束我。其實我不知道，我已經讓媽媽傷心了……合上書，我在沉思著：媽媽用一個母親無邊的母愛來養育我，而我回報她的卻只有這個桀驁不馴的脾氣，我應該嗎？難道這就是一個兒子回報給母親的嗎？有時候媽媽罵我，打我，換個角度耐心體會一下，那是媽媽恨鐵不成鋼，替我著急啊！我也長大了，應該好好努力，用優異的成績來回報她，我不像狼，只懂索取，不懂回報啊……

　　天下的'媽媽是一樣的，她們不愿意看到自己的孩子受到傷害，為了保護我們，為了教養我們成人，她們甚至可以付出生命的代價！

　　這本書讓我受益匪淺，它讓我體會到了母愛的偉大，同時讓我懂了一個道理：“生命中殘酷的競爭，頑強的生存法則，無論對于狼群，還是人類，是永恒不變的；而夢想的成敗不在遇到多少挫折困難，而在敢于堅持和拼搏！”

讀后感的作文篇4

　　人生苦難重重，人生錯綜復雜，幾乎所有人的心理都會出現問題，或者說我們的心靈總會面對天性中的弱點，比如只顧當下，比如懶惰。讓我覺得釋懷的是，知道人類都是如此，都面對著如此的命運，這讓我知道自己的問題是不足為奇的了。這也解釋了我之前的迷惑，就是看到某些眾人所謂的優秀成功人士，為何我卻總覺得他們有所欠缺。之前我以為這是和人格的高尚是否有關，現在我覺得說人格這樣的格調太高了，事實上絕大多數人未必能追求高尚的人格（當然包括我），就好像當年金大俠對人類寄予厚望的結果多半是失望。其實我們未必需要擁有那樣高尚的人格，就好像孫未說“英雄和暴君一樣，都是把自己看得太重要的人”，我們所應該做的，其實是追求我們心靈的開闊和富足。然而，“少有人走的路”，從書名可以看出思考、反思、追求心靈的健全的人是很少的，我當然沒權利做出這樣的結論，不過派克就比我有資格多了吧，呵呵。因為這條路很難，需要克服自身的惰性，需要不斷地學習，如此種種也讓我感覺到壓力，而且因為多數人都不走，所以走的人就會感覺到寂寞。

　　我覺得派克很了不起的原因之一，是覺得他非常睿智豁達，也非常平和包容，他說過其實人未必一定要去找心理醫生，某些心理醫生其實只是把你改造成社會所接受的模式，而讓你徹底失去了自己_這個例子在亦舒的一部小說中已經表現過了_“現代心理治療目標是讓患者恢復‘正常’，用統一標準規范人們的生活，結果只能令個性萎縮，變得淺薄而蒼白。”而且心理健康也并非總是陽光活潑，毫無陰影。事實上，“抑郁造成的空虛，乃是思緒和情感的溫床；年齡的增長和衰老，可以促使我們關注心靈；死亡讓人更強烈的了解到生命的意義；深刻體會眼前生活的空虛，未嘗不是一件好事；讓我們失去一部分的純真，這對心靈也是有好處的。”

　　哈哈，說起來他的太多話我都覺得凝煉得很好，很有道理。比如“信仰并不僅僅來源于高遠的精神境界，也來源于心靈的深淵_每個人心底最私密的地方。”_就如同《上海的金枝玉葉》中的戴西“原來一個人沒有信仰，也可以非常堅韌。一個人不是為了大眾而吃苦，也可以保持頑強的尊嚴”。關鍵還是在于，你究竟想成為一個怎樣的人。然而，放棄對外界的依附，而回到自己的心靈，是相當困難的。就好像佛教說，佛不在外界，佛只在自己心里，可是對于絕大多數人來說，要發掘出自己心中的佛性實在也是太難了。

　　“墜入情網，意味著自我界限的一部分突然崩潰，使我們的‘自我’和他人的‘自我’合而為一，我們突然沖出了自我界限，寂寞消失了，代之難以言喻的狂喜之感，仿佛體會到幼年時無所不能的快感，我們又變得強大有力。”正因為愛情如此狂熱激動，所以很長時期我們會以為愛情無所不能，可以幫我們排除萬難，對方就是我們僅需的一切（當然，現在患有“愛無能”的患者除外。），然而，“這種因為機遇和緣分，不請自來，讓我們暫時失去自我，無法做出理智選擇的愛情，只是真愛偉大而神奇的布局的一部分，它讓我們提前品嘗到愛的滋味。因為它并非真愛，所以它最終可能因為種種原因而消褪崩塌，事實上我們想要獲得持續的狂喜，達到涅磐和永生的境界，獲得神性的啟發，我們就必須體驗到真愛是什么，愛的感覺是什么，并且要為此付出艱苦的努力。”這里派克提到了很多次的“神性”，不接受宗教的朋友或許會覺得反感，但是其實派克其并不是那種狹隘排他的教徒，他稱自己為“離經叛道”的天主教徒，卻一直擔負著關懷他人心靈的“心靈牧師”的工作。他所指的神性是我們心靈中的神性，絕不局限于宗教。看起來要想獲得真愛也是讓人倍感壓力的一件事，男女間直接的相吸，緣分的牽引，愛戀的錯覺及無法自拔，迷失自我也許痛苦，付出的代價也許高昂，卻都只是順著自己的性子，所心所欲，而要想獲得真愛，則“必須讓雙方的心靈得到成長和完善，幫助彼此心智成熟，即使在愛的激情過后，仍能醉心于那種美好的感覺”，要兩個人都付出艱苦的努力啊，想起來，的確非常困難。

　　“成熟的心靈必須保持中立，能夠容納各種各樣的矛盾和悖論，特別不要輕易受到倫理觀念的影響。”關于孩童的說法就存在一定的矛盾性，比如我們可能會刻意追求成熟而擯棄幼稚_“在我們最脆弱的時候，內心中的小孩一方面孤苦無依，另一方面卻又躍躍欲試。要關懷心中的孩童，我們就必須面對自己較為低極的本性_無法控制的情感，愚蠢癲狂的愿望，以及各種形式的軟弱無助。我們必須接納這種流浪、迷失和無助。有些時候我們需要停止生長，甚至必須后退，因為‘小孩’本來就意味著沒有長大。童心是心靈的一個側面，而心靈的任何層面遭到漠視，都會成為痛苦的根源。”

　　有觀點認為嬰兒是無罪的，是與自然融為一體的，是神性的，但是同時他們也是不能獨立生存的。“我們不是要變成犧牲自我，最后只剩下潛意識的嬰兒；也并非要變成高高在上，遠遠超越日常生活，自以為所向無敵，對凡俗生活的弱點和缺陷也絲毫不感興趣的少年；我們最終要找到自己的內涵和分量，落回地面，培養出成熟、自覺的自我，承擔痛苦和責任，進而發展成神性的自我。”偉大的哲人也會讓自己時而像小孩一樣的放松和玩耍，“事實上孩童的‘無知’才蘊涵著無數可能，我們必須時而設法忘記那些阻礙我們領悟真理的知識”，這也就是禪宗所說的“空”的境界。我們追求理想，但是我們同時也要面對現實，我們有時要追求超脫，但是也必須控制自己的虐傾向。

　　“我們不應該把人體視為機器，把思想視為一系列生化反應的結合，把人類世界視為人類智力與科技創造的奇跡，事實上，人的身體是心靈的外在體現，我們應該體會身體所表現出來的詩情畫意，內心中的意象與大自然和文化意象同樣重要。我們需要聆聽身體與心靈的節奏、音調、和聲與不和諧的音符，醫生在治療疾病時，也需要這種聆聽，我們應該將身體從‘行尸走肉’的狀態中解脫出來，重新與心靈融為一體。”看到這種觀點，其實讓我感覺很焦慮，現在的醫生都已經演變成直接把患者的癥狀輸入電腦，從數據庫中搜尋可能的疾病，然后用排除法，排除不可能的病情，最終得出可能的結論。如果讓病人花錢買藥更加有賺頭，更加有效率，那就不太可能鼓勵病人靠自身的免疫力去獲得更自然的康復，這種狀態與“關懷心靈”差得太遠了。

　　“探求真理是科學家的天職，但科學家也是凡人，和普通人一樣，在潛意識里，他們也希望為最復雜的`問題找到最簡單、最明確的答案。科學本身就是一種宗教，因此科學家容易把嬰兒和洗澡水一道潑掉。科學家成熟的標志之一就是能夠意識到，和其它宗教一樣，科學也可能流于教條主義。科學本身也容易成為文化偶像，我們應該保持懷疑的態度。分清科學的領域是人類歷史上最重要的事件之一，它帶來了一系列可喜的變化，但是，應時代需求做出的一個無意識反應則是，將政府、科學和宗教的勢力范圍按不成文的社會契約劃分，正是這個劃分，在確定科學和宗教的本質上發揮了舉足輕重的作用。而問題是，這項不成為的社會契約在今天已經毫無意義了，相反它成為了一種可怕的分裂工具，將我們的社會拆得七零八落。人類天生具有一種非常杰出的能力，他們能夠把相互關聯的事物分割在各個密閉的空間里，使它們彼此無法接近，結果導致巨大的麻煩。而聯合，就是要求我們勇敢面對各種相互沖突的力量、思想以及生活壓力。所以，當我們綜合考慮問題，并愿意承受隨之而來的痛苦時，我們就應該經常問自己:我忽視了什么？或早或晚，我們會發現，在一定程度上，每個人都要對自己所做的每一件事負責。”最后這句話，我到一直都很贊同。

　　所以看看吧，心智成熟有多么難，讓心靈成長有多么難，我們如何才能勉力克服自身的種種局限？或許我們會排斥宗教，或許我們會認為科學深奧難懂，或許我們會認為藝術過于高雅我們無法涉及，再加上由于現在分工極細的因素，我們往往只局限于自己的行業中，似乎掌握更多的知識成為了一件匪夷所思的事情，我們往往安居狹小的心靈一隅而自娛_到很難進入須臾納芥子的境界；事實上“對于別人教給我們的一切，包括通常的文化觀念以及一切陳規舊習，采取冷靜和懷疑的態度，才是使心智成熟不可或缺的元素”，而懷疑、自省、反思、進取、追求，的確是那么難。

　　少有人走的路，希望走的人會越來越多。

讀后感的作文篇5

　　最近，我和媽媽去書店買了幾本書，其中有一本《一年級的小蜜瓜》引起了我的注意，作者是我國著名作家商曉娜。

　　書中的主人公小蜜瓜是一個活潑、天真、可愛、善良的`孩子。他積極的參加學校的活動；可愛的他和爸爸一起去公園，明明是爸爸把他丟了，卻說他把爸爸丟了；在奶奶生病的時候，給奶奶送飯，還把自己喜歡的電視頻道和奶奶一起分享，又親手做了一個小碗……這充分說明了他是一個純真、善良的孩子。

　　從這本書里，我學到了：如果做錯了事，就應該去改正，不能逃避；看到了：他活潑的一面和他定了目標，就努力實現，說話算數的性格；想到了：我一年級的樣子和他差不多。

　　這些故事仿佛又把我帶回了那個從幼兒到兒童的過渡時期。那時候，同學們來自四面八方，大家互相不認識，我也曾經像小蜜瓜一樣記大家的名字。不過，我們班主任王老師，讓我們回家各制作一個“名片牌”放在自己的課桌上，這樣大家互相認識就容易多了。如果我能和小蜜瓜認識，就會把這個主意告訴他，這樣他就不用那么麻煩了。

　　我在讀這本書的時候，常常會被小蜜瓜逗的笑出聲來。