讀后感的作文

時間：2022-05-17 13:12:27 [第七單元]寫一篇讀后感我要投稿

【精選】讀后感的作文集合5篇

　　無論是在學校還是在社會中，大家總少不了接觸作文吧，作文是由文字組成，經過人的思想考慮，通過語言組織來表達一個主題意義的文體。那要怎么寫好作文呢？以下是小編收集整理的讀后感的作文5篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

【精選】讀后感的作文集合5篇

讀后感的作文篇1

　　這本書讓我看到了許多父母為我們所做的一切，更讓我對自己一直以來不理解父母做的有些事的行為感到了深深的懺悔。

　　這本書講述了生命之愛的四十七種不同的味道。細讀這本書，會讀懂父母的愛，明白人生哲理，更能讓自己長大了許多。

　　這本書里有一篇故事給我留下了深刻的印象，故事講述了：一個天生失語的小女孩，爸爸在她很小的時候就去世了，她和媽媽相依為命。她們家里很窮，小女孩很愛吃年糕。一天外面下著大雨，媽媽去給它找年糕，可是，很晚還沒回來，于是，她就去尋找媽媽，沒相到媽媽正倒在路上，已永遠離開了她。她不知哭了多久，呼喚了多久，在雨中一遍一遍地用手語做著這首《感恩的心》。

　　是呀，母愛如水，總為我們注入溫暖的汁液，她能給我們幫助，讓我們在愛中成長。從這位媽媽身上，我讀懂了母愛的無私和博大。母親的愛是如此的深厚。

讀后感的作文篇2

　　如有一天，你的時間完全靜止，生命完全結束，你將歸向何處？

　　我們一直以為死了就是永遠消失，不留一絲痕跡。莉茲也一直這樣認為，直到她從一艘輪船上醒來。此時的她還未意識到自己已經死了，她想回去找爸爸媽媽和弟弟。即使在輪船靠岸之時，她依然沒有接受自己已經死亡的事實，畢竟她才十六歲，她的人生才剛開始，她還有很多未盡的事，她還有很多未嘗試的事，她還有很多愿望，她還有許多未知的可能。她想回去，她躲在了船里，可是船長發現了她，把她攆上了岸。就此，她來到了另界。

　　這是個與世界完全不同的地方，來到這里之后，所有人的生命是倒著生長的，你的心智在日趨成熟，身體卻在變得年幼，直到成為嬰兒狀態，重新投胎為人。莉茲不敢想象她從未做過的事情再也做不了了，她一直在往返重復著16歲前的人生。她剛開始是拒絕的，她將時間荒度在瞭望臺上，一直在看著人間的生活。后來，她想找到那個開車她的司機，她心里充滿了對司機的怨恨，恨他開車那么快，恨他撞到她后不停車，恨充斥著她的內心。她花費了大量的時間和金錢終于找到了他，可是觀察過他的生活后，她發現他并不是個壞人，他也有一些難言之隱，可能因為對兒子的愛而導致他犯下那樣的錯，她放棄了報仇，放下了心中的恨，也是放過了自己，不再讓自己沉浸在悲傷中，開始積極地適應在另界的生活。她找到了一份兼職，一份她喜歡的工作，領養了一只狗，日子過得快樂而淡然，直到她爸爸的生日，她想起了放在櫥窗下的那件為爸爸買的羊毛衫，她要到海井去，提醒家人那件禮物。她潛到了海井，想要告訴家人那件羊毛衫，可是嘩嘩地流水聲掩蓋了她的聲音，而她也被海井監察隊的歐文從海底撈了上來。雖然她的弟弟聽到了她的聲音，可是聽錯了櫥柜，這讓弟弟差點招來一頓打。歐文雖然反對莉茲下井，但聽過她的緣由后，他決定幫助莉茲，告訴了莉茲弟弟正確地點，而這樣讓她爸爸受傷的心得安慰。

　　而這誤打誤撞中，莉茲和歐文相戀了，雖然他倆中間有波折，莉茲甚至差點因為歐文而同意遣返，但倆人終于在一起了。在另界，每個人都知道自己離開的日子，待逆生長結束，這一生也就結束了。可是兩個人都很珍惜在一起的日子，也過得很恬靜坦然。沒有剛到這時的絕望，也沒有剛到這時的憤恨，雖然日子一天天倒數，但是愛卻沒有因此受到影響，也沒有因此斷絕。生活中很多人會因不能長久而放棄愛，放棄兩個人在一起的機會，可是，這只會加重兩人生不能在一起時的悲傷。常聽人冠冕堂皇地說，為了你好，放棄對你的愛。這是自私的愛，不是出于對對方的考慮，而是自以為是的大度。愛了，就相依偎，大膽地表達出來，勇敢地在一起，待一方消失，才后悔莫及，才怨恨自己當時為何不珍惜，此時已經晚了。

　　時光倒流的女孩，雖然日子過得顛倒，但是生命卻過得充實，不為其他，因為身邊充滿了愛。愛人之愛，親人之愛，友人之愛，因為愛，生活里充滿了陽光，因為愛，生命倍感溫暖。當你的生命中有愛時，就伸出雙手擁抱它。對于那些不能挽回的愛，將其藏于心底，對于觸手可及的愛，倍加珍惜。

　　時光倒流的女孩，雖然最后她還是歸于人間，離開了另界，可是她卻走得很恬靜。

讀后感的作文篇3

　　忙里偷閑拜讀了亞當斯密的《國富論》，覺得很受啟發，它給我帶來了深刻的感受，并明白了什么樣的書才能稱得上劃時代的巨作，什么樣的人才配得上“經濟學始祖”的稱號。《國富論》的首次出版標志著經濟學作為一門獨立學科的誕生，在資本主義社會的發展方面，《國富論》起了重大的促進作用。亞當·斯密反對政府干涉商業和商業事務、贊成低關稅和自由貿易的觀點在整個十九世紀對政府政策都有決定性的影響，并延續至今。

　　亞當斯密于1768年開始著手著述《國民財富的性質和原因的研究》（簡稱《國富論》）此書共分為五篇，總計三十二個章節，分別討論了勞動生產力增進的原因，資財的性質及其蓄積和用途，不同國家中財富的不同發展，政治經濟學體系和君主或國家的收入等幾個方面的問題。全書基本涵蓋了古典經濟學派所討論的`所有問題，并對各個問題進行了最基本的理論闡述，對后世經濟學家的研究奠定了堅實的基礎。

　　在書中，斯密首先闡述了他的勞動價值論。他認為一國國民每年的勞動，本來就是供給他們每年消費的一節生活必需品的源泉。構成這種必需品和便利品的，或是本國勞動的直接產物，或是用這類產物從外國購進的物品。而勞動的生產率要受下述兩種情況的支配：第一，一般地說，這一國國民運用勞動，是怎樣熟練，怎樣技巧，怎樣有判斷力；第二，從事有用勞動的人數和不從事有用勞動的人數，是什么比例。不論一國土壤、氣候和面積是怎樣，它的國民每年供給的好壞，必然取決于這兩種情況。

　　緊接著又論述道，勞動生產力上最大的增進，以及運用勞動時所表現的更大的熟練、技巧和判斷力，似乎都是分工的結果。他認為分工有以下的好處：勞動者的技巧因業專而日進；勞動置換的時間減少；簡化勞動和縮減勞動的機械發明，使一個人能夠做許多人的工作。當論及分工產生的原因時，斯密認為勞動或者說職業的差異并不是分工產生的原因，而是分工所帶來的結果。分工起因于交換的能力，分工的程度，因此總是受交換能力大小的限制，換言之，要受市場廣狹的限制。市場要是過小，那就不能鼓勵人們終生專務一業。因為在這種狀態下，他們不能用自己消費不了的自己勞動生產的剩余部分，隨意換得自己需要的別人勞動生產物的剩余部分。他舉了一個制針的例子。一枚小小的針的制作，竟然需要十八道工序。如果讓一個人從頭做到尾，一天恐怕連一枚也完成不了。但是，如果分工協作，每人負責一、二道工序，一人一天卻可以做4800枚。分工何來如此神力？其實，道理很簡單，分工可以使勞動專業化，可以提高勞動的熟練程度。

　　至于交換產生的原因，斯密認為，主要源于人們的利己心，希望把自己不用的物品去換取別人的，對自己有用的物品。既然有了交換，那么就必須有交換的媒介。這時斯密介紹了各種交換媒介，如牲畜、貝殼、煙草、鞣皮等，當然還有貴金屬。那么這些媒介與交換物之間的交換價值比例是如何確定的呢？斯密把這個問題分成三點進行闡述：第一，什么是交換價值的真實尺度，即構成一切商品真實價格的，究竟是什么；第二，構成真實價格的各部分，究竟是什么；第三，什么情況使上述價格的某些部分或全部，有時高于其自然價格或普通價格，有時又低于其自然價格或普通價格？換言之，使商品市場價格或實際價格，有時不能與其自然價格恰相一致的原因何在？

　　斯密認為，交換是人與生俱來的傾向，欲將取之，必先予之，由于交換而產生了分工。那么，商品的交換價值如何確定呢？斯密明確地指出：“勞動是衡量一切交換價值的真實尺度。”這就等于說，商品的價值取決于勞動。但是斯密同時聲稱，這個理論只適應人類社會的野蠻時代。一旦資本積累起來，投入到企業，或是土地變為私有，情況就要另當別論了。因為此時的勞動產品，不再全部歸勞動者所有，其中一部分作為利潤和地租，被雇主和地主收入囊中。由此，斯密又得出了一條結論：在資本積累和土地私有發生之后，決定商品價值的就不光是勞動了，利潤和地租也得算上一份。這樣一來，工資、利潤和地租，就不僅是一切收入的來源，而且還是“一切交換價值的三個根本源泉。”如此，斯密就不知不覺地由勞動價值論，轉到三種收入決定價值的理論上去了。馬克思把三種收入決定價值的理論，叫做的“斯密的教條”，后來的西方經濟學的不少理論，如生產費用論、節欲論等，都可以從它那里找到思想源頭。斯密揭開了商品價值的神秘面紗，的確功不可沒，但另一方面，在價值問題上他又含糊其辭，舉棋不定，給后人留下了許多模棱兩可的答案。后來的經濟學家各取所需，斯密的哪一種解釋對他們的胃口，便采納哪一種。甚至連那些勢不兩立的學派，也能同時從斯密那兒，找到本派發端的痕跡。

　　亞當·斯密認為，每一個人行為的動機，主要是在于利己，求得自己的利益。利己心是人類一切經濟行為的推動力。他還認為利己心這并不是值得反對或摒棄的；他相信，個人自私可以有助于整個社會的福利。

　　在《國富論》中，有讀者為其內容分為七個方面，值得一讀。

　　1、“看不見的手”的作用。亞當·斯密認為，每一個人行為的動機，主要是在于利己，求得自己的利益。利己心是人類一切經濟行為的推動力。他還認為利己心這并不是值得反對或摒棄的；他相信，個人自私可以有助于整個社會的福利。

　　2、分工是提高生產率的關鍵。分工的發展以及勞動劃分為越來越精細的專業化作業，這是正在出現的工廠制度的主要結果。有了分工，同樣數量的勞動者就能完成比過去多得多的工作量。

　　3、勞動價值論。勞動是衡量一切商品交換價值的真實尺度。

　　4、反對殖民地政策。亞當·斯密主張自由貿易，所以對于殖民地國家在殖民地造成的經濟壟斷表示反對。在他看來，對殖民地及其統治國雙方都是有害無益的。

　　5、主張“自由放任”。亞當·斯密強調，只有對內對外的商業不受任何限制，才能使一個國家得到充分的發展與繁榮；同時他反對各種公司的壟斷。另外，他還主張國家與國家之間應像個人與個人之間一樣實行分工，并極力倡導自由貿易。

　　6、政府的主要職責。亞當·斯密對于政府的職責規定得相當具體。他認為，政府的主要任務在于對外抵御敵國，對內執行司法；政府的另外一個重要職責是“創建并經營某些公共工程”。這也是我們現在稱之為“公共事業”的各種設施。

　　7、教育的重要。亞當·斯密認為教育社會底層民眾，國家雖得不到什么直接的好處，但總比讓民眾無知識，不受教育的好。他指出，在自由國家，政府安定主要靠有力的輿論，因此，公眾教育程度愈高，受教育愈多，越有公正的判斷的能力。從這個角度講，政府對于教育的推動，實不可稍有疏忽和閃失。

　　我認為，亞當斯密在書中也表達著一個重要的思想，就是，在勞動中，要確定兩個不同的勞動量的比例，往往很困難。兩種不同工作所費去的時間，往往不是決定這比例的唯一因素，它們的不同困難程度和精巧程度，也須加以考慮。一個鐘頭的困難工作，比一個鐘頭的容易工作，也許包含有更多勞動量；需要十年學習的工作做一小時，比普通業務做一月所含勞動量也可能較多。但是，困難程度和精巧程度的準確尺度不容易找到。誠然，在交換不同勞動的不同生產物時，通常都在一定程度上，考慮到上述困難程度和精巧程度，但在進行這種交換時，不是按任何準確尺度來作調整，而是通過市場上議價來作大體上兩不相虧的調整。這雖不很準確，但對日常買賣也就夠了。

　　通過這么多分析，我們不難看出《國富論》中的不少論點跟馬克思《資本論》中關于勞動價值論的觀點，極為相似。不僅是這些，《資本論》中的很多其他的觀點也可以在《國富論》中追根溯源。

　　亞當斯密淵博的知識和對事物細致入微的觀察絕對能讓任何人折服。它涉及到勞動價值理論、分工理論、貨幣及價格的解釋，以及利潤、工資、地租、資本、稅收、貿易等等的分析。再看書中提到的行業，從英格蘭的制造業、到蘇格蘭的牧業，到印度的種植業，到北美的金銀礦業，還有海上運輸業、造船業、農業、建筑業，林林種種。

　　除此之外，還有各種社會的現象，如政府的法令、貿易的限制、工會、壟斷等等。斯密在闡釋自己的推斷的時候，總會旁征博引，讓讀者不得不信服。

　　斯密的推斷從實踐的觀察中來，往往一句話就能點明背后的規律，而又給人留下許多思考的空間。試舉一例，“什么東西增加了生產食物的土地的產出力，它就不僅增加了被改良土地的價值，而且也給許多其他土地的生產物創造了新的需求，從而使其他土地的價值也增加了。”這句簡短的話一下子就點出了市場的多個規律。

　　所以，《國富論》是一本難得的巨著，細心的拜讀也實在是一種心靈深處的極大享受，也可以說，在我的人生道路中，它將起著指引的作用。

讀后感的作文篇4

　　在這本充滿友誼的書中，讓我明白友誼——天長地久在第一次看到這本書的時候，并不是被它華麗的外表所吸引，而是封面中三個小女孩所吸引——她們的臉上，洋溢出童年的天真，爛漫，無憂無慮。身后的翅膀如同一對結白的天使。

　　在這本書中，我看到了她們友誼的見證，她們的友誼，經歷了好朋友的背叛，第三人的插足，經歷了千百磨難的考驗，使友誼變得更加長久。同時，我也知道擁有天長地久的友誼，需要有一顆互相寬容、體貼、為別人著想的心。正如小淫桃的媽媽所說的一句話：“當被一個朋友傷害過，要寫在易忘的地方，風會負責抹去它；如果被幫助，我們要把它刻在心靈的深處，那是任何風都不能抹滅的。”

　　正如我們現在，也有這樣的友誼，因為一個人的插足而失去了真正的友誼；因為一個人的背叛而變成了面面相覷的敵人。但只要相信，如果沒有了友誼，那一定會孤單、落寞，就像世界上沒有了醫生，身體上的病就無法治愈；如果沒有了朋友，受傷的心靈誰來呵護？我們()要相信友誼——友誼的分量千斤重。

　　每當我遇到了友誼的矛盾，我便會想起它——《好朋友是一輩子的天使》。