關于武術館的作文

　　近代，武術適應時代的變化，逐步成為中國近代體育的有機組成部分。小編收集了關于武術館的作文，歡迎閱讀。
 

　　第一篇：武術館

　　武術在我國有悠久的歷史，它的產生，緣起于我國遠古祖先的生產勞動。人們在狩豬的生產活動中，逐漸積累了劈、砍、刺的技能。這些原始形態的攻防技能是低級的，還沒有脫離生產技能的范疇，卻是武術技術形成的基礎。武術作為獨立的社會文化現象，是同中華民族文明的產生同步的。

　　武術萌芽于原始社會時期。氏族公社時代，經常發生部落戰爭，因此在戰場上搏斗的經驗也不斷得到總結，比較成功的一擊、一刺、一拳、一腿，被模仿、傳授、習練著，促進了武術的萌芽。武術成形于奴隸社會時期。夏朝建立，經過連綿不斷的戰火，武術為了適應實戰需要進一步向實用化、規范化發展，夏朝時期的武術活動主要在以下兩個方面發展：一、軍隊的武術活動，二、以武術為主的學校教育。

　　商周時期，商代出現了武術訓練的重要手段---田獵，商周利用“武舞”來訓練士兵，鼓舞士氣，周代設的“序”，“序”等學校中也把射卸，習舞干列為教育內容之一。相傳在周時期出現了一部中國武術史上重要的著作《周易》，亦稱《易經》，“一陰一陽為之道”這本書有涵很豐富的哲學思想，對我國養生學的.發展影響極為深遠，其“易有太級，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”產生了太級學說，從此奠基中國武術體系，進入春秋戰國以后，諸候爭霸，都很重視技術在戰場中的運用。齊恒公舉行春秋兩季的“角試”來選拔天下英雄。在這時期，劍的制造及劍道都得到了空前的發展。

　　武術發展于封建社會時期。秦漢以來，盛行角力、擊劍。隨著“宴樂興舞”的習俗，手持器械的舞練時常在樂飲酒酣時出現，如《史記·項羽事紀》記載的“鴻門宴”中“項莊舞劍，意在沛公”，便是這一形式的反映。此外，還有“刀舞”，“力舞”等，雖具娛樂性，但從技術上更近于今天套路形式的運動。

　　唐朝以來開始實行武舉制，對武術的發展起了促進作用，如對有一技之長的士兵授予榮譽稱號。裴民將軍的劍術獨冠一時，裴民的劍術、李白詩歌、張旭草書并稱唐代三絕的美譽，可見武術作為一種文代形式已相當具有影響。

　　宋元時期，以民間結社的武藝組織為主體的民間練武活動蓬勃興起，有習槍弄棒的“英略社”，習射練習的“弓箭社”等。由于商業經濟活躍，出現了浪跡江湖，習武買藝為生的“路歧人”。不僅有單練、而且有對練。

　　明清時期是武術大發展時期，流派林立，拳種紛顯。拳術有長拳、猴拳、少林拳、內家拳等幾十家之多;同時形成了太極拳，形意拳，八卦拳等主要的拳種體系。

　　到了近代，武術適應時代的變化，逐步成為中國近代體育的有機組成部分。民國時期，民間出現了許多拳社、武士會等武術組織。1927年，在南京成立了中央國術館。1936年中國武術隊赴柏林奧運會參加表演。

　　中華人民共和國成立后，武術得到了蓬勃發展。1956年中國武術協會建立了武術協會、武術隊等，形成了空前廣泛的群眾性武術活動網，為武術的發展開拓了廣闊的道路。1985年，在西安舉行了首屆國際武術邀請賽，并成立了國際武術聯合會籌委會，這是武術發展中歷史性的突破。1987年在橫濱舉行了第一屆亞洲武術錦標賽，標志武術走進亞運會。1990年武術首次被列入第十一屆“亞運會”競賽項目。1999年，國際武聯被吸收為國際奧委會的正式國際體育單項聯合成員，這是武術發展中的又一歷史性突破，意味著在不久的將來，武術即將成為奧運項目，意味著“把武術推向世界”的雄偉目標的進一步實現!

　　第二篇：武術館

　　話說唐僧師徒經歷九九八十一難，各自成佛便各奔東西，唯獨留下了白龍馬。

　　白龍馬憤憤不平，沖著佛祖大喊：“為保唐僧西天取經，一路上我風餐露宿、任勞任怨，即使沒有功勞也有苦勞，憑什么成佛的事就沒有我的份兒?”

　　“你原來是東海龍王的兒子，難道就不想回去共享天倫之樂?”

　　“我才不想呢，龍宮不能自由進出，誰愿再過那味同嚼蠟的`生活。”

　　一聲不吭的觀音菩薩沖佛祖使了個眼色，佛祖立刻會意說：“好吧，那你就在天宮中呆著吧。”佛祖的話音剛落，白龍馬倏地化作一條小白龍，朝著無垠的天空飛去……

　　“哈哈，再也不用給唐僧他們當牛做馬，我終于自由了。”白龍馬整天呆在天宮內，不愁吃，不愁喝，“衣來伸手，飯來張口”，啥事也不用做，過得好不逍遙。

　　這天，正巧碰見齊天大圣，白龍馬迫不及待地問孫悟空：“大師兄，好久不見，不知你在天宮過得如何?”

　　“唉，甭提了!”孫悟空一臉沮喪，“俺老孫現在整天忙這忙那，佛祖那老頭兒生怕俺老孫搗亂，金箍棒也給沒收了……”白龍馬哈哈大笑，擺出一副趾高氣揚的樣子。