有關(guān)武術(shù)作文八篇
在平凡的學習、工作、生活中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，作文是一種言語活動，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。那要怎么寫好作文呢？以下是小編為大家整理的武術(shù)作文8篇，希望能夠幫助到大家。
武術(shù)作文 篇1
在我心目中，我最愛武術(shù)，它像一塊大大的磁鐵深深的吸引著我。
我羨慕成龍，李連杰，黃飛鴻，羨慕所有練武術(shù)厲害的人。
當我看見他們帥氣的武打時，都會熱血沸騰。
我愛武術(shù)，中國功夫讓我豪情萬丈。
記得看霍元甲時，日本人猖狂的叫我們“東亞病夫”。
設(shè)擂臺向中國人挑戰(zhàn)，在比武擂臺賽中，霍師傅用漂亮的迷蹤拳將東洋人打癱在地，全場一片沸騰，那最狂妄的矮胖子武士灰溜溜的離開上海，真為咱中國人出氣。
當這學期我校領(lǐng)導說要建武術(shù)隊時，我是第一個跳起來的，因為，終于到了我大顯身手的好機會了。
在武術(shù)隊里我是隊長，因為我練得是最好的。
我現(xiàn)在在學校中的名氣越來越大了，因為我武術(shù)練得好，認識我的人就多，但是主要是能防身，因為你只要會武術(shù)，而且練得好，就能行，就沒人敢欺負你，練武術(shù)真好呀!武術(shù)，你讓我為了你如醉如癡，你讓我豪情萬丈。
中國悠悠五千年傳承下來的武術(shù)，是經(jīng)歷了多少日月的積累啊！
我愛武術(shù)，因為它為我積累了不少的人氣。
我愛武術(shù)，更因為它那獨特的內(nèi)涵。
我愛武術(shù)，最重要的是因為，它那獨特的歷史，使我著迷，使我留戀.......
武術(shù)作文 篇2
我們的中國功夫，真是魅力四射。
有一天，我在自己小區(qū)廣場上又看到一大群老爺爺老奶奶在打太極拳。他們頭上戴著闊邊太陽帽，身穿雪白的練功服，在和煦的春光中時而緩步平移，時而大鵬展翅，時而推掌運氣……一個個、臉色紅潤、鶴發(fā)童顏，真是精氣神十足。
咦?站在最前面領(lǐng)操的那個人怎么那么眼熟?啊!是我的老外老師!雖然白皮膚藍眼睛的他在一群黃皮膚的中國人中間顯得有些格格不入，但是竟然也是從頭到腳一身地道的行家打扮。我不禁停下腳步欣賞起來，之間他左腳挪開一步，右手掌心下沉，左掌趁勢排出。“Robby，good!good!”我高興地叫起來。Robby朝我挑了一下眉毛，依然專注地展開他的一招一式。想不到我的老外老師也這么愛中國功夫。
嘿嘿，我也偷偷學兩招。我跟在Robby后面有樣學樣。回來后，忍不住自編了一首兒歌：練太極練太極，男女老少練太極。身體棒，精神爽，老外也來湊熱鬧。一二三，中國功夫揚四方。耶!
武術(shù)作文 篇3
在我心目中，我最愛武術(shù)，它像一塊大大的磁鐵深深的吸引著我。
我羨慕成龍，李連杰，黃飛鴻，羨慕所有練武術(shù)厲害的人。當我看見他們帥氣的武打時，都會熱血沸騰。
我愛武術(shù)，中國功夫讓我豪情萬丈。
記得看霍元甲時，日本人猖狂的叫我們“東亞病夫”。設(shè)擂臺向中國人挑戰(zhàn)，在比武擂臺賽中，霍師傅用漂亮的迷蹤拳將東洋人打癱在地，全場一片沸騰，那最狂妄的矮胖子武士灰溜溜的離開上海，真為咱中國人出氣。當這學期我校領(lǐng)導說要建武術(shù)隊時，我是第一個跳起來的，因為，終于到了我大顯身手的好機會了。
在武術(shù)隊里我是隊長，因為我練得是最好的。我現(xiàn)在在學校中的名氣越來越大了，因為我武術(shù)練得好，認識我的人就多，但是主要是能防身，因為你只要會武術(shù)，而且練得好，就能行，就沒人敢欺負你，練武術(shù)真好呀!
武術(shù)，你讓我為了你如醉如癡，你讓我豪情萬丈。
啊，我愛武術(shù)!
武術(shù)作文 篇4
今天，我們在學校，學習了一種武術(shù)操，這種武術(shù)操含金量很高，因為我們這回的期中考試就要考這個，而且分值也很高，足足有15分呢！要想，這15分都多少名次了？大概也要有個一兩百名了！不過，這次，我們學的并不是小學時學的長拳一段，我們這次學習的是長拳二段，從昨天下午開始，我們就開始學了。
下午，第三節(jié)課下課鈴一響，我們班的全體同學，就早早的到了操場上，等待著老師開始教武術(shù)操。首先，就是不管什么武術(shù)都要的開頭——起勢。先是雙手抱拳，頭迅速的向左擺動，雙臂張開，向上踢腿。再接下來，就是弓步看拳，擺出射箭的樣子，再轉(zhuǎn)身，一只手在前面收著，另外一只手直直的向前面打，另外一條腿要抬起，不過，要記住是呈90度的直角！
躍步劈掌，兩腿跳起，先出右邊的腿，再出左邊的。一手大拇指彎曲緊貼手的虎口處，一手伸出；馬步架沖拳，兩腿為馬步，頭向左擺，一手出拳直線打出，一只手直伸出來（向上）；提膝亮掌，一腳向上抬，一手五指尖并攏，向后面擺，一手向上抬！
……
半個小時過去了，直到練到第二小節(jié)的最后一個動作——收勢。我們的武術(shù)操就結(jié)束了。
武術(shù)，不管是什么樣的，都要有氣勢，不僅僅要做得熟練，更重要的是：要連貫，要到位，還要有精氣神。這樣，才能取得高分，甚至滿分！
武術(shù)作文 篇5
勤奮是在做每一件事是最必要的，只要是自己喜愛，就一定要也刻苦而勤奮，要盡自己的能耐去把她完成，俗話說：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”武術(shù)也是如此。
每次。我看到《鴻泰》武術(shù)館里的人在練武術(shù)，就情不自禁地想跟著練起來，終于在今年暑假，爸爸帶我去報名.....
剛開始學武術(shù)，覺得很陌生，但又以為很簡單，所以上課還老是在那里開玩笑，教練講的基本功我一句也沒有聽進去，結(jié)果教練一個個的檢查，教練看了我做的樣子，拿起棍子直接抽上了我的屁股，我在那是“叫天天不靈，叫地地不響。”過后我在也不敢不認真學習了，漸漸地，我開始掌握了武術(shù)的一些技巧，過了不久，剛開始跑的時候跑了幾十米的路就沒累得氣喘吁吁，腳不停的顫抖，每天就要跑步了每天都要跑4，5公里的路，慢慢地，我們就習慣了。兩個月里，在學武術(shù)的過程中，讓我吃了不少苦，但是在我自己的努力刻苦下和教練的幫助下，我才會耍幾套套路。
讓我最記憶猶心的是教練要我們在三十攝氏度的氣溫里練習，讓我們喘不過氣來，但教練還是讓我們在操場上練習棍法。時間一分一秒的過去，灼熱的紫外線把我們曬得熱汗直流，再加上我們在不斷的運動，我的淚水在眼睛里打轉(zhuǎn)，但最后我還是強忍著淚水繼續(xù)練習。這時教練走了過來對我們說：“你們的父母是為了在這里鍛煉身體，所以你們要堅持堅持再堅持。”
是呀，在我們生活當中，我們不免要遇到困難與挫折，但是，我們只要勇敢的去面對，就一定會戰(zhàn)勝困難!
武術(shù)作文 篇6
“媽媽，我想學武術(shù)。”我對媽媽說道。“學什么學，你不是已經(jīng)學了幾年跆拳道嗎?”媽媽生氣地回答。“武術(shù)是中國的國粹，跆拳道是外國的東西，花拳繡腿，沒意思。”我不耐煩的說。“學武術(shù)也可以，反正我不出錢，要出，你出。”媽媽說。我高興地說：“早說啦，我出就我出!”我一邊說一邊拿出積蓄的3000元錢，笑著說：“給，媽媽，3000元錢我出了。”
第二天，我?guī)еX去了武術(shù)學校。一到門口就被保安攔住了，保安說：“在那邊報完名再進來。”我連忙去報名，結(jié)果遇見了我的好朋友劉子玲。我奇怪地問：“劉子玲，你咋在這里?”“吳亦陳，你咋也來了?”“我來學武術(shù)呀!”“好巧，我也是。”劉子玲開心地說道。我們倆分在一個班，由陳教練來教我們。上課了，我們開始做熱身運動，然后開始打弟子規(guī)，一個個都打不好，教練只好從頭一個個耐心細致地教。
下課了，教練去了廁所，我們幾個小孩子開始瘋玩了起來，有的玩滾輪胎，有的玩竹竿，有的一起打弟子規(guī)。叮叮叮，美好的時光總是過得那么快，兩個小時的學習訓練結(jié)束了，我們念念不舍地離開了武術(shù)學校。
武術(shù)作文 篇7
武術(shù)，是我們中國起源最早的文化之一。
它最初，來自于戰(zhàn)爭。將士們通過短兵相接，在近距離的戰(zhàn)斗下，通過武術(shù)的高低，來分出勝負。可以說，武術(shù)的高低，就是武士們價值的根本。
但是，武術(shù)發(fā)展到今天，卻被現(xiàn)代人漸漸的淡忘。并且，武術(shù)也在大多數(shù)人的心中，成為“不良”的代表。這也并不奇怪。因為現(xiàn)在的好多，學習了套路也好，跆拳道也好（居多），散打也好，等等。都把這些當成炫耀的資本。同時，也用這些最早的文化來當成打架斗毆的工具。這對于武學文化來說，是一種錯誤，更是一種遺憾。
不得不說，武術(shù)，只有在戰(zhàn)爭年代才能體現(xiàn)它的價值。那么，和平年代，它的價值就蕩然無存了嗎？這顯然是錯誤的。
那么，在和平的年代，我們應該怎么樣去面對武學，或者說，怎么樣正確的理解并學習武學呢？就這個問題，我想發(fā)表一下我的觀點。
首先，要區(qū)分的是，武術(shù)，在不同的年代，其作用也是不同的。就算是在當今的法治社會，武術(shù)，也有其作用。
先說一下在戰(zhàn)爭年代。
這個年代，是一個兵荒馬倫、民不聊生的時期。遠則古代，近則解放前。
不用說，在戰(zhàn)場上，武術(shù)，是少不了的根本因素。尤其是在古代，將士們都是手拿武器，進展搏斗。一個好的將士，胸懷韜略不說，且武藝過人。例如：戰(zhàn)國時期的廉頗、秦末漢初的楚霸王項羽、西漢時期的霍去病、三國時期的呂布、更有與呂布同期的關(guān)羽（與號為“文圣”的孔子齊名，后代人稱其為“武圣”）、明朝開國著名將領(lǐng)李文忠；近代的更有葉劍英、許世友等人物。
就算是在近代或者當代，在戰(zhàn)場上，也少不了武術(shù)的具備。舉個例子：當手里的子彈打光的時候，并且屬于近戰(zhàn)的戰(zhàn)斗中，武術(shù)高的人，能通過徒手搏斗，在瞬間消滅眼前的對手。
可見，在戰(zhàn)爭的年代，武術(shù)，是不可缺少的重要條件。
那么和平年代呢？
我覺得，越是和平年代，越不能忘記武術(shù)的修習。
第一，習武，可對身體關(guān)節(jié)、血液循環(huán)有一定的好處，達到強身健體、延年益壽的效果。但是也要注意，習武不能急躁，循序漸進。
第二，通過習武，我們可以了解到人生很多的道理。
偉大的功夫大師李小龍曾經(jīng)說過：“以無法為有法，以無限為有限。”這就告訴我們，在習武的過程中，不能急于求成、不能自棄自餒，循序漸進，發(fā)揮自己最大的潛能。當然，這不僅僅是學武，在生活當中，很多地方，都是要如此的！李小龍的截拳道，更是一部人生的哲學理論。這不僅僅是一套武術(shù)，也是我們怎樣做人、怎樣做事的哲學思想。
第三，武術(shù)，同樣是我們中國最早的起源文化之一。它也是一種文化，但是，當今的人卻偏重書本，忘記了這種肢體的文化。總覺得，讀書，才是習心習德德直接途徑。其實不然，否則，那么多的武學宗師，哪里來的修養(yǎng)呢？
其實，當今的社會之所以疏遠了武術(shù)，主要原因有二
第一：學習武術(shù)的部分青年街頭斗毆；
第二：耽誤孩子學習的'時間，并且沒有什么意義。
我覺得，這是因為我們國家現(xiàn)在不怎么注重武學教育的原因。
古人有句話，習武先習得。你連做人的道理都不懂，還談什么習武呢？武德，也就是做人的道理。我們中國的武術(shù)，之所以稱之為世界武術(shù)的鼻祖，是因為我們中國的武術(shù)，不單單是肢體活動那么簡單。我們中國的武學，融入了哲學的思想，不僅在習武的同時能讓我們了解怎么做人，更能通過這樣的肢體活動，強身健體、延年益壽。否則，晨練的老年人怎么不去練空手道跟散打或者跆拳道呢？因為那些都只是搏斗的工具，沒有我們中國武學的內(nèi)涵。
但是，我們也不能排斥外國武術(shù)。因為，我們中國人講究的是：揚長避短。
無論是多么簡單、多么沒有內(nèi)涵的東西，總有值得去學習的地方。這要看怎么去發(fā)掘了。
說到底，我自己就是個武術(shù)愛好者。但是，我說的的話，并不是偏袒武術(shù)，而是我覺得，我應該耿正的說出武術(shù)的本來含義，讓現(xiàn)在的意識到，我們的文化，不僅僅是書本，還有武術(shù)。
武術(shù)作文 篇8
長期以來，中國體育界把“武術(shù)”與“武打”，即“散打”混為一談，其結(jié)果，不僅是斬斷了中國傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)，而且由此走上了“追隨洋人屁股”之路。
其實，武術(shù)并非就是武打。其基本的道理就是它們的哲學思想不同，并由此而引發(fā)了文化上的分野。
武術(shù)的哲學思想是以“柔弱勝剛強”的哲學理論為支撐的。這個哲學理論的本質(zhì)要求，是在柔弱的一方轉(zhuǎn)化為剛強，和在剛強的一方轉(zhuǎn)化為柔弱的時候，柔弱的一方就做到了以剛強戰(zhàn)勝柔弱，從而也就實現(xiàn)了“柔弱勝剛強”。其間，轉(zhuǎn)化是需要條件的。這些條件就是對陰陽、無極太極、有無、動靜、虛實和正奇，以及攻防、進退等等的正確把握。同時，轉(zhuǎn)化是要看準時機的。這個時機就是有利于打的最好時機。正是在此基礎(chǔ)上，形成了打的對象、方式、方法、技巧，形成了打的原則和法則，從而使打具有了理性。也正是在此基礎(chǔ)上，方才有了“智謀”的打法。
然而，武打呢？武打所賴以的思想很簡單，就是“剛強勝柔弱”。它表現(xiàn)在打法上，就講打力、打猛、打勇。這個“剛強勝柔弱”不啻是一個公理、常識，根本就說不上有一丁點哲學理論。
歷史地看，武打相伴人類出現(xiàn)而生，而武術(shù)則出現(xiàn)于中國先秦，啟于老子，見于老子“道學”及其《道德經(jīng)》。武術(shù)是對武打的揚棄和批判的結(jié)果，從而使武打從蒙昧走向了理智，從低級走向了高級，從野蠻走向了文明。
因此，以“柔弱勝剛強”為基礎(chǔ)的武術(shù)與以“剛強勝柔弱”為基礎(chǔ)的武打，其文化分野，表現(xiàn)如下：
第一，文化品質(zhì)的特殊性和一般性。
“柔弱勝剛強”的武術(shù)表現(xiàn)為文化上的獨特性、特殊性。這種特殊性在于：它為老子所獨創(chuàng)，為中國所獨有，從而表現(xiàn)出了中國獨特的武學文化品質(zhì)。正是這種品質(zhì)，使得中國武術(shù)走出了一條“重力更重藝”的路子。這條路子突顯出了以藝服人、以德服人，而不是以力服人、以權(quán)服人的特質(zhì)。
而“剛強勝柔弱”的武打表現(xiàn)為文化上的一般性、普遍性。即它為不分國籍、人種、男女、老幼的武學共識，從而表現(xiàn)出了大眾化的、普遍性的武學文化品質(zhì)。
第二，文化品位的低級和高級。
“柔弱勝剛強”的武術(shù)以理論和理性為支撐，打的是謀略和智慧，故文化品位表現(xiàn)為高級。
而“剛強勝柔弱”的武打只講以力大取勝、以勇、猛取勝，不講法則和方法，更不講謀略和智慧，故文化品位表現(xiàn)為低級。
第三，文化本質(zhì)的文明和野蠻。
“柔弱勝剛強”的武術(shù)旨在直來橫打、借力打力，旨在打樁和打機，旨在打陰陽及其變化，旨在打智慧，從而表現(xiàn)出了文化本質(zhì)的文明。
而“剛強勝柔弱”的武打旨在打力、打猛、打勇，旨在直線進退、直來直打、以力打力，完全在拼體力、耐力和體能，從而表現(xiàn)出了文化本質(zhì)的野蠻。
武術(shù)與武打的文化分野，昭示中國體育界不能再干良莠不分的蠢事了。
專家點評:
這篇議論文“武術(shù)與武打”，觀點明確，富有豐富的意蘊。文章主體部分反復出現(xiàn)“柔弱勝剛強”的武術(shù)，給讀者留下深刻印象。論述語言有理有據(jù)、有力、富有文采、形象生動具體。
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