我所了解的孔子和孟子的作文
無論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家一定都接觸過作文吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。作文的注意事項(xiàng)有許多，你確定會(huì)寫嗎？以下是小編為大家整理的我所了解的孔子和孟子的作文，歡迎大家分享。
我所了解的孔子和孟子的作文 1
宋代國(guó)宰相趙普曾經(jīng)標(biāo)榜說，自己是用半部《論語》治天下。可見古人對(duì)論語的推崇之極。這部曾被古人譽(yù)為治國(guó)之本的《論語》，對(duì)我們現(xiàn)代人來說，還具有什么實(shí)際意義嗎？
──題記
《論語·衛(wèi)靈公》中記載，孔子的學(xué)生子貢問了老師一個(gè)非常大的問題：“有一言而可以終身行之者乎？”老師以商量的口氣對(duì)他說：“其恕乎！”什么叫“恕”呢？孔子又用八個(gè)字解釋：“己所不欲，勿施于人�！币簿褪钦f，無論做什么事，都要推己及人，將心比心，不要強(qiáng)人所難，不要給別人造成傷害。用今天的話說，就是要學(xué)會(huì)寬容。
寬容在我國(guó)傳統(tǒng)的倫理道德觀念中，一直占有重要的位置，是為人處事的重要原則。
唐太宗李世民寬容、重用魏征的故事被傳為佳話。在李建成與李世民的皇位之爭(zhēng)中，魏征為李建成出謀劃策，多次使李世民陷入困境。玄武門之變后，魏征成了李世民的階下囚。這時(shí)，李世民完全可以治他的罪，殺他的頭。但是，李世民寬容并重用了他，讓他做到了宰相，結(jié)果成就了歷史上著名的“貞觀之治”。再往前翻一翻歷史的畫卷，齊桓公寬容并重用曾險(xiǎn)些射死自己的管仲，從而成就霸業(yè)；藺相如寬容多次羞辱自己的廉頗，留下“將相和”的美談……
古人尚能如此，在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的現(xiàn)代社會(huì)，我們更需要調(diào)整自己心態(tài)，調(diào)整好與他人的關(guān)系，學(xué)會(huì)寬容。
《北京日?qǐng)?bào)》曾刊登過這樣一件事：一位小伙子在公共汽車上吐了一口痰，女售票員讓他擦掉。小伙子感到很難堪，不去擦。女售票員給了他個(gè)臺(tái)階下，自己用紙把痰擦掉了。事后小伙子很后悔，他給報(bào)社寫了一封信，表示向這位售票員道歉。這件事啟示我們：“退一步海闊天空，讓三分風(fēng)平浪靜�！钡美硪沧屓�，寬容的感化作用常比劍拔弩張作用要恒久得多。如果她不這么做，而是硬逼小伙子去擦掉，結(jié)果不難想象。
然而，現(xiàn)實(shí)生活中，真正做到寬容談何容易！有很多時(shí)候，他會(huì)為一絲一毫的事情而斤斤計(jì)較，耿耿于懷。事情已經(jīng)過去了，而他還是老在那想，這么可惡的事情我怎么可能原諒它呢？然后就是在不斷的自我咀嚼中，不斷的從中受到傷害，難以自拔！有時(shí)甚至要發(fā)誓“報(bào)仇”！哎，仔細(xì)想想，何必呢？讓自己整天活在過去的種種痛苦和仇恨中，這樣的生活是多么悲哀！
那么，怎樣才能學(xué)會(huì)寬容呢？
首先，寬容需要溝通。當(dāng)自己與他人發(fā)生矛盾或誤會(huì)時(shí)，要主動(dòng)與對(duì)方交談，認(rèn)真傾聽對(duì)方的訴說。這樣，才能溝通彼此的思想，從而消除誤會(huì)和隔閡。
其次，寬容需要設(shè)身處地地為他人要想。積極地?fù)Q位思考，地站在對(duì)方的角度考慮問題，我們就更容易寬容別人。
再次，寬容需要忘卻�？酥菩缘膶捜�，不是真正的寬容，它不能祛除感情傷口上的膿水，醫(yī)治感情上的創(chuàng)傷。只有那種不記、不究的寬容，才是真正的大境界。
什么叫“半部《論語》治天下”？北京師范大學(xué)教授于丹認(rèn)為：《論語》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。有時(shí)候一兩個(gè)字，就夠我們用一輩子了。“其恕乎！”──就一個(gè)“恕”字，教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到人生坐標(biāo)；就一個(gè)“恕”字，就是我們自己的一幅健康的心電圖，是這個(gè)世界的一張美好的通行證。
讓我們學(xué)會(huì)去寬容別人吧！該放下時(shí)且放下，人與人能寬容相處，我們的生活將更加美好。
我所了解的孔子和孟子的作文 2
五千年的風(fēng)霜雨露，造就了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化;五千年的陰晴圓缺，鑄就了五千年的傳統(tǒng)精神;五千年的日出日落，釀造了博大精深的傳統(tǒng)美德。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的華夏文明因孔孟思想而燦爛�？酌系乃枷�、孔孟的學(xué)風(fēng)、孔孟的精神對(duì)我們有著極為深刻的影響。
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎?”他主張學(xué)習(xí)要溫故知新;“知之為知之，不知為不知”，告訴我們做學(xué)問要有誠(chéng)實(shí)的態(tài)度;“仁”是他學(xué)說的精髓，他主張“愛人”，認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)體察民情，愛惜民力�！盀檎缘隆�，他反對(duì)苛政和任意刑殺，他的學(xué)說成為封建文化的正統(tǒng)思想，對(duì)后世的影響極為深遠(yuǎn)，他就是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，大教育家、思想家——孔子。
“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，他堅(jiān)持“人和”勝于一切;“得道者多助，失道者寡助”，他主張“得民心者得天下”;“生，亦我所欲也;義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍身而取義者也”，他提倡做人要做到“舍生取義”。他反對(duì)一切戰(zhàn)爭(zhēng)，認(rèn)為“民貴君輕”，認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)輕徭薄賦，實(shí)行“仁政”。他還主張按時(shí)令砍伐樹木，不過分捕撈魚蝦，他希望自然資源可持續(xù)利用的思想，對(duì)我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)起到了指導(dǎo)性的作用，他就是儒家學(xué)說的另一位代表——孟子。
我所了解的孔子和孟子的作文 3
歷史的天空悠遠(yuǎn)而深邃，遙望這片天，群星閃爍。有兩顆耀眼的星星穿越時(shí)空，成了現(xiàn)代和未來的指明燈。那就是儒家思想的創(chuàng)造者和傳承者——孔子和孟子�？酌系乃枷胗绊懼髞砣�，直到今天仍不褪色。
三人行，必有我?guī)?/p>
求學(xué)道路漫長(zhǎng)而艱辛，許多人一起學(xué)習(xí)，一起尋求心中的目標(biāo)�？鬃诱f：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！蔽覀儫o論何時(shí)何地都應(yīng)該虛心向別人學(xué)習(xí)，擇人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短�！昂弥卟蝗鐦分摺保髮W(xué)本來就是一件枯燥無味的事，如不端正態(tài)度，那又怎能效仿古人不畏勞苦的求學(xué)精神?對(duì)于一種學(xué)問，不但要懂它，而且要喜好它，重要的是從中感到快樂。否則，人生就會(huì)黯淡。也許，我們這樣做了，也不會(huì)成為孔夫子那樣博學(xué)多才的圣人，但起碼我們可以盡可能地去掉思想中的污垢，行為上的瑕疵，讓自己的人格多一些圓潤(rùn)與光澤。集他人智慧于一身，雖然不是圣人，但也絕不是庸人了。
得道多助，失道寡助
人生如戰(zhàn)場(chǎng)，不是勝就是敗。而決定勝敗的主要因素是能否得人心。孟子的仁政如是說，“得道多助，失道寡助”，聚人心，共奮戰(zhàn)，團(tuán)結(jié)就是力量。一家公司說不定什么時(shí)候就會(huì)面臨倒閉，也許因?yàn)榻?jīng)營(yíng)不善，也許因?yàn)樘鞛?zāi)人禍，但如果老總能以德服人，得人心，那么公司肯定會(huì)起死回生。勝敗乃兵家常事，而想減少失敗的幾率，必須要深得人心，以德服人。生于憂患，死于安樂
成功非易事。孟子云：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”一次磨練造就一個(gè)全新的你，而只要你愈挫愈勇，還怕體會(huì)不到成功的喜悅嗎?可是成功后你便墮落，你以前的努力又有何用?現(xiàn)在安逸的生活不是自己創(chuàng)造的，終有一天，它不會(huì)再屬于你，只有在憂患中不斷磨練自己，才能在競(jìng)爭(zhēng)中有一席之地。
歷史的天空繁星閃爍，滾滾長(zhǎng)江水淘盡英雄。人們一直在追尋雁過雁往的'飄逸，花開花落的浮沉，我們要用他們的思想——仁愛、和諧來主導(dǎo)我們的世界。
我所了解的孔子和孟子的作文 4
孔子和孟子是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、教育家，在兩千多年的封建社會(huì)里，被尊為“圣人”和“亞圣”。他們的思想觀念，對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響，甚至遠(yuǎn)及日本、朝鮮、歐洲等地，在世界文化史上占有相當(dāng)重要的地位。
一個(gè)充滿愛心、智慧和勇氣的杰出人物，真正做到了“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”�？鬃觿�(chuàng)造性地提出了“仁”的理論基礎(chǔ)，并借此建構(gòu)了儒學(xué)的大廈�？鬃釉f過：“仁者愛人�！倍粋�(gè)“仁”字涵蓋了儒家的全部思想核心小學(xué)時(shí)老師講的孔子的故事讓我們稍稍對(duì)孔子有一點(diǎn)了解，而孔子的《論語》便讓我們更加進(jìn)一步走進(jìn)了孔子。
為了提倡仁愛的思想，孔子踏上了周游列國(guó)的艱難征程。為了形成與發(fā)展儒家學(xué)派，提倡仁愛的思想，他費(fèi)盡一生，不停奔波跋涉，到他去世之前也不肯放棄�？伤淮收�，雖然有大夫的身份，也發(fā)表一些政見，但沒有人聽從他的意見，讓人不禁感到遺憾。
“敏而好學(xué)，不恥下問�！薄爸疄橹�，不知為不知，是知也�！币苍S，孔子對(duì)教育事業(yè)的誠(chéng)實(shí)與“不恥下問”的精神是更值得后人去學(xué)習(xí)的。殊不知，在如今這個(gè)面具的社會(huì)中，許多人就是怕丟臉而不敢去問。而當(dāng)時(shí)身為圣人的孔子在面對(duì)孩子們“熟為汝多知乎？”的嘲笑中，還能誠(chéng)實(shí)地回答自己“不能覺也”是需要多大的誠(chéng)實(shí)與勇氣啊！那么，我們又有什么理由不去勇敢地承認(rèn)自己不知道，去“不恥下問”呢？
“金無足金，人無完人�！逼鋵�(shí)，孔子自己也承認(rèn)自己有錯(cuò)誤，需要完善。子曰：“加我數(shù)年，五十以學(xué)易，可以無大過矣�！边@足以說明孔子有自知之明，對(duì)自己有了解，并努力改正。而在今日這種誠(chéng)信顯得更加彌足珍貴，就更需要我們?nèi)W(xué)習(xí)孔子“不恥下問”的精神。
孔子，身為一代圣人，為中國(guó)文化作出了卓越的貢獻(xiàn)。他代表著中國(guó)的傳統(tǒng)文化，他的“禮、義、仁、德”成了歷代君子志士追求的目標(biāo)。
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