高考必備文學常識

　　復習語文時，我們最常忽略的就是文學常識這塊兒。所以今天小編整理了高考必備文學常識，希望對您有幫助~

　　高考必備文學常識

　　1.我國開拓"童話園地"的作家是：葉圣陶

　　2.我國女詩人是：蔡琰(文姬)

　　3.新中國我國獲得"人民藝術家"稱號的作家：老舍。其作品是：《龍須溝》

　　4.我國偉大的愛國詩人：屈原

　　5.我國女詞人，亦稱"一代詞宗"：李清照

　　6.我國田園詩人：東晉，陶淵明

　　7.文章西漢兩司馬：司馬遷，司馬相如

　　8.樂府雙璧：木蘭詞孔雀東南飛，加上《秦婦吟》為樂府三絕

　　9.先秦時期的兩大顯學是：儒墨

　　10.儒家兩大代表人物是：孔丘和孟子，分別被尊至圣和亞圣。

　　11.唐代開元，天寶年間，有兩大詞派，：以高適，岑參為代表的邊塞詩以王維，孟在為代表的其風格，前者雄渾豪，后者恬淡疏樸

　　12.常把宋詞分為豪放，婉約兩派。前者以蘇軾，辛棄疾為代表，后者以柳永，周邦彥，李清照為代表。

　　13."五四"新文化運動高舉的兩面大旗：反對舊禮教，提倡新道德，反對舊文學，提倡新文學

　　14.兩篇《狂人日記》的作者分別是：俄羅斯的果戈里我國的魯迅

　　15.世界文學中有兩大史詩：伊利亞特奧德賽

　　16.二拍：初刻拍案驚奇二刻拍案驚奇(凌蒙初)

　　17.李杜：李白杜甫小李杜：李商隱杜牧

　　18.中國現代文壇的雙子星座：魯迅郭沫若

　　19.史學雙璧：史記資治通鑒

　　20.江南三大古樓：湖南岳陽樓武昌黃鶴樓南昌滕王閣

　　21.歲寒三友：松竹梅

　　22.三輔：左馮翊右扶風京兆尹

　　23.科考三元：鄉試，會試，殿試和自的第一名(解元，會元，狀元)

　　24.殿試三鼎甲：狀元榜眼探花

　　25.中國三大國粹：京劇中醫中國畫

　　26.三言：喻世明言警世通言醒世恒言(馮夢龍)

　　27.儒家經典三禮：周禮儀禮禮記

　　28.三吏：新安吏石壕吏潼關吏

　　29.三別：新婚別垂老別無家別

　　30.佛教三寶是：佛(大知大覺的)法(佛所說的教義)僧(繼承或宣揚教義的人)

　　31.茅盾"蝕"三部曲：幻滅動搖追求

　　32.農村三部曲：春蠶秋收殘冬

　　33.三不朽：立德立功立言

　　34.《春秋》三傳：《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》

　　35.三王：夏禹商湯周公

　　36.三山：蓬萊方丈瀛洲

　　37.郭沫若"女神"三部曲：女神之再生湘果棠棣之花

　　38.巴金"愛情"三部曲：雷電雨"激流"三部曲：家春秋

　　39.公安三袁：袁宗道袁宏道袁中道

　　40.三代：夏商周

　　41.三原色：紅綠藍

　　42.三體石經：尚書春秋左傳古文小篆漢隸三種字體書寫

　　43.三從四德：三從：未嫁從父既嫁從夫夫死從子四德：婦德婦言婦容婦功品德辭令儀態女工

　　44.初伏，中伏，末伏統稱三伏。夏至節的第三個庚日為初伏的第一天，第四個庚日為中伏的第一天，立秋節后的第一個庚日是末伏的第一天。初伏，末伏后十天，中伏十天或二十天。

　　45.三綱五常：三綱：父為子綱群為臣綱夫為妻綱五常：仁義禮智信

　　46.三姑六婆：三姑：尼姑道姑卦姑六婆：媒婆師婆(巫婆)牙婆虔婆藥婆接生婆

　　47.三皇五帝：三皇：伏羲燧人神農五帝：黃帝顓瑣帝嚳堯舜

　　48.三教九流：三教：儒道釋九流：儒家道家陰陽法名墨縱橫雜農

　　49.三山五岳：東海里的三座仙山：瀛洲、蓬萊、方丈

　　五岳：東岳泰山南岳衡山西岳華山北岳恒山中岳嵩山

　　50.三性：祭祀用的牛羊豬(太牢)(無牛為少牢)

　　51.三一律：歐洲古典廣義戲劇理論家所制定的戲劇創作原則，就是地點一致，時間一致，情節一致。

　　52.佛教三昧：止息雜慮，心專注于一境。(修行方法之一)

　　53.佛教三藏：總說根本教義為經，述說戒律為律，闡發教義為論(通曉三藏的叫三藏法師)

　　54.三省六部：三省：中書省(決策)門下省(審議)尚書省(執行)六部：吏戶禮兵刑工

　　55.三軍：上中下左中右海陸空

　　56.三蘇：蘇洵蘇軾蘇轍

　　57.三吳：吳郡吳興會稽(丹陽)三國：魏蜀吳

　　58.三秦：雍王(西)塞王(東)瞿王(陜西北)

　　59.三楚：港陵-南楚吳-東楚彭城-西楚

　　60.三墳五典：三墳：伏羲神農黃帝五典：少昊顓頊高辛唐堯虞舜

　　61.三曹：曹操曹丕曹植--我國古代建安文學的代表

　　62.三公：周時，司馬司徒司空西漢，丞相太尉御史大夫清明，太師太傅太保

　　63.三教：儒釋道

　　高考語文常識典故

　　文明/禮樂

　　【辭輦】參見文明部·禮樂“辭輦”。唐盧綸《天長久詞》：“辭輦復當熊，傾心奉六宮。”【辭輦】《漢書·外戚傳下·孝成班捷仔傳》： “成帝游于后庭，嘗欲與（班）捷仔同輦載，使仔辭曰：‘觀古圖畫，賢圣之君皆有名臣在側，三代末主乃有嬖女，今欲同輦，得無近似之乎？上善其言而止。”稱頌后妃有德守禮。唐盧綸《天長久詞》：“辭輦復當熊，傾心奉六宮。”另參見器用部·車船“辭輦”、人物部·婦女“捷好卻輦”。

　　【文翁儒化】《漢書·文翁傳》：“文翁……景帝末為蜀郡守。仁愛好教化，見蜀地辟陋，有蠻夷風。文翁欲誘進之，乃選郡縣小史開敏有材者張叔等十余人，親自飭厲，遣詣京師，受業博士，……又修起學官于成都市中，招下縣子弟以為學官弟子。……武帝時，乃今天下郡國皆立學校官，自文翁為之始云。……至今巴蜀好文雅，文翁之化也。”指官吏教化百姓，改易民風。唐杜甫《贈左仆射鄭國公嚴公武》：“諸葛蜀人愛，文翁儒化成。”另參見人物部·官吏“化蜀文翁”。

　　【魯壁簡】《漢書·恭王劉除傳》：“恭王初好治宮室，壞孔子舊宅，以廣其宮。聞鐘磐琴瑟之聲，遂不敢復壞。于其壁中得古文經傳。”詠經史。宋陸游《書室》：“黑蟻常翻魯壁簡，瘦蛟時落越溪藤。”另參見器用部·宮室“宣尼壁”、文明部·禮樂“魯壁書”。

　　【玉鏡臺】參見器用部·日用“玉臺”。元楊維楨《玉鏡臺》：“郎贈玉鏡臺，妾掛菱花盤。”

　　【大風曲】參見文明部·歌舞“大風歌”。唐鄭惜《奉和幸大薦福寺》：“欣承大風曲，竊預小童謳。”

　　【廣陵散】參見文明部·禮樂“廣陵散”。喻哀悼懷才去世者。唐李白《憶崔郎中宗之游南陽遺吾孔子琴撫之潸然感舊》：“誰傳廣陵散，但哭邙山骨。”

　　【白頭曲】參見文明部·詩詞“白頭吟”。宋蘇軾《書林逋詩后》：“自言不作封禪書，更肯悲吟白頭曲。”

　　【曲高】戰國楚宋玉《對楚王問》：“客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，國中屬而和者數千人；其為《陽阿》、《薤露》，國中屬而和者數百人；其為《陽春》、《白雪》，國中屬而和者不過數十人；引商刻羽，雜以流徵，國中屬而和者不過數人而已。是其曲彌高，其和彌寡。”喻指作品或言論因格調高雅而難于被人賞識。唐張說《酬崔光祿冬日述懷贈答》：“曲高彌寡和，主善代為師。”另參見文明部·詩詞“巴人”、文明部·詩詞“郢中吟”、文明部·文章“陽春白雪”、文明部·文章“郢聲”、文明部·歌舞“郢歌”、文明部·歌舞“巴歌”、人物部·其他“郢中客”、人事部·雅逸“雪唱”

　　【周郎顧】《三國志·吳書·周瑜傳》：“瑜少精意于音樂，雖三爵之后，其有間誤，瑜必知之，知之必顧，故時人謠曰：‘曲有誤，周郎顧。”詠樂曲或知音。唐李端《聽箏》：“欲得周郎顧，時時誤拂弦。”另參見倫類部·師友“周郎”。

　　【拔山曲】參見人事部·情感“項別騅”。宋陸游《項王祠》：“時時長歌拔山曲，醉倒聊慰窮途艱。”

　　【南風多死聲】《左傳·襄公十八年）：“晉人聞有楚師，師曠曰：‘不害，吾驟歌北風，又歌南風，南風不競，多死聲，楚必無功。”喻指在戰爭中顯示出失敗征兆。北周庾信《擬詠懷二十七首》之十一：“楚歌饒恨曲，南風多死聲。”另參見武備部·其他“南風不競”。

　　【鈞天】參見人事部·睡夢“鈞天夢”。喻指美樂。唐李世民《春日玄武門宴群臣》：“娛賓歌湛露，廣樂奏鈞天。”

　　【聞韶】《論語·述而》：“子在齊聞《韶》（舜時樂曲），三月不知肉味，曰：‘不圖為樂之至于斯也。”喻聽到或看到極美妙、極向往的音樂或事物。南朝梁張率《楚王吟》：“不惜同從理，但使一聞韶。”另參見器用部·飲食“忘味”、人物部·圣賢“聞韶忘味”、人事部·志趣“三月忘味”。

　　【高山流水】《呂氏春秋·本味》：“伯牙鼓琴，鐘子期聽之。方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。少選之間，而志在流水，鐘子期又曰：‘善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。”指對音樂精通或知心好友。唐牟融《寫意二首》之一：“高山流水琴三弄，明月清風酒一樽。”另參見倫類部·師友“鐘期”、人體部·頭面“鐘期耳”、文明部·禮樂“流水琴”、人事部·病死“絕清弦”。

　　【舜樂】參見人物部·帝王“舜詠”。唐杜審言《望春亭待游應詔》：“堯蹲隨步輦，舜樂繞行麾。”

　　【楚奏】《左傳·成公九年》：“晉侯觀于軍府，見鐘儀。問之日：‘南冠而縶者，誰也？有司對曰：‘鄭人所獻楚囚也。使稅之。召而吊之。再拜稽首。問其族。對曰：‘伶人也。公日：‘能樂乎？對曰：‘先父之職官也，敢有二事？使與之琴，操南音。”指囚人，或喻對故國家園思念。唐駱賓王《幽縶書情簡知己》：“自憫秦冤痛，誰憐楚奏哀？”另參見器用部·衣冠“南冠”、文明部·禮樂“鐘儀琴”、人物部·其他“楚囚１”、人事部·情感“戀楚”。

　　【簫韶曲】參見人物部·帝王“奏虞韶”。唐鮑溶《憶郊天》：“至今滿耳簫韶曲，徒羨瑤池舞鳳皇。”

　　【伶倫吹】《呂氏春秋·仲夏紀·古樂》：．“昔黃帝令伶倫作為律，伶倫自大夏之西乃之阮隃之陰，取竹于嶰溪之谷，以生空竅厚鈞者斷兩節間，其長三寸九分而吹之以為黃鐘之宮。”詠音樂、音律。唐李商隱《鈞天》：“伶倫吹裂孤生竹，卻為知音不得聽。”另參見植物部·草本“伶倫采”

　　【鄒氏律】參見天文部·時令“鄒子律”。唐楊知至《覆落后呈同年》：“寒谷謾勞鄒氏律，長天獨遇宋都風。”

　　【五十弦】參見人物部·婦女“素女。指悲哀的樂曲，或美稱音樂、瑟。唐李賀《上云樂》“三千宮女列金屋，五十弦瑟海上聞。”

　　【武城弦】參見文明部·禮樂“武城弦”。唐高適《過盧明府有贈》：“能奏明庭主，一試武城弦。”

　　【飯后鐘】五代王定保《唐摭言》：“王播少孤貧，嘗客揚州惠昭寺木蘭院，隨僧齋餐，諸僧厭怠，播至已飯矣。后二紀，播自重位出鎮是邦，因訪舊游，向之題已皆碧紗幕其上。播繼以二絕句曰：‘二十年前此院游，木蘭花發院新修。而今再到經行處，樹老無花僧白頭。‘上堂已了各西東，慚愧阇黎飯后鐘，二十年來塵撲面，如今始得碧紗籠。”指因貧窮而遭冷遇。宋蘇軾《石塔寺》：“乃知飯后鐘，阇黎蓋具眼。”另參見器用部·飲食“鐘非飯”、器用部·其他“護碧紗”、文明部·禮樂“飯后鐘”、文明部·詩詞“掃壁覓詩”。

　　【摻鼓漁陽】參見人事部·狂放“禰衡撾”。宋劉筠《夜宴》：“巢笙傳曲沃，摻鼓發漁陽。”

　　【催花鼓】唐南卓《羯鼓錄》：“嘗遇二月初詰旦，巾櫛方畢，時當宿雨初晴，景色明麗，小殿內庭，柳杏將吐。睹而嘆曰：‘對此景物，豈得不為他判斷之乎？ 左右相目，將命備酒，獨高力士遣取羯鼓。上（唐玄宗）旋命之臨軒，縱擊一曲，曲名《春光好》（原注：“上自制也。”），神思自得。及顧柳杏，皆已發拆。上指而笑謂嬪御曰：‘此一事不喚我作天公，可乎？嬪御侍官皆呼萬歲。”指打鼓為樂。宋楊萬里《正月五日以送伴借官侍宴集英殿十口號》之七：“一聲白雨催花鼓，十二竿頭總下來。”另參見植物部·花卉“腰鼓催花開”。

　　【人琴】參見人事部·病死“人琴兩亡”。唐劉禹錫《和重題》：“人琴久寂寞，煙月若平生。”

　　【無弦琴】《晉書·陶潛傳》：“（陶潛）性不解音，而畜素琴一張，弦徽不具，每朋酒之會，則撫而和之，曰：‘但識琴中趣，何勞弦上聲！”喻自尋樂趣，或喻意趣高雅，或表示弦外情味。唐白居易《丘中有一士》之二：“行披帶索衣，坐拍無弦琴。”另參見人事部·雅逸“不設弦”、人事部·志趣“手空揮”。

　　【宓子彈琴】《呂氏春秋·察賢》：“宓子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂而單父治。”詠官吏善于管理。唐杜甫《七月一日題終明府水樓二首》之二：“宓子彈琴邑宰日，終軍棄繻英妙時。”另參見地理部·城建“單父邑”、器用部·宮室“琴堂”、人物部·官吏“宓子賤”、政事部·治理“佳政琴鳴”。

　　【鐘儀琴】參見文明部·札樂“楚奏”。唐楊炯《和劉長史答十九兄》：“鐘儀琴未奏，蘇武節猶新。”

　　【流水琴】參見文明部·禮樂“高山流水”。唐儲光義《同張侍御鼎和京兆蕭兵曹華歲晚南園》：“潘岳閑居賦，鐘期流水琴。”

　　【海上琴】唐吳兢《樂府古題要解·水仙操》：“舊說伯牙學鼓琴于成連先生，三年而成。至于精神寂寞，情志專一，尚未能也。成連云：‘吾師于春在海中，能移人情。乃與伯牙延望，無人。至蓬萊山，留伯牙日：‘吾將迎吾師。刺船而去，旬時不返，但聞海上水汩汲漰澌之聲。山林窅冥，群鳥悲號，愴然嘆曰：‘先生將移我情。乃援琴而歌之。曲終，成連刺船而還。伯牙遂為天下妙手。”詠音樂。清張問陶《辛未除夕柬景樸齋司馬時已請病將歸》：“一年花雪互追尋，同鼓成連海上琴。”另參見人物部·人杰“成連”。

　　【焦琴】《后漢書·蔡邕傳》：“吳人有燒桐以爨者，（蔡）邕聞火烈之聲，知其良木，因請而裁為琴，果有美音，而其尾猶焦，故時人名曰‘焦尾琴焉。”美稱琴，或喻人才遭到埋沒。宋王禹偁《秋居幽興》之二：“幽興將何遣，焦琴貰酒杯。”另參見植物部· 木本“焦梧桐”、人事部·冤怨“爨桐鳴”。

　　【琴心】參見人事部·情感“求凰”。唐李賀《有所思》：“琴心與妾腸，此夜斷還續。”

　　【舜琴】參見人物部·帝王“舜詠”。唐曹唐《三年冬大禮五首》之二：“不聞北斗傾堯酒，空覺南風入舜琴。”

　　【雍門琴】參見人事部·情感“雍門哀”。唐李白《猛虎行》“腸斷非關隴頭水，淚下不為雍門琴。”

　　【由也瑟】《論語·先進》：“于曰：‘由之瑟奚為于丘之門？門人不敬子路。子曰：‘由也升堂矣，未入于室也。”指自謙學識不夠精深。唐竇庠《酬韓愈侍郎登岳陽樓見贈》：“自悲由也瑟，敢墜孔悝銘。”另參見器用部·宮室“升堂”、文明部·學識“升堂人室”、文明部·學識”由瑟”。

　　【素瑟】參見人物部·婦女“素女”、文明部·禮樂“五十弦”。宋楊億《致齋太一宮》：“天迥飆輪度，宵殘素瑟希。”

　　【桓伊箏】《晉書·桓伊傳》：“時謝安女婿王國寶專利無檢行，安惡其為人，每抑制之。……國寶讒諛之計稍行于主相之間。而好利險诐之徒，以安功名盛極，而構會之，嫌隙遂成。帝召伊飲宴，安侍坐。……伊便撫箏而歌怨詩曰：‘為君既不易，為臣良獨難。忠信事不顯，乃有見疑患。周旦佐文武，金縢功不刊。推心輔王政，二叔反流言。聲節慷慨，俯仰可觀。安泣下沾襟，乃越席而就之，捋其須曰：‘使君于此不凡！帝甚有愧色。”詠撫箏，或指心情悲憤。宋陸游《夜聞湖中漁歌》：“悲傷似擊漸離筑，忠憤如撫桓伊箏。”另參見人事部·情感“慷慨桓野王”。

　　【三弄笛】《晉書·桓伊傳》“（桓伊）善音樂，盡一時之妙，為江左第一。有蔡邕柯亭笛，常自吹之。王徽之赴召京師，泊舟青溪側。素不與徽之相識。伊于岸上過，船中客稱伊小字日：‘此桓野王也。徽之便令人謂伊曰： ‘聞君善吹笛，試為我一奏。伊是時已貴顯，素聞徽之名，便下車據胡床，為伊三調，弄畢，便上車去，客主不交一言。”詠吹笛。清王士稹《秋柳四首》之一：“莫聽臨風三弄笛，玉關哀怨總誰論。”

　　【山陽笛】參見文明部·禮樂“山陽笛”。唐許渾《同韋少尹傷故衛尉李少卿》：“何須更賦山陽笛，寒月沉西水向東。”

　　【柯笛】《后漢書·蔡邕傳》：“遠跡吳會。”李賢注引晉張騭《文士傳》曰：“邕告吳人曰：‘吾昔嘗經會稽高遷亭，見屋椽竹東間第十六可以為笛。取用，果有異聲。”《世說新語·輕詆》：“蔡伯喈睹睞笛椽。”劉孝標注引晉伏滔《長笛賦敘》曰：“余同僚桓子野有故長笛，傳之耆老云：‘蔡邕伯喈之所制也。初，邕避難江南，宿于柯亭之館，以竹為椽，邕仰眄之，曰：‘良竹也。取以為笛，音聲獨絕。歷代傳之至于今。”詠笛。唐李縠《浙東罷府西歸酬別張廣文皮先輩陸秀才》：“蘭亭舊址雖曾見，柯笛遺音更不傳。”另參見植物部·木本“柯亭竹”。

　　【鳳簫】參見九流部·神仙“乘鸞”。泛指簫，或喻簫聲優美。宋蘇軾《與述古自有美堂乘月夜歸》：“魚鑰未收清夜永，鳳簫猶在翠微間。”

　　【吳市吹簫】《史記·范睢蔡澤列傳》：“伍子胥橐載而出昭關，夜行晝伏，至于陵水，無以糊其口，膝行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪《一作“簫”》，乞食于吳市，卒興吳國，闔閭為伯。”指因生活困頓而流浪飄泊，有為而未遇。清康有為《泛海至天津入京復還上海》：‘方朔長安徒索米，子胥吳市又吹簫。”另參見地理部· 城建“吹簫吳市”、人事部·貧賤“吳市乞”。

　　【吹竿】《韓非子·內儲說上》：“齊宣王使人吹竽，必三百人，南郭處士請為王吹竽，宣王說之，廩食以數百人。宣王死，涽王立，好—一聽之，處士逃。”喻指沒有真實本領而冒充內行。唐韓愈《和席八十二韻》：“倚玉難藏拙，吹竽久混真。”另參見人事部·謬誤“濫吹竽”。

　　【子晉笙】參見動物部·飛禽“王子鶴”。唐杜牧《寄題甘露寺北軒》：“孤高堪弄桓伊笛，縹緲宜聞子晉笙。”

　　【慚離筑】《史記·刺客列傳》：“秦皇帝惜其（高漸離）善擊筑，重赦之，乃矐其目。使擊筑，未嘗不稱善。稍益近之，高漸離乃以鉛置筑中，復進得近，舉筑樸秦皇帝，不中。”指行刺報仇。宋陸游《夜聞湖中漁歌》：“悲傷似擊漸離筑，忠憤如撫桓伊箏。”另參見人事部·冤怨“筑中置鉛”。

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