古代科舉制度的文學常識

　　在日新月異的現代社會中，人們運用到制度的場合不斷增多，制度具有使我們知道，應該做什么，不應該做什么，懲惡揚善、維護公平的作用。那么制度怎么擬定才能發揮它最大的作用呢？下面是小編收集整理的古代科舉制度的文學常識，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　科舉制度的文學常識

　　孝廉：漢代選拔官吏的科目之一，為士大夫的主要途徑。明清俗稱舉人為孝廉。

　　舉主與門生：漢代士人通過察舉和征辟人仁做官，主持州郡察舉的列侯、剌吏、郡稱為舉主，被舉、被辟的賢士便成為舉主、府主的門生故吏，后科舉考試及第一者對主考官亦自稱門生。

　　貢士：古代向朝延薦舉人才的制度。自唐以后，經鄉貢考試合格的叫貢士，清代，會試考中的為貢士。

　　進士：意即貢舉的人員。唐代科目中以進士科最被重視，明、清兩代，始以進士為考中者的名稱，凡是舉人(鄉試考中者)經過會試考中者為貢士，由貢士經過殿試錄取者為進士。

　　舉人：原指被推薦之人，為歷代對各地鄉貢人京應試者的通稱。明、清兩代，為鄉試考中者的專稱，作為一種出身資格，中了舉人叫“發解”、“發達”、簡稱“發”。習慣上俗稱為“老爺”。

　　秀才：別稱“茂才”。本系優秀人才的通稱。漢代以后，成為薦舉人才的科目之一。南北朝時，最重此科。唐代初期，設秀才科，后采漸漸廢去，僅作為對一般儒生的泛稱。明太祖曾采取薦舉的方法，舉秀才數十人，反以知府為官，明、清兩代，專門用來稱府、州、縣的學員。習慣上也稱為“相公”。

　　狀元：科舉考試以名列第一者為元。唐代舉人赴京應禮部考試都須投狀，因為稱進士科及第的第一名為狀元，也叫狀頭，宋代以殿試首名稱狀元明、清會試以后，貢士須作殿試，分三甲取士，一甲三名，第一名為狀元。

　　榜眼：科舉殿試一甲第二名稱榜眼P北宋初期，殿試錄取的一甲第二三名都稱榜眼，意思是指榜中雙眼。明、清兩代專指第二名，第三名稱探花榜眼授翰林院編修。

　　探花：科舉殿試一甲第三名稱探花。唐代進士曲江杏園初宴，稱“控花宴”，以同榜俊秀少年進士二三人為探花使，遍游名園，探采名花，探花之名負于此，宋代又稱探花郎。南宋以后，專指殿試一甲第三名。元、明、清三代沿襲不改。探花授翰林院編修。

　　解元：唐代，舉進士者皆由地方解送人試，故相沿稱鄉試第一名為解元。宋以前稱解頭。

　　會元：科舉制度中鄉試中式為舉人，舉人會試中式第一名為會元。

　　貢生：明、清府、州、縣學的科舉稱謂知識

　　古代科舉制度的常識

　　考試科目

　　各朝科舉科目都在不斷變化。唐朝科舉科目有秀才、明經、進士、明法（法律）、明字（文字）、明算（算學）等等。宋朝王安石變法將科舉改為只設進士一科。元、明、清時期的科舉也只設進士一科。清襲明制，但也開過特制（特別科），如博學鴻詞科、翻譯科等。

　　科舉除了特制科目外，明經，進士科考的內容主要是儒家經典。考試在各個朝代也有不同，唐朝主要有時務策（策問）、墨義、口試、貼經、詩賦等，宋朝主要是經義、策問、詩賦等，到明代只有經義一門了。

　　考試形式

　　1、墨義

　　墨義即筆答，考官根據經文出題，考生筆答該句經文的前人注疏或上下文。有時采取口答的形式，就稱為口義。

　　2、帖經

　　帖經，就是考官任取經典中某一段，用紙條貼蓋其中數字或數句，令考生背出來，類似現代填空考試的辦法。

　　3、策問（時務策）

　　考官就當前時務提出策問，考生書面作答。唐科舉各項中，明經科取士最多。但最榮耀尊貴的，卻是進士科。唐朝初期的進士科考試為“時務策”五條。時務策涉及國家現實問題，使讀書人從故紙堆中爬起來，面向社會，觀察、思考問題，設計解決辦法。

　　4、詩賦

　　詩賦，唐高宗永隆二年（681年）進士科加試帖經若干條和雜文二首，至此，進士科形成了雜文、帖經、策問三場考試制。雜文泛指詩、賦、箴、銘、表、贊之類，測試文學才華。唐玄宗開元年間，雜文二首便明確定為詩、賦各一首。

　　詩賦考試要求人有相當的歷史文化知識，還要求人具有生動的形象思維能力和審美感受能力，因而比帖經墨義之類要清新活潑而富于靈氣。詩賦考試還可以看出考生掌握語言文字的能力水平，這是為官從政的基本條件，便于在考試中區分優劣。因此詩賦取士較之后世將考生思想束縛于孔孟之道的“經義”，地區具有相當的合理性。

　　5、雜文

　　雜文泛指詩、賦、箴、銘、表、贊之類，測試應試者的文學才華。自魏晉以來，社會上崇尚文學之風日盛。唐玄宗開元年間，雜文二首明確定為詩、賦各一首。詩賦考試要求考生有相當的歷史文化知識，還要求考生具有生動的形象思維能力和審美感受能力，比帖經墨義之類要清新活潑而富于靈氣。

　　古代科舉的文學常識

　　科舉制度在不同時期規定不盡相同。舉明、清兩代為例讀書人先須參加“童試”，參加者無論年齡大小皆稱“儒童”或“童生”。錄取“入學”后稱為“生員”，又名“序生”，俗稱“秀才”。秀才分三等，成績最好的稱“廩生”，由公家按月發給糧食；其次稱“增生”，不供給糧食，“廩生”和“增生”是有一定名額的；三是“附生”，即才人學的附學生員。取得秀才資格的人，才可參加正式科舉。

　　正式科舉分“鄉試”、“會試”、“殿試”三級。鄉試每三年在省城舉行一次，稱“大比”。取中者稱“舉人”，其第一名稱為“解元”，第二名稱為“亞元”。會試則在鄉試后的第二年春天禮部舉行，取中者稱“貢士”，第一名稱“會元”，殿試則山皇帝親自主持，只有貢士才有資格參加，分“三甲”錄取，一甲三名賜進土及第，第一名稱“狀元”，第二名稱“榜眼”，第三名稱“探花”，會稱“三狀甲”。二甲賜進士出身，第一名稱“傳臚”。三甲賜同進士出身。以上的提到的“解元”，“會元”、“狀元”，即所謂“三元”。

　　狀元的產生，我國的科舉制始于隋朝，歷經唐、宋、元、明、清各代，是歷代封建知識分子躋身仕途的重要途徑，從童生到狀元，一般須經五個階段。

　　童生：凡應考生員(秀才)之試者，不論年齡大小，皆稱儒童，習慣上稱為童生。

　　院試：由省學政主持，童生參加考中的稱秀才，也叫生員，一般可稱相公。此二者只是預選形式，鄉試、會試、殿試才是正式的科舉考試。

　　鄉試：每隔三年在省城舉行，秀才可以參加，考中的叫舉人，可稱老爺。平人第一名是解元，二至十名是亞元。

　　會試：鄉試后次年春天在京城禮部舉行，舉人參加，第一名稱會元。

　　殿試：會試合格后即參加由皇帝親自主持或欽命大臣代理主持的殿試。合格的統稱進士，但第一名稱狀元，第二名稱榜眼，第三名稱為探花。

　　古代的博士、碩士、學士并非學位

　　博士：在我國古代是個官名，最早出現在戰國時代。秦始皇時，博士只作政府顧問。漢代以后，博士開始在學官，擔任教學工作，博士除授予學官，還授予一些有專門技藝、專門學問的職官。如魏晉以后的太醫博士、天文博士、歷學博士、卜博士等。唐宋以后，社會上對從事某種職業的人也俗稱博士，如“茶博士”、“酒博士”等。

　　碩士：在我國古代通常指那些德高望重、博學多識之人，但在古代史籍中不多見，大概不是正式的官名或職稱。古代常用與碩士含義相似的“碩老”、“項儒”稱呼那些博學之士。

　　學士：最早出現在周代，是指那些在學校讀書的貴族子弟，后來逐漸變成官名，指有學問的人以及久入學者的泛稱。魏晉以后，學士才正式成為以久學技藝供奉朝廷的官吏。到了唐代，學士的地位有了很大的提高，甚至可以參與朝政。其中的翰林學士為眾學士之首，是皇帝親信的顧問和秘書官，因而常被稱作“內相”。到了宋朝，一經授翰林學士，即有當宰相之望。清朝的大學士地位顯赫，官階為正一品，為文職官吏之首。生員，凡已考選升人國子監肆業的稱為貢生。意思是以人才貢獻給皇帝。

　　古代科舉制度的常識

　　【察舉】

　　漢代選拔官吏制度的一種形式。察舉有考察、推舉的意思，又叫薦舉。由侯國、州郡的地方長官在轄區內隨時考察、選取人才，推薦給上級或中央，經過試用考核，再任命官職。察舉的主要科目有孝廉、賢良文學、茂才等。《張衡傳》：“永元中，舉孝廉不行。”《陳情表》：“前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣榮，舉臣秀才。”(漢代避劉秀諱，稱秀才為茂才)

　　【征辟】

　　也是漢代選拔官吏制度的一種形式。征，是皇帝征聘社會知名人士到朝廷充任要職。辟，是中央官署的高級官僚或地方政府的官吏任用屬吏，再向朝廷推薦。《張衡傳》：“連辟公府，不就。”“安帝雅聞衡善術學，公車特征拜郎中。”

　　【孝廉】

　　漢代察舉制的科目之一。孝廉是孝順父母、辦事廉正的意思。實際上察舉多為世族大家壟斷，互相吹捧，弄虛作假，當時有童謠諷刺：“舉秀才，不知書；舉孝廉，父別居。”

　　【科舉】

　　指歷代封建王朝通過考試選拔官吏的一種制度。由于采用分科取士的辦法，所以叫科舉。從隋代至明清，科舉制實行了‘干三百多年。《詩話二則·推敲》“島(指賈島)初赴舉京師”，意思是說賈島當初前去長安參加科舉考試。到明朝，科舉考試形成了完備的制度，共分四級：院試(即童生試)、鄉試、會試和殿試，考試內容基本是儒家經義，以“四書”文句為題，規定文章格式為八股文，解釋必須以朱熹《四書集注》為準。

　　【童生試】

　　也叫“童試”；明代由提學官主持、清代由各省學政主持的地方科舉考試，包括縣試、府試和院試三個階段，院試合格后取得生員(秀才)資格，方能進入府、州、縣學學習，所以又叫入學考試。應試者不分年齡大小都稱童生。《左忠毅公逸事》“及試，吏呼名至史公”，這里就是指童生試，在這次考試中左光斗錄取史可法為生員(秀才)，當時史可法二十歲。《促織》“邑有成名者，操童子業”，“操童子業”是說正在準備參加童生試。

　　【鄉試】

　　明清兩代每三年在各省省城(包括京城)舉行的一次考試，因在秋八月舉行，故又稱秋闈(闈，考場)。主考官由皇帝委派。考后發布正、副榜，正榜所取的叫舉人，第一名叫解(jie)元。

　　【會試】

　　明清兩代每三年在京城舉行的一次考試，因在春季舉行，故又稱春闈。考試由禮部主持，皇帝任命正、副總裁，各省的舉人及國子監監生皆可應考，錄取三百名為貢士，第一名叫會元。

　　【殿試】

　　是科舉制最高級別的考試，皇帝在殿廷上，對會試錄取的貢士親自策問，以定甲第。實際上皇帝有時委派大臣主管殿試，并不親自策問。錄取分為三甲：一甲三名，賜“進士及第”的稱號，第一名稱狀元(鼎元)，第二名稱榜眼，第三名稱探花；二甲若干名，賜“進士出身”的稱號；三甲若干名，賜“同進士出身”的稱號。二、三甲第一名皆稱傳臚，一、二、三甲統稱進士。

　　【及第】

　　指科舉考試應試中選，應試未中的叫落第、下第。《祭妹文》：“逾三年，予披宮錦還家。”古時考中進士要披宮袍，這里“披宮錦”即指中進士。《祭妹文》：“大概說長安登科，函使報信遲早云爾。”“登科”是及第的別稱，也就是考中進士。

　　【進士】

　　參見“殿試”條。是科舉考試的最高功名。《儒林外史》第十七回：“讀書畢竟中進士是個了局。”貢士參加殿試錄為三甲都叫進士。據統計，在我國一千三百多年的科舉制度史上，考中進士的總數至少是98749人。古代許多著名作家都是進士出身，如唐代的賀知章、王勃、宋之問、王昌齡、王維、岑參、韓愈、劉禹錫、白居易、柳宗元、杜牧等，宋代的范仲淹、歐陽修、司馬光、王安石、蘇軾等。考中進士，一甲即授官職，其余二甲參加翰林院考試，學習三年再授官職。

　　【狀元】

　　參見“殿試”條。科舉制度殿試第一名，又稱殿元、鼎元，為科名中最高榮譽。歷史上獲狀元稱號的有一千多人，但真正參加殿試被錄取的大約七百五十名左右。唐代著名詩人賀知章、王維，宋代文天祥都是經殿試而被賜狀元稱號的。

　　【會元】

　　參見“會試”條。舉人參加會試，第一名稱會元，其余考中的稱貢士。

　　【解元】

　　參見“鄉試”條。生員(秀才)參加鄉試，第一名稱解元，其余考中的稱舉人。

　　【連中三元】

　　科舉考試以名列第一者為元，凡在鄉、會、殿三試中連續獲得第一名，被稱為“連中三元”。據統計，歷史上連中三元的至少有十六人。歐陽修《賣油翁》中提到的“陳康肅公堯咨”，陳堯咨與其兄陳堯叟都曾考中狀元，而陳堯叟則是連中三元。

　　【鼎甲】

　　指殿試一甲三名：狀元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故稱鼎甲。狀元居鼎甲之首，因而別稱鼎元。

　　【貢士】

　　參見“會試”條。參加會試而被錄取的稱貢士。

　　【舉人】

　　參見“鄉試”條。參加鄉試而被錄取的稱舉人。舉人可授知縣官職。《儒林外史》第三回寫范進中舉后，張鄉紳立即送賀儀銀和房屋，范的丈人胡屠戶也立時變了嘴臉吹捧女婿“是天上的星宿”，而范得了消息，高興得發了瘋。說明古代中舉后便可升官發財。

　　【生員】

　　即秀才，參見“童生試”條。通過院試(童試)的可稱為生員或秀才。如王安石《傷仲永》“傳一鄉秀才觀之”。東漢時避光武帝劉秀諱，而稱秀才為茂才，《阿Q正傳》中稱趙少爺“茂才公”，表示諷刺。

　　【八股文】

　　明清科舉考試制度所規定的一種文體，也叫時文、制義、制藝、時藝、四書文、八比文。這種文體有一套固定的格式，規定由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八個部分組成，每一部分的句數、句型也都有嚴格的限定。“破題”規定兩句，說破題目意義；“承題”三句或四句，承接“破題”加以說明；“起講”概括全文，是議論的開始；“入手”引入文章主體；從“起股”到“束股”是八股文的主要部分，尤以“中股”為重心。在正式議論的這四個段落中，每段都有兩股相互排比對偶的文字，共為八股，八股文由此得名。八股文的題目，出自《四書》、《五經》，八股文的內容，不許超出《四書》、《五經》范圍，要模擬圣賢的口氣，傳達圣賢的思想，考生不得自由發揮。無論是內容還是形式，八股文起到了束縛思想、摧殘人才的作用。

　　【金榜】

　　古代科舉制度殿試后錄取進士，揭曉名次的布告，因用黃紙書寫，故而稱黃甲、金榜。多由皇帝點定，俗稱皇榜。考中進士就稱金榜題名。

　　【同年】

　　科舉時代同榜錄取的人互稱同年。《訓儉示康》：“同年曰：‘君賜不可違也。’”

　　【校】

　　夏代學校的名稱，舉行祭祀禮儀和教習射御、傳授書數的場所。

　　【庠xiang】

　　殷商時代學校的名稱。《孟子·齊桓晉文之事》：“謹庠序之教，申之以孝悌之義。”

　　【序】

　　周代學校的名稱。《孟子·滕文公》：“設為庠序學校以教之。”古人常以庠序稱地方學校，或泛指學校或教育事業。

　　【國學】

　　先秦學校分為兩大類：國學和鄉學。國學為天子或諸侯所設，包括太學和小學兩種。太學、小學教學內容都是“六藝”(禮、樂、射、御、書、數)為主，小學尤以書、數為主。

　　【鄉學】

　　與國學相對而言，泛指地方所設的學校。

　　【稷下學宮】

　　戰國時期齊國的高等學府，因設于都城臨淄稷下而得名。當時的儒、法、墨、道、陰陽等各學派都匯集于此，他們興學論戰、評論時政和傳授生徒，孟子和荀子等大師都曾來此講學，是戰國時期“百家爭鳴”的重要園地。

　　【太學】

　　中國封建時代的教育行政機構和最高學府。魏晉至明清或設太學，或設國子學(監)，或兩者同時設立，名稱不一，制度也有變化，但都是教授王公貴族子弟的最高學府，就學的生員皆稱太學生、國子生。《張衡傳》：“因入京師，觀太學。”《送東陽馬生序》：“東陽馬生君則在太學已二年。”

　　【國子監】

　　參見“太學”條。漢魏設太學，西晉改稱國子學，隋又稱國子監，從此國子監與太學互稱，都是最高學府兼有教育行政機構的職能。如明代設“國子監”，而《送東陽馬生序》中則稱之為“太學”。

　　【書院】

　　唐宋至明清出現的一種獨立的教育機構，是私人或官府所設的聚徒講授、研究學問的場所，宋代著名的四大書院是：江西廬山的白鹿洞書院、湖南善化的岳麓書院、湖南衡陽的石鼓書院和河南商丘的應天府書院。明代無錫有“東林書院”，曾培養了楊漣、左光斗這樣一批不畏閹黨權勢、正直剛硬廉潔的進步人士，他們被稱為“東林黨”。

　　【學官】

　　古代主管學務的官員和官學教師的統稱。如祭酒、博士、助教、提學、學政、教授和教習、教諭等。

　　【祭酒】

　　古代主管國子監或太學的教育行政長官。戰國時荀子曾三任稷下學宮的祭酒，相當于現在的大學校長。唐代的韓愈、明代的崔銑（《記王忠肅公翱事》的作者)都曾任過國子監祭酒。

　　【博士】

　　古為官名，現為學位名稱。秦漢時是掌管書籍文典、通曉史事的官職，后成為學術上專通一經或精通一藝、從事教授生徒的官職。《三國志·呂蒙傳》：“孤豈欲卿治經為博士邪!”《送東陽馬生序》：“有司業、博士為之師。”

　　【司業】

　　學官名。為國子監或太學副長官，相當于現在的副校長，協助祭酒主管教務訓導之職。

　　【學政】

　　學官名。“提督學政”的簡稱，是由朝廷委派到各省主持院試，并督察各地學官的官員。學政一般由翰林院或進士出身的京官擔任。《促織》：“又囑學使俾入邑庠。”學使即學政的別稱。《左忠毅公逸事》：“鄉先輩左忠毅公視學京畿。”指左光斗任京城地區的學政。

　　【教授】

　　原指傳授知識、講課授業，后成為學官名。漢唐以后各級學校均設教授，主管學校課試具體事務。

　　【助教】

　　學官名。是國子監或太學的學官，協助國子祭酒和國子博士教授生徒，又稱國子助教。

　　【監生】

　　國子監的學生。或由學政考取，或地方保送，或皇帝特許，后來成為虛名，捐錢就能取得監生資格。《祝福》中的“四叔”就是“一個講理學的老監生”，《儒林外史》中的嚴監生則是一個吝嗇鬼的典型。

　　【諸生】

　　明清時期經考試錄取而進入府、州、縣各級學校學習的生員。生員有增生、附生、廩生、例生等，統稱諸生。《送東陽馬生序》“今諸生學于太學”，則是指在國子監學習的各類監生。

　　古代科舉制度的文學常識

　　1、古代要進入府，州，縣學習，必須要通過童試。童試包括縣試、府試和鄉試三個階段。院試合格后取得生員資格。稱為秀才。考試第一名叫案首。

　　2、鄉試在明清兩代時，每三年在各省省城（包括京城）舉行。應多在秋八月舉行，故又稱秋闈。主考官由皇帝委派，考后會發布正副榜揭曉名次，稱為桂榜，正榜所取的叫舉人。第一名叫解元，第二名至第十名稱亞元。

　　例如：《范進中舉》一文中，范進中舉正是參加了鄉試。京報連登黃甲：科舉時寫在喜報上表示祝賀的恭維話。意思是以后還會有會試，殿試連續的捷報。

　　3、明清兩代每三年在京城舉行的考試稱為會試。因為在春季舉行，故又稱為春闈。考試由禮部主持，各省的舉人及國子監監生皆可應考。錄取者為貢士，第一名叫會元。考后揭曉名次的布告，成為杏榜。

　　4、科舉制中，最高級別的考試稱為殿試。皇帝在殿廷上對會試錄取的貢士親自考核，以定甲第。錄取分為三甲：一甲三名，賜進士及第的稱號，第一、二、三名分別稱為狀元、榜眼和探花。二甲若干名，賜進士出身的稱號，三甲若干名，賜同進士出身的稱號。二，三甲第一名皆稱傳臚。一、二、三統稱進士，考試后會發布金榜，假如考不中，則稱落第。

　　5、科舉考試制度在明清時規定的文章格式為八股文。這種文體有一套固定的格式：破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股、每部分的句數，句型都有嚴格限定。文章題目出自四書、五經，內容也不得超出這個范圍，要模擬圣賢的口氣，傳達圣賢的思想，不能自由發揮。

　　科舉制度的發展演變

　　一、科舉制度的演變歷程

　　在魏晉南北朝時期沿用了漢代的察舉制，并在此基礎上形成了九品中正制，在一定程度上反映了士族想要控制選官的野心，所以從創立以來選官比較注重門第，形成了一種“上品無寒門，下品無士族”的現象，所以不利于選拔真正有學識的見解的人做官，所以后期隋朝為改變這樣的弊端，就創立了一種新的選官制度—科舉制。 在創立之處，隋文帝只是用分科考試的方法選拔官員，分成秀才和明經兩科。這時科舉制還未成一種嚴密的考試制度，只是科舉的雛形和基礎。而隋煬帝時期“始置進士之科”，按照考試成績選拔人才，形成了一層級分明的完整的科舉考試體系，標志著我國科舉制度正式誕生。

　　在唐朝，科舉考試得到了發展和完善。在唐太宗時期，增加考試科目，分成常科和制科，每年都進行的稱為常科，科目包含50多種，大大增加了考試的科目，但后期常考的主要是明經和進士兩科，唐朝大多數宰相也進士出身。到了武則天時期，大大增加科舉取士的人數，首創武舉和殿試;唐玄宗時，詩賦成為進士科的考試內容。在整個唐朝比較重視進士科。

　　明朝科舉制進入了鼎盛時期。明代的歷代統治者對科舉都非常重視，科舉的方法也非常嚴密。明清時期實行八股取士，四書五經成為了出題的唯一來源，考生只能機械作答，不準發揮自己的見解，有了一定的弊端。所以科舉制發展到清代，日趨沒落，弊端也逐漸顯露。最終在清朝末年持續1300多年的科舉考試徹底廢除。

　　二、科舉制的影響

　　科舉制度作為一種選士制度，在中國延續了1300多年，對中國了歷史發展產生了重大的影響。科舉制度在一定程度上繁榮和傳承了我國優秀的儒家文化，并且對西方的考試產生重大影響，是西方考試制度的雛形。并且促進了考試公平，讓寒門學子有了出路。但是科舉所造成的消極也是不容忽視的。由于考試內容和考試形式的機械化和僵化，使得大多數人讀書只為考試取得官名，機械背誦四書五經，思想逐漸狹隘，使人們的眼界和思考能力都被大大限制。

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