中國(guó)文學(xué)常識(shí)大全
常識(shí)，一般指從事各項(xiàng)工作以及進(jìn)行學(xué)術(shù)研究所需具備的相關(guān)領(lǐng)域內(nèi)的基礎(chǔ)知識(shí)。下面是小編收集整理的中國(guó)文學(xué)常識(shí)，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
中國(guó)文學(xué)常識(shí) 篇1
同一種類型的人，會(huì)相互依靠。脾氣相同的人，會(huì)相互親近。面臨同樣困難的人，會(huì)相互幫助。信仰相同的人，會(huì)相互促成。
贊揚(yáng)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，再?zèng)]有比私欲多更容易招致失敗了。
那些有才能的高人，往往成為世人嫉妒的對(duì)象。
善于游泳的人往往被人淹死，善于騎馬的人往往從馬背上摔下來(lái)。
人的常情是，在各種利益之中總是卻爭(zhēng)取利益大的東西，而在各種危害中總是去爭(zhēng)取危害最小的東西。
那些辦事顧小節(jié)而失去大體的人，一定會(huì)帶來(lái)?yè)p失，辦事猶豫不決的人，一定要后悔的。
既然坐了別人的車子，就得與人家共患難，既穿了別人提供的衣服，就得為人家分憂解難既然吃了別人提供的飯食，就得為人家拼死效勞。
把自己內(nèi)心的計(jì)謀泄露給別人的人，必然招致失敗。從別人那里搜刮得多而向外施舍卻很少的人，一定會(huì)面臨衰敗。
一旦富貴就忘記從前貧賤的人，他的富貴不會(huì)長(zhǎng)久。
手藝相同的人，相互之間會(huì)揭短。同樣有技巧的.人，相互之間會(huì)競(jìng)爭(zhēng)。
人生是百年征途，一路多崎嶇深谷的山路，洪濤洶涌的水路，而絕少坦途。唯以?shī)^斗架起的橋梁方可渡過(guò)。
人的一生應(yīng)做新生活的創(chuàng)造者，迎接明天，創(chuàng)造未來(lái)。
為了千萬(wàn)勞動(dòng)大眾的生命，有時(shí)必須犧牲自己的生命。
人的一生，應(yīng)當(dāng)把事業(yè)放在最重要的位置上。
以自己的辛勤的勞動(dòng)所取得的成果，是人生最大的幸福。
人應(yīng)該工作在前，享受在后，工作學(xué)習(xí)攀高于自己的人，不攀低于自己的人。
人的一生應(yīng)當(dāng)赤誠(chéng)無(wú)私，不謀私利。
在人生的征途中，要分清正確的與似是而非的界限。
生存受苦戰(zhàn)斗是為了進(jìn)化解除痛苦改革。這是人生之路，也是人生的意義。
中國(guó)文學(xué)常識(shí) 篇2
1.我國(guó)第一部長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)：儒林外史
2.我國(guó)第一部介紹進(jìn)化論的譯作：嚴(yán)復(fù)譯的赫胥黎的《天演論》，他是一個(gè)由不懂外，卻成了翻譯家的人。
3.我國(guó)第一部個(gè)人創(chuàng)作的文言短篇小說(shuō)集：聊齋志異
4.我國(guó)新文學(xué)史上第一篇短篇小說(shuō)是：狂人日記
5.第一位開拓“童話園地”的作家是：葉圣陶
6.我國(guó)第一部浪漫主義神話小說(shuō)：西游記
7.第一篇報(bào)告文學(xué)作品是：(夏衍)包身工
8.新中國(guó)第一位獲得“人民藝術(shù)家”稱號(hào)的作家：老舍.其作品是;龍須溝
9.先秦時(shí)期的兩大顯學(xué)是：儒墨
10.儒家兩大代表人物是：孔丘和孟子，分別被尊至圣和亞圣。
11.唐代開元，天寶年間，有兩大詞派，：以高適，岑參為代表的邊塞詩(shī)以王維，孟在為代表的其風(fēng)格，前者雄渾豪，后者恬淡疏樸
12.常把宋詞分為豪放，婉約兩派。前者以蘇軾，辛棄疾為代表，后者以柳永，周邦彥，李清照為代表。
13.“五四”新文化運(yùn)動(dòng)高舉的兩面大旗：反對(duì)舊禮教，提倡新道德，反對(duì)舊文學(xué)，提倡新文學(xué)
14.兩篇《狂人日記>>的作者分別是：俄羅斯的果戈里我國(guó)的魯迅
15.世界文學(xué)中有兩大史詩(shī)：伊利亞特奧德賽
16.佛教三寶是：佛(大知大覺(jué)的)法(佛所說(shuō)的教義)僧(繼承或宣揚(yáng)教義的人)
17.三從四德中三從：未嫁從父既嫁從夫夫死從子
四德：婦德婦言婦容婦功/品德辭令儀態(tài)女工
18.初伏，中伏，末伏統(tǒng)稱三伏。夏至節(jié)的第三個(gè)庚日為初伏的第一天，第四個(gè)庚日為中伏的.第一天，立秋節(jié)后的第一個(gè)庚日是末伏的第一天。初伏，末伏后十天，中伏十天或二十天。
19.三綱五常：三綱：父為子綱群為臣綱夫?yàn)槠蘧V
五常：仁義禮智信
20.三姑六婆：三姑：尼姑道姑卦姑
六婆：媒婆師婆(巫婆)牙婆虔婆藥婆接生婆
21.三皇五帝：三皇：伏羲燧人神農(nóng)
五帝：黃帝顓瑣帝嚳堯舜
22.三教九流：三教：儒道釋
九流：儒家道家陰陽(yáng)法名墨縱橫雜農(nóng)
23.三山五岳：東海里的三座仙山：瀛洲、蓬萊、方丈;
五岳：東岳泰山南岳衡山西岳華山北岳恒山中岳嵩山
24.三性：祭祀用的牛羊豬(太牢)(無(wú)牛為少牢)
25.三一律：歐洲古典廣義戲劇理論家所制定的戲劇創(chuàng)作原則，就是地點(diǎn)一致，時(shí)間一致，情節(jié)一致。
26.佛教三昧：止息雜慮，心專注于一境。(修行方法之一)
27.佛教三藏：總說(shuō)根本教義為經(jīng)，述說(shuō)戒律為律，闡發(fā)教義為論(通曉三藏的叫三藏法師)
28.三省六部：三省：中書省(決策)門下省(審議)尚書省(執(zhí)行)
中國(guó)文學(xué)常識(shí) 篇3
1、唐宋八大家：韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏
2、并稱“韓柳”的是韓愈和柳宗元，他們是唐朝古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。
3、一門父子三詞客：蘇洵（老蘇）、蘇軾（大蘇）、蘇轍（小蘇）。
4、豪放派詞人：蘇軾、辛棄疾，并稱“蘇辛”；婉約派詞人：李清照（女詞人）
5、李杜：李白、杜甫。小李杜：李商隱、杜牧。
6、屈原：我國(guó)最早的偉大詩(shī)人，他創(chuàng)造了“楚辭”這一新詩(shī)體，開創(chuàng)了我國(guó)詩(shī)歌浪漫主義風(fēng)格。
7、孔子名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)人，他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被稱為“孔圣人”，孟子被稱為“亞圣”，兩人并稱為“孔孟”。
8、蘇軾稱贊王維“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)。”
9、杜甫是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，其詩(shī)廣泛深刻的反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，被稱為“詩(shī)史”，杜甫也因此被尊為“詩(shī)圣”，有著名的'“三吏”：《潼關(guān)吏》、《石壕吏》、《新安吏》；“三別”：《新婚別》、《垂老別》、《無(wú)家別》。
10、我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史是《史記》（又稱《太史公書》），作者是漢朝的司馬遷，魯迅稱《史記》為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”，有：12本紀(jì)、30世家、70列傳、10表、8書，共130篇。
11、“四史”：《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國(guó)志》。
12、元曲四大家：關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)。
13、《聊齋志異》是我國(guó)第一部?jī)?yōu)秀文言短篇小說(shuō)集，作者是清代著名小說(shuō)家蒲松齡。“聊齋”是他的書屋名，“志”是記敘，“異”是奇怪的事情。
14、書法四大家：顏真卿、柳公權(quán)、歐陽(yáng)詢、趙孟頫（fǔ）
15、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴主要流派及代表：儒家：孔子孟子法家：韓非子道家：莊子、列子墨家：墨子
16、南宋四大家：陸游、楊萬(wàn)里、范成大、尤袤
17、邊塞詩(shī)人：高適、岑參、王昌齡
18、唐宗：唐太宗李世民宋祖：宋太祖趙匡胤秦皇：秦始皇嬴政漢武：漢武帝劉徹
19、我國(guó)第一位田園詩(shī)人是東晉的陶淵明（陶潛），他“不為五斗米折腰”。
20、世界文學(xué)作品中四大吝嗇鬼：葛朗臺(tái)、夏洛克、潑溜希金、阿巴貢。
21、中國(guó)吝嗇鬼的典型：嚴(yán)監(jiān)生。
中國(guó)文學(xué)常識(shí) 篇4
1. 第一位女詩(shī)人是：蔡琰（文姬）
2. 第一部紀(jì)傳體通史：史記
3. 第一部詞典是：爾雅
4. 第一部大百科全書是：永樂(lè)大典
5. 第一部詩(shī)歌總集是：詩(shī)經(jīng)
6. 第一部文選：昭明文選
7. 第一部字典：說(shuō)文解字
8. 第一部神話集：山海經(jīng)
9. 第一部文言志人小說(shuō)集：世說(shuō)新語(yǔ)
10. 第一部文言志怪小說(shuō)集：搜神記
11. 第一部語(yǔ)錄體著作：論語(yǔ)
12. 第一部編年體史書是：春秋
13. 第一部斷代史：漢書
14. 第一部兵書：孫子兵法
15. 文章西漢兩司馬：司馬遷。司馬相如
16. 樂(lè)府雙璧：漢樂(lè)府詩(shī)《孔雀東南飛》和北朝民歌《木蘭詩(shī)》
17. 史學(xué)雙璧：史記資治通鑒
18. 二拍：初刻拍案驚奇二刻拍案驚奇（凌蒙初）
19. 大李杜：李白杜甫小李杜：李商隱杜牧
20. 中國(guó)現(xiàn)代文壇的雙子星座：魯迅郭沫若
21. 三不朽：立德立功立言
22. 三代：夏商周
23. 《春秋》三傳：左傳公羊傳谷梁傳
24. 三王：夏禹商湯周公
25. 三山：蓬萊方丈瀛洲
26. 三教：儒釋道
27. 三公：周時(shí)，司馬司徒司空
28. 西漢，丞相太尉御史大夫
29. 清明，太師太傅太保
30. 三曹：曹操曹丕曹植
31. 公安三袁：袁宗道袁宏道袁中道
32. 江南三大古樓：湖南岳陽(yáng)樓武昌黃鶴樓南昌滕王閣
33. 歲寒三友：松竹梅
34. 三輔：左馮翊右扶風(fēng)京兆尹
35. 科考三元：鄉(xiāng)試，會(huì)試，殿試和自的第一名（解元，會(huì)元，狀元）
36. 殿試三鼎甲：狀元榜眼探花
37. 中國(guó)三大國(guó)粹：京劇中醫(yī)中國(guó)畫
38. 三言：喻世明言警世通言醒世恒言（馮夢(mèng)龍）
39. 儒家經(jīng)典三禮：周禮儀禮禮記
40. 三吏：新安吏石壕吏潼關(guān)吏
41. 三別：新婚別垂老別無(wú)家別
42. 郭沫若“女神”三部曲：女神之再生湘果棠棣之花
43. 茅盾“蝕”三部曲：幻滅動(dòng)搖追求
44. 農(nóng)村三部曲：春蠶秋收殘冬
45. 巴金“愛情”三部曲：霧雨電
46. 激流”三部曲：家春秋
47. 第一部國(guó)別史：國(guó)語(yǔ)
48. 第一部記錄謀臣策士門客言行的專集：國(guó)策戰(zhàn)國(guó)策
49. 第一部專記個(gè)人言行的歷史散文：晏子春秋
50. 第一位偉大的愛國(guó)詩(shī)人：屈原
51. 第一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)：孔雀東南飛（句，字）
52. 第一部文學(xué)批評(píng)專著：《典論論文》（曹丕）
53. 第一位田園詩(shī)人：東晉，陶淵明（難忘的圣誕節(jié)作文）
54. 第一部文學(xué)理論和評(píng)論專著：南北朝梁人劉勰的《文心雕龍》
55. 第一部詩(shī)歌理論和評(píng)論專著：南北朝梁人鐘嶸的《詩(shī)品》
56. 第一部科普作品，以筆記體寫成的綜合性學(xué)術(shù)著作：北宋的沈括的《夢(mèng)溪筆談》
57. 第一部日記體游記：明代的徐宏祖的《徐霞客游記》
58. 第一位女詞人，亦稱“一代詞宗”：李清照
59. 佛教四大名山：五臺(tái)山峨眉山普陀山九華山
60. 中國(guó)四大發(fā)明：指南針造紙術(shù)印刷術(shù)火藥
61. 中醫(yī)四診：望聞問(wèn)切
62. 戲曲四行當(dāng)：生旦凈丑
63. 道教四大名山：湖北武當(dāng)山江西龍虎山四川青城山安徽齊云山
64. 四大石窟：云岡石窟龍門石窟麥積山石窟敦煌莫高窟
65. 黃山四絕：奇松怪石云海溫泉
66. 泰山四大奇觀：旭日東升晚霞反照黃河金帶云海玉盤
67. 中國(guó)四大名樓；岳陽(yáng)樓黃鶴樓騰王閣太白樓
68. 四大古典小說(shuō)：《三國(guó)演義》水滸傳西游記紅樓夢(mèng)
69. 四大譴責(zé)小說(shuō)：官場(chǎng)現(xiàn)形記（李寶嘉）二年目睹之怪現(xiàn)狀（吳研人）老殘游記（劉鄂）孽海花（曾樸）
70. 民間四大傳說(shuō)：牛郎織女孟姜女尋夫梁山伯與祝英臺(tái)白蛇與許仙
71. 古代四美女：西施（沉魚）王昭君（落雁）貂禪（閉月）楊玉環(huán)（羞花）
72. 古代四美：音樂(lè)珍味文章言談//良晨美景賞心樂(lè)事
73. 蘇門四學(xué)士：黃庭堅(jiān)秦觀曾補(bǔ)之張來(lái)
74. 四史：史記漢書君漢書三國(guó)志
75. 歷史上四大書院：廬山白鹿洞長(zhǎng)沙岳麓衡陽(yáng)石鼓
76. 商丘應(yīng)天府
77. 古代祥瑞四靈：龍鳳麒麟龜
78. 宋中興四詩(shī)人：陸游楊萬(wàn)里范大成尤袤
79. 科考四級(jí)及錄取者稱謂：院試－秀才鄉(xiāng)試－舉人會(huì)試－貢生殿士－進(jìn)士
80. 千古文章四大家：韓愈柳宗元?dú)W陽(yáng)修蘇洵蘇軾
81. 有很高史學(xué)和文學(xué)價(jià)值的三史：史記漢書后漢書
82. 三班父子：班彪班固班昭
83. 三書指：魏書蜀書吳書后人將其合為一本稱三國(guó)志。
84. 左思的.三都賦指：蜀都賦（成都）吳都賦（南京）魏都賦（鄴）
85. 南朝三謝：謝靈運(yùn)謝惠連謝眺
86. 三瘦詞人指：李清照
87. 莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦
88. 知否，知否？應(yīng)是肥紅瘦。
89. 新來(lái)瘦，非千病酒，不是悲秋
90. 舊書塾使用的三種教本簡(jiǎn)稱為三百千指：三字經(jīng)百家姓千字文
91. 鄭板橋（鄭燮）的三絕指：繪畫詩(shī)作書法
92. 魯迅的三部短篇小說(shuō)集：《吶喊》《彷徨》《故事新編》
93. 我國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上的三大散文作家是：劉白羽楊朔秦牧
94. 高爾其的自傳體三部曲是：《童年》《在人間》《我的大學(xué)》
95. 世界作品中三大吝嗇鬼指：老葛朗臺(tái)夏洛克潑留希金
96. 老舍小說(shuō)《四世同堂》也是三部曲指：《惶惑》《偷生》《饑荒》
97. 我國(guó)古代有四個(gè)大城市稱四京：東京－汴梁西京－長(zhǎng)安南京－金陵北京－順天
98. 漢字的字音的四種音調(diào)叫四聲指：平上去入現(xiàn)代則分為：陰平陽(yáng)平上聲去聲
99. 元末明初吳中四杰：高啟楊基張羽徐賁
100. 元雜劇的四大愛情劇：《荊釵記》《白兔記》《拜月亭》《殺狗記》
101. 英國(guó)莎士比亞的四大悲劇：《哈姆雷特》《李爾王》《奧賽羅》《麥克佩斯》
102. 四言詩(shī)是：我國(guó)漢代以前最通行的詩(shī)歌形式，通章或通篇每句四字。
103. 四體不勤中的四體指：人的四肢
104. 四大皆空是指：（佛語(yǔ)）地水火風(fēng)組成的宇宙四種元素
105. 管仲把禮義廉恥四道德看作治國(guó)的四個(gè)綱。
106. 四六文指；駢文的一種，全篇多以四字或六字相間為句，盛行于南朝
107. 春秋五霸指：齊桓公晉文公楚莊公秦穆公宋襄公
108. 五等爵位指：公爵候爵伯爵子爵男爵
109. 五經(jīng)：詩(shī)書禮易春秋
110. 五行：金木水火土／／仁義禮智信
111. 五常（五倫）：君臣父子兄弟夫婦朋友
112. 五教：父義母慈兄友弟恭子孝
113. 五音：宮商角徵羽
114. 五刑：（隋前）墨劓刖宮大辟（隋后）笞杖徒流死
115. 死的五稱：天子－崩諸候－薨大夫－卒士－不祿平民－死
116. 唐代五大書法家：柳公權(quán)顏真卿歐陽(yáng)洵褚遂良張旭
117. 五大奇書：《三國(guó)演義》《水滸傳》《本游記》《紅樓夢(mèng)》《金瓶梅》
118. 五谷：稻麥?zhǔn)蜉穆?/p>
119. 五彩：青黃紅白黑
120. 唐代以后的五代指：后梁后唐后晉后漢后周
121. 五帝：黃帝顓頊帝嚳唐堯虞舜
122. 五毒：蝎蛇蜈蚣壁虎蟾蜍
123. 五更與時(shí)鐘的對(duì)應(yīng)是：一更（19－21）二更（21－23）三更（23－1）四更（1－3）五更（3－5）
124. 五官：耳目口鼻身
125. 新中國(guó)五位語(yǔ)言大師：郭沫若茅盾巴金老舍趙樹理
126. 五葷：（佛語(yǔ)）大蒜韭菜薤蔥興渠
127. 五嶺：越城嶺都龐嶺萌渚嶺騎田嶺大庾嶺
128. 五味：甜酸苦辣咸
129. 五香：花椒八角桂皮丁香花蕾茴香子
130. 五臟：心肝脾肺腎
131. 五陵：高祖長(zhǎng)陵惠祖安陵景帝陽(yáng)陵武帝茂陵昭帝平陵
132. 五湖：洞庭湖鄱陽(yáng)湖太湖巢湖洪澤湖
133. 四大洋：太平洋大西洋印度洋北冰洋
134. 六藝經(jīng)傳指：詩(shī)書禮易樂(lè)春秋
135. 通五經(jīng)貫六藝中的六藝指：禮樂(lè)書數(shù)射御
136. 造字六書：象形指示會(huì)意形聲轉(zhuǎn)注假借
137. 詩(shī)經(jīng)六義措：風(fēng)雅頌賦比興
138. 六部；戶部吏部禮部兵部刑部工部
139. 六親；父母兄弟妻子
140. 古代婚嫁六禮：納采問(wèn)名納吉納徵清期親迎
141. 六朝；吳東晉宋齊梁陳都建都建康，史稱六朝
中國(guó)文學(xué)常識(shí) 篇5
我國(guó)第一部詩(shī)歌總集——《詩(shī)經(jīng)》
我國(guó)第一部編年體史詩(shī)——《左傳》
我國(guó)第一部國(guó)別體史書——《國(guó)語(yǔ)》
我國(guó)第一部紀(jì)傳體史書——《史記》
我國(guó)第一部語(yǔ)錄體儒家經(jīng)典散文作品——《論語(yǔ)》
我國(guó)第一部軍事著作——《孫子兵法》
我國(guó)第一部專記一個(gè)人言行的歷史散文——《晏子春秋》
我國(guó)第一部斷代體史書——《漢書》
我國(guó)第一部文學(xué)理論和評(píng)論專著——?jiǎng)③牡摹段男牡颀垺?/p>
我國(guó)第一部詩(shī)歌理論和評(píng)論專著——鐘嶸的《詩(shī)品》
我國(guó)第一部科普作品——沈括的《夢(mèng)溪筆談》
我國(guó)第一部水文地理專著——《水經(jīng)注》
我國(guó)第一部字典——《說(shuō)文解字》東漢許慎著
我國(guó)第一部神話（志怪）小說(shuō)——《搜神記》東晉干寶著
我國(guó)第一部詞典——《爾雅》
我國(guó)第一部筆記體小說(shuō)——《世說(shuō)新語(yǔ)》
我國(guó)第一部字書——《字通》
我國(guó)第一部系統(tǒng)語(yǔ)法書——《馬氏文通》
我國(guó)第一部詞總集——《花間集》
我國(guó)第一部農(nóng)業(yè)百科全書——《齊民要術(shù)》賈思勰著
我國(guó)第一部百科全書——《永樂(lè)大典》
我國(guó)第一部數(shù)學(xué)專著——《周髀算經(jīng)》
我國(guó)第一部醫(yī)藥學(xué)專著——《本草綱目》明代李時(shí)珍著
我國(guó)第一部方言詞典——《方言》
我國(guó)第一部植物學(xué)詞典——《全芳備祖》
我國(guó)第一部韻書——《切韻》
我國(guó)第一部文選——《昭明文選》
我國(guó)第一部神話集——《山海經(jīng)》
我國(guó)第一部地理書——《禹貢》
我國(guó)第一部茶葉制作書——《茶經(jīng)》
我國(guó)第一部珠算介紹書——《盤珠算法》
我國(guó)第一部圖書分類目錄——《七略》
我國(guó)第一部較完整的封建法典書——《法經(jīng)》
我國(guó)第一部柑橘專業(yè)書——《橘錄》
我國(guó)第一部農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)論著——《天工開物》
我國(guó)第一部建筑學(xué)專著——《營(yíng)造法式》
我國(guó)第一部繪畫理論著作——《古畫品錄》
我國(guó)第一部道德經(jīng)總目——《靈寶經(jīng)目》
我國(guó)第一部戲曲理論著作——《閑情偶記》
我國(guó)第一部古典制度史——《通典》
我國(guó)第一部戲曲史——《宋史戲曲韻史》
我國(guó)第一部行政法典——《《唐六典》
我國(guó)第一部長(zhǎng)篇神話小說(shuō)——《西游記》明代吳承恩著
我國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)——《三國(guó)演義》明代施耐庵著
我國(guó)第一部文言短篇小說(shuō)集——《聊齋志異》清代蒲松齡著
我國(guó)第一部長(zhǎng)篇白話章回體小說(shuō)——《水滸傳》明代羅貫中著
我國(guó)第一部全國(guó)性地方志——《元和郡縣圖志》
我國(guó)第一部農(nóng)家歷——《歸民月令》
我國(guó)第一部生態(tài)植物學(xué)著作——《管子.地員》
我國(guó)第一部地方植物志——《南方草木狀》
我國(guó)第一部栽培學(xué)專著——《荔枝譜》
我國(guó)第一部物候?qū)W專著——《夏正》
我國(guó)第一部醫(yī)學(xué)理論和實(shí)踐相結(jié)合的醫(yī)學(xué)專著——《內(nèi)經(jīng)》
我國(guó)第一部針灸專著——《黃帝三部針灸甲乙經(jīng)》
我國(guó)第一部藥劑學(xué)專著——《炮灸論》
我國(guó)第一部綜合性病理著作——《諸病源侯論》
我國(guó)第一部營(yíng)養(yǎng)學(xué)專著——《飲膳正要》
我國(guó)第一部天文學(xué)著作——《天宮書》
我國(guó)第一部新詩(shī)集——《嘗試集》
我國(guó)第一部詳盡的地圖——《禹貢地域志》
我國(guó)第一部刺繡技法論著——《雪宜繡譜》
我國(guó)第一部漆工專著——《漆工》
我國(guó)第一部著名的戲曲作品——關(guān)漢卿的《竇娥冤》
我國(guó)第一部日記體游記——徐宏祖的.《徐霞客游記》
我國(guó)第一部長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)——吳敬梓的《儒林外史》
我國(guó)第一部中篇小說(shuō)——魯迅的《阿Q正傳》
我國(guó)第一部雜文集——魯迅的《墳》
我國(guó)第一部白話短篇小說(shuō)集——魯迅的《吶喊》
我國(guó)第一部散文詩(shī)集——魯迅的《野草》
我國(guó)新文學(xué)史上影響最大、成就突出的一部新詩(shī)集——郭沫若的《女神》
我國(guó)第一首長(zhǎng)篇抒情詩(shī)——《離騷》
我國(guó)第一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)——《孔雀東南飛》
我國(guó)第一篇白話短篇小說(shuō)——魯迅的《狂人日記》
我國(guó)第一篇報(bào)告文學(xué)——夏衍的《包身工》
我國(guó)第一位史學(xué)家、文學(xué)家——司馬遷
我國(guó)第一位偉大的愛國(guó)主義詩(shī)人——屈原
我國(guó)第一位女詩(shī)人——蔡文姬
我國(guó)第一位田園詩(shī)人——陶淵明
我國(guó)第一位著名女詞人——李清照
我國(guó)第一部現(xiàn)代鳥類學(xué)著作——賈祖璋的《鳥類概論》
我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一位偉大詩(shī)人——郭沫若
我國(guó)第一位兒童文學(xué)作家——冰心
我國(guó)第一個(gè)開拓童話園地的作家——葉圣陶
我國(guó)第一位獲得“人民藝術(shù)家”稱號(hào)的作家——老舍
我國(guó)最早的兵書——是春秋孫武的《孫子兵法》
我國(guó)字?jǐn)?shù)最多的字典是清朝的《康熙字典》
我國(guó)最早的報(bào)紙是西漢的《邸報(bào)》
我國(guó)記載時(shí)間最長(zhǎng)的歷史巨著是孔子的《春秋》
二李——李白李商隱（又稱老李小李）
二杜——杜甫杜牧（又稱老杜小杜）
二喬——大喬小喬
二陸——
二雅——大雅小雅
二程——程頤程灝
二司馬——司馬遷司馬光（司馬懿司馬炎）
三才——天、地、人
三王——夏禹、商湯、周文王
三公——1、司馬、司空、司寇2、太師、太傅、太保
三古——上古、中古、下古
三史——《史記》、《漢書》、《東觀漢書》（后漢書）
三生——前生、今生、來(lái)生
三玄——《老子》、《莊子》、《周易》
三牲——牛、羊豬(佛教指善牲、不善牲、無(wú)論牲)
三禮——《儀禮》、《周禮》、《孔禮》
三蘇——北宋文學(xué)家蘇洵、蘇軾、蘇轍
三張——西晉詩(shī)人張載及弟張協(xié)、張亢
三國(guó)——魏、蜀、吳
三杰——（漢）張良、韓信、蕭何（蜀漢）諸葛亮、張飛、關(guān)羽
三易——《連山》、《歸藏》、《周易》
三學(xué)——（唐）國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)（宋）外學(xué)、內(nèi)學(xué)、上學(xué)
三絕——詩(shī)、書、畫
三害——（晉）周處、蛟龍、猛虎
三袁——（明）袁宗道、袁宏道、袁中道
三通——通典、通志、文獻(xiàn)統(tǒng)考
三曹——曹操、曹植、曹丕
三謝——（南朝宋）謝靈運(yùn)、謝惠連（齊）、謝眺
三農(nóng)——農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民
三秋——秋收、秋耕、秋播
三夏——夏收、夏種、夏管
三圍——胸圍、腰圍、臀圍
三光——燒光、殺光、搶光
三節(jié)——端午、中秋、春節(jié)
三軍——（古）前、中、后（今）海、陸、空
三代——夏、商、周
三伏——初伏、中伏、末伏
三包——包修、包換、包退
三北——東北、西北、華北
三皇——1.天、地、人2.伏羲、女媧、神農(nóng)3.伏羲、神農(nóng)、祝融3.伏羲、神農(nóng)、共工4.伏羲、神農(nóng)、燧人
三閭——戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)三姓昭、屈景
三吏——（唐杜甫）《新安吏》《石豪吏》《潼關(guān)吏》
三別——（唐杜甫）《新婚別》《垂老別》《無(wú)家別》
三字獄——莫須有
三都賦——（西晉左思）《蜀都賦》《吳都賦》《魏都賦》
三原色——（光中的）紅、綠、藍(lán)（顏料中的）紅、黃、藍(lán)
三家詩(shī)——魯詩(shī)、齊詩(shī)、韓詩(shī)
三大民主——政治、經(jīng)濟(jì)、軍事
三大法寶——統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)
三大政策——聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工
三大差別——工農(nóng)差別、城鄉(xiāng)差別、腦體差別
三民主義——民族、民權(quán)、民生
三言（兩拍）——喻世明言、警世通言、世恒言
三姑（六婆）——尼姑、道姑、卦姑
三教（九流）——儒、道、佛
三反（五反）——反貪8、反浪費(fèi)、反官僚
三墳（五典）——最早的書籍名稱，伏羲、神農(nóng)、黃帝
三位（一體）——圣父、圣子、圣靈)
三從（四德）——未嫁從父、出嫁從夫、夫死從子(四德)婦德-品德、婦言-辭令、婦容-儀態(tài)、婦功-女工
三綱（五常）——君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)閶D綱
三災(zāi)（八難）——水、風(fēng)、火
三班（六房）——（明清）皂班、壯班、快班
（歲寒）三友——松、竹、梅
（文人）三友——琴、詩(shī)、酒
（工業(yè)）三廢——廢水、廢氣、廢渣
三部曲
茅盾的農(nóng)村三部曲：《春蠶》、《秋收》、《殘冬》
茅盾的蝕三部曲：《幻滅》、《動(dòng)搖》、《追求》
巴金的激流三部曲：《家》、《春》、《秋》
洪深的農(nóng)村三部曲：《五奎橋》、《香稻米》、《青龍?zhí)丁?/p>
高爾基的自傳體三部曲：《童年》、《在人間》、《我的大學(xué)》
四大：（古）功、名、德、權(quán)（道）道、天、地、王（佛）地、水、火、風(fēng)
四術(shù)：詩(shī)、書、禮、樂(lè)
四生：胎生、卵生、濕生、化生（佛語(yǔ)）
四聲：陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲
四民：市、民、工、商
四牲：馬、牛、羊、豚
四季（時(shí)）：春、夏、秋、冬（朝、暮、晝、夜）
四岳：東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山
戰(zhàn)國(guó)四君子：齊國(guó)孟嘗君、趙國(guó)平原君、楚國(guó)春申君、魏國(guó)信陵君
四京：東京開封、西京河南府、南京應(yīng)天、北京大名府
四美：1.音樂(lè)、珍味、文章、言談2.良辰、美景、賞心、樂(lè)事
四端：孟子的仁、義、禮、智
四神紋：青龍、白虎、朱雀、玄武
四家詩(shī)：魯詩(shī)、齊詩(shī)、韓詩(shī)、毛詩(shī)
四大發(fā)明：造紙、火藥、指南針、印刷術(shù)
四大家族：蔣、宋、孔、陳
四君子湯：人參、白術(shù)、茯苓、甘草（加上丹皮、半夏是六君子湯）
四大傳奇：《荊釵記》、《拜月亭》、《白兔記》、《殺狗記》
四大徽班：三慶、四喜、春臺(tái)、和春四個(gè)著名徽班
四大諷刺小說(shuō)：《二十年目睹之怪現(xiàn)狀——吳沃堯》、《官場(chǎng)現(xiàn)形記——李寶嘉》、《孽海花——曾樸》、《老殘游記——?jiǎng)Ⅸ槨?/p>
吳中四士：（唐）賀知章、張旭、張若虛、包融
四則運(yùn)算：加、減、乘、除
“四書”即《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》《大學(xué)》；
“四史”：《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國(guó)志》。
元曲四大家：關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)。
四大書法家：顏真卿、柳公權(quán)、歐陽(yáng)詢、趙孟頫（fǔ）
南宋四大家：陸游、楊萬(wàn)里、范成大、尤袤
世界文學(xué)作品中四大吝嗇鬼：葛朗臺(tái)、夏洛克、潑溜希金、阿巴貢。
初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。
四大古典名著：《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》、《水滸》、《西游記》。
四大民間傳說(shuō)：《牛郎織女》、《梁山伯與祝英臺(tái)》、《孟姜女》、《白蛇傳》。
世界四大短篇小說(shuō)巨匠：契訶夫、莫泊桑、馬克·吐溫、歐·亨利。
花中四君子：梅、蘭、竹、菊。
文人四友：琴、棋、書、畫。
文房四寶：筆、墨、紙、硯。
四庫(kù)全書：經(jīng)、史、子、集。
朝代四文體：唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)。
五帝：黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。
五金：金、銀、銅、鐵、錫。
五味：酸、甜、苦、辣、咸。
五行：金、木、水、火、土。
五谷：稻、黍、稷、麥、豆
五官：耳、目、鼻、口、舌
五服：高祖、曾祖、祖父、父親、自己五代
五環(huán)旗：藍(lán)、黃、黑、綠、紅
五勞：心、肝、肺、脾、腎
五方：東、西、南、北、中
五毒：蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍
五葷：大蒜、韭菜、薤、蔥、興渠
五經(jīng)：《詩(shī)》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》
五體：頭、兩肘、兩膝、
五味：酸、甜、苦、辣、咸
五香：花椒、八角、桂皮、丁香花、茴香子
五音：1、2、3、4、5、古稱工、商、角、徵、羽
五岳：東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山
五臟：心、肝、脾、肺、腎
中國(guó)文學(xué)常識(shí) 篇6
小學(xué)生掌握一定的文學(xué)常識(shí)對(duì)自己有著很大的好處，在考試中也可以更從容的應(yīng)對(duì)，寫作中也可以引經(jīng)據(jù)典。下面就是為大家準(zhǔn)備的小學(xué)生中國(guó)文學(xué)常識(shí)
《詩(shī)經(jīng)》中國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集。由孔子修編。共收入詩(shī)歌305首，古稱“詩(shī)三百”。由風(fēng)、雅、頌三部分組成。是中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的開端。
《楚辭》中國(guó)第一部浪漫主義詩(shī)歌總集，也是我國(guó)古代第二部詩(shī)歌總集。由西漢劉向收集而成。主要有偉大的愛國(guó)詩(shī)人、中國(guó)第一個(gè)浪漫主義詩(shī)人--屈原、宋玉等人作品。屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人，代表作有《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》、《九章》等。端午節(jié)吃粽子，就是紀(jì)念愛國(guó)詩(shī)人屈原
《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》并稱“風(fēng)、騷”。“風(fēng)、騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的源頭。12.《春秋》中國(guó)第一部編年體史書。《漢書》中國(guó)第一部斷代史史書。
《論語(yǔ)》是中國(guó)第一部語(yǔ)錄體著作。儒家經(jīng)典之一。由孔子的弟子編輯而成，記載孔子及其弟子的'言行。
司馬遷《史記》中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。被史界譽(yù)為“實(shí)錄、信史”巨著。魯迅贊譽(yù)《史記》為"史家之絕唱,無(wú)韻之《離騷》”，高度概括史學(xué)、文學(xué)領(lǐng)域取得了巨大成就。
孫武《孫子兵法》我國(guó)第一部軍事著作。《說(shuō)文解字》中國(guó)第一部字典。
藏族敘事詩(shī)《格薩爾王傳》我國(guó)最長(zhǎng)的史詩(shī).
魯迅《狂人日記》中國(guó)第一篇白話小說(shuō)。魯迅代表作有《阿Q正傳》，小說(shuō)集《吶喊、》《彷徨》，散文集《朝花夕拾》等。
郭沫若《女神》中國(guó)第一部新詩(shī)集。
法國(guó)--凡爾賽宮英國(guó)--白金漢宮俄國(guó)--克里姆林宮中國(guó)--故宮
民間四大傳說(shuō)：牛郎織女、孟姜女哭長(zhǎng)城、梁山伯與祝英臺(tái)、白蛇傳。
南宋著名理學(xué)家朱熹將"四書"、"五經(jīng)"合稱為《四書五經(jīng)》，是古代儒家經(jīng)典，成為中國(guó)歷代讀書人的必讀書。“四書”指：《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》和《孟子》“五經(jīng)”指：《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》
中國(guó)文學(xué)常識(shí) 篇7
1. 在先秦作品中，“重章疊句，一唱三嘆”是哪部作品的藝術(shù)特點(diǎn)?
《詩(shī)經(jīng)》
2. 《詩(shī)經(jīng)》收錄的是什么年代的作品，共多少篇?
《詩(shī)經(jīng)》收錄的是西周初年至春秋中葉500多年間的詩(shī)歌作品，共305篇。
3. 中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首抒情詩(shī)是哪部作品，作者是誰(shuí)?
《離騷》，作者屈原
4. 屈原的主要作品有哪些?
《離騷》、《九歌》、《九章》、《天問(wèn)》等。
5. 屈原在學(xué)習(xí)民歌的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了哪種新的詩(shī)歌樣式?
楚辭
6. 先秦時(shí)期的歷史著作主要有哪幾部?
主要有三部：《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》
7. 我國(guó)第一部敘事詳細(xì)的編年體史書是哪一部?
《左傳》
8. 《漢書》、《左傳》、《論語(yǔ)》和《國(guó)語(yǔ)》，哪個(gè)屬于語(yǔ)錄體散文集?
《論語(yǔ)》
9.《戰(zhàn)國(guó)策》這部歷史著作采用的是什么體例?
國(guó)別體
10. 秦代李斯的代表作品是哪篇?
《諫逐客書》
11.《馮諼客孟嘗君》一文中，“馮諼”是什么身份?
門客
12.《鄭伯克段于鄢》一文中，“多行不義必自斃”一語(yǔ)所指斥的對(duì)象是誰(shuí)?
共叔段
13.“漢賦四大家”是哪四位?
司馬相如，班固，楊雄，張衡
14. 開創(chuàng)了我國(guó)紀(jì)傳體史學(xué)和傳記文學(xué)的先河的是哪部作品，作者是誰(shuí)?
《史記》，作者司馬遷
15. 我國(guó)現(xiàn)存最早的一部綜合性的圖書分類目錄是哪部作品，作者是誰(shuí)?
《漢書·藝文志》，作者班固
16. 收錄了從漢代到隋唐的全部樂(lè)府作品的詩(shī)集是哪部作品,編者是誰(shuí)?
《樂(lè)府詩(shī)集》，編者是宋代的郭茂倩
17.被后人譽(yù)為“五言之冠冕”的是哪部作品?
漢末文人無(wú)名氏的《古詩(shī)十九首》
18.建安文人的作品具有什么特色?
多寫五言詩(shī)，抒發(fā)了憂國(guó)治世的愿望，作品具有“慷慨悲涼”之氣，被譽(yù)為“建安風(fēng)骨”。
19.我國(guó)最早大量創(chuàng)作田園詩(shī)的詩(shī)人是誰(shuí)?
陶淵明
20.蘇軾所說(shuō)的“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的山水田園詩(shī)人是指哪一位?
王維
21. 鮑照詩(shī)作風(fēng)格勁健，富有文采，他對(duì)哪種詩(shī)體的發(fā)展有重要貢獻(xiàn)?
七言詩(shī)
22.“永明體”具有怎樣的特色,是誰(shuí)創(chuàng)造的?
“永明體” 講究聲律和對(duì)仗，是沈約、謝朓等人創(chuàng)造的.。
23.“志人”小說(shuō)《世說(shuō)新語(yǔ)》屬于什么體的小說(shuō)，作者是誰(shuí)?
筆記體小說(shuō)，作者是劉義慶
24.“魏晉風(fēng)度”的主要載體是什么?
《世說(shuō)新語(yǔ)》
25.魏晉南北朝時(shí)期具有劃時(shí)代意義的文學(xué)理論批評(píng)專著有哪幾部?
曹丕的《典論·論文》、陸機(jī)的《文賦》、劉勰的《文心雕龍》、鐘嶸的《詩(shī)品》、蕭統(tǒng)的《文選》
26. 清人王闿運(yùn)稱“孤篇橫絕，竟為大家”的詩(shī)人是哪一位，“孤篇”是指哪一篇?
張若虛，《春江花月夜》
27.李頎的《古從軍行》屬于什么內(nèi)容的詩(shī)?
邊塞詩(shī)
28.李商隱的《隋宮》屬于什么詩(shī)體?
七言律詩(shī)
29.被稱為“詩(shī)鬼”的唐代詩(shī)人是哪一位?
李賀
30.在現(xiàn)存唐詩(shī)中，哪三位詩(shī)人創(chuàng)作存量最高?
白居易，有2888首詩(shī)
杜甫，有1465首詩(shī)
李白，有1045首詩(shī)
31.“吳中四士”是指哪四位?
張若虛、賀知章、張旭、包融
32.“初唐四杰”是指哪四位?
王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王
33. 唐代“山水田園詩(shī)派”以哪些詩(shī)人為代表?
孟浩然、王維
34. 唐代“邊塞詩(shī)派”以哪些詩(shī)人為代表?
高適、岑參、王昌齡
35.“詩(shī)仙” 和“詩(shī)圣” 各是哪位詩(shī)人，他們的詩(shī)歌各具什么特色?
李白是“詩(shī)仙”，詩(shī)風(fēng)飄逸;杜甫是“詩(shī)圣”，詩(shī)風(fēng)沉郁。
36.“元白”是指中唐時(shí)期的哪兩位詩(shī)人?
元稹，白居易
37. 晚唐時(shí)的“小李杜”是指哪兩位詩(shī)人?
李商隱、杜牧
38. 什么是“古文運(yùn)動(dòng)”?
針對(duì)唐初創(chuàng)作中的形式主義，中唐時(shí)的韓愈、柳宗元積極倡導(dǎo)“尊崇儒學(xué)”、“文以載道”，提倡恢復(fù)秦漢文章傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言“文從字順”和作家的修養(yǎng)，力求改變文體、文風(fēng)，這就是“古文運(yùn)動(dòng)”。
39. 詞興起于何時(shí)，極盛于何時(shí)，是從哪里發(fā)展而來(lái)的?
詞興起于唐五代，極盛于宋代，是由民間的“曲子詞”發(fā)展而來(lái)的。
40.“花間派”詞人的詞作被編入哪部作品中?
《花間集》
41. “唐宋八大家”是指哪些作家?
歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍、韓愈、柳宗元
42. 宋詞分為哪兩大流派，各派的代表人物是誰(shuí)?
宋詞兩大流派
代表人物
豪放派
蘇軾（北宋）、辛棄疾（南宋）
婉約派
秦觀、李清照、賀鑄、周邦彥
中國(guó)文學(xué)常識(shí) 篇8
1、唐宋八大家：韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏
2、并稱“韓柳”的是韓愈和柳宗元,他們是唐朝古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者.
3、一門父子三詞客：蘇洵(老蘇)、蘇軾(大蘇)、蘇轍(小蘇).
4、豪放派詞人：蘇軾、辛棄疾,并稱“蘇辛”;婉約派詞人：李清照(女詞人)
5、李杜：李白、杜甫.小李杜：李商隱、杜牧.
6、屈原：我國(guó)最早的.偉大詩(shī)人,他創(chuàng)造了“楚辭”這一新詩(shī)體,開創(chuàng)了我國(guó)詩(shī)歌浪漫主義風(fēng)格.
7、孔子名丘,字尼,春秋時(shí)魯國(guó)人,他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,被稱為“孔圣人”,孟子被稱為“亞圣”,兩人并稱為“孔孟”.
8、蘇軾稱贊王維“詩(shī)中有畫,畫中有詩(shī).”
9、杜甫是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人,其詩(shī)廣泛深刻的反映社會(huì)現(xiàn)實(shí),被稱為“詩(shī)史”,杜甫也因此被尊為“詩(shī)圣”,有著名的“三吏”：《潼關(guān)吏》、《石壕吏》、《新安吏》;“三別”：《新婚別》、《垂老別》、《無(wú)家別》.
10、我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史是《史記》(又稱《太史公書》),作者是漢朝的司馬遷,魯迅稱《史記》為“史家之絕唱,無(wú)韻之《離騷》”,有：12本紀(jì)、30世家、70列傳、10表、8書,共130篇.
中國(guó)文學(xué)常識(shí) 篇9
《二十四史》之稱有一段逐步演變的過(guò)程。晉朝時(shí)將《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國(guó)志》合稱四史。到了唐代，又出現(xiàn)了《晉書》、《宋書》、《南齊書》、《梁書》、《陳書》、《魏書》、《北齊書》、《周書》、《隋書》。因此，加上原來(lái)四史，稱為十三史。到了宋代，又增加了《南史》、《北史》、《舊唐書》、《新唐書》，連原來(lái)的十三史，稱為十七史。到清代，新添了《宋史》、《遼史》、《金史》、《元史》、《明史》。再加了原來(lái)的'十七史，稱為二十二史。后又把宋朝人民的《新五代史》、《舊五代史》加進(jìn)去，一并叫做《二十四史》。
三易：《連山》、《歸藏》、《周易》。
三禮：《周禮》、《儀禮》、禮記
四書：大學(xué)、中庸 論語(yǔ) 孟子
四夢(mèng)： 南柯記 還魂記 紫釵記 邯鄲記
五經(jīng)：詩(shī) 書 禮 易 春秋
五大奇書： 三國(guó)演義 水滸傳 西游記 石頭記 金瓶梅
十通：通典 通志 文獻(xiàn)通考 續(xù)通典 續(xù)通志續(xù)文獻(xiàn)通考
清通典 清通志 清文獻(xiàn)通考 清續(xù)文獻(xiàn)通考
十才子書： 三國(guó)演義 好逑轉(zhuǎn) 玉嬌梨 平山冷燕 水滸傳 西廂記 琵琶記 白圭志 斬鬼傳 駐春園小史
十三經(jīng)：易 書 詩(shī) 周禮 儀禮 禮記 左傳 公羊傳古梁傳 論語(yǔ) 孝經(jīng) 爾雅 孟子。
中國(guó)文學(xué)常識(shí) 篇10
我國(guó)古籍“第一部”
第一部字典是《說(shuō)文解字》(漢·許慎)。
第一部詞典是《爾雅》(漢)。
第一部韻文書是《切韻》(隋·陸法言)。
第一部方言詞典是《方言》(西漢，揚(yáng)雄)。
第一部字書是《字通》。
第一部詩(shī)歌總集是《詩(shī)經(jīng)》。
第一部文選是《昭明文選》(南朝·梁·蕭統(tǒng))。
第一部神話小說(shuō)是《山海經(jīng)》。
第一部筆記小說(shuō)集是《世說(shuō)新語(yǔ)》(南朝·宋·劉義慶)。
第一部論語(yǔ)體著作是《論語(yǔ)》。
第一部編年體史書是《春秋》。
第一部紀(jì)傳體史書是《史記》(西漢·司馬遷)。
第一部斷代體史書是《漢書》(東漢·班固)。
第一部歷史評(píng)論著作是《史通》(唐·劉知幾)。
第一部兵書是《孫子》(春秋·孫武[一說(shuō)孫臏])。
第一部古代制度史是《通典》(唐·杜佑)。
第一部農(nóng)業(yè)百科全書是《齊民要術(shù)》(北魏·賈思勰)。
第一部工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)論著是《天工開物》(明·宋應(yīng)星)。
第一部茶葉專著是《茶經(jīng)》(唐·陸羽)。
第一部植物學(xué)辭典是《全芳備祖》。
第一部藥典書是《神農(nóng)本草經(jīng)》(秦漢)。
第一部中醫(yī)學(xué)書籍是《皇帝內(nèi)經(jīng)太素》。
第一部地理書是《禹貢》(戰(zhàn)國(guó))。
第一部建筑學(xué)專著是《營(yíng)造法式》(宋)。
第一部珠算介紹書是《盤珠算法》。
第一部最大的斷代詩(shī)選是《全唐詩(shī)》(清·彭定求等)。
第一部繪畫理論著作是《古畫品錄》(南朝·齊·謝赫)。
第一部戲曲史是《宋元戲曲韻史》。
第一部系統(tǒng)的戲曲理論著作是《閑情偶寄》(清·李漁)。
第一部圖書分類目錄是《七略》(西漢·劉歆)。
第一部文藝?yán)碚摃恰段男牡颀垺?南朝·梁·劉勰)。
第一部匯編古代文化典籍的書是《永樂(lè)大典》(明·解縉等)。
我國(guó)古典十大悲劇和喜劇
由中山大學(xué)教授王季思同志主持的中國(guó)古典悲劇、喜劇編輯組，經(jīng)廣泛征求意見，提出了我國(guó)十大古典悲、喜劇。
十大古典悲劇是:
《竇娥冤》(元)關(guān)漢卿
《漢宮秋》(元)馬致遠(yuǎn)
《趙氏孤兒》(元)紀(jì)君祥
《琵琶記》(明)高明
《精忠旗》(明)馮夢(mèng)龍
《嬌紅記》(明)孟稱舜
《精忠譜》(清)李玉
《長(zhǎng)生殿》(清)洪升
〈桃花扇》(清)孔尚任
《雷峰塔》(清)方成培
十大古典喜劇是:
《救風(fēng)塵》(元)關(guān)漢卿
《墻頭馬上》(元)白樸
《西廂記》(元)王實(shí)甫
《李逵負(fù)荊》(元)康進(jìn)之
《看錢奴》(元)鄭廷玉
《幽閨記》(元)施惠
《中山狼》(明)康海
《玉簪記》(明)高濂
《綠牡丹》(明)吳炳
《風(fēng)箏誤》(清)李漁
什么是“四書”、“五經(jīng)”?
“四書”、“五經(jīng)”是我國(guó)古代儒家的經(jīng)典著作。
“四書”是南宋淳熙年間(1174-1189年)的理學(xué)家朱熹，從〈禮記》一書中，提出《大學(xué)》、《中庸》兩篇獨(dú)立成書，與《論語(yǔ)》、《孟子》合成“四書”，也叫“四子書”。
《大學(xué)》闡述儒家的倫理、政治、哲學(xué)的基本觀點(diǎn)。
《中庸》相傳為孔子之孫、戰(zhàn)國(guó)初哲學(xué)家子思所作。書中肯定“中庸”是人們道德思想的最高標(biāo)準(zhǔn)，要求人們無(wú)論在任何時(shí)間、地點(diǎn)和各種條件下，都不偏不倚地走“中庸之道”。它是儒家思想和倫理的一部教科書。
《論語(yǔ)》是孔子的弟子及再傳弟子編纂的，書中記錄了孑L子和他的一些弟子在政治主張、教育原則、品德修養(yǎng)等方面的言論。
《孟子》是孟子及其弟子萬(wàn)章等著，亦說(shuō)是孟子弟子及其再傳弟子的記錄。是關(guān)于孟子的政治活動(dòng)、政治學(xué)說(shuō)和孟子的哲學(xué)思想的記錄。
“五經(jīng)”始稱于漢武帝時(shí)，是《詩(shī)》、《書》、禮》、《易》、《春秋》五本書的合稱。
《詩(shī)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，儒家經(jīng)典之一，因此稱〈詩(shī)經(jīng)》。《詩(shī)經(jīng)》編成于春秋時(shí)代，保存了從西周初期到春秋中葉的三百零五首詩(shī)歌。《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容非常豐富，它反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)各個(gè)階層的生活、經(jīng)濟(jì)制度和勞動(dòng)生產(chǎn)等情況。
《書》亦稱《尚書》、《書經(jīng)》。“尚”即“上”，意指上古
時(shí)代的書。它保存了商周時(shí)期的一些重要史料。相傳由孔子’選編而成。
《禮》有《儀禮》、《周禮》、〈禮記》，合稱“三禮”。《周禮》收集周王室官制和戰(zhàn)國(guó)時(shí)各國(guó)制度，添附儒家政治思想，增減排比而成的匯編，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的作品。《儀禮》，亦稱《禮經(jīng)》、《士禮》，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)部分禮制的`匯編，一說(shuō)周公制作，孔子編訂的。《禮記》是秦、漢以前各種禮儀論著的選集。相傳是西漢戴圣編纂，所以又叫《小戴記》、《小戴札記》。
《易》亦稱《易經(jīng)》、《周易》。這本書通過(guò)八卦形式來(lái)推測(cè)自然和社會(huì)變化，認(rèn)為陰陽(yáng)兩勢(shì)力的相互作用是產(chǎn)生萬(wàn)物的根源，具有樸素的辯證法的成分。
《春秋》是我國(guó)第一部編年體史書。相傳是孔子依據(jù)魯國(guó)史官所編《春秋》修訂而成的。
何謂“十才子書”?
所謂“十才子書”，指的是這樣十部作品:一、《三國(guó)演義》;二、《好逑傳》;三、《玉嬌梨》;四、《平山冷燕》;五、《水滸傳》;六、《西廂記》;七、《琵琶記》;八、《花箋記》;九、《斬鬼記》;十、《三合劍》。它們中有小說(shuō)、傳奇和戲曲。有第一流的小說(shuō)，如《三國(guó)演義》、《水滸傳》和優(yōu)秀的戲曲《西廂記》、《琵琶記》;但也有濫竽充數(shù)的，如《三合劍》。即使名列第二的《好逑傳》、名稱第三的《玉嬌梨》和名列第八的《花箋記》，也由于格調(diào)不高，落入才子佳人小說(shuō)的俗套，在中國(guó)文壇的影響也極微。因此，所謂“十才子書”的選擇和排列，本身就是荒唐可笑的。有人說(shuō)此出自金圣嘆，恐怕不確。
中國(guó)文學(xué)常識(shí) 篇11
王安石的散文
王安石(1021--1086)，字介甫，他的散文緊貼社會(huì)、政治和人生的實(shí)際問(wèn)題，直接為他的政治的斗爭(zhēng)服務(wù)。《答司馬諫議書》剖析了司馬光反對(duì)新政的言詞，言詞簡(jiǎn)煉、委婉、堅(jiān)決，明確地表明了自己的政治主張。《讀孟嘗君傳》分析歷史事實(shí)，駁斥了孟嘗君養(yǎng)士的傳統(tǒng)觀念，暢談如何才算“得士”的問(wèn)題。即使象《傷仲永》這樣的小品文，作者的用心也不在表現(xiàn)文思上，其實(shí)際的用意是強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要。
在游記這一最具辭采和情趣的文體里，王安石也常將極富哲理的主題引入，如《游褒禪山記》中用了近一半篇幅來(lái)議論這樣一個(gè)理性的問(wèn)題：做任何事情，如果想要達(dá)到超越常規(guī)的境界，就需要付出超常的努力，具有超強(qiáng)的意志，此外，別無(wú)捷徑可尋。
王安石的散文以議論性居多。他較少注意文章氣氛的醞釀，從感情上打動(dòng)人，而是多針砭時(shí)弊，根據(jù)深刻的分析，提出明確主張。因此，他的散文一般具有較強(qiáng)的概括力與邏輯性，語(yǔ)言簡(jiǎn)煉、樸素，立意非凡。
歐陽(yáng)修的散文
歐陽(yáng)修(1007--1072)，字永叔，他的散文創(chuàng)作特點(diǎn)有三：1、文體多樣，議論、敘事和抒情兼?zhèn)洌?、采“古文”與駢文之長(zhǎng)，融成新的風(fēng)格；3、富于變化，開闔自如，具有和諧的韻律感。
歐陽(yáng)修的政論散文，如《與高司諫書》、《朋黨論》、《五代史伶官傳序》不僅富于現(xiàn)實(shí)意義，而且語(yǔ)言婉轉(zhuǎn)流暢，是“古文”中的名篇。
最能體現(xiàn)他散文成就的是記事兼抒情的作品。他的這類散文，無(wú)論狀物寫景，或敘事懷人，都顯得楚楚動(dòng)人，如他最著名的《醉翁亭記》，寫滁州山間四時(shí)的景色和早晚的變化以及人們游玩山間的情景，層次分明、語(yǔ)言流暢，抒發(fā)了一種解脫束縛后，從容怡然而又悵惘若失的情懷。《醉翁亭記》連同他的《鳴蟬賦》、《秋聲賦》一樣，都保持了駢文注重聲律辭采的特點(diǎn)，散文句法的加入，又使得文章節(jié)奏變化協(xié)調(diào)、舒斂自如。
簡(jiǎn)約有法的敘事、迂徐有致的議論、曲折變化的.章法、圓融輕快而無(wú)窘迫滯澀之感的語(yǔ)句，構(gòu)成了歐陽(yáng)修散文含蓄委婉的總體風(fēng)格。
蘇軾的散文
我國(guó)文學(xué)史上杰出的作家蘇軾，在詩(shī)、詞、散文創(chuàng)作三個(gè)方面都表現(xiàn)出超凡的才能。他的作品的豪邁氣象、豐富的思想內(nèi)容和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，代表了北宋文學(xué)的最高成就。在第一章里，對(duì)蘇軾的詩(shī)、詞已經(jīng)作了介紹，這里再對(duì)他的散文作品作一概覽。
蘇軾的散文，可與韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修三家的散文媲美。蘇軾散文，首先在其政治論文中大露崢嶸。在《策略》、《策別》、《策斷》等篇章里，作者滿懷儒家的政治理想，憑借大量的歷史事實(shí)加以周密的論證，字里行間頗有賈誼、陸贄的氣勢(shì)、神韻。文脈曉暢，文采飛揚(yáng)，所受《戰(zhàn)國(guó)策》的影響，明顯可見。蘇軾的歷史論文，如《平王論》、《留侯論》等，是其政治論文的另一種表現(xiàn)形式。作者借描畫、評(píng)述歷史人物、事件、典故，闡釋政治見解。這些文章盡管在內(nèi)容上無(wú)什么特別可取，但寫法上善于隨機(jī)生發(fā)，仍有不少可借鑒之處。
蘇軾還給后世人留下不少書札、雜記、雜說(shuō)、小賦。這些精致典雅、小巧玲瓏之作，大都夾敘夾議，揮筆輕盈自如，抒發(fā)了作者坦誠(chéng)的胸懷，也表達(dá)了對(duì)人生、對(duì)文藝的見解和喜愛之情，成就大大超過(guò)他的政治論文。形象地闡明對(duì)文藝問(wèn)題見解的散文，實(shí)際上是理性思維和形象思維相交融的文論佳篇，論述精辟，才氣橫溢，如《傳神記》和《書吳道子畫后》便是最能令人心折稱道的例子。像“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”這一見解，雖是就繪畫而言，但其精神對(duì)其它藝術(shù)門類也可以相通。閱讀此類文章，我們又目睹了蘇軾作為一位出色的文論家的風(fēng)采。
散文概述
殷商時(shí)代有了文字，也就有了記史的散文。到了周朝，各諸侯國(guó)的史官進(jìn)一步以樸素的語(yǔ)言、簡(jiǎn)潔的文字記錄了列國(guó)間的史實(shí)，如《春秋》。以后，隨著時(shí)代的需求，產(chǎn)生了描述現(xiàn)實(shí)的歷史文學(xué)，這就有了《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》等歷史著作。
《左傳》是《春秋左氏傳》的簡(jiǎn)稱，又名《左氏春秋》，相傳是春秋末年魯國(guó)的史官左丘明所著，共18萬(wàn)字，記載了春秋240年間列國(guó)的政治、軍事、外交活動(dòng)和言論以及天道、鬼神、災(zāi)祥、占卜之事。這部書敘事富于戲劇性，情節(jié)緊湊，戰(zhàn)事描寫尤為出色，語(yǔ)言精煉、富于形象。
《國(guó)語(yǔ)》是一種國(guó)別史，分別記載了周王朝及諸侯各國(guó)(公元前1000--前00)之事，記言多于記事，所記大多為當(dāng)時(shí)較有遠(yuǎn)見的開明貴族的話。
《戰(zhàn)國(guó)策》作者不可考，現(xiàn)在版本為西漢劉向輯成。它同《國(guó)語(yǔ)》一樣，也是分國(guó)記事，記載了西、東周及秦、齊、楚、趙等諸國(guó)之事，記載內(nèi)容是謀臣策士的種種活動(dòng)及辭說(shuō)。《戰(zhàn)國(guó)策》文章的特點(diǎn)是長(zhǎng)于說(shuō)事，善用比喻，人物形象塑造極為生動(dòng)。
先秦歷史散文為中國(guó)的歷史文學(xué)奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后世歷史家和古文家都產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。
韓愈的散文
韓愈(768--824)，字退之，他的散文內(nèi)容豐富，形式多樣，語(yǔ)言鮮明簡(jiǎn)煉，新穎生動(dòng)，為古文運(yùn)動(dòng)樹立了典范。韓文風(fēng)格雄健奔放，曲折自如。
韓文分論說(shuō)、雜文、傳記、抒情四類。他的論說(shuō)文多以明儒道反佛教為主要內(nèi)容，邏輯性強(qiáng)、觀點(diǎn)鮮明、鋒芒畢露，能體現(xiàn)他的文風(fēng)。《師說(shuō)》、《原毀》、《爭(zhēng)臣記》是代表作。
他的小品文筆鋒犀利、形式活潑，《雜說(shuō)四？馬說(shuō)》充分體現(xiàn)了他的這一特點(diǎn)。
韓愈的傳記文繼承《史記》傳統(tǒng)，敘事中刻畫人物，議論、抒情妥帖巧妙。《張中丞傳后敘》是公認(rèn)的名篇。
他的抒情文中的《祭十二郎文》又是祭文中的千年絕調(diào)，具有濃厚的抒情色彩。
韓愈是一個(gè)語(yǔ)言巨匠。他善于使用前人詞語(yǔ)，又注重當(dāng)代口語(yǔ)的提煉，得以創(chuàng)造出許多新的語(yǔ)句，其中有不少已成為成語(yǔ)流傳至今，如“落阱下石”、“動(dòng)輒得咎”、“雜亂無(wú)章”等。
中國(guó)文學(xué)常識(shí) 篇12
1、宋詞和宋詩(shī)
①以蘇辛為代表的宋詞豪放派。蘇軾，字子瞻，東坡居士，其詩(shī)、文、字畫都有極高成就。與其父蘇洵、弟蘇轍號(hào)稱三蘇。著有《蘇東坡集》。辛棄疾，字幼安，號(hào)稼軒，有《稼軒長(zhǎng)短句》。
②以柳永、李清照、姜夔等人為代表的宋詞婉約派。柳永，李清照，姜夔。
③偉大的愛國(guó)詩(shī)人陸游和偉大的民族英雄文天祥。陸字務(wù)觀,號(hào)放翁，著有《劍南詩(shī)稿》。文天祥,字履善又字宋瑞，自號(hào)文山，著《文山全集》，名篇有《正氣歌》《過(guò)伶仃洋》。
2、宋代散文
①著名的'唐宋八大家。唐宋八大家是：韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、王安石、蘇洵、蘇軾、曾鞏。
②范仲淹，字希文，謚號(hào)文正公。《岳陽(yáng)樓記》為千古名篇。
3、宋人話本
話本是說(shuō)話藝人的底本、著名話本有《大宋宣和遺事》(內(nèi)有水滸故事)《三國(guó)志平話》(后演進(jìn)為《三國(guó)演義》)。
中國(guó)文學(xué)常識(shí) 篇13
Ⅰ散文
這里的散文是指同詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇并列的一種文學(xué)體裁。專指那些以寫真事物為基礎(chǔ)來(lái)抒發(fā)作者思想感情的文學(xué)作品。
按表達(dá)方式的不同，散文可分為敘事散文(以寫人敘事為主，兼有抒情成分)、抒情散文(以抒發(fā)作者情感為主)和議論散文(以說(shuō)理為主)。
散文的重要特點(diǎn)是“形散神不散”。“形散”主要指取材十分廣泛自由，聯(lián)想豐富，不受時(shí)間和空間的限制;“神不散”，主要指表達(dá)的主題必須明確而集中。
散文常用的藝術(shù)手法有：寓情于景，即景抒情(如朱自清的《荷塘月色》)，寓情于事，因事見情(如魯迅的《為了忘卻的紀(jì)念》)，寓情于物，托物言志(如巴金的《燈》)。
Ⅱ小說(shuō)
小說(shuō)是以刻畫人物形象為中心，通過(guò)完整的故事情節(jié)和環(huán)境描寫來(lái)反映社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁。
小說(shuō)的三要素是人物、情節(jié)和環(huán)境。
小說(shuō)的情節(jié)一般包括開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局等四部分，有的還有序幕和尾聲。
環(huán)境包括社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境。社會(huì)環(huán)境主要交代人物所處的時(shí)代背景;自然環(huán)境主要交代人物活動(dòng)的時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)景，或用以烘托氣氛，或表現(xiàn)人物感情，或推動(dòng)人物情節(jié)發(fā)展等。
按照不同的標(biāo)準(zhǔn)，小說(shuō)可分為不同的種類：
按篇幅及容量分為長(zhǎng)篇、中篇、短篇、微型小說(shuō)(小小說(shuō))。
按內(nèi)容分為歷史小說(shuō)、現(xiàn)代小說(shuō)、科學(xué)幻想小說(shuō)、公案小說(shuō)、武俠小說(shuō)、言情小說(shuō)、傳奇小說(shuō)等。
按寫作體制分為章回小說(shuō)、日記體、書信體、自傳體等。
按語(yǔ)言形式分為文言小說(shuō)和白話小說(shuō)。
我國(guó)古代小說(shuō)發(fā)展的幾個(gè)階段：
⑴寓言(先秦兩漢)，如《精衛(wèi)填海》《夸父追日》。
⑵筆記小說(shuō)(魏晉南北朝)，如干寶的《搜神記》(又成志怪、志人小說(shuō))。
⑶傳奇(唐代)，如李朝威的《柳毅傳》。
⑷話本(宋代)，如《快嘴李翠蓮》。
⑸擬話本(明代)，如《杜十娘怒沉百寶箱》。
⑹章回小說(shuō)(明、清)，如《紅樓夢(mèng)》。
Ⅲ戲劇
戲劇是一種綜合的舞臺(tái)藝術(shù)。這里講的戲劇實(shí)際上就是劇本，它是文學(xué)體裁的一種。
戲劇語(yǔ)言包括人物語(yǔ)言(即臺(tái)詞)和舞臺(tái)說(shuō)明。舞臺(tái)說(shuō)明是寫在劇本每一幕的開端、結(jié)尾和對(duì)話中間的說(shuō)明行文字，內(nèi)容包括人物表、時(shí)間、地點(diǎn)、服裝、道具、布景及人物的表情、動(dòng)作、上下場(chǎng)等，它具有增強(qiáng)舞臺(tái)氣氛、烘托人物心情、展示人物性格、推動(dòng)情節(jié)展開等多種作用。
按照不同的標(biāo)準(zhǔn)，戲劇可分為不同種類：
按藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法分為話劇、歌劇、舞劇。
按劇情繁簡(jiǎn)和結(jié)構(gòu)分為獨(dú)幕劇和多幕劇。
按題材所反映的時(shí)代分為歷史劇(如《屈原》)、現(xiàn)代劇(如《竇娥冤》)。
按矛盾沖突的性質(zhì)分為悲劇、喜劇、正劇。
Ⅳ詩(shī)歌
⑴詩(shī)歌是文學(xué)體裁的一種。它要求以高度凝煉的語(yǔ)言，形象的表達(dá)作者豐富的思想和感情，集中地反映社會(huì)生活，并有一定的節(jié)奏韻律。
⑵詩(shī)歌的特點(diǎn)
①詩(shī)歌內(nèi)容是社會(huì)生活最集中的反映。
②詩(shī)歌的語(yǔ)言具有精練、形象、音調(diào)和諧、節(jié)奏鮮明等特點(diǎn)。
③詩(shī)歌的形式：不是以句子為單位，而是以行為單位，分行又主要是根據(jù)節(jié)奏，而不是以意思為主。
⑶詩(shī)歌的分類：
詩(shī)歌按時(shí)代可分為現(xiàn)代詩(shī)歌和古典詩(shī)歌(舊體詩(shī))兩大部分。
現(xiàn)代詩(shī)歌按形式又可分為新詩(shī)和以舊體詩(shī)形式反映現(xiàn)代生活和思想感情的詩(shī)歌(如毛澤東的《沁園春?長(zhǎng)沙》)。
新詩(shī)按內(nèi)容有無(wú)完整的故事和人物可分為抒情詩(shī)和敘事詩(shī)。
抒情詩(shī)又可以有直接抒情、借景抒情和借人、事的描寫抒情等幾種形式。
新詩(shī)按形式分為格律詩(shī)(如聞一多的《死水》)、自由式、散文詩(shī)。
新詩(shī)按來(lái)源分為群眾創(chuàng)作的民歌(歌謠)和文人詩(shī)作。
古典詩(shī)歌又有古體詩(shī)(古詩(shī)、古風(fēng))、近體詩(shī)(今體詩(shī))、詞(又名“詩(shī)余”“長(zhǎng)短句”“曲詞”“曲子詞”“倚聲”“填詞”)、曲等幾種不同形式。
古體詩(shī)就是古代的自由詩(shī)，形式自由，篇幅不限，每句字?jǐn)?shù)不定(指雜言)，不講對(duì)仗，押韻自由等。它常常有四言古詩(shī)(最早出現(xiàn)于《詩(shī)經(jīng)》)、五言古詩(shī)(成熟于漢，如《古詩(shī)十九首》)、七言古詩(shī)(成熟于唐代，如《長(zhǎng)恨歌》)、樂(lè)府詩(shī)(標(biāo)題有的加上“歌”“行”“引”“曲”“吟”“弄”等名稱，如《琵琶行》)等。
近體詩(shī)就是古典格律詩(shī)，除排律外，篇有定句，句有定字，字有定聲，韻有定位。它一般又有五言絕句、七言絕句兩種形式的絕句和七言律詩(shī)、五言律詩(shī)、排律等多種形式的律詩(shī)。
按字的多少，詞一般又有小令(58字內(nèi))、中調(diào)(59-90字內(nèi))和長(zhǎng)調(diào)(91字以上)三種形式。詞調(diào)有定格，句有定數(shù)，字有定聲，韻有定位。
曲有散曲和雜劇兩種形式。散曲又有小令(短小的曲子)和套數(shù)(又名“套曲”)兩種形式。
⑷詩(shī)、詞、曲的有關(guān)知識(shí)。
①新詩(shī)舊體詩(shī)
新詩(shī)是指五四運(yùn)動(dòng)前后，新文化運(yùn)動(dòng)提倡的用白話寫的自由體詩(shī)，如《再別康橋》《我愛這土地》都是新詩(shī)。用文言寫的格律詩(shī)稱為舊體詩(shī)，如：毛澤東的《沁園春?長(zhǎng)沙》，陳毅的《梅嶺三章》。這些都是現(xiàn)代詩(shī)歌。
②信天游
又稱“順天游”，陜北民歌形式，其特點(diǎn)是：形式自由靈活;兩句一節(jié)，可以換韻，也可一韻到底;多用比興手法;句子以七言為主，靈活多變。如：李季的《王貴與李香香》。
③古體詩(shī)?近體詩(shī)
古體詩(shī)和近體詩(shī)是從詩(shī)的音律角度來(lái)劃分的。二者的主要區(qū)別是：古體詩(shī)多指唐代以前的詩(shī)歌，近體詩(shī)是指唐初開始形成的，在字?jǐn)?shù)、聲韻、對(duì)仗等方面都有嚴(yán)格規(guī)定的一種格律等。
④律詩(shī)?絕句(又叫截句)
律詩(shī)和絕句的區(qū)別主要在于句數(shù)上。絕句只有四句，可以對(duì)仗，也可以不對(duì)仗。律詩(shī)共八句，一二兩句為首聯(lián)，三四兩句為頷聯(lián)，五六兩句為頸聯(lián)，七八兩句為尾聯(lián);首聯(lián)和尾聯(lián)可對(duì)仗，可不對(duì)仗，頷聯(lián)和頸聯(lián)必須對(duì)仗;無(wú)論律詩(shī)還是絕句，都有平仄聲的要求。八句以上的律詩(shī)成為排律。
⑤歌行引
古代詩(shī)歌體裁，三者無(wú)嚴(yán)格區(qū)別。音節(jié)、格律一般比較自由，形式有五言、七言、雜言，如《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《琵琶行》《李憑箜篌引》。
語(yǔ)文作為小學(xué)教育的一門基礎(chǔ)學(xué)科，對(duì)于學(xué)好其它課程也起著至關(guān)重要的作用，整理了童話寓言和神話的區(qū)別，希望大家能夠合理的使用!
一、概念不同。
童話是兒童文學(xué)的一種。這種作品通過(guò)豐富的想象、幻想和夸張來(lái)塑造形象，反映生活，常采用對(duì)自然物作擬人化描寫的手法，情節(jié)曲折神奇、生動(dòng)淺顯，以適應(yīng)兒童心理愛好和對(duì)兒童進(jìn)行思想教育。
寓言是以比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理。用簡(jiǎn)單的事實(shí)表現(xiàn)較深刻的道理的帶有勸喻、諷刺意義的小故事。它大多以簡(jiǎn)短的結(jié)構(gòu)、鮮明的形象、夸張和想象的藝術(shù)手法，闡明某種道理或諷刺某種社會(huì)現(xiàn)象。
神話是遠(yuǎn)古人民表現(xiàn)對(duì)自然及文化現(xiàn)象的理解與想象的故事，它是人類早期的不自覺(jué)的藝術(shù)創(chuàng)作，是幻想出來(lái)的具有藝術(shù)意味的解釋和描述的集體口頭創(chuàng)作。馬克思說(shuō)神話是“通過(guò)人民的幻想用一種不自覺(jué)的藝術(shù)方式加工過(guò)的自然和社會(huì)形式本身。”它反映出的是遠(yuǎn)古人們對(duì)世界起源、自然現(xiàn)象及社會(huì)生活的原始性的.理解。
二、產(chǎn)生的時(shí)間、起源不同。
童話最初也是群眾集體創(chuàng)作，在民間流傳。而成為文學(xué)的童話，中國(guó)始于辛亥革命時(shí)期。其時(shí)有孫毓修等編纂的童話集多種。當(dāng)時(shí)對(duì)于童話的概念還是模糊的，認(rèn)為它無(wú)非“兒童的話”。真正賦予童話新的內(nèi)容，培植、鼓勵(lì)童話創(chuàng)作使它成為一種獨(dú)特的文學(xué)體裁的是現(xiàn)代作家鄭振鐸。西方童話比中國(guó)略早。十九世紀(jì)中期丹麥作家安徒生創(chuàng)作了大量的童話，頗受讀者的青睞。
寓言的產(chǎn)生比神話略晚。它是在歷史不斷向前發(fā)展，人類對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)已逐漸深化時(shí)產(chǎn)生的。它是人類自覺(jué)的以自己的認(rèn)識(shí)對(duì)社會(huì)種種形態(tài)進(jìn)行藝術(shù)加工。最初它來(lái)自于群眾的集體創(chuàng)作，后經(jīng)過(guò)文人收集，提煉形成優(yōu)美的文學(xué)作品。我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期寓言發(fā)展最為興盛，諸子百家著作中都有不少寓言故事流傳下來(lái)。外國(guó)著名寓言有古希臘的《伊索寓言》，法國(guó)的《拉?封丹寓言》和俄國(guó)的《克雷洛夫寓言》等。
神話是“歷史上的人類童年時(shí)代的產(chǎn)物”。它的創(chuàng)作與遠(yuǎn)古時(shí)代人民爭(zhēng)取生存、向自然力抗?fàn)幍幕顒?dòng)緊密結(jié)合在一起。遠(yuǎn)古時(shí)代生產(chǎn)力水平很低，人們不能科學(xué)的解釋世界、自然現(xiàn)象和原始社會(huì)文化生活的起源和變化，他們認(rèn)為這些變化莫測(cè)的現(xiàn)象都有一個(gè)神在指揮、控制著。于是在他們心目中，一切自然力都被他們的想象形象化、人格化了。隨后又在生產(chǎn)勞動(dòng)中依照自己心中的英雄人物形象，創(chuàng)造出許多神的故事，在口頭流傳，這就是最早的神話。它是遠(yuǎn)古人民對(duì)自然界的不自覺(jué)的藝術(shù)加工，反映人們對(duì)自然界的虛幻而有趣的認(rèn)識(shí)。在中國(guó)古書中，如《山海經(jīng)》、《淮南子》保存了不少神話故事，外國(guó)神話較有名的如《荷馬史詩(shī)》等。
三、特點(diǎn)不同。
童話常常賦予無(wú)生命的東西以生命，大多涉及超自然因素的神怪鬼靈。童話中的形象時(shí)從生活中來(lái)的，但是，并不是生活中實(shí)際存在的，甚至也不是生活中可能存在的，它具有一定的象征性和極大的夸張性。
寓言具有鮮明的哲理性和諷刺性。主人公可以是人，可以是擬人化的生物或非生物。主題多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今，借小喻大，使深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來(lái)。寓言在創(chuàng)作上常常運(yùn)用夸張和擬人等表現(xiàn)手法，往往用虛構(gòu)的手法將動(dòng)物或其他自然物擬人化。
神話中充滿神奇的幻想，它把遠(yuǎn)古人民的認(rèn)識(shí)和世界萬(wàn)物的生長(zhǎng)變化都蒙上了一層奇異的色彩，是通過(guò)超自然的形象和幻想的形式來(lái)表現(xiàn)的故事和傳說(shuō)，它們表現(xiàn)了古代人民對(duì)自然力的斗爭(zhēng)和對(duì)理想的追求。神話中的人物形象，大多具有超人的力量，是根據(jù)原始人的自身形象、生產(chǎn)狀況和對(duì)自然力的理解與提高自身能力的要求而想象出來(lái)的。一般說(shuō)，神話的創(chuàng)作基礎(chǔ)是現(xiàn)實(shí)的，神話的創(chuàng)作方法是浪漫的。
希望為大家提供的童話寓言和神話的區(qū)別，能夠?qū)Υ蠹矣杏茫嘞嚓P(guān)內(nèi)容，請(qǐng)及時(shí)關(guān)注我們!
⑥樂(lè)府新樂(lè)府
樂(lè)府，本是漢武帝時(shí)掌管音樂(lè)的官署名稱，后來(lái)成為詩(shī)體的名稱。漢、魏、南北朝樂(lè)府官署采集和創(chuàng)作的樂(lè)歌，，簡(jiǎn)稱為樂(lè)府。新樂(lè)府，創(chuàng)于初唐。初唐詩(shī)人寫樂(lè)府詩(shī)，除沿用漢魏六朝樂(lè)府舊題外，有少數(shù)詩(shī)人另立新題，已與原聲韻不同，故稱新樂(lè)府，到白居易確定了新樂(lè)府的名稱。
⑦標(biāo)題詞牌
詞的標(biāo)題和詞牌是有著嚴(yán)格區(qū)別的，詞的標(biāo)題是詞的內(nèi)容的體現(xiàn)，詞牌是一首詞的曲調(diào)名稱。如《念奴嬌?赤壁懷古》中，“念奴嬌”是詞牌，“赤壁懷古”是詞的標(biāo)題，揭示該詞是一首抒懷詞，地點(diǎn)是“赤壁”。詞必須有詞牌，但不一定有標(biāo)題。一首詞或詞的一段叫“一闕”，“闕”是樂(lè)曲終了的意思。
⑧豪放派婉約派
豪放派和婉約派是宋代詞壇上的兩大流派。豪放派作品氣勢(shì)豪放，意境雄渾，充滿豪情壯志，多給人一種積極向上的力量。代表詞人以蘇軾、辛棄疾為主。婉約派作品語(yǔ)言清麗、含蓄，表達(dá)的感情婉轉(zhuǎn)纏綿，情調(diào)或輕松活潑，或離愁別緒，或深沉幽怨，刻工精細(xì)，題材較狹窄，往往多是寫個(gè)人遭遇，男女戀情，也間有寫山水，融情于景的。代表詞人有柳永、秦觀、李清照等。
⑨散曲
散曲是宋元時(shí)代興起的，由詞蛻化出來(lái)的一種和樂(lè)演奏的歌曲。體式和詞相近而比詞自由，可以在字?jǐn)?shù)定格外加襯字;較多使用口語(yǔ)。散曲包括小令和套數(shù)兩種形式。小令只含一支曲子，如《越調(diào)?天凈沙?秋思》只有“天凈沙”一曲。而套數(shù)是合一個(gè)曲調(diào)中多支曲子為一套，是戲曲或散曲中連貫成套的曲子，一套中曲子數(shù)不定，少則兩曲，多則不限;每一套數(shù)都以第一首曲的曲牌作全套曲牌名;全套曲必須同一宮調(diào)，有首有尾，一韻到底;結(jié)尾處多用“煞”，用多少遍沒(méi)有規(guī)定。如《般涉調(diào)?哨遍?高祖還鄉(xiāng)》，它含有屬于“般涉調(diào)”這一宮調(diào)的八支曲子，而其中“哨遍”是這套曲的第一支曲的曲牌名，又是全套曲的曲牌。
⑩元雜劇
雜劇是宋金時(shí)期在諸宮調(diào)等的基礎(chǔ)上成長(zhǎng)起來(lái)的文學(xué)樣式，是一種把歌曲、賓白、舞蹈、表演等結(jié)合起來(lái)的戲曲藝術(shù)形式。在結(jié)構(gòu)上一般每本為四折(也有五折六折的)，必要時(shí)加“楔子”，每折用同一宮調(diào)的若干曲牌組成套曲(參看下面11)，雜劇可分為旦本(女主角主唱)和末本(男主角主唱)兩種，如《竇娥冤》就是旦本，其中第三折用的是“正宮”調(diào)。元雜劇劇本由科、唱、白組成，“科”是劇本中對(duì)主要?jiǎng)幼鳌⒈砬楹臀枧_(tái)效果作出的規(guī)定;“唱”就是唱詞;“白”是賓白，賓白分為對(duì)白(人物對(duì)話)、獨(dú)白(人物自敘)、旁白(背著別的人物自敘心理)、帶白(唱詞中的插話)。元雜劇的主要角色是：旦(女角色)，扮演女主角的叫正旦，配角有副旦、外旦、小旦等;末(男角色)，扮演男主角的叫正末，配角有副末、外末、小末等;外(外末)，扮老年男子;凈，俗稱大花臉，大都扮演性格、相貌上有特異之點(diǎn)的人物(如張飛、李逵);丑，俗稱小花臉，大都扮演男性次要人物;扮演老年婦女的稱卜兒。
11宮調(diào)?曲牌
曲牌和詞牌一樣，是曲的音樂(lè)譜式。不同的曲牌在字?jǐn)?shù)、平仄、押韻上往往不同，如《長(zhǎng)亭送別》中的《滾繡球》《叨叨令》《快活三》《四邊靜》《朝天子》《滿庭芳》《五煞》等都是曲牌。每一個(gè)曲牌，在韻上必須屬于一種宮調(diào);一種宮調(diào)下有的有若干個(gè)曲牌;宮調(diào)是音樂(lè)術(shù)語(yǔ)，表示聲音的高低等，如《長(zhǎng)亭送別》中的《正宮》就是一種宮調(diào)。
12對(duì)聯(lián)
字?jǐn)?shù)相等，詞性相對(duì)。上聯(lián)最后一字，一般為仄聲，即現(xiàn)代漢語(yǔ)的三四聲，下聯(lián)最后一字，為平聲，即陰平、陽(yáng)平，這就是人們常說(shuō)的仄起平落。
Ⅴ古代其他文學(xué)體裁
⑴賦。它是一種講求文采、韻律，并具詩(shī)歌和散文性質(zhì)的文體。其主要特點(diǎn)是：“鋪采扌離文，體物寫志”，側(cè)重于寫景，借景抒情。最早出現(xiàn)于諸子散文中的叫“短賦”;以屈原為代表的“騷體”是詩(shī)向賦的過(guò)渡，此時(shí)的賦叫“騷賦”;漢代正式確立了賦的體例，稱為“辭賦”;魏晉以后，日益向駢文方向發(fā)展，這是的賦叫“駢賦”;唐代又有駢體轉(zhuǎn)入律體的叫“律賦”;唐后到宋代以散文形式寫的賦，稱為“文賦”。如杜牧的《阿房宮賦》等。
⑵駢文。它起源于漢魏，形成于南北朝，盛行于隋唐。它以四字六字相間成句，又叫“四六文”。駢文由于遷就句式，對(duì)其詞藻，往往影響內(nèi)容表達(dá)。唐代韓、柳提倡古文運(yùn)動(dòng)之后，駢文漸衰。
⑶辯。辯即辨是非，別真?zhèn)巍Ｆ涮攸c(diǎn)是通過(guò)批駁錯(cuò)誤論點(diǎn)或辨析某些事實(shí)來(lái)表達(dá)自己的看法。如柳宗元的《桐葉封弟辯》。
⑷原。原是推究本源的意思，是古代的一種議論文體。這種文體是對(duì)某種理論、主張、政治制度或社會(huì)習(xí)俗，從根本上進(jìn)行考察、探討，從而提出自己的看法。如黃宗羲的《原君》。
⑸論。論是一種論文文體。《昭明文選》上說(shuō)：“論有兩體，一曰史論，乃忠臣于傳末作議論，以斷其人之善惡。如《史記》后‘太史公曰……’。二曰正論，則學(xué)士大夫議論古今時(shí)世人物或評(píng)經(jīng)史之言，正其謬誤，如《六國(guó)論》《過(guò)秦論》等。”
⑹說(shuō)。它也是古代議論說(shuō)明的一類文體，與論差不多。《文章辯體序說(shuō)》上說(shuō)“說(shuō)者，釋也，解釋義理而以己意述之也。”如《師說(shuō)》《捕蛇者說(shuō)》。這類文章有的側(cè)重于議論，有的側(cè)重于記敘，敘事顯理。有些接近于文學(xué)散文的“說(shuō)”，一般不采用“論”，如《愛蓮說(shuō)》;有些議論性強(qiáng)的文章用“說(shuō)”，用“論”也可。
⑺奏議。它是古代臣子進(jìn)呈帝王的奏章的統(tǒng)稱。它包括奏、議、疏、表、對(duì)策等。“疏”是分條陳述的意思，如賈誼的《論積貯疏》;“表”是陳述某種意見或事情的，如李密的《陳情表》;“對(duì)策”是古代的考試把問(wèn)題寫到策上，令參加考試的人回答叫策，考生回答的文章叫對(duì)策，如蘇軾的《教戰(zhàn)守策》。
⑻序跋。序也作“敘”或“引”，是書序，性質(zhì)如同今天的“引言”“前言”。寫在書籍或文章前面的一般叫“序”，列于書后的一般叫“跋”或“后序”。這類文章，說(shuō)明編寫目的、簡(jiǎn)介編寫體例和內(nèi)容的屬于說(shuō)明文;對(duì)作者作品進(jìn)行評(píng)論或?qū)?wèn)題進(jìn)行闡發(fā)的屬于議論文。如我們學(xué)過(guò)的《蘭亭集序》《愚溪詩(shī)序》《滕王閣序》《伶官傳序》等。
⑼贈(zèng)序。古代送別各以詩(shī)文相贈(zèng)，集而為之序的，稱為贈(zèng)序;后來(lái)，凡是惜別贈(zèng)言的文章，未附于詩(shī)帙的也叫贈(zèng)序。內(nèi)容多推重、贊許或勉勵(lì)之辭。如宋廉的《送東陽(yáng)馬生序》。
⑽銘。古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱述功德的文字叫“銘”。刻在碑上，放在書案右邊用以自警的銘文叫“座右銘”，如劉禹錫的《陋室銘》。刻在石碑上，敘述死者生平，加以頌揚(yáng)追思的，叫“墓志銘”，如韓愈的《柳子厚墓志銘》。
⑾祭文。在告祭死者或天地山川等神時(shí)所誦讀的文章。有韻文和散文兩種。內(nèi)容是追念死者生前的主要經(jīng)歷，頌揚(yáng)他的主要品德和業(yè)績(jī)，寄托哀思，激勵(lì)生者。如韓愈的《祭十二郎文》。
⑿筆記文。以記事為主，篇幅短小為特點(diǎn)的一類文章。其內(nèi)容豐富，或歷史掌故，或軼文軼事，或文藝隨筆，或人物評(píng)論，或科學(xué)小品，或文字考證，或讀書雜記等。如《世說(shuō)新語(yǔ)》。
⒀寓言。它是帶有勸諭或諷諫性的故事。“寓”是寄托的意思。它通常是把深刻的道理寄予簡(jiǎn)單的故事之中，借此喻彼，借小喻大，借古喻今，慣于運(yùn)用擬人的手法。如《鄭人買履》等。
⒁傳奇。小說(shuō)體裁之一。以其情節(jié)奇特、神奇故名。一般是指唐、宋使用文言寫的短篇小說(shuō)，如《柳毅傳》等。后因“傳奇”多為說(shuō)唱和戲劇所取材，故宋元戲文，元人雜劇，明清戲曲也有稱為“傳奇”的。如孔尚任的《桃花扇》等。
Ⅵ史書體例
⑴編年體：以年代為線索編排有關(guān)歷史事件的，如《左傳》
⑵國(guó)別體：以國(guó)家為單位分別記敘歷史事件的，如《國(guó)語(yǔ)》《戰(zhàn)國(guó)策》。
⑶紀(jì)傳體：通過(guò)記敘人物活動(dòng)反映歷史事件的，如《史記》。
⑷紀(jì)事本末體：以事件為主線，將有關(guān)專題材料集中在一起的，如袁樞的《通鑒紀(jì)事本末》。
⑸通史：不間斷地記敘幾個(gè)朝代的歷史事件的，如《史記》。
⑹斷代史：記敘某一時(shí)期或某一朝代的歷史的，如《漢書》。
注：一部史書，往往可同時(shí)歸入不同體例，如《史記》屬紀(jì)傳體、通史，《三國(guó)志》屬紀(jì)傳體、國(guó)別體、斷代史。
中國(guó)文學(xué)常識(shí) 篇14
散曲，元代稱為樂(lè)府或今樂(lè)府。散曲屬曲的一種體式，是不進(jìn)入戲劇的散篇作品，供清唱吟詠之用，以抒情為主，也稱清曲。散曲合樂(lè)不用鑼鼓，元代只有弦索、笙笛等伴奏。散曲起源于民間，主要是在金代俗謠俚曲的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。散曲的體制分為小令與散套兩種。小令以一支曲子為獨(dú)立單位；散套即散曲套數(shù)的別稱，通常用同一宮調(diào)的若干曲子組成，長(zhǎng)短不論，一韻到底。
散曲究竟興起于何時(shí)，由于缺乏文獻(xiàn)，已難以確考。但它產(chǎn)生于民間的俗謠俚曲則是無(wú)疑的。宋金之際，北方少數(shù)民族如契丹、女真、蒙古相繼入據(jù)中原，他們帶來(lái)的胡曲番樂(lè)與漢族地區(qū)原有的音樂(lè)相結(jié)合，孕育出一種新的樂(lè)曲。這樣，逐漸和音樂(lè)脫離并且只能適應(yīng)原有樂(lè)曲的詞，在新的詩(shī)歌形式──散曲，便應(yīng)運(yùn)而生。
散曲是興盛于元代的一種詩(shī)歌形式。是在宋、金時(shí)的民謠俚歌的音樂(lè)基礎(chǔ)上，在當(dāng)時(shí)已很發(fā)達(dá)的說(shuō)唱藝術(shù)的影響下逐漸形成的獨(dú)特的詩(shī)歌形式。早在詞十分興盛的北宋，就產(chǎn)生了與詞不同的俚曲，同時(shí),詞調(diào)在民間的流傳,也會(huì)因時(shí)因地而異，發(fā)生變化。金代初年，北方涌現(xiàn)了大量具有地方色彩的歌調(diào)，結(jié)合了中原的兄弟民族音樂(lè)而具有新的特色，這對(duì)新的.詩(shī)歌形式的產(chǎn)生，起了重要影響。
宋、金之際是散曲的萌芽、發(fā)生時(shí)期。金末，散曲這一新的詩(shī)歌形式已經(jīng)成熟，在民間流行的基礎(chǔ)上，著名詩(shī)人元好問(wèn)開始創(chuàng)作散曲，這是散曲成為當(dāng)時(shí)新興的重要詩(shī)歌形式的重要標(biāo)志。至元代，散曲就進(jìn)入了全盛時(shí)期。
散曲的體制主要有小令、套數(shù)以及介于兩者之間的帶過(guò)曲等幾種。散曲又被稱為清曲、樂(lè)府，它可分為兩類：小令與套曲。小令又被稱為葉兒，是散曲中最早產(chǎn)生的體制。一般說(shuō)來(lái)，小令是單只曲子，但還包括帶過(guò)曲與重頭小令。帶過(guò)曲是三個(gè)以下的單只曲子的聯(lián)合,但必須同一宮調(diào),并且音樂(lè)銜接，同押一韻。
重頭小令是由同題同調(diào)，內(nèi)容相聯(lián)，首尾句法相同的數(shù)支小令聯(lián)合而成，支數(shù)不限，每首可各押一韻。而且各首可以單獨(dú)成立。套曲的體制有三個(gè)主要特征：
①由同宮調(diào)的兩個(gè)以上的只曲組成，宮調(diào)不同而管色相同者，也可借宮。
②一般說(shuō)來(lái)應(yīng)有尾聲。
③全套必須同押一韻。套曲由于篇幅較長(zhǎng)，可以包容比較復(fù)雜的內(nèi)容，因此既可用來(lái)抒情，也可以敘事。
散曲與詩(shī)、詞相比，在詩(shī)歌形式上有以下特點(diǎn)：
①它與詞一樣，是長(zhǎng)、短句形式，但是能在正字之外加襯字，更靈活，更適合使用口語(yǔ)。襯字一般加在句首或句中，不能加在句尾。
②曲韻與詩(shī)韻、詞韻不同，用的是當(dāng)時(shí)北方話音韻。協(xié)韻方法為通押一韻，不換韻。但是，四聲通協(xié)，韻字可以復(fù)用。
③對(duì)仗形式比較豐富，除了詩(shī)、詞的偶句作對(duì)外，三句，四句，皆可對(duì)，還有隔句對(duì)，聯(lián)珠對(duì)等名目，使散曲在字句參差變化中，具有端飭嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍舛取４送猓⑶�有務(wù)頭、俳體等形式特點(diǎn)。總之，散曲是有嚴(yán)格格律的倚聲填詞的詩(shī)歌形式，比起詩(shī)、詞來(lái)，它比較自由，但也有些方面更為復(fù)雜了。
散曲作為繼詩(shī)、詞之后出現(xiàn)的新詩(shī)體，有以下三方面特征：
第一，靈活多變伸縮自如的句式。散曲的句式短的一兩個(gè)字，長(zhǎng)的可達(dá)幾十字，伸縮變化極大。較好地解決了詩(shī)的字?jǐn)?shù)整齊單調(diào)與樂(lè)的節(jié)奏、旋律繁復(fù)變化之間的矛盾。
第二，以俗為尚和口語(yǔ)化、散文化的語(yǔ)言風(fēng)格。散曲的語(yǔ)言以俗為美。使人一下子就沉浸到濃郁的生活氣息的氛圍之中。
第三，明快顯豁自然酣暢的審美取向。與詩(shī)、詞大異其趣。散曲往往非但不含蓄其意，蘊(yùn)藉其情，反而唯恐其意不顯，其情不暢，直待極情盡致酣暢淋漓而后止。
從上述散曲的特點(diǎn)可見，比之傳統(tǒng)的抒情文學(xué)樣式詩(shī)、詞，散曲身上刻有較多的俗文學(xué)的印記。
中國(guó)文學(xué)常識(shí) 篇15
宋詞和宋詩(shī)
①以蘇辛為代表的宋詞豪放派。蘇軾，字子瞻，東坡居士，其詩(shī)、文、字畫都有極高成就。與其父蘇洵、弟蘇轍號(hào)稱“三蘇”。著有《蘇東坡集》。辛棄疾，字幼安，號(hào)稼軒，有《稼軒長(zhǎng)短句》。
②以柳永、李清照、姜夔等人為代表的宋詞婉約派。柳永， 李清照， 姜夔。
③偉大的愛國(guó)詩(shī)人陸游和偉大的民族英雄文天祥。陸字務(wù)觀,號(hào)放翁，著有《劍南詩(shī)稿》。文天祥,字履善又字宋瑞，自號(hào)文山，著《文山全集》，名篇有《正氣歌》《過(guò)伶仃洋》。
宋代散文
①著名的“唐宋八大家”。唐宋八大家是：韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、王安石、蘇洵、蘇軾、曾鞏。
②范仲淹，字希文，謚號(hào)文正公。 《岳陽(yáng)樓記》為千古名篇。
宋人話本。
話本是“說(shuō)話”藝人的底本.著名話本有《大宋宣和遺事》(內(nèi)有水滸故事)《三國(guó)志平話》(后演進(jìn)為《三國(guó)演義》)。
宋代文學(xué)代表：
一、陸游，字務(wù)觀，號(hào)放翁，人稱“小李白”。主要作品有《書憤》、《示兒》、《釵頭鳳》等。中國(guó)古代最高產(chǎn)的詩(shī)人，有詩(shī)9000多首。
二、柳永，原名三變，字耆卿，別稱柳七，柳屯田。主要作品有《雨霖鈴》、《八聲甘州》等，有《樂(lè)章集》傳世。大量創(chuàng)制慢詞(長(zhǎng)調(diào))，擴(kuò)充了詞的體制容量，提高了詞的.表現(xiàn)能力。
三、歐陽(yáng)修，字永叔，號(hào)醉翁，六一居士，謚文忠。北宋文壇領(lǐng)袖，“唐宋八大家”之一。主要作品有與宋祁合修《新唐書》，獨(dú)撰《新五代史》。有《醉翁亭記》、《秋聲賦》、《六一詞》等，結(jié)為《歐陽(yáng)文忠集》。他的《六一詩(shī)話》是我國(guó)第一部詩(shī)話。
四、蘇洵，字明允，號(hào)老泉。“唐宋八大家”之一，與蘇軾、蘇轍合稱“三蘇”。主要作品有《嘉右集》。《六國(guó)論》出于此。作品以史論、政論為主。
五、辛棄疾，字幼安，號(hào)稼軒，與蘇軾并稱“蘇辛”。人稱“詞中之龍”。主要作品有《稼軒長(zhǎng)短句》，宋詞中成就卓越者，繼承并發(fā)展了蘇軾的豪放詞風(fēng)，開拓了詞的表現(xiàn)范圍。
六、王安石，字介甫，號(hào)半山，封荊國(guó)公，世稱王荊公、王文公。“唐宋八大家”之一。主要作品有《游褒禪山記》、《傷仲永》、《元日》、《泊船瓜州》等，集為《王臨川集》，中國(guó)11世紀(jì)的改革家。
七、司馬光，字君實(shí)，封溫國(guó)公，謚文正，涑水鄉(xiāng)人，世稱涑水先生。史界“兩司馬”之一。主要作品《資治通鑒》，是我國(guó)最大的一部編年體通史，記載上自戰(zhàn)國(guó)下至五代計(jì)1362年的史實(shí)，史書“雙璧”之一。
八、蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，謚號(hào)文忠，“唐宋八大家”之一，在書法上與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾并稱“宋四家”。主要作品有《赤壁賦》、《水調(diào)歌頭》、《念奴嬌》等，結(jié)為《東坡七集》。他是宋代最偉大的文人，開創(chuàng)了豪放詞派，與韓愈并譽(yù)為“韓潮蘇海”。
九、李清照，號(hào)易安居士。主要作品有《武陵春》、《如夢(mèng)令》、《聲聲慢》等，結(jié)為《漱玉詞》。古代最重要的女詩(shī)人，宋代婉約詞派中成就最高者。
十、范仲淹，字希文，謚文正。主要作品有《岳陽(yáng)樓記》、《漁家傲》等，結(jié)為《范文正公集》，屬豪放派。
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