飲酒其五陶淵明的注音及賞析

　　陶淵明（約365年—427年），字元亮，號五柳先生，謚號靖節(jié)先生，入劉宋后改名潛。東晉末期南朝宋初期詩人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。下面是由小編整理的關(guān)于飲酒其五陶淵明的注音及賞析。歡迎閱讀！

　　飲酒其五陶淵明的注音及賞析1

　　yǐn jǐu

　　飲酒 (其五)

　　jié lú zài rén jìng，ér wú chē mǎ xuān。

　　結(jié) 廬 在 人 境 ，而 無 車 馬 喧。

　　wèn jūn hé néng ěr？ xīn yuǎn dì zì piān。

　　問 君 何 能 爾？心 遠(yuǎn) 地 自 偏。

　　cǎi jú dōng lí xià，yōu rǎn jiàn nán shān。

　　采 菊 東 籬 下， 悠 然 見 南 山。

　　shān qì rì xī jiā，fēi niǎo xiāng yǔ huán。

　　山 氣 日夕佳， 飛 鳥 相 與 還。

　　cǐ zhōng yǒu zhēn yì，yù biàn yǐ wàng yán。

　　此 中 有 真 意，欲 辨 已 忘 言。

　　注釋

　　1.[結(jié)廬在人境]：構(gòu)筑房舍。結(jié)，建造、構(gòu)筑。廬，簡陋的房屋。人境：人聚居的地方。

　　2.「問君」二句：設(shè)為問答之辭，意謂思想遠(yuǎn)離塵世，雖處喧囂之境也如同住在偏僻之地。君：陶淵明自謂。

　　3.[爾]如此、這樣。

　　4.「山氣」二句：意謂傍晚山色秀麗，飛鳥結(jié)伴而還。日夕，傍晚。相與，相交、結(jié)伴。

　　5.「此中」二句：意謂此中含有人生的真義，想辨別出來，卻忘了如何用語言表達(dá)。

　　6.[見]通常讀作xiàn，但有時也被人讀作jiàn。（學(xué)術(shù)界仍無確切定論，但大部分學(xué)者認(rèn)為xiàn更好，仿佛南山出現(xiàn)在眼前。如：風(fēng)吹草低見牛羊）

　　7.[悠然]自得的樣子。南山：指廬山。因采菊而見山，境與意會，此句最有妙處。

　　8.[日夕]傍晚

　　9.[相與]相伴

　　10.[欲辨已忘言]想要辨識卻不知怎樣表達(dá)。辨，辨識。

　　11.[無車馬喧]沒有車馬的喧鬧聲。指沒有世俗的交往。

　　12.[心遠(yuǎn)]心遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超脫世俗。

　　13.[佳]美好。

　　14.[山氣]指山景。

　　15.[真意]指人生的真正意義。

　　16.[言]名詞作動詞，用言語表達(dá)。

　　翻譯

　　我家建在眾人聚居的繁華道路，然而沒有煩神去應(yīng)酬車馬的喧鬧。

　　要問我怎能如此超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠(yuǎn)邈。

　　東籬下采擷清菊心情徜徉，無意中見到南山勝景絕妙。

　　暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結(jié)隊的鳥兒回歸遠(yuǎn)山的懷抱。

　　南山仰止啊，這里有人生的真義，已經(jīng)無需多言。

　　賞析

　　本詩是陶淵明組詩《飲酒》二十首中的第五首。詩的意象構(gòu)成中景與意會，全在一偶然無心上。‘采菊’二句所表達(dá)的都是偶然之興味，東籬有菊，偶然采之；而南山之見，亦是偶爾湊趣；山且無意而見，菊豈有意而采？山中飛鳥，為日夕而歸；但其歸也，適值吾見南山之時，此亦偶湊之趣也。

　　這其中的“真意”，乃千圣不傳之秘，即使道書千卷，佛經(jīng)萬頁，也不能道盡其中奧妙，所以只好“欲辨已忘言”不了了之。這種偶然的情趣，偶然無心的`情與景會，正是詩人生命自我敞亮之時其空明無礙的本真之境的無意識投射。大隱隱于市，真正寧靜的心境，不是自然造就的，而是你自己的心境的外化。

　　千古名句：“采菊東籬下，悠然見南山”，表達(dá)了詩人悠然自得、寄情山水的情懷

　　飲酒其五陶淵明的注音及賞析2

　　《飲酒》詩共二十首，據(jù)序文，知這些詩因為都是醉后所寫，故總題曰《飲酒》。這組詩的寫作年代當(dāng)在詩人四十歲之后，即在其剛剛離開彭澤令的職位歸園田隱居不久。

　　這首詩歌頌田園生活的恬靜閑適，突出地表現(xiàn)詩人與大自然相契合的心境，是陶詩中著名的詩篇之一。前半部分著重敘說“心遠(yuǎn)地自偏”的道理，后半部分集中寫欣賞自然景物的悠然心情。首二句便以一對矛盾對立的句式為后文的設(shè)問埋下了伏筆：結(jié)廬（造屋）在人境（人世）就免不了人世交往的紛擾（車馬的喧鬧不正是紛擾人世的一個縮影和象征嗎？），而我們于人境中結(jié)廬的詩人卻恰恰避開了車來馬去的人間的喧囂。為什么能如此呢？這便自然引出一個帶有懸念性的設(shè)問（“問君何能爾”？），而“心遠(yuǎn)地自偏”便道出一個富有深刻哲理意蘊(yùn)的回答：心靈既遠(yuǎn)遠(yuǎn)地擺脫了世俗的'束縛，那么雖處喧境也和居于偏僻之地一樣。存在決定意識。一般來說，環(huán)境的偏僻幽靜方能使心境恬淡靜謐；然而在一定的條件下意識也可對存在產(chǎn)生反作用，心境的恬淡靜謐也可使喧鬧的環(huán)境變得偏僻幽靜。一千五百年前的詩人通過自身的體驗，形象地道出了這樣一個辯證的道理，這可謂由藝術(shù)通向辯證法認(rèn)識論的奇跡。

　　“采菊東籬下，悠然見南山”則形象地寫出了“心遠(yuǎn)地自偏”的全部意境。其中的這個“見”字用得極好，它精確地表達(dá)出詩人采菊之時，本非有意看山，可是抬頭之際，山的形象忽然進(jìn)入他眼中的情景。有的本子作“望”（見《昭明文選》）則大謬。蘇軾曾說：“因采菊而見山，境與意會，此句最有妙處。近歲俗本皆作‘望南山’，則此一篇神氣都索然矣。”（《東坡題跋》）“山氣日夕佳，飛鳥相與還”進(jìn)一步豐富了詩人“悠然見南山”時的美妙意境。“日夕”乃“傍晚”，“相與還”即“結(jié)伴而歸”，詩人看到夕陽映照下的南山籠罩在一片蒙蒙的青靄之中，益發(fā)變得佳妙神奇，而一雙雙飛鳥眼看暮色漸濃，結(jié)伴飛向林間的巢窠。《歸去來兮辭》中有“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”之句，這“飛鳥相與還”也隱含著詩人舍棄“以心為形役”的官場而歸返田園的愜意情懷。最后二句是又一對富有哲理性的名句，從字面來看是說此情此境中的田園生活含有人生的真正意義，想辨別出來，卻忘了該怎樣用言語來表達(dá)了。其實詩人的意思是說：既然領(lǐng)會了此中的真意，又何必去辨別，何必要用言語去表達(dá)呢？“欲辨已忘言”句意本《莊子》而來。《莊子·齊物論》云：“辨也者，有不允也。夫大道不稱，大辨不言。”《外物篇》云：“言者所以在意也，得意而忘言。”吳淇在《六朝選詩定論》中說：“‘意’字從上文‘心’字生出，又加上‘真’字，更跨進(jìn)一層，則‘心遠(yuǎn)’為一篇之骨，‘真意’為一篇之髓。”東方樹在《昭昧詹言》中也說：“境既閑寂，景物復(fù)佳，然非‘心遠(yuǎn)’則不能領(lǐng)略其真意味。”這對全詩的精要作了極好的概括。

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