思考作文

時間：2021-12-28 13:01:36 思考我要投稿

精選思考作文匯編10篇

　　在日常生活或是工作學習中，大家都經常接觸到作文吧，作文要求篇章結構完整，一定要避免無結尾作文的出現。還是對作文一籌莫展嗎？以下是小編為大家收集的思考作文10篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

精選思考作文匯編10篇

思考作文篇1

　　星期一的早晨，藍天白云，陽光明媚，校園里響起了振奮人心的歌聲。同學們邁著整齊的步伐，來到了操場上，懷著激動的心情等待著莊嚴的升旗儀式到來。

　　操場上莊嚴肅穆，鴉雀無聲。我們仿佛都能聽到自己的心跳聲，老師和同學們都目不轉睛地盯著旗臺上即將升起的五星紅旗。突然從廣播里發出嚴肅而莊重的聲音：“全體立正，升國旗，唱國歌，敬禮!”同學們“唰”的一聲站得筆直，右手五指并攏舉過頭頂，向國旗敬禮!頃刻間，振奮人心的歌聲在我們耳邊回旋。“起來，不愿做奴隸的人們，把我們的血肉筑成我們心得長城……”護旗手將手中的國旗一角用力拋出，鮮艷的五星紅旗迎著春風冉冉升起。

　　望著那緩緩上升的五星紅旗，我仿佛看見了宋代的民族英雄文天祥召集義軍，堅決抵抗元兵的入侵。雖不幸被俘，拘于囚中，大義凜然，絕不屈服，留下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的悲壯。我仿佛看見了抗金英雄岳飛率領將士頑強抗擊金軍，精忠報國終不悔，留下了“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的豪邁……

　　那迎風飄揚的旗幟啊，是多么艷麗的一抹紅色!這是用無數革命先烈的鮮血染成的!我仿佛看見了十五歲的劉胡蘭在敵人的威逼利誘面前不為所動，最后壯烈犧牲，真是“生的偉大，死的光榮”。周文雍和愛人陳鐵軍在廣州紅花崗刑場舉行了悲壯的婚禮，從容就義，“頭可斷，肢可折，革命精神不可滅”是他們不屈的誓言。江姐和戰友們含著眼淚繡出五星紅旗、赤膽忠心;松滬會戰二十九軍彈盡糧絕，英勇壯烈;狼牙山五壯士毅然跳崖，驚天動地……

　　“我們萬眾一心，冒著敵人的炮火，前進!前進!前進進!”在嘹亮的歌聲中，五星紅旗升到了旗桿頂端，迎風飄揚。在藍天白云中，在燦爛春光中，五星紅旗像一團熊熊燃燒的火焰，映紅了校園，照亮了我的心。作為一名生活在新時代的小學生，雖然我的年齡還很小，但是我也要為偉大的祖國做自己力所能及的事情。我要好好學習、苦練本領，我要勤儉節約、愛護環境，我要文明禮貌、樹立理想……長大了，我要為祖國貢獻自己的力量。

　　“五星紅旗迎風飄揚，勝利歌聲多么嘹亮……”升旗儀式結束了，歌唱國歌的歌聲還久久縈繞在我們的耳邊。那迎風招展的五星紅旗，永遠飄揚在我的心中!

思考作文篇2

　　《六頂思考帽》是著名的英國創新思維家愛德華。德。博諾的作品，它被譽為全球創新思維訓練的第一本書，它通過六種不同顏色詮釋了六種不同的觀點，使得不同文化背景、知識結構甚至有著各自不同任務目標的人，能在六頂思考帽的指引下，當需要逐一帶上某一種顏色的帽子思考時，大家都會逐一朝一個反向去思考，從而達成建設性的共識，完成團隊的智力資源整合。

　　我覺得思考帽對個人的思考方式也是非常有用的，特別是做房地產市場研究時不能片面的思考問題，前幾天看到有人預測20xx年的房市會大跌，依據是中國的租售比不正常，拿了很多數據與美國等發達國家比較，推斷出房地產存在大量的泡沫，20xx年房價會大跌。我想這個朋友之所以會做出這樣的斷言，是只戴上了紅色的、黑色、藍色的三頂思考帽，他沒有戴上白色的思考帽，沒有客觀的反應：

　　1、中國的房地產市場是一個以政策為風向標的市場，歷年來房地產的漲跌都是受宏觀調控的；

　　2、中國是一個發展中國家，房地產也是經濟發展的主要經濟支柱；

　　20xx年也許只是一個小幅調整的一年。

　　備注：

　　白色思考帽：客觀、全面的收集信息

　　黃色思考帽：尋找事物的優點及光明點

　　藍色思考帽：象征著思維中的控制與組織

　　黑色思考帽：從事物的缺點、隱患看待問題

　　紅色思考帽：從感情、直覺感性地看問題

　　綠色思考帽：用創新思維考慮問題

思考作文篇3

　　在草原上，兔子正在思考著：獅子什么時候才會發動攻擊，又該如何逃過獅子的法眼呢?我，則是靜靜地想著曾經發生的糗事、幻想考試時得到滿分……

　　要是在上課時間，我的腦子里不是放空，就是下課時的游戲中，沒有任何一絲絲的上課情緒。我們做學生的通常都是像我一樣，只有兩個字可以形容——愛玩!我覺得我腦袋里裝的東西和用功的學生比起，可說是天壤之別;但是當月考時，我就會聽到腦袋里傳來的信號，告訴我該如何作答。因此，我考試的分數都是名列前茅。

　　腦袋，是我忠實的好幫手、好朋友，卻也是帶領我上課不聽話的兇手。爸爸媽媽給了我一個聰明的腦袋，就是要為了讓我為社會多盡一分心力。我的腦袋帶給了我無數的想像力，讓我的作文寫得更有創意。

　　我喜歡我的腦袋，我期待腦袋可以帶著我做好事，而不是壞事。寫作文時，我喜歡自己腦袋，它帶來的許多的靈感，彷佛導游帶著大批的觀光客參觀世界的美景。

　　思考，就像一扇封閉的門。當它開啟前，世界失去了色彩;打開后，又將重見光明。

思考作文篇4

　　從今天起，我要學會像花那樣思考。

　　像花那樣思考，少一點粗糙，多一點細致。西格里夫曾經寫道：“那猛虎在細嗅著薔薇，一剛一柔竟如此和諧，故剛如冷石，心中卻仍有柔弱蓮花。”每一朵花，都綻放得小心翼翼。一層層似是精心裝扮，或是45°角上揚，或是恰到好處的彎曲，又或是多一分則艷俗，少一分則平庸，沒有絲毫的差錯。整齊中不乏自然，那是一種細致的柔美。思考也當如此，細微之處更不可忽略。于細致之中發掘獨特，于獨特之中追求極致，必有所收獲。

　　像花那樣思考，少一點浮躁，多一點沉靜。“幽獨空林色，朱蕤冒紫莖。”蘭，幽雅清秀，不張揚，不炫耀，只是靜靜地安于一隅，樸素，恬淡。所以它自有一種卓而不群的氣質。那是伏久者的高雅，甚至無須一言一語，便能從千百花花草草中脫穎而出，讓人只需一眼，便被其氣質所折服。這種沉靜，如沉香，不起眼的一抹，便盈滿心房，又如那老酒一般，越久越醇。

　　像花那樣思考，少一點功利，多一點本心。“草木有本心，何求美人折？”春秋二季，因蘭桂之花葉葳蕤，便生機勃勃，自成佳節。蘭桂散發清香是它們的本性，不是為了讓別人攀折，此所謂“本心”。我們也常常思考，卻多是為了什么？一道數學難題？一篇不知如何下筆的作文？很少去思考貼近生活，貼近自我存在的價值，抑或是其他擁有更深層次意義的事。所以，許多人連理想都是不明確的。韓寒說：“一個十八歲以上的成年人，居然還不知道自己以后的理想是什么，自己喜歡的是什么，那真是教育的失敗。”我們之所以沒有理想，是因為太多功利，太多追逐，卻太少追求，太少出自本心的思考。

　　像花那樣思考，也須戒了那“花共柳，紅紫又一齊開了”的雜亂，戒了那“不恨此花飛盡，恨西園，落紅難綴”的絕望，戒了那“花開花落不長久，落紅滿地歸寂中”的短淺。

　　“花開有時，謝亦有時，萬物有時。”思深有時，淺亦有時，思考有時。花之細致，花之沉靜，花之本心，卓爾不群。思考如花，方能致遠。

思考作文篇5

　　從根本上說，只有我們獨立自主的思索，才真正具有真理和生命。因為，惟有它們才是我們反復領悟的東西。他人的思想就像夾別人食桌上的殘羹，就像陌生客人脫下的舊衣衫。

　　——叔本華

　　不同言論逐漸彌漫了當今社會，有各持己見的互不相擾，也有劍走偏鋒的針鋒相對。如何在取舍之間尋見正確的答案，著實要下一番功夫。你說，未必真，我說，未必對，他說，未必實。

　　關乎現下社會弊端的討論隨處可聞，新聞媒體網絡等介質的發展推動了全民言論時代的到來。人們只要端坐小小機器前，手指輕敲鍵盤，就能發表自身的觀點。這在很大程度上滿足了人們的表達欲，也尊重了所有人言論的自由。“網民”成了中國的第三方駐扎人群，這是時代的決定，無可厚非。但恰恰是這第三方的加入使得原本浮華的社會更加焦躁不安，人人都能說，也使得遲早會應了那句老話“林子大了什么鳥都有”。空間上的距離，認知上的距離，造成了言論上的距離，真實與虛假的距離。能佐證此觀點的例子不勝枚舉，也就不再舉。

　　若是將與自身無多大關系的第三方撇置一旁，就還剩下一方朋友圈。換言之，就是第二方人群，通常所說的“你”。對于這些“你”所說的言語，我們通常報以更大的信任，至少說這話的人存在于面前切實可見，比起遠方的第三方空間看似要實在得多。因為作為生活的初學者，我們的一切認知來源于生活，身旁的朋友自然成了我們認知世界最為重要的渠道。透過他人的雙眼拓展自我，是不可置疑的生存法則，沒有任何人可以生活在自我的世界。我們又該懷著怎樣的心態對待這些“你說”呢?大多數人有自我的一套判斷標準，朋友或是親人在眼中或是心里被分成了三六九等，取九舍三。面對不同人的不同思維方式，我們無權干涉，更無法妄加評論。

　　反復玩味“他說”、“你說”，總有餐桌上被他人夾過舍之之物之感。這些取之于他人之物必將立足于他人。如此思考，慢慢產生了時間靜止，唯有我在的覺知。這種“覺知”讓我與現實拉開一段不小的距離，以至于使我有時間去想想語言本初的意義。

　　如若要談社會對“話語權”的隱形爭奪，則避不開對其本質的解讀。語言文字自發明之始，就是人們傳遞信息、交流想法的媒介。通過語言，內心的想法得以表達，相對的，理解體會他人的心境也成為可能。語言的重要性從我們面對陌生世界的第一刻就開始體現，廣義言之，哭是所有人的第一語言，也是生命最初的見證者。如若說是狹義的語言，從開始呢喃的“爸爸媽媽”，到最后的一句“再見保重”，語言無不是貫穿我們整個生命的東西。

　　既然語言有如此重要性，且按照耳聽八方而博見廣聞的觀點，我們確是該取萬家之言，方能知明而行無過矣。然而對于當今言論的方式，我卻要打上一個問號，駁了大眾的想法。

　　我并不反對“兼容并包”的理論，那又為何自稱為悖論呢?一是當今社會并未達到我們的理想的境地，二是不同的價值取向已經偏離了是非觀判斷的本身。這恰好在某種程度上解釋了“我說”在他人那會成為“你說”和“他說”的潛藏矛盾。除自身以外的空間有著鋪天漫地的言辭，到處充滿的是別人的想法。這些想法指引著你認識事物，而它絕非你內心本真的想法。此類情況一多，就成了魯迅先生在《文化偏至論》中所說的“社會憔悴”。

　　其實，我們生活的環境還存在第一方人群，就是常常被我們忽略的自身。面對任何事任何人我們都會有自己想要表達的第一觀點，稱為“我說”。只不過這些最樸真的藏識，往往因為外界的主流意識形態而被掩埋。因為我們并非專家學者，有發言權卻沒有多少分量，既然言多必有失，那還不如沉默來得保險。于是隨意附和幾句，成了一個個“規訓個體”。

　　前北大校長蔡元培曾在《對于新教育之意見》一文中提到，教育的目的是使受教育者養成“自由人格”。從自由人格認識到自我的獨特性，從而實現自我個性的超越。從中我們可以理解到為何我們身處社會卻可以不被其他言論所左右，具有自由人格的個體應該既存在于社會群體當中，同時也應該區別于社會共性。從“你說”、“他說”中擺脫出來，形成具有獨立的人格和自由的意志的“我說”。人只有完成兩層障礙的突破，才能超越自身，達到自由之境。

　　既然“我說”能培養“自由人格”，由此發展為“自由思想”和“自由意志”。那何必要將“我說”湮沒在“他說”、“你說”之后?自由是人的靈魂，也唯有自由之人方能成為世界的認知者、價值的判斷者和生命的締造者。

　　你說他說誰說

　　他說你說我說

　　我說他說誰說

　　誰說你說我說

　　管他誰說的

　　聽我們的

　　關于你說我說他說的討論到此作結，以上言論，都是我說。

思考作文篇6

　　中醫學院早就把《黃帝內經》、《傷寒論》等中醫經典劃入選修范圍。對此，有些人感到不解，而更多的人認為理應如此：時代在發展，西醫在突飛猛進，中醫如果還死抱著過時的所謂經典，顯然不是“與時俱進”，而是“自甘墮落”。

　　認為傳統經典對中醫極端重要的人也是振振有詞。最有說服力的理由是：近2千年來，凡是妙手回春的名醫，無一不來自對經典的深刻領悟。為什么中醫里庸醫占多數，其原因就在這些人沒有領會經典的精髓，沒有很好地把經典的原理應用于實踐。歷朝歷代名醫代出，同時也出產了更多的中等或下等水平的醫生，這說明經典是可貴的，而領悟和應用經典，同樣可貴。這個事實充分證明，中醫永遠離不開經典。

　　我贊同后一種看法。平心而論，中醫除了經典與歷代名醫外，還有什么可值得驕傲的？把經典劃入選修，無疑否定了經典的重要性，所以名醫的產生也必然被視為偶然現象。既然如此，還要中醫干什么？何必選修經典，干脆廢除中醫，大家都學西醫，豈不是省事多多。要開辦中醫學院，但又把中醫賴以生存的經典視為可有可無，實在屬于腦子進水的行為。

　　但如果肯定經典之于中醫的至關重要性，那勢必要解決這樣一個理論問題：為什么所有的學科都與時俱進，而中醫卻止步于近2千年前？所謂經典，應該是發現了這一學科的所有關鍵原理。比如物理學，牛頓的經典物理似乎窮盡了主要原理，但不料半路殺出相對論，使得物理學大踏步地前進了。為什么中醫經典這么久了還沒有遇到程咬金殺出？是尚未殺出？還是根本不會殺出？這個問題怎么來解釋？

　　我們不妨換個思路看看：有沒有什么知識或學問并不是與時俱進的，就是說，有沒有這樣的知識，并不因為歷史悠久了而越來越先進和高級的？當然有，特別是文學藝術。唐詩宋詞自不必說，沒人會否認那是中文詩的最高峰，胡適、郭沫若等名動一時的白話詩，與之相比，說是沙粒之于泰山也不為過；19世紀的音樂繪畫恐怕也是西歐藝術不可企及的巔峰；還有比如道家理論，《道德經》問世后，后來的道家人士只有如何實踐的份，在理論上已經不可能再越雷池了。

　　由此看來，并非所有精神產品與知識學問都必須與時俱進的。但這是為什么呢？為什么有些知識能夠與時俱進，而有些知識卻會早早進入巔峰、后世無法再前進了呢？

　　我以為這取決于知識對象的性質：如果對象的宏觀性涵蓋了所有的重要特性，其微觀的發展也改變不了宏觀顯示的特性，那么關于這個對象的知識就容易早早窮盡。比如文學，文學的表現對象是人的情感，而歷朝歷代人的喜怒哀樂基本差不多，現代人的大怒與秦朝人的大怒不會有本質的差異，因此，“兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮”之表現牢固的愛情，至今并未出現“與時俱進”的勝過它的詩句。

　　但如果對象的宏觀性不能涵蓋其所有的重要特性，那么隨著對對象的微觀性深入認識，這個知識必然與時俱進，必然后浪推前浪，必然出現知識更新的現象，物理、化學、生物等學科都是如此。

　　醫學研究的對象是什么？不是人體本身，而是人體與外界的互動關系。如果人體與外界的互動關系幾千年沒有變化，那么這個知識就可以早早進入巔峰。大怒之下有些人血管爆裂，千年之前的人如此，現在依然如此；孔子受寒會發熱咳嗽，中山醫院現任院長受寒也會發熱咳嗽。從這個意義看，人與外界在健康層面的互動現象早就完全呈現出來，千百年來即便出現新的病毒，但人體與外界的互動形式并沒有根本的變化，沒有出現過去沒有的新的癥狀，所以在千百前出現的知識就可能沒有實質性的發展，——這就是中醫經典迄今未被超越的原因。正如軍事科學，研究的是敵我的互動關系，這種關系在春秋戰國時期早就表現得淋漓盡致，所以孫子兵法便是軍事知識的巔峰。盡管后世的武器有了巨大變化，但只是改變了軍事行為的方式，沒有改變互動關系的本質，所以圍魏救趙、攻其必救等，現在依然是有效良策。不戰而屈人之兵，迄今也還是軍事的最高境界。

　　中醫經典當作如是觀。

思考作文篇7

　　你是不是經常聽到老師．家長對你說：“你要學會獨立思考……”他們為什么這么注重獨立思考呢因為只有獨立思考了,你才會有自己的想法.

　　大衛和羅賓同時受雇于一家店鋪,開始都拿同樣的薪水.可是一段時間之后,大衛青云直上,羅賓卻一直在原地踏步.羅賓很不滿意老板的不公正待遇.終于有一天,他到老板那兒發牢騷了,老板突然說話了:“您去集市一趟吧,看看今天早上有什么買的東西.”

　　羅賓回來向老板匯報說:只有一個農民拉了一車土豆在賣.

　　有多少老板問.

　　羅賓又跑到集市上,然后回來說:50袋.

　　老板又問:多少錢一斤

　　羅賓又跑到集市去了,就這樣他來來回回跑了很多趟.這時,老板叫來大衛,把問羅賓的第一個問題提給了大衛,要大衛去集市看看.大衛很快回來了,他告訴老板說:有一個農民在賣土豆,0.5元一斤,共有50袋,這兒還有一個樣品,您看看.以后這個農夫還會賣西紅柿,價格很公道,也帶回一個,農夫也在外等著.這時老板看了一下羅賓.

　　你知道為什么大衛會受老板重視嗎因為羅賓只是簡單去執行老板的指示,而不去思考問題,所以才只在原地踏步.而大衛卻不同,他善于獨立思考,能夠考慮到問題的各個方面.這老板還沒有想過的問題,他都已經想好了,你說他是不是應該受老板重視呢!

　　一個人如果不善于獨立思考,那么將會對他的各方面產生不好的影響,相反如果你勤于思考的話,你將會從思考當中去尋找問題,發現問題,然而才有可能想辦法去解決問題.

思考作文篇8

　　時間，一個看不見摸不著，甚至感覺不到的……東西。當你費盡萬般心機想找到它時，它遠在天邊，而當你認真干自己的事情時，它近在咫尺。

　　時間是無私的，它給每人每天的時間都是24小時，既不會多給你一分，也不會少給他一秒。時間是神奇的，你在這兒它叫這名（7：00整），等你到了那兒他又改名了（8：00整）。時間是公平的，在相同的時間里，你做什么事，就會得到相應的收獲，絕不會讓你種花得果。

　　我看著窗外那隨風轉動著的風車，又陷入了沉思：

　　時間不是無私的.嗎？那為什么在班上，每到星期一總有人完不成周末的作業？難道是有人偷了他們的時間去送給了那些完成作業的同學嗎？絕對不會。

　　時間不是會變換名字嗎？要是把兩個半球的人拿到一塊兒來看，就會發現有好些人在這個半球做一些和另一個半球幾乎相同的事：北半球（13：00分）的某些人正在玩電腦，而南半球（1：00分）的某些人也正在玩電腦，夠神奇吧。

　　時間不是公平的嗎？怎么有的人天天埋頭題海，苦啃奧數，卻名落深山？而有的人每天只看課本，做些作業，就能名列前茅呢？

　　這……怎么會這樣？

　　噢，我明白了，這其中有著奧秘呢！

　　那些完不成作業的同學，他們的時間并非被偷了，而是把它拿去玩了，他們玩在前，作業在后。星期六他們玩，先玩個夠！星期天他們玩，繼續玩，玩個爽快！結果到了星期一作業自然就交不出來。

　　兩個半球的人做同一樣的事，并非是時間不變，而是其中一個半球的人不看時間，不顧身體。

　　窗臺的風鈴不停地撥弄著我的思緒，令我繼續在“時間”里沉思。

　　時間真的很神秘，他不會偏愛任何人，但只要你真正學會對待它、抓住它、運用它，你就能真正受益。

思考作文篇9

　　現今，互聯網快速發展，由于應接不暇的信息，我們的時間變得碎片化。我們常常會遇到這樣的情況：一篇有深度的文章，瞥一眼就過去了，轉而去社交軟件聊上幾句，突然，通知欄跳出一則推送，引人注目的標題把我們拽入了無營養的文章里……

　　碎片化的生活，即由各種片段拼湊出來的生活，片段雖多，看似豐富，但各個片段的意義不大，價值不足，拼湊出的結果往往是零零散散的，思想內涵太過淺薄。我們陷入這種碎片化的生活，是有原因的。

　　首先是因為互聯網的高速發展，移動端的軟件層出不窮，各種信息如猛虎下山一般撲面而來，我們還沒來得及躲避，就不得已陷入其中。其次是因為人們內心定力不足，心態表現得很浮躁。無節制的文章、購物信息、或是別人上傳的生活照，對自己無足輕重，可悲的是人們總把時間花在這些膚淺的東西上，而對引人思考的、有內涵的作品鮮有涉足，稍微需要動腦去理解，便在懶惰的驅使下轉向他處。最后是因為人們追求思想內涵的意識淺薄，缺少主動思考的精神，沉溺在各個碎片中，只圖一快。

　　碎片化的生活帶給我們的危害不容忽視。對個人而言，由于時間的碎片化，缺少有深度的閱讀和實踐，個人能力、修養與綜合素質降低，整體競爭力不足，同時也會把這樣破碎的生活方式留給下一代。對社會、國家而言，若大多數人有這樣的生活方式，則總體的國民文化素質必將受到限制，加大了精神文化發展的難度，國家軟實力下降。

　　如果我們思考完整，那便進入柳岸花明的境地。我們會讓大腦進入對于某個事物深刻、全面的思考之中，從而會有一個清晰的認識，即使想不明白，也培養了一種積極思考的精神素養。雷軍當年創立盤古系列軟件一敗涂地，但隨后痛定思痛，深刻剖析了產品存在的問題，認清了市場趨勢。他在智能觸屏手機剛剛起步發展、高配手機高價的時期，開創小米手機品牌，提高配置，壓低價格，終于一舉成功，現已成為新國貨的代名詞，這里就離不開雷軍對市場、對產品的深入思考和正確預見，哪怕全局出現一點碎片，也會造成整個策略的支離破碎。

　　我們要拒絕碎片化的生活，把時間凝聚起來，做真正有意義的事，提高精神文化素養。如何去實現它便成了關鍵。

　　在不影響工作、學習、生活的情況下，電子產品可以被暫時性地放棄。雖然這些產品確實可以提供有用信息，但少有人保證能抵擋住無價值信息的誘惑。20xx年11月，重慶西南大學在中心圖書館閱讀室開設了“脫機自習室”，進入其中后，手機由工作人員代為保管，有學生堅持了530分鐘不使用手機。這能為深度閱讀、欣賞、學習創造優良條件，讓學生把原本松散的時間變得充實，從而能夠充分思考，使思考的過程變得完整，從而提高思考力。

　　此外，我們要分辨事件的價值，把握時間做有意義的事。“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”，有深度的思想能發人深省，而無價值信息讓人倍感快意，隨心一覽只圖一快。我們只有抓住深刻的思想，堅決舍棄無價值信息，才能豐富自我的思想內涵。

　　讓我們堅持探索，發揮自己的洞察力，努力讓思考變得完整，成就更豐富的人生。

思考作文篇10

　　思考是一種可貴的學習品質，它傳承精華，去除糟粕，孕育智慧!無數事實證明，善于思考必定受益無窮:因為思考，才有了諸葛亮審度亂世，力挽狂瀾，三分天下的壯舉; 一個陽光明媚的中午，一個少年在一棵大樹下休息，忽然一陣大風刮過，樹葉晃動了起來，一顆蘋果掉了下來正巧砸中了這個少年。“哎呦”少年摸摸腦袋，“怎么這么倒霉”說罷他撿起那個蘋果剛要扔掉，忽然發現一個問題——蘋果為什么向下落而不向上呢?就這樣這個少年開始苦苦鉆研。他就是牛頓，發現了萬有引力的偉大科學家。

　　還有一個故事。灶上坐著一壺開水。開水在沸騰。壺蓋啪啪啪地作響，不停地往上跳動。一個男孩觀察好半天，感到很奇怪，不知道這是什么緣故，就問祖母說?什么玩藝使壺蓋跳動呢" 祖母回答說："水開了，就這樣。"

　　他沒有滿足，又追問："為什么水開了壺蓋就跳動?是什么東西推動它嗎?" 可能是祖母太忙了，沒有功夫答對他，便不耐煩地說："不知道。小孩子問這些有什么意思呢。"他面對祖母的不屑，并沒有放下求知的欲望。每當祖母做飯時，他總是會在火爐旁慢慢看著，起初，壺蓋很安穩，隔了一會兒，水要開了，發出嘩嘩的響聲，突然壺里的水蒸汽冒出來，推動壺蓋跳動了。蒸汽不住地往上冒，壺蓋也不停地跳動著，好象里邊藏著個魔術師，在變戲法似的。瓦特高興了，幾乎叫出聲來，他把壺蓋揭開蓋上，蓋上又揭開，反復驗證。他發現水蒸汽的力量竟如此之大。于是他便投身于蒸汽機的改良工作中，終于研制出新一代蒸汽機，他就是瓦特——英國著名的發明家

　　從上兩個故事看出思考直接關系著一個人能否取得成功，所以我們要細心觀察身邊的事，開動腦筋，多問為什么，這樣我們也會更上一層樓!

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