論“盡信書不如無書”高中作文800字（通用7篇）

　　在平平淡淡的日常中，大家都接觸過作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調節自己的心情。你寫作文時總是無從下筆？以下是小編收集整理的論“盡信書不如無書”高中作文800字，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　論“盡信書不如無書”高中作文800字 1

　　曠宇長宙，時代在不斷更迭中迸發出了各具特色的跫音。在這個日新月異的快時代，我們獲取信息的渠道很多，但是我們獲得的信息一定是準確的嗎？當下人們對很多東西不斟酌、不質疑，我們應該大膽質疑、合理取舍。正如孟子所說的那樣，“盡信書不如無書”。

　　盡信書不如無書的關鍵字不在于書而在于“盡”和“信”，“盡”是全然，是程度，“信”是選擇，是判斷。這就要求我們要有獨立思考的能力，敢于對書中的知識進行質疑，展現我們的.理性判斷能力。

　　伯樂孫陽的兒子按圖索驥，終認為蛤蟆是千里馬；趙括紙上談兵，終使強大的趙軍大敗。這都是典型的“書呆子”，他們就是盡信書，死讀書，最終失去自己獨立的思考能力，為世人笑話。正如華羅庚說的“人做了書的奴隸，便把活人讀死了”，用在他們身上恰到好處。

　　因懷疑而思索，因思索而辨別是非。袁隆平不相信“水稻自花授粉雜交無優勢”，最終研制出雜交水稻，造福世界；牛頓不相信“色光只有黑白兩色”，最終揭開了色光之謎；物理學家潘建偉不相信“以人類的智力無法構造自身可破的密碼”，填補了我國量子領域的空白，搶占了量子科技創新的制高點……正是他們的敢于質疑，不斷探求，并為此科學考證，最終成為行業的精英。

　　從“書呆子”和“精英”的事跡便可看出盡信書不如無書的真諦，讀書固然重要，但善讀、活讀、思讀更重要。

　　那么，究竟如何對一個現象形成理性的判斷？尤其是在一個眾說紛紜的時代，孜孜不倦地汲取知識，使自己學識淵博，是形成自己批判性思維的首要條件。

　　在有了閱讀量為基礎之后，首先我們要勤于獨立思考加以理性分析，才可能形成正確的判斷。回顧那些曾經被廣為接受的“失實表述”，不難發現，很多時候先入為主的看法會使我們遠離真相。它對于人們建立邏輯通往真相有很大的干擾，因此在獲取知識時要有選擇地篩選，合理取舍。

　　其次要積極調查，有理有據表達意見。由于了解世界的局限，我們總易輕信書本，對事物產生先入為主的觀念而不加以辨別，甚至被這些觀念禁錮而不自知，失去了質疑精神和批判思維。因此想要對抗“失實表述”，要成為準確的判斷者，就要能對積累的東西進行選擇性地篩選、甄別、分析，最終用實踐檢驗。所謂“讀萬卷書行萬里路”“實踐是檢驗真理的唯一標準”等表述的都是這個意思。

　　東方欲曉，莫道君行早。作為新時代青年的我們決不能“盡信書”，否則不如無書，因為那會使我們喪失辨別能力。而要勇于質疑，敢于創新，實踐得真知，這樣才能擔負起我們青年人的使命，為祖國的偉大復興獻出一份力。

　　論“盡信書不如無書”高中作文800字 2

　　高爾基曾經說過:“書籍是人類進步的階梯”。讀有字書，卻不能不識沒字理。書籍對于人類來說確實非常重要，但對于書中所言我們也不能盲目的全部相信，否則書籍不僅不會使人類蒸蒸日上還可能會原地踏步。

　　在古代，人們一度認為“天是圓的，地是方的”，對于這種觀點許多古代名著中都有記載。但事實上，地難道真的是方的嗎？后來，人類為了探尋新航路而出現了麥哲倫環球航行，證明了地球是圓的。由此看來，書上所說的的確不能全信。

　　記得曾經看過一本書，書上有一句格言是這樣說的:趁年輕就要“瘋狂”，再不“瘋狂”我們就老了。就是要在青春的大好年華干出一番事業，而不會在風燭殘年之余而痛惜。殊不知，但當在人老珠黃的時候也可有十分卓越的成就。

　　美國的一個鄉村里活了一位101歲的老奶奶，76歲開始畫畫，80歲辦畫展，一時間，轟動美國，享譽全球。她就是摩西奶奶。在她繪畫生涯開始之前，她還是一位農場主的員工，那時候的生活平淡無奇，那時候的她以刺繡鄉村景色為樂。她的雙手被擦地板，擠牛奶，裝蔬菜罐頭所占用。直到她76時因關節炎，不得不放棄刺繡，開始繪畫。她的作品在當地展覽，受到了當地人的一度好評。于是她的女兒便把她的畫帶到鎮上的雜貨鋪里。一天一位收藏家路過此地，被雜貨鋪里的那幅畫所吸引，于是他就買了這幅畫。他還想要幫助摩西奶奶，便把這些畫帶到了紐約畫廊，使摩西奶奶的'畫，引起了畫商的注意。于是畫商便把這幅畫介紹到了藝術界。此后她的作品成為藝術市場的熱買點，并贏得了很多獎項。上百張問候卡紛至沓來。她還影響了日本的一位著名的作家——春水上行。

　　我也不是說在大好的青春年華要懶懶散散的度過，當然也要付出百倍努力打造一個更美好的將來。

　　孟子說:“盡信書則不如無書”。這與我想要表達的意思如出一轍。

　　論“盡信書不如無書”高中作文800字 3

　　“一二三，請坐端！”清脆而響亮的口令從我們的教室里傳出來。這是靜怡組正帶領同學們學習生字呢。他們組的一位組員請假，老師讓我臨時頂替，充當他們的組員。

　　組長劉靜怡安排我來講重點生字的部首。我看了看全部的生字，只有一個字的部首有些難度，心想：講這點兒知識對于我來說，就是張飛吃豆芽——小菜一碟呀！

　　“一二三，請坐端！下面由我來為大家講解部首。”我快步走上講臺，神氣十足地講起來，“請大家看 ‘黎字，它的.部首是‘黍。”

　　我的話音剛落，同學們便毫無疑義地低下頭，忙著在生字上圈畫起部首來。突然，周老師打斷了大家，眉頭緊皺，疑惑地問：“姚蘅芮，你確定這個字的部首就是‘黍嗎？”我一聽，立刻漲紅了臉，心里不由得犯起了嘀咕：因為是臨時頂替，我沒有查字典核實，不會出錯了吧？可寫字書上明明就寫著“黎”的部首是“黍”呀，書上應該不會出錯吧？于是，我拿起寫字書，指了指，小聲說：“老師，寫字書上就是這么寫的。”“你查過字典了嗎？”周老師一臉的嚴肅。“我，我……沒有查。”我有點兒心虛，慌了神。

　　我拿出字典，緊張地翻看著。嗬，還真讓周老師說對了——“黍”部里根本就沒有“黎”字！我的臉頓時熱了起來，繼續哆哆嗦嗦地翻找著，最終在“禾”部里找到了“黎”字。“黎”字的右上角有一個小圓圈，那就意味著它還有一個部首。我的心咚咚地打起鼓來。唉，都怪自己做事太不嚴謹了。慌亂中，我在“氺”部下面，再次找到了“黎”字。原來“黎”字有兩個部首，是“禾”和“氺”。在正確答案面前，我啞口無言，尷尬極了。

　　周老師并沒有過多地指責我，只是讓我給同學們重新講了一遍。再次講解的那一分鐘，我覺得時間無比漫長，連自己如何走回座位的都不知道。

　　原來書上也有出錯的時候，盡信書不如無書呀！從那天開始，我在學習上不敢再有絲毫的大意，養成了遇到問題打破砂鍋問到底的習慣。

　　論“盡信書不如無書”高中作文800字 4

　　孟子曾言：“盡信書，不如無書。”前人之書，代表的是前人的觀點，其中不乏積極的一面，但倘若我們將其奉為教條，則必然會僵化我們的思想，扼殺我們的創造力。

　　不可否認，前人通過對大量事實的總結，凝結成一部部積淀著智慧的書籍，但這些書籍卻如雙刃劍一般，需要后人慎重、理智地使用。

　　《論語》記錄了孔子及其弟子的`言論，體現了“仁”、“禮”等道德準則，為歷朝歷代所推崇，放到今天，“中庸”、“和諧”等思想仍具有積極意義，其價值不言而喻。善讀《論語》之人，將《論語》作為自己提升道德修養的途徑，甚至產生“半部《論語》治天下”的美談；不善讀《論語》者，只迷信于其中的綱常禮節，乖乖進入封建統治者設下的圈套。可見，善于與不善于讀書，其實有著天差地別的效果，關鍵在于是否能依據實際靈活變通。

　　類似的還有《孫子兵法》這本書。古有趙括紙上談兵，最終于戰場落敗的慘痛教訓。今有商人運用《孫子兵法》中的原理，馳騁于商海的美談，而美國西點軍校更將《孫子兵法》列為必讀教材用于提升軍人戰斗力。同為讀書，有的人囫圇吞棗，學了滿腹腐朽理論；有的人觀其大略，卻取其精華，去其糟粕。試想飽讀兵書的趙括若能做到不囿于定論，誰能保證他不會打一個漂亮的勝仗呢？書并沒有罪過，關鍵是讀書的人如何去解讀書中的內容，去應用所學的知識。

　　周國平曾說過：“追求心靈的寧靜，首先要有一個心靈。”同樣，對于讀書，要追求對作者思想的理解和感情，首先自己要有思想，如此方能與作者平等地交流，不會迷信于書。帕斯卡爾曾說過：“思想造就人的偉大。”確實，只有思想，方能記錄自己對人生的感情，在讀書時，只有思考，只有將作者的思想與自己的思想進行碰撞，方能產生火花，只有這樣我們才會做到“他山之石，可以攻玉”，做到融會貫通，古為今用，他為己用。

　　盡信書，不如無書。如果我們只是一味吸收古人書中的觀點，我們的大腦就會成為他人思想的跑馬場。如果蠶只食桑而不消化，蜂只采花而不加以醞釀，我們何來的絲和蜜？所以我們在讀書時，要有自己的思想，能對作者的觀點進行理解、消化，如此方能謂之善讀書者。

　　論“盡信書不如無書”高中作文800字 5

　　孟子曾說：“盡信書，不如無書。

　　”意思是說如果什么都聽書上的而沒有自己的想法的話，那還不如不要書，也就是說我們要有自己的看法與觀點，否則就如同傀儡一般，形同虛設。

　　讀書要有質疑精神。法國的哲學家笛卡爾曾說過“我懷疑，故我存在。”沒有誰的觀點是完美而無漏洞的，如果我們只是一味地照搬前人的東西，而不將其根據時代的需要進行改良，那是沒有進步的。古希臘的科學家亞里士多德認為，物體下落的快慢是不一樣的。它的下落速度和它的重量成正比，物體越重，下落的速度越快，這個觀點普遍被人們接受，但是伽利略卻不這么認為，他勇于挑戰權威，擁有質疑精神，1589年他在比薩斜塔當著其他教授和學生面做了這個落體實驗，推翻了亞里士多德的`觀點。因此，我們要在前人的思想上“取其精華，棄其糟粕”不斷創新，這樣我們才會進步，社會才會進步。

　　有了質疑精神，還要對自己的觀點充滿自信。沒有自信的人是無法始終堅持自己觀點的，哪怕自己的觀點是科學正確的，他們也會在懷疑中不斷地否定自己的觀點。像哥倫布，我們都只知道，他發現了美洲大陸，卻不知道他自己在臨死前都只以為自己到的是印度，而不是美洲，他就是因為別人發現了印度，找到了黃金，就認為自己也到達了印度，卻不知道自己有著更偉大的發現。所以我們要有自信，這樣才能始終堅持并得出自己的觀點。

　　得出自己的觀點，不能被他人所左右。要想真正得出自己的觀點與判斷就不要依附于他人，因別人的想法而擾亂了自己，要堅持本心，只有自己堅定于自己的觀點，那才是一個真正的自己。

　　人要有所進步，有所創新就要有自己的判斷和觀點，不斷地誕生出“傀儡”那不是社會所需要的，只有那些有主見，能夠幫助社會的人才是大家想看到的，“盡信書，不如無書。”這是孟子的觀點，但放在今日依舊有用，我想不僅是現在，甚至是未來它也依舊有用，因為每個時代都需要有這樣的人，而孟子就那個引領我們進步的人。

　　論“盡信書不如無書”高中作文800字 6

　　孟子云：“盡信書，則不如無書。” 誠哉斯言！書籍，作為人類智慧的結晶，無疑是我們獲取知識、啟迪思想的重要途徑。然而，盲目地迷信書本，不加思考地全盤接受，卻可能束縛我們的思維，阻礙我們的進步。唯有保持獨立思考，敢于質疑書本，我們才能真正從書籍中汲取營養，開拓屬于自己的廣闊天地。

　　書籍是人類進步的階梯，但這并不意味著每一本書都是絕對正確的真理。在歷史的長河中，許多曾經被奉為經典的書籍，隨著時間的推移和科學的發展，被證明存在錯誤或局限性。例如，在古代，托勒密的 “地心說” 被廣泛接受，并記載于眾多書籍之中。人們對其深信不疑，長達千余年。然而，哥白尼經過長期的觀測和研究，大膽地提出了 “日心說”，打破了傳統觀念的束縛。如果哥白尼也像當時的'大多數人一樣盡信書，那么人類對宇宙的認識可能會被延遲很久。

　　盡信書，會讓我們失去獨立思考的能力。當我們對書本內容不加辨別地全盤接受時，我們的思維就會變得懶惰，習慣于依賴他人的觀點，而不去深入思考問題的本質。這樣，我們就無法培養出批判性思維和創新精神，難以在知識的海洋中有所發現和創造。魯迅先生曾說：“從來如此，便對嗎？” 這句話正是對盲目信書的有力質疑。在那個封建思想根深蒂固的時代，許多人對傳統的書籍和觀念奉若神明，不敢有絲毫的懷疑。而魯迅先生卻以其犀利的筆觸和深刻的思考，對封建禮教、舊傳統進行了猛烈的抨擊，喚醒了無數沉睡的靈魂。正是因為他不盲目信書，敢于質疑，才為中國的思想解放運動做出了巨大貢獻。

　　相反，敢于質疑書本，才能推動知識的進步和社會的發展。偉大的科學家牛頓，在閱讀前人的著作時，并沒有盲目接受其中的觀點，而是通過自己的思考和實驗，發現了萬有引力定律。如果牛頓盡信書，也許就不會有這一偉大的發現。同樣，在當今時代，科技創新日新月異，我們更需要敢于質疑書本的精神。只有不斷地挑戰傳統觀念，突破書本的局限，我們才能在科學技術、文化藝術等各個領域取得新的成就。

　　當然，質疑書本并不意味著否定一切書籍的價值。我們應該以尊重和理性的態度對待書籍，在閱讀的過程中，既要汲取其中的精華，又要保持警惕，對有疑問的地方進行深入思考和研究。我們可以通過查閱更多的資料、與他人交流討論等方式，來驗證書本內容的正確性。同時，我們也要不斷拓寬自己的知識面，提高自己的認知水平，以便更好地辨別書籍中的真偽優劣。

　　“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。” 書本知識固然重要，但實踐才是檢驗真理的唯一標準。我們不能僅僅滿足于從書本上獲取知識，還要將所學知識運用到實際生活中，通過實踐來驗證和完善書本內容。只有這樣，我們才能真正做到學以致用，不斷提高自己的能力和素質。

　　總之，盡信書不如無書。在這個知識爆炸的時代，我們要保持獨立思考的能力，敢于質疑書本，在閱讀中汲取智慧，在實踐中探索真理。只有這樣，我們才能在學習和生活中不斷進步，為實現自己的人生價值和推動社會的發展貢獻力量。

　　論“盡信書不如無書”高中作文800字 7

　　書籍是人類進步的階梯，是我們汲取知識的重要源泉。然而，孟子曾言：“盡信書，則不如無書。” 這句話猶如一記警鐘，提醒著我們在面對書籍時，不能盲目迷信，而應保持獨立思考和批判精神。

　　在漫漫歷史長河中，因盡信書而釀成大禍的例子不勝枚舉。趙括熟讀兵書，談起兵法頭頭是道，卻在實際戰爭中，生搬硬套兵書上的理論，不知變通，最終導致四十萬趙軍被秦軍坑殺，趙國元氣大傷。可見，僅僅依靠書本知識，而不結合實際情況進行思考和運用，只會帶來慘痛的后果。

　　書籍固然承載著前人的智慧和經驗，但時代在不斷發展，社會在不斷進步，書中的某些觀點和理論可能會因時間的推移而變得過時或不適用。如果我們一味地拘泥于書本，不敢質疑，不敢突破，就會被舊的觀念所束縛，難以適應新的環境和挑戰。就如同清朝末年，一些守舊派頑固地堅持 “祖宗之法不可變”，對西方的先進技術和思想全盤否定，只知捧著古老的書籍，墨守成規，最終導致中國在近代落后挨打。

　　相反，那些敢于質疑書本、勇于創新的人，往往能推動社會的發展和進步。哥白尼對當時被視為權威的 “地心說” 提出質疑，經過長期的觀測和研究，提出了 “日心說”，徹底改變了人類對宇宙的認識。達爾文不滿足于傳統的神學觀點，通過對自然界的長期觀察和研究，提出了進化論，為生物學的發展奠定了堅實的基礎。他們之所以能夠取得如此巨大的成就，正是因為他們不盲目迷信書本，敢于挑戰權威，勇于探索未知。

　　在學習生活中，我們也應秉持 “盡信書不如無書” 的理念。面對書本上的知識，我們不能只是被動地接受，而要主動思考，敢于提出疑問。對于一些有爭議的`問題，我們可以通過查閱更多的資料、與老師和同學進行討論等方式，來加深對問題的理解。同時，我們還要注重實踐，將書本上的知識運用到實際生活中，通過實踐來檢驗書本知識的正確性和實用性。只有這樣，我們才能真正掌握知識，提高自己的能力。

　　當然，質疑書本并不意味著否定書籍的價值。書籍依然是我們獲取知識的重要途徑，我們應該尊重知識，珍惜書籍。只是在閱讀的過程中，我們要保持一顆清醒的頭腦，用批判的眼光去看待書中的內容，取其精華，去其糟粕。

　　“問渠那得清如許？為有源頭活水來。” 只有不斷地思考、質疑和創新，我們才能讓知識的清泉源源不斷地流淌，才能在書籍的海洋中暢游而不被束縛。讓我們莫讓 “書” 縛住手腳，以獨立思考和批判精神為槳，在知識的海洋中乘風破浪，駛向成功的彼岸。

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