中元節(鬼節)的由來及習俗

　　習俗是一個漢語詞匯，是習慣風俗的意思。習字最早見于，字形作習，上部是鳥羽毛的象形，下部是聲符。《禮記·樂記》等均有相關記載。下面是小編整理的中元節(鬼節)的由來及習俗，希望能幫到大家！

　　主要有如下幾種(各地亦有很大差異)：

　　1.放“焰口”

　　“焰口”，傳說是印度餓鬼的一種名稱，這種鬼腹大如盆，喉如針小，而且能放出焰火，法師誦經是使它們的喉嚨擴大，能咽下食物。放“焰口”屬于普施的重要內容，民間有拋撒由米面制作的各種象形食品的習俗，并反復拋撒三次，謂之“濟孤鬼、野鬼”。由此，齋主的親屬亡魂便得到超度而脫離餓鬼道途。這些食品有寺院制作的，也有民眾供獻的。在法師拋撒食品時，圍觀者必一哄而搶。傳說，搶到這種東西意味著有福氣、財氣。若婦女搶到包子，即意味著“來年得子”，小孩子搶到則一生不受驚嚇。特別是那個重達一斤多的面馃，更被認為是大財氣而成為被搶的對象。過去，人們生活貧困，這些搶到的東西，往往被人們帶回家當口糧。現在口糧富足，往往被帶回家喂豬。傳說，這種東西喂豬能使豬日大千斤，夜大八百。如今則主要是被當作一種文化在傳承。放“焰口”活動，一般在午時進行。

　　2.放河燈

　　因河燈大多扎成蓮花形，因而亦叫放荷燈，有的地方稱水燈，是中元夜的重要活動。荷燈形式很多，一般是用彩紙做成的朵朵蓮花，底下用半個茄子或小木板做托，在中心插上點著的蠟燭，使其飄浮水面。還有的是用西瓜、南瓜和苤藍半個，將其中心掏空，當中插上點好的蠟燭，往河里一送，其燈自然順水飄流而下。傳說，從陰間到陽間的路程非常黑暗，若沒有燈照亮，鬼是無法來到陽間的。放河燈的目的，就是用燈給落水鬼和其他孤魂野鬼引路，讓其順利來陽間享用祭品。燈滅了，水燈也就完成了把鬼魂引過奈河橋的任務。這一習俗在沿海地區非常盛行。因為靠海邊常會有人因戲水或船員出海遭遇不幸。

　　放水燈最有特色的要數臺灣基隆中元祭的放水燈了。放水燈隊伍由寺廟出發，以樂隊為前導，巡回街市一周，來到岸邊，備齊三牲祭品，請僧道誦經致祭后，再將水燈放入水中。一時間千萬盞河燈順水而漂，隨波蕩漾，與河里倒影相映成上下雙燈，搖曳閃爍，在天水相接之外，天上水面相映生姿，給整個法事留下了不盡的思念和遐想。相傳水燈流得越快，該字姓人家當年運氣逾好。基隆放水燈活動每年都吸引大批民眾前往觀光，并且正朝著國際觀光節方向發展。

　　3.燒法船

　　法船是佛經中一個常用的比喻詞，其意為佛法就像大海中的一艘巨輪，讓陰間眾鬼渡過生死輪回之苦海，到達涅槃之彼岸。此謂之“慈航普度”。一般用紙扎成中國式樓船模型，連槳帶舵一應俱全。小者一丈數尺;大者數丈。系由冥衣鋪匠人用秫秸扎架，以彩紙裱糊而成。船頭為猛虎圖案，上站探身持叉的開路鬼，其身后是一對“黑白無常”鬼，對面而立。“白無常”亦稱“活無常”，身穿白袍，頭戴白色高帽，上書“利見大人”，手持哭喪棒。“黑無常”亦稱“死有分”，身穿皂袍，手拿“勾魂牌”，上書：“你可來了，正要拿你。”每字還用朱筆圈點。艙內有十殿閻君(秦廣王蔣、楚江王歷、宋帝王余、五官王呂、閻羅王天子包、卞城王畢、泰山王董、都市王黃、平等王陸、轉輪王薛)朝地藏王菩薩。船的桅桿上掛一面旗子，正面寫“盂蘭圣會”，背面則寫“慈航普度”。另外，還要糊掌舵的一人，持槳劃船的數人至十數人。

　　匠人們為了便于搬運，一只大型法船要分做若干節。船身通常為三至五節，抬至法會現場后，再拼連起來，用細鐵絲擰上，船艙以及船上的人物、旗桿都是后綁上去的。拼好后四周還要用繩子拉上纖，防止被風刮倒。

　　焚燒法船意味著鬼魂依此升入了佛國天堂。

　　4.燒大士王

　　“大士王”又稱“鬼王”。是一種用竹蔑扎架，以紙糊身，頭項觀音，額長雙角，面目猙獰的武將打扮形象，樣子十分嚇人。

　　中元節，民間有燒錢紙、燒街衣供奉孤魂野鬼的習俗，為防止眾鬼無秩序地哄搶，人們便想出了用“鬼王”來維持秩序的主意。在普度時， 將大士王供奉在大士王臺上，用以鎮攝眾鬼，維持秩序。

　　普度結束時，人們要舉行化“大士王”儀式，將大士王焚燒，大士王便隨著輕煙離去。

　　5.燒包袱

　　在大陸，目前中元節最流行的恐怕要數燒包袱了。

　　燒包袱是一種敬祖的習俗，是活著的人趁鬼門大開的日子給先亡宗親送冥資，以備陰間過活。送的方式，就像陽間給親朋好友寄信一樣，先將冥資(即錢紙)折疊好，再用白紙包上(白紙包起著信封作用)。接著便是寫“信封”(各地寫法亦有不同)。寫法式樣如下(應豎寫，此處為排版方便，故橫寫)：

　　謹備中元化財(或金銀錁錠) XX(數字) 包

　　考公 □□(名字)大 冥間

　　故先 □(姓) 人

　　妣母 □(姓)氏孺 受用

　　子 □□(名字)

　　孝 敬上

　　媳 □□(名字)

　　農歷XXXX年七月XX日

　　不同的輩分，稱呼亦有不同，一般上溯四代，即先考、祖考、曾祖考、高祖考，以示“慎忠追遠”。尊稱都是男右女左。自稱亦自然隨著改變，相對應的分別是：子、孫、曾孫、高孫。袱皮背面的交合處應寫上一個大大的“封”字，以表示封口，其他鬼魂等不得隨意拆看。除此之外，還得卷上一卷錢紙，用白紙包好，寫上“挑夫專用”。“挑夫”即陰間的“郵遞員”，如果沒有挑夫，冥錢是無法送到的。

　　如今街市上已有制式袱皮出售，填寫起來就簡單多了。

　　焚化地點各地不一，有的在家宅附近，有的在寺廟，還有的在墳前。日期一般在農歷七月十二、十三兩日。如果家中有新亡不滿一年的，則在七月十四日。時間一般選在下午四點以后。

　　中元節的由來

　　中元節又稱“七月節"或盂蘭盆會"，為三大鬼節之一。中元節是道教的說法，"中元"之名起于北魏，有些地方俗稱"鬼節"、"施孤"，又稱亡人節、七月半。根據古書記載："道經以正月十五日為上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元。"中元節與除夕、清明節、重陽節(除、清、九)等三節，都是中國傳統節日里祭祖的四大節日。《道藏》載："中元之日，地官勾搜選眾人，分別善惡……于其日夜講誦是經，十方大圣，齊詠靈篇。囚徒餓鬼，當時解脫"。民間則多是在此節日懷念親人，并對未來寄予美好的祝愿。

　　中元節習俗

　　農歷七月十五中元節(祭祀先人)，與正月十五日的上元節(乃慶元宵，古已有之)、十月十五日的下元節(乃食寒食，紀念賢人)同為古老傳統節日。

　　中元節是道教節日。道教認為，"三元"是"三官"的別稱。上元節又稱"上元天官節"，是上元賜福天官紫微大帝誕辰;中元節又稱"中元地官節"，是中元赦罪地官清虛大帝誕辰;下元節又稱"下元水官節"，是下元解厄水官洞陰大帝誕辰。道教《太上三官經》云："天官賜福，地官赦罪，水官解厄"，"一切眾生皆是天、地、水官統攝"。中元節時，道教宮觀如地安門火神廟、西便門外白云觀為了祈禱"風調雨順、國泰民安"照例舉辦"祈福吉祥道場"。佛教徒在這一天要舉行盛大的盂蘭盆會，也叫盂蘭盆齋、盂蘭盆供。盂蘭盆會唐代即已盛行，晚清年間，北京有八百四十多座寺廟，有條件的，如廣濟寺、法源寺、拈花寺、廣化寺、嘉興寺、長椿寺等都舉辦規模不同的盂蘭盆會和中元法會。民國以來，北海公園、中山公園音樂堂等處歷年此時都有"追悼陣亡將士法會"。用番(喇嘛)、道(道士)、禪(和尚)三臺經，供著一個"海陸空軍陣亡將士"的牌位，進行公祭。中元節期間，老北京還有舉行制法船、放荷燈、蓮花燈、祭祖、唱"應景戲"等活動。

　　與農歷四月初五清明節、農歷十月初一寒衣節并稱中國傳統三大鬼節。

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