文祭,給我的先祖已故人的作文

　　家庭齋祭就是做齋飯祭祀祖先的一種方式，它是過去時，也是現在時，也許還會存續將來時。網祭，是網絡科技的創造，絕對是現代時，肯定會有將來時。我說的文祭，是不是我的發明并不重要，重要的是自己能對先祖已故人的寄托思情，有沒有過去時，我未曾查考，但我可以說，它必將成為我祭祀祖先已故人的現在時和將來時。

　　——題記

　　我是寧波人，不得不說寧波的家庭齋祭。寧波地方，家庭齋祭已故祖上多是在清明節、七月半“盂蘭節”即鬼節和春節之前或當日進行，也有在冬至節齋祭的。做桌齋飯以敬拜和祭祀祖先，既是當地風俗的延續，也是寧波百姓常為記念的方式。寧波人有句難聽的罵話，叫做“夜介（齋）飯”。所以，晚上、立春后和大年三十晚是忌祭。齋菜，常用包括：紅燒快肉、白宰雞肉、紅燒小黃魚、煮河蝦、蒸螃蟹、塌豆腐、燒黃豆芽、炒青椒香干、炒芹菜、菜漿（漲）等。

　　但這里有個規矩，即齋菜十碗內按五、七、九碗單擺，超過十碗可以任意隨擺。另外還得買好黃酒和祭用品，如香燭、錫箔等。有些家庭排場些，也有擺上蟶子、血蚶等海鮮和家畜切肉及糕點水果的。祭祖時，要齊齊整整地擺上十二付碗筷、酒杯，在桌面外方中央放上香爐和燭臺，然后自上位至下位倒上黃酒，點燃燭香，請叩先輩，拜求祖佑。酒過三巡，剩上齋飯，燒送錫箔，然后吹滅燭香煙火，算是齋祭完畢了。

　　寧波人，有沒有人在網祭祖先，或者像我一樣寫些念想的文字祭祀祖先，我沒有去打聽過，也許會有，但肯定地說這絕非是現今主流，大多數的家庭還是選擇齋祭祖先的。所以，在我文祭的時候，突然想到，采用網祭、文祭如此簡便的祭祀方式，是不是有勃祖訓，會不會被人看作是不孝子孫，遭人指罵唾棄。

　　不過我又認為，家庭祭祖也并非要齋祭才算得上莊嚴隆重，排場不一定是祖先真真要的，只不過是風俗在作怪罷了。我聽說，一些地方的家庭祭祖很簡單，春節早上到祖輩的墳頭上去燒些紙錢，算是祭祀了。我沒有聽說，他們如此祭祀而被他們的祖先責罰。尊重祖先，最重要的是不忘祖先的恩德，是讓祖先的優良遺風得到傳承發揚。所以說，簡單的祭祀方式，同樣有著不忘祖先、祭祀祖先的行舉，沒有什么不妥。

　　今年春節前，我想用文祭的方式，來祭祀我的先祖先父輩和同輩故人。在我的心深處最深刻的留人是：曾祖父母、祖父母、外祖父母、父親、大姑媽、二姑夫、大哥，還有我的干媽達敏師傅、族輩阿洪公公。我的這些先故人中有的是我記憶里的傳說，有的是我親身擁有過的故事。沒有謀面過的祖輩，我沒有心記的影照，而共同生活過的父祖輩或大哥，一筆就能勾畫出你們的笑態容貌，尤如有過的相處、相熟。對于他們，我真有說不完的故事。

　　今天，我要對我的先祖已故人的一抹思念，包括落心的記憶、倍感過的脈脈溫暖，如影視般地在心中再次映放，清清晰晰去感受他們仍在我心中活著。“流年光陰逝流去，吾輩先人落歸西，留下足跡步我走，談笑風生在人間。”

　　這是我流年的述說，但我真的不想他們如此匆匆而過，真想和他們仍舊活在一起，笑笑融融地享受天倫之樂。然而，他們去了還是去了，終久還是歸了黃土被下，只留我對他們的深切祭祀。

　　網上文祭他們，僅僅是為寄托我的思情。不知他們是否也有網絡在用？大千世界，陰陽兩隔，若能用互聯網絡相通，讓我陽上之人的思念情懷祭在他們的網上，少去傳統祭祀的煩瑣，實乃是件有利于我與他們陰陽兩界便利溝通的好事。祭他們，是不能省下的，心惦更不能忘記。我自何而來？我那來成長？傳我生我養我教我的是他們。緬懷他們，是想讓他們給我的恩情制成精神傳承下去，不要讓我的后人會有忘本。

　　最后，我要按寧波人的風俗，讓心點上兩根臘燭、三柱清香，倒上思念濃切的黃酒，備一桌有情懷的文字齋飯，在網絡的祭祀上，陪我的先祖已故人度過我祭的時光。我的先祖已故人，有你們子孫在延續，就一定會有祭祀你們的永恒，也會讓你們的精神一直流傳下去。