亞里士多德名言

　　無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)或者使用過(guò)一些比較經(jīng)典的名言吧，名言是指一些名人說(shuō)的，寫(xiě)的，歷史紀(jì)錄的簡(jiǎn)潔而含義深刻動(dòng)人的句子。名言的類型多樣，你所見(jiàn)過(guò)的名言是什么樣的呢？以下是小編為大家整理的亞里士多德名言，僅供參考，歡迎大家閱讀。

亞里士多德名言1

　　1、美麗的相貌和優(yōu)雅的風(fēng)度是一封長(zhǎng)——亞里士多德

　　2、壞人因畏懼而服從，好人因愛(ài)而服從。——亞里士多德

　　3、對(duì)于美德，我們僅止于認(rèn)識(shí)是不夠的，我們還必須努力培養(yǎng)牠，運(yùn)用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。——亞里士多德

　　4、放縱自己的欲望是最大的禍害；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡；不知自己過(guò)失是最大的病痛。——亞里士多德

　　5、情感，是指嗜欲，忿怒，恐懼，自信，妒嫉，喜悅，友情，憎恨，渴望，好勝心，憐憫心，和一般伴隨痛苦或快樂(lè)的各種感情。——亞里士多德

　　6、仲裁人要以衡平法為依據(jù)，法官要以法律為準(zhǔn)繩——亞里士多德

　　7、運(yùn)動(dòng)太多和太少，同樣的損傷體力；飲食過(guò)多與過(guò)少，同樣的損傷健康；唯有適度可以產(chǎn)生、增進(jìn)、保持體力和健康。——亞里士多德

　　8、遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活。——亞里士多德

　　9、一只燕子帶不來(lái)夏天，見(jiàn)一面成不——亞里士多德

　　10、吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理。——亞里士多德

　　11、知識(shí)是為老年準(zhǔn)備的最好的食糧——亞里士多德

　　12、真正的朋友，是一個(gè)靈魂孕育在兩個(gè)軀體里。——亞里士多德

　　13、吠犬之用，勝于睡獅。——亞里士多德

　　14、善性是難能可貴的，也是高尚和值得稱贊的。——亞里士多德

　　15、教育的根是苦的，但其果實(shí)是甜的。——亞里士多德

　　16、在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人，不是前進(jìn)，而是后退。——亞里士多德

　　17、人在達(dá)到德性的完備時(shí)是一切動(dòng)物中最出色的動(dòng)物；但如果他一意孤行。目無(wú)法律和正義，他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸。——亞里士多德

　　18、天才必然和瘋子結(jié)成親密的.聯(lián)盟，——亞里士多德

　　19、求知是人類的本性。(名人名言)——亞里士多德

　　20、放松與娛樂(lè)，被認(rèn)為是生活中不可缺少的要素。——亞里士多德

　　21、所謂平等，就是窮人不占富人的便宜——亞里士多德

　　22、公正是賞罰公明者的美德——亞里士多德

　　23、習(xí)慣實(shí)際上已成為天性的一部分。事實(shí)上，習(xí)慣有些像天性，因?yàn)椤敖?jīng)常”和“總是”之間的差別是不大的，天性屬于“總是”的范疇，而習(xí)慣則屬于“經(jīng)常”的范疇。——亞里士多德

　　24、美是一種善，其所以引起快感，正因?yàn)樗�善。——亞里士多�?/p>

　　25、即使上帝也無(wú)法改變過(guò)去。——亞里士多德

　　26、熱愛(ài)真理的人在沒(méi)有危險(xiǎn)時(shí)愛(ài)著真理，在危險(xiǎn)時(shí)更愛(ài)真理。——亞里士多德

　　27、壞習(xí)慣是在不知不覺(jué)中形成的——亞里士多德

　　28、當(dāng)你被水噎住的時(shí)時(shí)候，你還能喝別的什么飲料把那口水送下去呢？——亞里士多德

　　29、真正的美德不可沒(méi)有實(shí)用的智慧，而實(shí)用的智慧也不可沒(méi)有美德。——亞里士多德

　　30、有人問(wèn)：寫(xiě)一首好詩(shī)，是靠天才呢？還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學(xué)而沒(méi)有豐富的天才，有天才而沒(méi)有訓(xùn)練，都?xì)w無(wú)用；兩者應(yīng)該相互為用，相互結(jié)合。——亞里士多德

　　31、沒(méi)有人會(huì)選擇孤立狀況的整個(gè)世界，因?yàn)槿耸钦�治生物，他的本性要求與他一起生活——亞里士多德

　　32、最明晰的風(fēng)格是由普通語(yǔ)言形成的。——亞里士多德

　　33、勇敢乃是自信與害怕中間之道。——亞里士多德

　　34、一切藝術(shù)、宗教都不過(guò)是自然的附屬物——亞里士多德

　　35、人類是天生社會(huì)性動(dòng)物。——亞里士多德

　　36、人以為我最聰明，但是我自己知道我是什么都不知。——亞里士多德

　　37、人類是天生社會(huì)性的動(dòng)物。——亞里士多德

　　38、人生最終的價(jià)值在覺(jué)醒和思考的能力，而不只在于生存。——亞里士多德

　　39、如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅。——亞里士多德

　　40、對(duì)上級(jí)謙恭是本分；對(duì)平輩謙遜是和善；對(duì)下級(jí)謙遜是高貴；對(duì)所有的人謙遜是安全。——亞里士多德

　　41、凡善于考慮的人，一定是能根據(jù)其思考而追求可以通過(guò)行動(dòng)取得最有益于人類東西的人。——亞里士多德

　　42、一個(gè)人面對(duì)正當(dāng)之事物，從正當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，而且在這種相應(yīng)條件下感到自信，他就是一個(gè)勇敢的人——亞里士多德

　　43、語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ)。——亞里士多德

　　44、德可以分為兩種:一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從學(xué)習(xí)中得來(lái)的，后者是從實(shí)踐中得來(lái)的。——亞里士多德

　　45、戰(zhàn)爭(zhēng)的目的必須是為了和平——亞里士多德

　　46、嚴(yán)肅的人模仿高尚的人的行動(dòng)，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動(dòng)。——亞里士多德

　　47、人生最終的價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的能力，而不只在于生存。——亞里士多德

　　48、政治學(xué)并不制造人類，然而它使人類脫離了自然，并駕馭他們。——亞里士多德

　　49、我愛(ài)我?guī)煟�我更�?ài)真理。——亞里士多德

　　50、人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l，作惡的道路可以有許多條。——亞里士多德

亞里士多德名言2

　　亞里士多德的生平介紹

　　亞里士多德(希臘語(yǔ)：Αισο?λη?，英語(yǔ)：Aristotle，前384年—前322年3月7日)是著名的古希臘哲學(xué)家，他是柏拉圖的學(xué)生、也是亞歷山大帝的老師。他在許多領(lǐng)域都留下廣泛著作，包括了物理學(xué)、形而上學(xué)、詩(shī)歌(包括戲劇)、生物學(xué)、動(dòng)物學(xué)、邏輯學(xué)、政治、政府、以及倫理學(xué)。蘇格拉底、柏拉圖、以及亞里士多德三人被廣泛認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者。一些人認(rèn)為亞里士多德發(fā)展出的學(xué)派是柏拉圖哲學(xué)思想的延伸，一些人則認(rèn)為柏拉圖和亞里士多德兩人所代表的是古代哲學(xué)里最主要的兩大學(xué)派。

　　亞里士多德生于富拉基亞的斯塔基爾希臘移民區(qū)。這座城市是希臘的一個(gè)殖民地，與正在興起的馬其頓相鄰。亞里士多德是馬其頓王室醫(yī)師的兒子，從小對(duì)自然科學(xué)特別愛(ài)好，也很鉆研。父親經(jīng)常教給他一些解剖和醫(yī)學(xué)的知識(shí)，他有時(shí)也幫助父親作一些外科手術(shù)。亞里士多德17歲那年前往雅典，成為古希臘著名哲學(xué)家柏拉圖(前427—前347)的大弟子，從事學(xué)習(xí)和研究長(zhǎng)達(dá)20年之久。他好學(xué)多問(wèn)，才華橫溢，成績(jī)突出，柏拉圖夸他是“學(xué)院之靈”。公元前343年，亞里士多德?lián)�任了年僅13歲的王子亞歷山大的宮廷教師。公元前340年亞歷山大攝政，亞里士多德回到家鄉(xiāng)。公元前335年他重返雅典，創(chuàng)辦了一所呂克昂學(xué)院，獨(dú)樹(shù)一個(gè)新的哲學(xué)學(xué)派。由于這個(gè)學(xué)派的老師和學(xué)生，常常在花園里散步的時(shí)候討論問(wèn)題，當(dāng)時(shí)人們就稱它為逍遙學(xué)派。

　　公元前323年夏天，亞歷山大大帝從印度回師巴比倫的途中病故。從此，亞里士多德在政治上開(kāi)始不得志。他決定離開(kāi)雅典，離開(kāi)呂克昂學(xué)院回到母親的故地過(guò)隱居生活。公元前322年因病逝世，葬在卡爾基，終年62歲。

　　亞里士多德的主要成就

　　1.亞里士多德是希臘古典文化的集大成者，恩格斯稱他是最博學(xué)的人。他的著作是古代的百科全書(shū)，據(jù)說(shuō)有四百到一千部，主要有《工具論》、《形而上學(xué)》、《物理學(xué)》、《倫理學(xué)》、《政治學(xué)》、《詩(shī)學(xué)》等。與物理學(xué)關(guān)系較多的有：《物理學(xué)》、《天論》、《起源與衰滅》、《氣象學(xué)》。另有一本《力學(xué)問(wèn)題》為后人偽作。

　　2.在物理學(xué)方面，亞里士多德最重要的貢獻(xiàn)是創(chuàng)造了這門(mén)學(xué)科的名稱，“物理”一詞的現(xiàn)代拉丁文“Physica”，是他從希臘字φνσιζ(自然)一詞推演而來(lái)的。此外，他對(duì)地球的大小作出了在當(dāng)時(shí)條件下比較合理的估計(jì)。

　　3.亞里士多德運(yùn)用科學(xué)的方法，對(duì)奇妙的生物世界進(jìn)行了大量調(diào)查。他帶領(lǐng)助手周游各地，搜集標(biāo)本，分門(mén)別類，并且盡可能了解同動(dòng)物和植物有關(guān)的各種知識(shí)。他是一位當(dāng)之無(wú)愧的偉大生物學(xué)家。他一生最有價(jià)值的科學(xué)貢獻(xiàn)，也正是在動(dòng)物學(xué)和解剖學(xué)方面。他對(duì)五百多種不同的動(dòng)植物進(jìn)行了分類，解剖過(guò)幾十種動(dòng)物，正確地指出了鯨魚(yú)是胎生的，描述了反芻動(dòng)物的胃、雞胎的發(fā)育、頭足綱動(dòng)物的再生現(xiàn)象等。

　　4.此外，亞里士多德還對(duì)虹、視覺(jué)、管長(zhǎng)與樂(lè)音的關(guān)系等物理現(xiàn)象作過(guò)一些初步的觀察和解釋，他還從月食和星座的變遷推證了地球是圓形等。

　　亞里士多德的名言

　　1、吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理。

　　2、教育應(yīng)由法律規(guī)定，并且應(yīng)是國(guó)家的事務(wù)。

　　3、幸福就是至善。

　　4、好感是友誼的先決條件，但不能把兩者混為一談。

　　5、人類所需要的知識(shí)有三：理論、實(shí)用、鑒別。

　　6、 吠犬之用，勝于睡獅。

　　7、人生最終價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的能力，而不只在于生存。

　　8、人類是天生社會(huì)性動(dòng)物。

　　9、嚴(yán)肅的人模仿高尚的人的行動(dòng)，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動(dòng)。

　　10、所謂平等，就是窮人不占富人的便宜。

　　11、天才必然和瘋子結(jié)成親密的聯(lián)盟。

　　12、我愛(ài)我的老師，但我更愛(ài)真理。

　　13、習(xí)慣能造就第二天性。

　　14、邪惡事件起因于邪惡。

　　15、記憶為智慧之母。

　　16、幸福在于自主自足之中。

　　17、幸福屬于滿足的人們。

　　18、嚴(yán)肅的人模仿高尚的人的行動(dòng)，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動(dòng)。

　　19、最大的榮譽(yù)是保衛(wèi)祖國(guó)的榮譽(yù)。

　　20、最明晰的風(fēng)格是由普通語(yǔ)言形成的。

　　21、最易于使人衰竭，最易于損害一個(gè)人的，莫過(guò)于長(zhǎng)期不從事體力活動(dòng)。

　　22、遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活。

　　23、憐憫是一個(gè)人遭愛(ài)顧運(yùn)而引起的，恐懼是這個(gè)遭受厄運(yùn)的人與我們相似而引起的。

　　24、沒(méi)有瘋狂性格的人，絕沒(méi)有龐大的天才。

　　25、人生最終的價(jià)值在覺(jué)醒和思考的能力，而不只在于生存。

　　26、人以為我最聰明，但是我自己知道我是什么都不知。

　　27、人在達(dá)到德性的完備時(shí)是一切動(dòng)物中最出色的動(dòng)物;但如果他一意孤行。目無(wú)法律和正義，他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸。

　　28、如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅。

　　29、沒(méi)有人會(huì)選擇孤立狀況的整個(gè)世界，因?yàn)槿耸钦�治生物，他的本性要求與他一起生活。

　　30、美麗的相貌和優(yōu)雅的風(fēng)度是一封長(zhǎng)。

　　31、美是一種善，其所以引起快感，正因?yàn)樗�善�?/p>

　　32、美是一種自然優(yōu)勢(shì)。

　　33、謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故。

　　34、青年希望表現(xiàn)自己的優(yōu)越性，在榮譽(yù)和金錢之間，更喜歡前者，因?yàn)樗麄冞�沒(méi)有感覺(jué)到對(duì)金錢的需要。

　　35、一個(gè)人面對(duì)正當(dāng)之事物，從正當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，而且在這種相應(yīng)條件下感到自信，他就是一個(gè)勇敢的人。

　　36、一個(gè)人人的尊嚴(yán)并非在獲得榮譽(yù)時(shí)，百在于本身真正值得這榮譽(yù)。

　　37、壞人因畏懼而服從，好人因愛(ài)而服從。

　　38、情感，是指嗜欲，忿怒，恐懼，自信，妒嫉，喜悅，友情，憎恨，渴望，好勝心，憐憫心，和一般伴隨痛苦或快樂(lè)的各種感情。

　　39、求知是人類的本性。

　　40、熱愛(ài)真理的人在沒(méi)有危險(xiǎn)時(shí)愛(ài)著真理，在危險(xiǎn)時(shí)更愛(ài)真理。

　　41、人，在最完美的時(shí)候是動(dòng)物中的佼佼者，但是，當(dāng)他與法律和正義隔絕以后，他便是動(dòng)物中最壞的東西。他在動(dòng)物中就是最不神圣的，最野蠻的。

　　42、人類是天生社會(huì)性的動(dòng)物。

　　43、人類所需要的知識(shí)有三：理論、實(shí)用、鑒別。

　　44、人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l，作惡的道路可以有許多條。

　　45、人生頗富機(jī)會(huì)和變化。人最得意的時(shí)候，有最大的不幸光臨。

　　46、善性是難能可貴的，也是高尚和值得稱贊的。

　　47、上帝所做的、勝過(guò)一切想象中的幸福行為，莫過(guò)于純粹的思考，而人的行為中最接近這種幸福的東西，也許是與思考最密切的活動(dòng)。

　　48、事業(yè)是理念和實(shí)踐的生動(dòng)統(tǒng)一。

　　49、放縱自己的欲望是最大的禍害;談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡;不知自己過(guò)失是最大的病痛。

　　50、人，在最完美的時(shí)候是動(dòng)物中的佼佼者，但是，當(dāng)他與法律和正義隔絕以后，他便是動(dòng)物中最壞的東西。……他在動(dòng)物中就是最不神圣的，最野蠻的。

　　51、語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ)。

　　52、最明晰的風(fēng)格是由普通語(yǔ)言形成的。

　　53、真正的美德不可沒(méi)有實(shí)用的智慧，而實(shí)用的智慧也不可沒(méi)有美德。

　　54、德可以分為兩種:一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從學(xué)習(xí)中得來(lái)的，后者是從實(shí)踐中得來(lái)的。

　　55、最初偏離真理毫厘，到頭來(lái)就會(huì)謬之千里。

　　56、沒(méi)有一個(gè)人能全面把握真理。

　　57、熱愛(ài)真理的人在沒(méi)有危險(xiǎn)的時(shí)候愛(ài)著真理，在危險(xiǎn)的時(shí)候更愛(ài)真理。

　　58、在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人，不是前進(jìn)，而是后退。

　　59、一個(gè)縱情恣樂(lè)毫無(wú)節(jié)制的人，會(huì)變成放蕩的人;一個(gè)像鄉(xiāng)下人一樣忌避一切快樂(lè)的人，會(huì)變?yōu)槁槟静蝗实娜恕?/p>

　　60、一切藝術(shù)、宗教都不過(guò)是自然的附屬物。

　　61、即使上帝也無(wú)法改變過(guò)去。

　　62、吠犬之用，勝于睡獅。

　　63、勇敢乃是自信與害怕中間之道。

　　64、學(xué)問(wèn)是富貴者的裝飾，貧困者的避難所，老年人的糧食。

　　65、求知是人類的本性。

　　66、有人問(wèn)：寫(xiě)一首好詩(shī)，是靠天才呢，還是靠藝術(shù)?我的看法是：苦學(xué)而沒(méi)有豐富的天才，有天才而沒(méi)有訓(xùn)練 ，都?xì)w無(wú)用;兩者應(yīng)該相互為用，相互結(jié)合。

　　67、教育并不能改變?nèi)诵裕�只能改良人性�?/p>

　　68、人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l，作惡的道路可以有許多條。

　　69、聰明人總是與另外的聰明人意見(jiàn)相符;傻瓜常常既不贊同聰明人，也不贊同笨蛋。與此相似，直線總能與直線相吻合;而曲線既不彼此吻合，更不會(huì)同直線相一致。

　　70、美是一種善，其所以引起快感，正因?yàn)樗�善�?/p>

　　71、一個(gè)縱情恣樂(lè)、毫無(wú)節(jié)制的人，會(huì)變成放蕩的人;一個(gè)像鄉(xiāng)下人一樣、忌避一切快樂(lè)的人，會(huì)變?yōu)槁槟静蝗实娜恕?/p>

　　72、情感是所有樣感覺(jué)：它們改變?nèi)藗儯�影響著人們的判斷，并且還伴隨著愉快和痛苦感覺(jué)。這類情感有憤怒、憐憫、恐懼等等以及與它們對(duì)應(yīng)的'情感。

　　73、在教育上，實(shí)踐必先于理論，而身體的訓(xùn)練須在智力訓(xùn)練之先。

　　74、美是一種善，其所以引起快感正因?yàn)樗�是善�?/p>

　　75、美是上帝賜予的禮物。

　　76、謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故。

　　77、一個(gè)人面對(duì)正當(dāng)之事物，從正當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，而且在這種相應(yīng)條件下感到自信，他就是一個(gè)勇敢的人。

　　78、對(duì)于美德，我們僅止于認(rèn)識(shí)是不夠的，我們還必須努力培養(yǎng)它，運(yùn)用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。

　　79、教育是廉價(jià)的國(guó)防。

　　80、教育在順境中是裝飾品，在逆境中是避難所。

　　81、長(zhǎng)期的無(wú)所事事最能使人衰竭和毀滅。

　　82、勞動(dòng)的目的是為了獲得閑暇。

　　83、有人問(wèn)：寫(xiě)一首好詩(shī)，是靠天才呢?還是靠藝術(shù)?我的看法是：苦學(xué)而沒(méi)有豐富的天才，有天才而沒(méi)有訓(xùn)練，都?xì)w無(wú)用;兩者應(yīng)該相互為用，相互結(jié)合。

　　84、羽毛相同的鳥(niǎo)，自會(huì)聚在一起。

　　85、語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ)。

　　86、運(yùn)動(dòng)太多和太少，同樣的損傷體力;飲食過(guò)多與過(guò)少，同樣的損傷健康;唯有適度可以產(chǎn)生、增進(jìn)、保持體力和健康。

　　87、在不幸中，有用的朋友更為必要;在幸運(yùn)中，高尚的朋友更為必要。在不幸中，尋找朋友出于必需;在幸運(yùn)中，尋找朋友出于高尚。

　　88、在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人，不是前進(jìn)，而是后退。

　　89、戰(zhàn)爭(zhēng)的目的必須是為了和平。

　　90、真正的美德不可沒(méi)有實(shí)用的智慧，而實(shí)用的智慧也不可沒(méi)有美德。

　　91、真正的朋友，是一個(gè)靈魂孕育在兩個(gè)軀體里。

　　92、在教育上，實(shí)踐必先于理論，而身體的訓(xùn)練須在智力訓(xùn)練之先。

　　93、凡善于考慮的人，一定是能根據(jù)其思考而追求可以通過(guò)行動(dòng)取得最有益于人類東西的人。

　　94、放松與娛樂(lè)，被認(rèn)為是生活中不可缺少的要素。

　　95、放縱自己的欲望是最大的禍害;談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡;不知自己過(guò)失是最大的病痛。

　　96、有人問(wèn)：寫(xiě)一首好詩(shī)，是靠天才呢?還是靠藝術(shù)?我的看法是：苦學(xué)而沒(méi)有豐富的天才，有天才而沒(méi)有訓(xùn)練，都?xì)w無(wú)用;兩者應(yīng)該相互為用，相互結(jié)合。

　　97、革命應(yīng)不是瑣細(xì)小事，但它卻是起源于瑣細(xì)事物。

　　98、公正是賞罰公明者的美德。

　　99、古往今來(lái)人們開(kāi)始探索，都應(yīng)起源于對(duì)自然萬(wàn)物的驚異。

　　100、壞人因畏懼而服從，好人因愛(ài)而服從。

　　101、壞習(xí)慣是在不知不覺(jué)中形成的。

　　102、人生最終的價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的能力，而不只在于生存。

　　103、教育是廉價(jià)的國(guó)防。

　　104、教育應(yīng)由法律規(guī)定，并且應(yīng)是國(guó)家的事務(wù)。

　　105、對(duì)上級(jí)謙恭是本分;對(duì)平輩謙遜是和善;對(duì)下級(jí)謙遜是高貴;對(duì)所有的人謙遜是安全。

　　106、人以為我最聰明，但是我自己知道我是什么都不知。

　　107、善性是難能可貴的，也是高尚和值得稱贊的。

　　108、如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅。

　　109、邪惡事件起因于邪惡。

　　110、即使上帝也無(wú)法改變過(guò)去。

　　111、教育的根是苦的，但其果實(shí)是甜的。

　　112、政治學(xué)并不制造人類，然而它使人類脫離了自然，并駕馭他們。

　　113、知識(shí)分子優(yōu)于文盲，如同活人優(yōu)于死人。

　　114、知識(shí)是為老年準(zhǔn)備的最好的食糧。

　　115、摯友如異體同心。

　　116、仲裁人要以衡平法為依據(jù)，法官要以法律為準(zhǔn)繩。

亞里士多德名言3

　　戰(zhàn)爭(zhēng)才能帶來(lái)和平。

　　吾愛(ài)我?guī)煟�吾更�?ài)真理。

　　沒(méi)有一個(gè)杰出的人物不是一個(gè)瘋狂的混合體。

　　羽毛相同的鳥(niǎo)，自會(huì)聚在一起。

　　法律是沒(méi)有激情的理性

　　教育的根是苦的，但其果實(shí)是甜的。

　　遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活。

　　人類是天生社會(huì)性動(dòng)物。

　　幸福屬于滿足的人們。

　　幸福在于自主自足之中。

　　幸福就是至善。亞里士多德名言

　　真正的朋友，是一個(gè)靈魂孕育在兩個(gè)軀體里。

　　政治學(xué)并不制造人類，然而它使人類脫離了自然，并駕馭他們。

　　事業(yè)是理念和實(shí)踐的生動(dòng)統(tǒng)一。

　　謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難、脫靶容易中靶難的緣故。

　　德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德，前者是從學(xué)習(xí)中得來(lái)的，后者是從實(shí)踐中得來(lái)的。

　　在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的'人，不是前進(jìn)，而是后退。

　　上帝所做的、勝過(guò)一切想象中的幸福行為，莫過(guò)于純粹的思考，而人的行為中最接近這種幸福的東西，也許是與思考最密切的活動(dòng)。

　　對(duì)于美德，我們僅止于認(rèn)識(shí)是不夠的，我們還必須努力培養(yǎng)它，運(yùn)用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。

　　法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序

　　習(xí)慣實(shí)際上已成為天性的一部分。事實(shí)上，習(xí)慣有些像天性，因?yàn)椤敖?jīng)常”和“總是”之間的差別是不大的，天性屬于“總是”的范疇，而習(xí)慣則屬于“經(jīng)常”的范疇。

　　真正的美德不可沒(méi)有實(shí)用的智慧，而實(shí)用的智慧也不可沒(méi)有美德。

　　憐憫是一個(gè)人遭受厄運(yùn)而引起的，恐懼是這個(gè)遭受厄運(yùn)的人與我們相似而引起的。

　　有人問(wèn)：寫(xiě)一首好詩(shī)，是靠天才呢？還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學(xué)而沒(méi)有豐富的天才，有天才而沒(méi)有訓(xùn)練，都?xì)w無(wú)用；兩者應(yīng)該相互為用，相互結(jié)合。

　　戰(zhàn)爭(zhēng)才能帶來(lái)和平。

　　對(duì)上級(jí)謙恭是本分，對(duì)平輩謙遜是和善，對(duì)下級(jí)謙遜是高貴，對(duì)所有人謙遜是安全。

　　人生頗富機(jī)會(huì)和變化。人最得意的時(shí)候，有最大的不幸光臨。

　　人在達(dá)到德性的完備時(shí)是一切動(dòng)物中最出色的動(dòng)物；但如果他一意孤行。目無(wú)法律和正義，他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸。

　　人生最終價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的能力，而不只在于生存。

　　凡善于考慮的人，一定是能根據(jù)其思考而追求可以通過(guò)行動(dòng)取得最有益于人類東西的人。

　　在不幸中，有用的朋友更為必要；在幸運(yùn)中，高尚的朋友更為必要。在不幸中，尋找朋友出于必需；在幸運(yùn)中，尋找朋友出于高尚。

亞里士多德名言4

　　1、教育的根是苦的，但其果實(shí)是甜的。

　　2、吠犬之用，勝于睡獅。

　　3、嚴(yán)肅的人模仿高尚的人的行動(dòng)，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動(dòng)。

　　4、人以為我最聰明，但是我自己知道我是什么都不知。

　　5、在不幸中，有用的朋友更為必要；在幸運(yùn)中，高尚的朋友更為必要。在不幸中，尋找朋友出于必需；在幸運(yùn)中，尋找朋友出于高尚。

　　6、幸福屬于滿足的人們。

　　7、人生頗富機(jī)會(huì)和變化。人最得意的時(shí)候，有最大的不幸光臨。

　　8、沒(méi)有瘋狂性格的人，絕沒(méi)有龐大的天才。

　　9、勇敢乃是自信與害怕中間之道。

　　10、對(duì)于美德，我們僅止于認(rèn)識(shí)是不夠的，我們還必須努力培養(yǎng)它，運(yùn)用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。

　　11、語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ)。

　　12、仲裁人要以衡平法為依據(jù)，法官要以法律為準(zhǔn)繩。

　　13、幸福就是至善。

　　14、人在達(dá)到德性的完備時(shí)是一切動(dòng)物中最出色的動(dòng)物；但如果他一意孤行。目無(wú)法律和正義，他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸。

　　15、教育應(yīng)由法律規(guī)定，并且應(yīng)是國(guó)家的事務(wù)。

　　16、人生最終價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的能力，而不只在于生存。

　　17、邪惡事件起因于邪惡。

　　18、人類是天生社會(huì)性動(dòng)物。

　　19、公正是賞罰公明者的美德。

　　20、德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從學(xué)習(xí)中得來(lái)的，后者是從實(shí)踐中得來(lái)的。

　　21、我愛(ài)我的老師，但我更愛(ài)真理。

　　22、好感是友誼的先決條件，但不能把兩者混為一談。

　　23、憐憫是一個(gè)人遭愛(ài)顧運(yùn)而引起的，恐懼是這個(gè)遭受厄運(yùn)的人與我們相似而引起的。

　　24、在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人，不是前進(jìn)，而是后退。

　　25、運(yùn)動(dòng)太多和太少，同樣的損傷體力；飲食過(guò)多與過(guò)少，同樣的損傷健康；唯有適度可以產(chǎn)生、增進(jìn)、保持體力和健康。

　　26、知識(shí)是為老年準(zhǔn)備的最好的食糧。

　　27、人生最終的價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的能力，而不只在于生存。

　　28、美麗的相貌和優(yōu)雅的風(fēng)度是一封長(zhǎng)。

　　29、美是一種自然優(yōu)勢(shì)。

　　30、一個(gè)人人的尊嚴(yán)并非在獲得榮譽(yù)時(shí)，百在于本身真正值得這榮譽(yù)。

　　31、對(duì)上級(jí)謙恭是本分；對(duì)平輩謙遜是和善；對(duì)下級(jí)謙遜是高貴；對(duì)所有的人謙遜是安全。

　　32、所謂平等，就是窮人不占富人的便宜。

　　33、人類是天生社會(huì)性的動(dòng)物。

　　34、情感，是指嗜欲，忿怒，恐懼，自信，妒嫉，喜悅，友情，憎恨，渴望，好勝心，憐憫心，和一般伴隨痛苦或快樂(lè)的各種感情。

　　35、羽毛相同的鳥(niǎo)，自會(huì)聚在一起。

　　36、人，在最完美的時(shí)候是動(dòng)物中的佼佼者，但是，當(dāng)他與法律和正義隔絕以后，他便是動(dòng)物中最壞的東西。……他在動(dòng)物中就是最不神圣的，最野蠻的。

　　37、當(dāng)你被水噎住的時(shí)時(shí)候，你還能喝別的什么飲料把那口水送下去呢？

　　38、凡善于考慮的人，一定是能根據(jù)其思考而追求可以通過(guò)行動(dòng)取得最有益于人類東西的人。

　　39、習(xí)慣實(shí)際上已成為天性的一部分。事實(shí)上，習(xí)慣有些像天性，因?yàn)榻?jīng)常和總是之間的差別是不大的，天性屬于總是的范疇，而習(xí)慣則屬于經(jīng)常的范疇。

　　40、求知是人類的本性。

　　41、天才必然和瘋子結(jié)成親密的聯(lián)盟。

　　42、德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德，前者是從學(xué)習(xí)中得來(lái)的，后者是從實(shí)踐中得來(lái)的。

　　43、記憶為智慧之母。

　　44、習(xí)慣實(shí)際上已成為天性的一部分。事實(shí)上，習(xí)慣有些像天性，因?yàn)椤敖?jīng)常”和“總是”之間的差別是不大的，天性屬于“總是”的范疇，而習(xí)慣則屬于“經(jīng)常”的范疇。

　　45、上帝所做的、勝過(guò)一切想象中的幸福行為，莫過(guò)于純粹的思考，而人的行為中最接近這種幸福的東西，也許是與思考最密切的活動(dòng)。

　　46、最易于使人衰竭，最易于損害一個(gè)人的，莫過(guò)于長(zhǎng)期不從事體力活動(dòng)。

　　47、人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l，作惡的道路可以有許多條。

　　48、天才必然和瘋子結(jié)成親密的聯(lián)盟，

　　49、善性是難能可貴的`，也是高尚和值得稱贊的。

　　50、一個(gè)人面對(duì)正當(dāng)之事物，從正當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，而且在這種相應(yīng)條件下感到自信，他就是一個(gè)勇敢的人

　　51、真正的美德不可沒(méi)有實(shí)用的智慧，而實(shí)用的智慧也不可沒(méi)有美德。

　　52、政治學(xué)并不制造人類，然而它使人類脫離了自然，并駕馭他們。

　　53、如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅。

　　54、人生最終的價(jià)值在覺(jué)醒和思考的能力，而不只在于生存。

　　55、一個(gè)人面對(duì)正當(dāng)之事物，從正當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，而且在這種相應(yīng)條件下感到自信，他就是一個(gè)勇敢的人。

　　56、習(xí)慣能造就第二天性。

　　57、有人問(wèn)：寫(xiě)一首好詩(shī)，是靠天才呢？還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學(xué)而沒(méi)有豐富的天才，有天才而沒(méi)有訓(xùn)練，都?xì)w無(wú)用；兩者應(yīng)該相互為用，相互結(jié)合。

　　58、謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難

　　脫靶容易中靶難緣故。

　　59、真正的朋友，是一個(gè)靈魂孕育在兩個(gè)軀體里。

　　60、熱愛(ài)真理的人在沒(méi)有危險(xiǎn)時(shí)愛(ài)著真理，在危險(xiǎn)時(shí)更愛(ài)真理。

　　61、幸福在于自主自足之中。

　　62、放縱自己的欲望是最大的禍害；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡；不知自己過(guò)失是最大的病痛。

　　63、最初偏離真理毫厘，到頭來(lái)就會(huì)謬之千里。

　　64、壞習(xí)慣是在不知不覺(jué)中形成的。

　　65、一切藝術(shù)、宗教都不過(guò)是自然的附屬物。

　　66、沒(méi)有人會(huì)選擇孤立狀況的整個(gè)世界，因?yàn)槿耸钦�治生物，他的本性要求與他一起生活。

　　67、美麗的相貌和優(yōu)雅的風(fēng)度是一封長(zhǎng)效的推薦信。

　　68、放松與娛樂(lè)，被認(rèn)為是生活中不可缺少的要素。

亞里士多德名言5

　　1、智者一切求自己，愚者一切求他人

　　2、“也不盡然。學(xué)會(huì)最基礎(chǔ)的表達(dá)只需要兩三年的時(shí)間，可是學(xué)會(huì)適當(dāng)?shù)拈]嘴卻需要一生的時(shí)間。所以，掌握了語(yǔ)言這門(mén)工具后就該去學(xué)習(xí)如何恰當(dāng)?shù)亻]嘴，而不是口無(wú)遮攔。”

　　3、“如果把你放進(jìn)一個(gè)只能裝50公斤水的木桶里，那你該怎樣努力才能在不打破木桶的情況下把自己救出來(lái)？”

　　4、

　　6、可演講一旦開(kāi)始，年輕人一如既往地喋喋不休。亞里士多德再次對(duì)年輕人說(shuō)：“你想說(shuō)什么就直接說(shuō)出來(lái)吧。”

　　7、年輕人不客氣地問(wèn)：“你說(shuō)凡事努力了就會(huì)有結(jié)果，那么你能回答我一個(gè)問(wèn)題嗎？”

　　8、此話一出，全場(chǎng)鴉雀無(wú)聲。面對(duì)年輕人無(wú)禮的提問(wèn)，亞里士多德并沒(méi)有生氣，反而客氣地說(shuō)：“你是怎么把我放進(jìn)去的，我就怎樣出來(lái)。顯然憑嘴一說(shuō)我就到了木桶里，那么我就能再用語(yǔ)言這個(gè)工具把自己救出來(lái)。”

　　10、“既然語(yǔ)言是工具，那我是不是該把這個(gè)工具發(fā)揮到極致？”年輕人追問(wèn)道。

　　11、聽(tīng)完亞里士多德的話，年輕人無(wú)地自容。

　　12、亞里士多德演講時(shí)，有個(gè)桀驁不馴的'年輕人總是喋喋不休。無(wú)奈，亞里士多德只好暫停演講，客氣地問(wèn)年輕人：“你覺(jué)得我的演講哪里有問(wèn)題嗎？”年輕人傲慢地看了亞里士多德一眼，沒(méi)說(shuō)話。演講繼續(xù)。可是，亞里士多德剛開(kāi)口，年輕人又開(kāi)始對(duì)周圍的人喋喋不休。亞里士多德再次停下演講，客氣地說(shuō)：“任何人都可以質(zhì)疑我的演講，只是不要太打擾大家就好。”

　　13、“你問(wèn)吧。”

亞里士多德名言6

　　1我愛(ài)我的老師，但我更愛(ài)真理。

　　2地球上一切美麗的東西都來(lái)源于太陽(yáng)。

　　3謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故。

　　4一個(gè)人人的尊嚴(yán)并非在獲得榮譽(yù)時(shí)，百在于本身真正值得這榮譽(yù)。

　　5沒(méi)有瘋狂性格的人，絕沒(méi)有龐大的天才。

　　6人，在最完美的時(shí)候是動(dòng)物中的佼佼者，但是，當(dāng)他與法律和正義隔絕以后，他便是動(dòng)物中最壞的東西。他在動(dòng)物中就是最不神圣的，最野蠻的。

　　7上帝所做的、勝過(guò)一切想象中的幸福行為，莫過(guò)于純粹的思考，而人的行為中最接近這種幸福的東西，也許是與思考最密切的活動(dòng)。

　　8習(xí)慣能造就第二天性。

　　9人生頗富機(jī)會(huì)和變化。人最得意的時(shí)候，有最大的不幸光臨。

　　10一個(gè)縱情恣樂(lè)毫無(wú)節(jié)制的人，會(huì)變成放蕩的`人；一個(gè)像鄉(xiāng)下人一樣忌避一切快樂(lè)的人，會(huì)變?yōu)槁槟静蝗实娜恕?/p>

　　11美是一種自然優(yōu)勢(shì)。

　　12知識(shí)分子優(yōu)于文盲，如同活人優(yōu)于死人。

　　13德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德，前者是從學(xué)習(xí)中得來(lái)的，后者是從實(shí)踐中得來(lái)的。

　　14邪惡事件起因于邪惡。

　　15羽毛相同的鳥(niǎo)，自會(huì)聚在一起。

　　16人生最終的價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的,而不只在于生存。

　　17人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l，作惡的道路可以有許多條。

亞里士多德名言7

　　1、求知是人類的本性。

　　2、所謂平等，就是窮人不占富人的便宜。

　　3、真正的美德不可沒(méi)有實(shí)用的智慧，而實(shí)用的智慧也不可沒(méi)有美德。

　　4、革命應(yīng)不是瑣細(xì)小事，但它卻是起源于瑣細(xì)事物。

　　5、吠犬之用，勝于睡獅。

　　6、最大的榮譽(yù)是保衛(wèi)祖國(guó)的榮譽(yù)。

　　7、謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故。

　　8、真正的朋友，是一個(gè)靈魂孕育在兩個(gè)軀體里。

　　9、遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活。

　　10、人生最終的價(jià)值在覺(jué)醒和思考的能力，而不只在于生存。

　　11、人生最終的價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的能力，而不只在于生存。

　　12、放縱自己的欲望是最大的禍害；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡；不知自己過(guò)失是最大的病痛。

　　13、美是一種自然優(yōu)勢(shì)。

　　14、沒(méi)有人會(huì)選擇孤立狀況的整個(gè)世界，因?yàn)槿耸钦�治生物，他的本性要求與他一起生活。

　　15、教育應(yīng)由法律規(guī)定，并且應(yīng)是國(guó)家的事務(wù)。

　　16、教育并不能改變?nèi)诵裕�只能改良人性�?/p>

　　17、人生最終價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的能力，而不只在于生存。

　　18、人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l，作惡的道路可以有許多條。

　　19、長(zhǎng)期的無(wú)所事事最能使人衰竭和毀滅。

　　20、人在達(dá)到德性的完備時(shí)是一切動(dòng)物中最出色的動(dòng)物；但如果他一意孤行。目無(wú)法律和正義，他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸。

　　21、情感，是指嗜欲，忿怒，恐懼，自信，妒嫉，喜悅，友情，憎恨，渴望，好勝心，憐憫心，和一般伴隨痛苦或快樂(lè)的各種感情。

　　22、即使上帝也無(wú)法改變過(guò)去。

　　23、最初偏離真理毫厘，到頭來(lái)就會(huì)謬之千里。

　　24、美是一種善，其所以引起快感正因?yàn)樗�是善�?/p>

　　25、人類所需要的知識(shí)有三：理論、實(shí)用、鑒別。

　　26、如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅。

　　27、憐憫是一個(gè)人遭愛(ài)顧運(yùn)而引起的，恐懼是這個(gè)遭受厄運(yùn)的人與我們相似而引起的。

　　28、勞動(dòng)的目的是為了獲得閑暇。

　　29、幸福就是至善。

　　30、最明晰的風(fēng)格是由普通語(yǔ)言形成的。

　　31、事業(yè)是理念和實(shí)踐的生動(dòng)統(tǒng)一。

　　32、沒(méi)有一個(gè)人能全面把握真理。

　　33、記憶為智慧之母。

　　34、人類是天生社會(huì)性的動(dòng)物。

　　35、習(xí)慣能造就第二天性。

　　36、熱愛(ài)真理的人在沒(méi)有危險(xiǎn)時(shí)愛(ài)著真理，在危險(xiǎn)時(shí)更愛(ài)真理。

　　37、勇敢乃是自信與害怕中間之道。

　　38、學(xué)問(wèn)是富貴者的裝飾，貧困者的避難所，老年人的糧食。

　　39、幸福在于自主自足之中。

　　40、好感是友誼的先決條件，但不能把兩者混為一談。

　　41、一切藝術(shù)、宗教都不過(guò)是自然的附屬物。

　　42、一個(gè)人人的尊嚴(yán)并非在獲得榮譽(yù)時(shí)，百在于本身真正值得這榮譽(yù)。

　　43、嚴(yán)肅的人模仿高尚的人的行動(dòng)，輕浮的人則模仿卑劣的`人的行動(dòng)。

　　44、教育在順境中是裝飾品，在逆境中是避難所。

　　45、對(duì)于美德，我們僅止于認(rèn)識(shí)是不夠的，我們還必須努力培養(yǎng)它，運(yùn)用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。

　　46、人類是天生社會(huì)性動(dòng)物。

　　47、對(duì)上級(jí)謙恭是本分；對(duì)平輩謙遜是和善；對(duì)下級(jí)謙遜是高貴；對(duì)所有的人謙遜是安全。

　　48、在教育上，實(shí)踐必先于理論，而身體的訓(xùn)練須在智力訓(xùn)練之先。

　　49、熱愛(ài)真理的人在沒(méi)有危險(xiǎn)的時(shí)候愛(ài)著真理，在危險(xiǎn)的時(shí)候更愛(ài)真理。

　　50、古往今來(lái)人們開(kāi)始探索，都應(yīng)起源于對(duì)自然萬(wàn)物的驚異。

　　51、在不幸中，有用的朋友更為必要；在幸運(yùn)中，高尚的朋友更為必要。在不幸中，尋找朋友出于必需；在幸運(yùn)中，尋找朋友出于高尚。

　　52、美是一種善，其所以引起快感，正因?yàn)樗�善�?/p>

　　53、人生頗富機(jī)會(huì)和變化。人最得意的時(shí)候，有最大的不幸光臨。

　　54、幸福屬于滿足的人們。

　　55、人以為我最聰明，但是我自己知道我是什么都不知。

　　56、在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人，不是前進(jìn)，而是后退。

　　57、吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理。

　　58、放松與娛樂(lè)，被認(rèn)為是生活中不可缺少的要素。

　　59、美麗的相貌和優(yōu)雅的風(fēng)度是一封長(zhǎng)。

　　60、我愛(ài)我的老師，但我更愛(ài)真理。

　　61、邪惡事件起因于邪惡。

　　62、善性是難能可貴的，也是高尚和值得稱贊的。

　　63、一個(gè)縱情恣樂(lè)毫無(wú)節(jié)制的人，會(huì)變成放蕩的人；一個(gè)像鄉(xiāng)下人一樣忌避一切快樂(lè)的人，會(huì)變?yōu)槁槟静蝗实娜恕?/p>

　　64、語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ)。

　　65、最易于使人衰竭，最易于損害一個(gè)人的，莫過(guò)于長(zhǎng)期不從事體力活動(dòng)。

　　66、羽毛相同的鳥(niǎo)，自會(huì)聚在一起。

　　67、沒(méi)有瘋狂性格的人，絕沒(méi)有龐大的天才。

　　68、天才必然和瘋子結(jié)成親密的聯(lián)盟。

　　69、教育是廉價(jià)的國(guó)防。

　　70、凡善于考慮的人，一定是能根據(jù)其思考而追求可以通過(guò)行動(dòng)取得最有益于人類東西的人。

　　71、戰(zhàn)爭(zhēng)的目的必須是為了和平。

　　72、青年希望表現(xiàn)自己的優(yōu)越性，在榮譽(yù)和金錢之間，更喜歡前者，因?yàn)樗麄冞�沒(méi)有感覺(jué)到對(duì)金錢的需要。

　　73、公正是賞罰公明者的美德。

　　74、運(yùn)動(dòng)太多和太少，同樣的損傷體力；飲食過(guò)多與過(guò)少，同樣的損傷健康；唯有適度可以產(chǎn)生、增進(jìn)、保持體力和健康。

　　75、德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從學(xué)習(xí)中得來(lái)的，后者是從實(shí)踐中得來(lái)的。

　　76、人，在最完美的時(shí)候是動(dòng)物中的佼佼者，但是，當(dāng)他與法律和正義隔絕以后，他便是動(dòng)物中最壞的東西。他在動(dòng)物中就是最不神圣的，最野蠻的。

　　77、一個(gè)縱情恣樂(lè)、毫無(wú)節(jié)制的人，會(huì)變成放蕩的人；一個(gè)像鄉(xiāng)下人一樣、忌避一切快樂(lè)的人，會(huì)變?yōu)槁槟静蝗实娜恕?/p>

　　78、壞人因畏懼而服從，好人因愛(ài)而服從。

　　79、一個(gè)人面對(duì)正當(dāng)之事物，從正當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，而且在這種相應(yīng)條件下感到自信，他就是一個(gè)勇敢的人。

　　80、美是上帝賜予的禮物。

亞里士多德名言8

　　1、真正的美德不可沒(méi)有實(shí)用的智慧，而實(shí)用的智慧也不可沒(méi)有美德。——亞里士多德

　　2、美是一種善，其所以引起快感，正因?yàn)樗�善。——亞里士多�?/p>

　　3、凡善于考慮的人，一定是能根據(jù)其思考而追求可以通過(guò)行動(dòng)取得最有益于人類東西的人。——亞里士多德

　　4、遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活。——亞里士多德

　　5、習(xí)慣實(shí)際上已成為天性的一部分。事實(shí)上，習(xí)慣有些像天性，因?yàn)椤敖?jīng)常”和“總是”之間的差別是不大的，天性屬于“總是”的范疇，而習(xí)慣則屬于“經(jīng)常”的范疇。——亞里士多德

　　6、在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人，不是前進(jìn)，而是后退。——亞里士多德

　　7、幸福就是至善。——亞里士多德

　　8、人生最終的價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的能力，而不只在于生存。——亞里士多德

　　9、在不幸中，有用的朋友更為必要；在幸運(yùn)中，高尚的朋友更為必要。在不幸中，尋找朋友出于必需；在幸運(yùn)中，尋找朋友出于高尚。——亞里士多德

　　10、人，在最完美的時(shí)候是動(dòng)物中的佼佼者，但是，當(dāng)他與法律和正義隔絕以后，他便是動(dòng)物中最壞的東西。他在動(dòng)物中就是最不神圣的，最野蠻的。——亞里士多德

　　11、上帝所做的、勝過(guò)一切想象中的幸福行為，莫過(guò)于純粹的思考，而人的行為中最接近這種幸福的東西，也許是與思考最密切的活動(dòng)。——亞里士多德

　　12、人類是天生社會(huì)性動(dòng)物。——亞里士多德

　　13、如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅。——亞里士多德

　　14、德可以分為兩種:一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從學(xué)習(xí)中得來(lái)的，后者是從實(shí)踐中得來(lái)的。——亞里士多德

　　15、事業(yè)是理念和實(shí)踐的生動(dòng)統(tǒng)一。——亞里士多德

　　16、人在達(dá)到德性的完備時(shí)是一切動(dòng)物中最出色的動(dòng)物；但如果他一意孤行。目無(wú)法律和正義，他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸。——亞里士多德

　　17、壞人因畏懼而服從，好人因愛(ài)而服從。——亞里士多德

　　18、人生頗富機(jī)會(huì)和變化。人最得意的時(shí)候，有最大的不幸光臨。——亞里士多德

　　19、我愛(ài)我的老師，但我更愛(ài)真理。——亞里士多德

　　20、幸福在于自主自足之中。——亞里士多德

　　21、幸福屬于滿足的人們。——亞里士多德

　　22、放縱自己的欲望是最大的禍害；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡；不知自己過(guò)失是最大的病痛。——亞里士多德

　　23、對(duì)于美德，我們僅止于認(rèn)識(shí)是不夠的，我們還必須努力培養(yǎng)它，運(yùn)用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。——亞里士多德

　　24、對(duì)上級(jí)謙恭是本分；對(duì)平輩謙遜是和善；對(duì)下級(jí)謙遜是高貴；對(duì)所有的人謙遜是安全。——亞里士多德

　　25、謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故——亞里士多德

　　26、吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理。——亞里士多德

　　27、羽毛相同的鳥(niǎo)，自會(huì)聚在一起。——亞里士多德

　　28、善性是難能可貴的，也是高尚和值得稱贊的。——亞里士多德

　　29、最明晰的風(fēng)格是由普通語(yǔ)言形成的。——亞里士多德

　　30、真正的朋友，是一個(gè)靈魂孕育在兩個(gè)軀體里。——亞里士多德

　　31、聰明人總是與另外的聰明人意見(jiàn)相符；傻瓜常常既不贊同聰明人，也不贊同笨蛋。與此相似，直線總能與直線相吻合；而曲線既不彼此吻合，更不會(huì)同直線相一致。——亞里士多德

　　32、人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l，作惡的道路可以有許多條。——亞里士多德

　　33、人以為我最聰明，但是我自己知道我是什么都不知。——亞里士多德

　　34、有人問(wèn)：寫(xiě)一首好詩(shī)，是靠天才呢？還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學(xué)而沒(méi)有豐富的天才，有天才而沒(méi)有訓(xùn)練，都?xì)w無(wú)用；兩者應(yīng)該相互為用，相互結(jié)合。——亞里士多德

　　35、嚴(yán)肅的人模仿高尚的人的行動(dòng)，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動(dòng)。——亞里士多德

　　36、邪惡事件起因于邪惡。——亞里士多德

　　37、語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ)。——亞里士多德

　　38、教育的根是苦的，但其果實(shí)是甜的。——亞里士多德

　　39、青年希望表現(xiàn)自己的優(yōu)越性，在榮譽(yù)和金錢之間，更喜歡前者，因?yàn)樗麄冞�沒(méi)有感覺(jué)到對(duì)金錢的需要。——亞里士多德

　　40、一個(gè)縱情恣樂(lè)毫無(wú)節(jié)制的人，會(huì)變成放蕩的人；一個(gè)像鄉(xiāng)下人一樣忌避一切快樂(lè)的人，會(huì)變?yōu)槁槟静蝗实娜恕！�—亞里士多�?/p>

　　41、好感是友誼的先決條件，但不能把兩者混為一談。——亞里士多德

　　42、教育應(yīng)由法律規(guī)定，并且應(yīng)是國(guó)家的.事務(wù)。——亞里士多德

　　43、在教育上，實(shí)踐必先于理論，而身體的訓(xùn)練須在智力訓(xùn)練之先。——亞里士多德

　　44、美是上帝賜予的禮物。——亞里士多德

　　45、情感是所有樣感覺(jué)：它們改變?nèi)藗儯�影響著人們的判斷，并且還伴隨著愉快和痛苦感覺(jué)。這類情感有憤怒、憐憫、恐懼等等以及與它們對(duì)應(yīng)的情感。——亞里士多德

　　46、人類所需要的知識(shí)有三：理論、實(shí)用、鑒別。——亞里士多德

　　47、最初偏離真理毫厘，到頭來(lái)就會(huì)謬之千里。——亞里士多德

　　48、沒(méi)有一個(gè)人能全面把握真理。——亞里士多德

　　49、熱愛(ài)真理的人在沒(méi)有危險(xiǎn)的時(shí)候愛(ài)著真理，在危險(xiǎn)的時(shí)候更愛(ài)真理。——亞里士多德

　　50、即使上帝也無(wú)法改變過(guò)去。——亞里士多德

　　51、吠犬之用，勝于睡獅。——亞里士多德

　　52、勇敢乃是自信與害怕中間之道。——亞里士多德

　　53、學(xué)問(wèn)是富貴者的裝飾，貧困者的避難所，老年人的糧食。——亞里士多德

　　54、求知是人類的本性。——亞里士多德

　　55、教育并不能改變?nèi)诵裕�只能改良人性。——亞里士多�?/p>

　　56、教育是廉價(jià)的國(guó)防。——亞里士多德

　　57、教育在順境中是裝飾品，在逆境中是避難所。——亞里士多德

　　58、長(zhǎng)期的無(wú)所事事最能使人衰竭和毀滅。——亞里士多德

　　59、勞動(dòng)的目的是為了獲得閑暇。——亞里士多德

　　60、記憶為智慧之母。——亞里士多德

　　61、沒(méi)有瘋狂性格的人，絕沒(méi)有龐大的天才。——亞里士多德

　　62、政治學(xué)并不制造人類，然而它使人類脫離了自然，并駕馭他們。——亞里士多德

　　63、情感，是指嗜欲，忿怒，恐懼，自信，妒嫉，喜悅，友情，憎恨，渴望，好勝心，憐憫心，和一般伴隨痛苦或快樂(lè)的各種感情。——亞里士多德

　　64、藝術(shù)的目的不是要去表現(xiàn)事物的外貌，而是要去表現(xiàn)事物的內(nèi)在意義。——亞里士多德

　　65、要使事物合乎正義（公平），須有毫無(wú)偏私的權(quán)衡；法律恰恰正是這樣一個(gè)中道的權(quán)衡。——亞里士多德

　　66、地球上一切美麗的東西都來(lái)源于太——亞里士多德

　　67、一個(gè)人人的尊嚴(yán)并非在獲得榮譽(yù)時(shí)，百在于本身真正值得這榮譽(yù)——亞里士多德

　　68、習(xí)慣能造就第二天性——亞里士多德

　　69、知識(shí)分子優(yōu)于文盲，如同活人優(yōu)于死人——亞里士多德

　　70、一切藝術(shù)、宗教都不過(guò)是自然的附屬物——亞里士多德

　　71、沒(méi)有人會(huì)選擇孤立狀況的整個(gè)世界，因?yàn)槿耸钦�治生物，他的本性要求與他一起生活——亞里士多德

　　72、當(dāng)你被水噎住的時(shí)時(shí)候，你還能喝別的什么飲料把那口水送下去呢？——亞里士多德

　　73、壞習(xí)慣是在不知不覺(jué)中形成的——亞里士多德

　　74、公正是賞罰公明者的美德——亞里士多德

　　75、所謂平等，就是窮人不占富人的便宜——亞里士多德

　　76、放松與娛樂(lè)，被認(rèn)為是生活中不可缺少的要素。——亞里士多德

　　77、天才必然和瘋子結(jié)成親密的聯(lián)盟，——亞里士多德

　　78、知識(shí)是為老年準(zhǔn)備的最好的食糧——亞里士多德

　　79、一只燕子帶不來(lái)夏天，見(jiàn)一面成不——亞里士多德

　　80、運(yùn)動(dòng)太多和太少，同樣的損傷體力；飲食過(guò)多與過(guò)少，同樣的損傷健康；唯有適度可以產(chǎn)生、增進(jìn)、保持體力和健康。——亞里士多德

　　81、仲裁人要以衡平法為依據(jù)，法官要以法律為準(zhǔn)繩——亞里士多德

　　82、美麗的相貌和優(yōu)雅的風(fēng)度是一封長(zhǎng)——亞里士多德

　　83、戰(zhàn)爭(zhēng)的目的必須是為了和平。——亞里士多德

　　84、思維自疑問(wèn)和驚奇開(kāi)始——亞里士多德

　　85、最大的榮譽(yù)是保衛(wèi)祖國(guó)的榮譽(yù)。——亞里士多德

　　86、憐憫是一個(gè)人遭愛(ài)顧運(yùn)而引起的，恐懼是這個(gè)遭受厄運(yùn)的人與我們相似而引起的。——亞里士多德

　　87、革命應(yīng)不是瑣細(xì)小事，但它卻是起源于瑣細(xì)事物。——亞里士多德

　　88、古往今來(lái)人們開(kāi)始探索，都應(yīng)起源于對(duì)自然萬(wàn)物的驚異。——亞里士多德

　　89、摯友如異體同心。——亞里士多德

亞里士多德名言9

　　教育的根是苦的，但其果實(shí)是甜的。

　　事業(yè)是理念和實(shí)踐的生動(dòng)統(tǒng)一。

　　真正的朋友，是一個(gè)靈魂孕育在兩個(gè)軀體里。

　　羽毛相同的鳥(niǎo)，自會(huì)聚在一起。

　　在不幸中，有用的朋友更為必要；在幸運(yùn)中，高尚的朋友更為必要。在不幸中，尋找朋友出于必需；在幸運(yùn)中，尋找朋友出于高尚。

　　人生最終價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的能力，而不只在于生存。

　　人生頗富機(jī)會(huì)和變化。人最得意的時(shí)候，有最大的不幸光臨。

　　幸福在于自主自足之中。

　　幸福就是至善。

　　幸福屬于滿足的人們。

　　遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活。

　　效法是本能

　　效法是從小有的本能

　　一個(gè)國(guó)家的法治要求其現(xiàn)行的法律必須得到普遍的遵守和執(zhí)行，而獲得普遍遵守的法律應(yīng)該是制定的良好的法律

　　我愛(ài)我?guī)煟�我更�?ài)真理。

　　人生最終的價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的能力，而不只在于生存。

　　有人問(wèn)：寫(xiě)一首好詩(shī)，是靠天才呢？還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學(xué)而沒(méi)有豐富的天才，有天才而沒(méi)有訓(xùn)練，都?xì)w無(wú)用；兩者應(yīng)該相互為用，相互結(jié)合。

　　政治學(xué)并不制造人類，然而它使人類脫離了自然，并駕馭他們。

　　憐憫是一個(gè)人遭愛(ài)顧運(yùn)而引起的，恐懼是這個(gè)遭受厄運(yùn)的人與我們相似而引起的。

　　人類是天生社會(huì)性動(dòng)物。

　　真正的美德不可沒(méi)有實(shí)用的智慧，而實(shí)用的智慧也不可沒(méi)有美德。

　　德可以分為兩種:一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從學(xué)習(xí)中得來(lái)的，后者是從實(shí)踐中得來(lái)的。

　　德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德，前者是從學(xué)習(xí)中得來(lái)的，后者是從實(shí)踐中得來(lái)的。

　　習(xí)慣實(shí)際上已成為天性的.一部分。事實(shí)上，習(xí)慣有些像天性，因?yàn)椤敖?jīng)常”和“總是”之間的差別是不大的，天性屬于“總是”的范疇，而習(xí)慣則屬于“經(jīng)常”的范疇。

　　對(duì)于美德，我們僅止于認(rèn)識(shí)是不夠的，我們還必須努力培養(yǎng)它，運(yùn)用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。

　　人在達(dá)到德性的完備時(shí)是一切動(dòng)物中最出色的動(dòng)物；但如果他一意孤行。目無(wú)法律和正義，他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸。

　　上帝所做的、勝過(guò)一切想象中的幸福行為，莫過(guò)于純粹的思考，而人的行為中最接近這種幸福的東西，也許是與思考最密切的活動(dòng)。

　　凡善于考慮的人，一定是能根據(jù)其思考而追求可以通過(guò)行動(dòng)取得最有益于人類東西的人。

　　在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人，不是前進(jìn)，而是后退。

　　謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難、脫靶容易中靶難的緣故。

亞里士多德名言10

　　1、真正的朋友，是一個(gè)靈魂孕育在兩個(gè)軀體里。

　　2、考慮到細(xì)節(jié)、注重細(xì)節(jié)的人，不僅認(rèn)真對(duì)待工作，將小事做細(xì)，而且注重在做事的細(xì)節(jié)中找到機(jī)會(huì)，從而使自己走向成功之路。

　　3、幸福在于自給自足之中。

　　4、xx的目的必須是為了和平。

　　5、教育并不能改變?nèi)诵裕�只能改良人性�?/p>

　　6、教育的根是苦的，但其果實(shí)是甜的。

　　7、天才必然和瘋子結(jié)成親密的聯(lián)盟。

　　8、人類是天生社會(huì)性動(dòng)物。

　　9、事業(yè)是理念和實(shí)踐的'生動(dòng)統(tǒng)一。

　　10、物質(zhì)與形式是抽象概念，一個(gè)具體的事物包含著兩者。

　　11、沒(méi)有一個(gè)人能全面把握真理。

　　12、好感是友誼的先決條件，但不能把兩者混為一談。

　　13、喜歡吹噓的人猶如一面大鼓，響聲大腹中空。

　　14、幸福屬于滿足的人們。

　　15、長(zhǎng)期的無(wú)所事事最能使人衰竭和毀滅。

　　16、至廣大而精細(xì)微（膽要大、心要細(xì)）。

　　17、幸福就是至善。

　　18、勇敢乃是自信與害怕中間之道。

　　19、水滴石穿，繩鋸木斷。

　　20、A熱愛(ài)真理的人在沒(méi)有危險(xiǎn)時(shí)愛(ài)著真理，在危險(xiǎn)時(shí)更愛(ài)真理。

　　21、人類是天生社會(huì)性的動(dòng)物。

　　22、無(wú)視細(xì)節(jié)的企業(yè)，它的發(fā)展必定在粗糙的礫石中停滯。

　　23、記憶為智慧之母。

　　24、xx應(yīng)不是瑣細(xì)小事，但它卻是起源于瑣細(xì)事物。

　　25、勞動(dòng)的目的是為了獲得閑暇。

　　26、美是上帝賜予的禮物。

　　27、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。

　　28、習(xí)慣能造就第二天性。

　　29、我愛(ài)我?guī)煟�我更�?ài)真理。

　　30、一分耕耘，一分收獲；要收獲的好，必須耕耘的好。

　　31、仲裁人要以衡平法為依據(jù)，法官要以法律為準(zhǔn)繩。

　　32、壞人因畏懼而服從，好人因愛(ài)而服從。

　　33、吠犬之用，勝于睡獅。

　　34、所謂平等，就是窮人不占富人的便宜。

　　35、求知是人類的本性。

　　36、語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ)。

　　37、教育是廉價(jià)的國(guó)防。

　　38、放松與娛樂(lè)，被認(rèn)為是生活中不可缺少的要素。

　　39、美是一種自然優(yōu)勢(shì)。

　　40、是朋友，就不會(huì)把秤放在他們中間。

　　41、最大的榮譽(yù)是保衛(wèi)祖國(guó)的榮譽(yù)。

　　42、即使上帝也無(wú)法改變過(guò)去。

　　43、細(xì)節(jié)總是容易為人所忽視，所以往往最能反映一個(gè)人的真實(shí)狀態(tài)，因而也最能表現(xiàn)一個(gè)人的修養(yǎng)。

　　44、邪惡事件起因于邪惡。

　　45、幸福在于自主自足之中。

　　46、沒(méi)有瘋狂性格的人，絕沒(méi)有龐大的天才。

亞里士多德名言11

　　吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理。

　　教育應(yīng)由法律規(guī)定，并且應(yīng)是國(guó)家的事務(wù)。

　　幸福就是至善。

　　好感是友誼的先決條件，但不能把兩者混為一談。

　　人類所需要的知識(shí)有三：理論、實(shí)用、鑒別。

　　吠犬之用，勝于睡獅。

　　人生最終價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的能力，而不只在于生存。

　　人類是天生社會(huì)性動(dòng)物。

　　嚴(yán)肅的人模仿高尚的人的行動(dòng)，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動(dòng)。

　　所謂平等，就是窮人不占富人的便宜。

　　天才必然和瘋子結(jié)成親密的聯(lián)盟。

　　習(xí)慣能造就第二天性。

　　邪惡事件起因于邪惡。

　　記憶為智慧之母。

　　幸福在于自主自足之中。

　　最大的榮譽(yù)是保衛(wèi)祖國(guó)的榮譽(yù)。

　　最明晰的風(fēng)格是由普通語(yǔ)言形成的。

　　最易于使人衰竭，最易于損害一個(gè)人的，莫過(guò)于長(zhǎng)期不從事體力活動(dòng)。

　　遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活。

　　憐憫是一個(gè)人遭愛(ài)顧運(yùn)而引起的，恐懼是這個(gè)遭受厄運(yùn)的人與我們相似而引起的。

　　沒(méi)有瘋狂性格的人，絕沒(méi)有龐大的天才。

　　人生最終的價(jià)值在覺(jué)醒和思考的能力，而不只在于生存。

　　人以為我最聰明，但是我自己知道我是什么都不知。

　　人在達(dá)到德性的完備時(shí)是一切動(dòng)物中最出色的動(dòng)物；但如果他一意孤行。目無(wú)法律和正義，他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸。

　　如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅。

　　沒(méi)有人會(huì)選擇孤立狀況的整個(gè)世界，因?yàn)槿耸钦�治生物，他的本性要求與他一起生活。

　　美麗的相貌和優(yōu)雅的風(fēng)度是一封長(zhǎng)。

　　美是一種善，其所以引起快感，正因?yàn)樗�善�?/p>

　　美是一種自然優(yōu)勢(shì)。

　　謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故。

　　青年希望表現(xiàn)自己的優(yōu)越性，在榮譽(yù)和金錢之間，更喜歡前者，因?yàn)樗麄冞�沒(méi)有感覺(jué)到對(duì)金錢的需要。

　　一個(gè)人面對(duì)正當(dāng)之事物，從正當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，而且在這種相應(yīng)條件下感到自信，他就是一個(gè)勇敢的人。

　　一個(gè)人人的尊嚴(yán)并非在獲得榮譽(yù)時(shí)，百在于本身真正值得這榮譽(yù)。

　　壞人因畏懼而服從，好人因愛(ài)而服從。

　　情感，是指嗜欲，忿怒，恐懼，自信，妒嫉，喜悅，友情，憎恨，渴望，好勝心，憐憫心，和一般伴隨痛苦或快樂(lè)的各種感情。

　　求知是人類的本性。

　　熱愛(ài)真理的人在沒(méi)有危險(xiǎn)時(shí)愛(ài)著真理，在危險(xiǎn)時(shí)更愛(ài)真理。

　　人，在最完美的時(shí)候是動(dòng)物中的佼佼者，但是，當(dāng)他與法律和正義隔絕以后，他便是動(dòng)物中最壞的東西。他在動(dòng)物中就是最不神圣的，最野蠻的。

　　人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l，作惡的道路可以有許多條。

　　人生頗富機(jī)會(huì)和變化。人最得意的時(shí)候，有最大的不幸光臨。

　　善性是難能可貴的，也是高尚和值得稱贊的。

　　上帝所做的、勝過(guò)一切想象中的幸福行為，莫過(guò)于純粹的思考，而人的行為中最接近這種幸福的東西，也許是與思考最密切的'活動(dòng)。

　　事業(yè)是理念和實(shí)踐的生動(dòng)統(tǒng)一。

　　放縱自己的欲望是最大的禍害；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡；不知自己過(guò)失是最大的病痛。

　　真正的美德不可沒(méi)有實(shí)用的智慧，而實(shí)用的智慧也不可沒(méi)有美德。

　　德可以分為兩種:一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從學(xué)習(xí)中得來(lái)的，后者是從實(shí)踐中得來(lái)的。

　　最初偏離真理毫厘，到頭來(lái)就會(huì)謬之千里。

　　沒(méi)有一個(gè)人能全面把握真理。

　　在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人，不是前進(jìn)，而是后退。

　　一個(gè)縱情恣樂(lè)毫無(wú)節(jié)制的人，會(huì)變成放蕩的人；一個(gè)像鄉(xiāng)下人一樣忌避一切快樂(lè)的人，會(huì)變?yōu)槁槟静蝗实娜恕?/p>

　　一切藝術(shù)、宗教都不過(guò)是自然的附屬物。

　　即使上帝也無(wú)法改變過(guò)去。

　　勇敢乃是自信與害怕中間之道。

　　學(xué)問(wèn)是富貴者的裝飾，貧困者的避難所，老年人的糧食。

　　有人問(wèn)：寫(xiě)一首好詩(shī)，是靠天才呢，還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學(xué)而沒(méi)有豐富的天才，有天才而沒(méi)有訓(xùn)練，都?xì)w無(wú)用；兩者應(yīng)該相互為用，相互結(jié)合。

　　教育并不能改變?nèi)诵裕�只能改良人性�?/p>

　　聰明人總是與另外的聰明人意見(jiàn)相符；傻瓜常常既不贊同聰明人，也不贊同笨蛋。與此相似，直線總能與直線相吻合；而曲線既不彼此吻合，更不會(huì)同直線相一致。

　　情感是所有樣感覺(jué)：它們改變?nèi)藗儯�影響著人們的判斷，并且還伴隨著愉快和痛苦感覺(jué)。這類情感有憤怒、憐憫、恐懼等等以及與它們對(duì)應(yīng)的情感。

　　在教育上，實(shí)踐必先于理論，而身體的訓(xùn)練須在智力訓(xùn)練之先。

　　謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故。

　　一個(gè)人面對(duì)正當(dāng)之事物，從正當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，而且在這種相應(yīng)條件下感到自信，他就是一個(gè)勇敢的人。

　　對(duì)于美德，我們僅止于認(rèn)識(shí)是不夠的，我們還必須努力培養(yǎng)它，運(yùn)用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。

　　教育是廉價(jià)的國(guó)防。

　　長(zhǎng)期的無(wú)所事事最能使人衰竭和毀滅。

　　勞動(dòng)的目的是為了獲得閑暇。

　　羽毛相同的鳥(niǎo)，自會(huì)聚在一起。

　　運(yùn)動(dòng)太多和太少，同樣的損傷體力；飲食過(guò)多與過(guò)少，同樣的損傷健康；唯有適度可以產(chǎn)生、增進(jìn)、保持體力和健康。

　　在不幸中，有用的朋友更為必要；在幸運(yùn)中，高尚的朋友更為必要。在不幸中，尋找朋友出于必需；在幸運(yùn)中，尋找朋友出于高尚。

　　戰(zhàn)爭(zhēng)的目的必須是為了和平。

　　真正的朋友，是一個(gè)靈魂孕育在兩個(gè)軀體里。

　　公正是賞罰公明者的美德。

　　古往今來(lái)人們開(kāi)始探索，都應(yīng)起源于對(duì)自然萬(wàn)物的驚異。

　　壞習(xí)慣是在不知不覺(jué)中形成的。

　　對(duì)上級(jí)謙恭是本分；對(duì)平輩謙遜是和善；對(duì)下級(jí)謙遜是高貴；對(duì)所有的人謙遜是安全。

　　教育的根是苦的，但其果實(shí)是甜的。

亞里士多德名言12

　　1、戰(zhàn)爭(zhēng)的目的必須是為了和平。——亞里士多德

　　2、聰明人總是與另外的聰明人意見(jiàn)相符；傻瓜常常既不贊同聰明人，也不贊同笨蛋。與此相似，直線總能與直線相吻合；而曲線既不彼此吻合，更不會(huì)同直線相一致。——亞里士多德

　　3、吠犬之用，勝于睡獅。——亞里士多德

　　4、凡善于研究的人，必須是能根據(jù)其思考而追求能夠經(jīng)過(guò)行動(dòng)取得最有益于人類東西的人。——亞里士多德

　　5、勇敢乃是自信與害怕中間之道。——亞里士多德

　　6、憐憫是一個(gè)人遭愛(ài)顧運(yùn)而引起的，恐懼是這個(gè)遭受厄運(yùn)的人與我們相似而引起的。——亞里士多德

　　7、有人問(wèn)：寫(xiě)一首好詩(shī)，是靠天才呢還是靠藝術(shù)我的看法是：苦學(xué)而沒(méi)有豐富的天才，有天才而沒(méi)有訓(xùn)練，都?xì)w無(wú)用；兩者應(yīng)當(dāng)相互為用，相互結(jié)合。——亞里士多德

　　8、情感是所有樣感覺(jué)：它們改變?nèi)藗儯�影響著人們的確定，并且還伴隨著愉快和痛苦感覺(jué)。這類情感有憤怒憐憫恐懼等等以及與它們對(duì)應(yīng)的情感。——亞里士多德

　　9、吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理。——亞里士多德

　　10、教育并不能改變?nèi)诵裕�只能改良人性。——亞里士多�?/p>

　　11、知識(shí)分子優(yōu)于文盲，如同活人優(yōu)于死人——亞里士多德

　　12、當(dāng)你被水噎住的時(shí)時(shí)候，你還能喝別的什么飲料把那口水送下去呢——亞里士多德

　　13、嚴(yán)肅的人模仿高尚的人的行動(dòng)，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動(dòng)。——亞里士多德

　　14、地球上一切美麗的東西都來(lái)源于太——亞里士多德

　　15、教育的根是苦的，但其果實(shí)是甜的。——亞里士多德

　　16、人生頗富機(jī)會(huì)和變化。人最得意的時(shí)候，有最大的不幸光臨。——亞里士多德

　　17、情感，是指嗜欲，忿怒，恐懼，自信，妒嫉，喜悅，友情，憎恨，渴望，好勝心，憐憫心，和一般伴隨痛苦或歡樂(lè)的各種感情。——亞里士多德

　　18、事業(yè)是理念和實(shí)踐的生動(dòng)統(tǒng)一。——亞里士多德

　　19、人在到達(dá)德性的完備時(shí)是一切動(dòng)物中最出色的動(dòng)物；但如果他一意孤行。目無(wú)法律和正義，他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸。——亞里士多德

　　20、語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ)。——亞里士多德

　　21、一只燕子帶不來(lái)夏天，見(jiàn)一面成不——亞里士多德

　　22、勞動(dòng)的目的是為了獲得閑暇。——亞里士多德

　　23、古往今來(lái)人們開(kāi)始探索，都應(yīng)起源于對(duì)自然萬(wàn)物的驚異。——亞里士多德

　　24、沒(méi)有一個(gè)人能全面把握真理。——亞里士多德

　　25、羽毛相同的鳥(niǎo)，自會(huì)聚在一齊。——亞里士多德

　　26、一切藝術(shù)宗教都可是是自然的附屬物——亞里士多德

　　27、德能夠分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從學(xué)習(xí)中得來(lái)的，后者是從實(shí)踐中得來(lái)的。——亞里士多德

　　28、邪惡事件起因于邪惡。——亞里士多德

　　29、人，在最完美的時(shí)候是動(dòng)物中的佼佼者，可是，當(dāng)他與法律和正義隔絕以后，他便是動(dòng)物中最壞的東西。他在動(dòng)物中就是最不神圣的，最野蠻的。——亞里士多德

　　30、美麗的相貌和優(yōu)雅的風(fēng)度是一封長(zhǎng)——亞里士多德

　　31、善性是難能可貴的，也是高尚和值得稱贊的。——亞里士多德

　　32、運(yùn)動(dòng)太多和太少，同樣的損傷體力；飲食過(guò)多與過(guò)少，同樣的損傷健康；唯有適度能夠產(chǎn)生增進(jìn)堅(jiān)持體力和健康。——亞里士多德

　　33、學(xué)問(wèn)是富貴者的裝飾，貧困者的避難所，老年人的糧食。——亞里士多德

　　34、長(zhǎng)期的無(wú)所事事最能使人衰竭和毀滅。——亞里士多德

　　35、政治學(xué)并不制造人類，然而它使人類脫離了自然，并駕馭他們。——亞里士多德

　　36、上帝所做的勝過(guò)一切想象中的幸福行為，莫過(guò)于純粹的思考，而人的`行為中最接近這種幸福的東西，也許是與思考最密切的活動(dòng)。——亞里士多德

　　37、天才必然和瘋子結(jié)成親密的聯(lián)盟，——亞里士多德

　　38、人類是天生社會(huì)性動(dòng)物。——亞里士多德

　　39、沒(méi)有瘋狂性格的人，絕沒(méi)有龐大的天才。——亞里士多德

　　40、熱愛(ài)真理的人在沒(méi)有危險(xiǎn)的時(shí)候愛(ài)著真理，在危險(xiǎn)的時(shí)候更愛(ài)真理。——亞里士多德

　　41、壞人因畏懼而服從，好人因愛(ài)而服從。——亞里士多德

　　42、青年期望表現(xiàn)自我的優(yōu)越性，在榮譽(yù)和金錢之間，更喜歡前者，因?yàn)樗麄冞�沒(méi)有感覺(jué)到對(duì)金錢的需要。——亞里士多德

　　43、美是一種善，其所以引起快感，正因?yàn)樗�善。——亞里士多�?/p>

　　44、人生最終的價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的本事，而不只在于生存。——亞里士多德

　　45、在教育上，實(shí)踐必先于理論，而身體的訓(xùn)練須在智力訓(xùn)練之先。——亞里士多德

　　46、如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅。——亞里士多德

　　47、教育應(yīng)由法律規(guī)定，并且應(yīng)是國(guó)家的事務(wù)。——亞里士多德

　　48、一個(gè)人人的尊嚴(yán)并非在獲得榮譽(yù)時(shí)，百在于本身真正值得這榮譽(yù)——亞里士多德

　　49、放松與娛樂(lè)，被認(rèn)為是生活中不可缺少的要素。——亞里士多德

　　50、幸福就是至善。——亞里士多德

亞里士多德名言13

　　1、事業(yè)是理念和實(shí)踐的生動(dòng)統(tǒng)一。

　　2、人生頗富機(jī)會(huì)和變化。人最得意的時(shí)候，有最大的不幸光臨。

　　3、在不幸中，有用的朋友更為必要；在幸運(yùn)中，高尚的朋友更為必要。在不幸中，尋找朋友出于必需；在幸運(yùn)中，尋找朋友出于高尚。

　　4、最初偏離真理毫厘，到頭來(lái)就會(huì)謬之千里。

　　5、放松與娛樂(lè)，被認(rèn)為是生活中不可缺少的要素。

　　6、沒(méi)有瘋狂性格的人，絕沒(méi)有龐大的天才。

　　7、運(yùn)動(dòng)太多和太少，同樣的損傷體力；飲食過(guò)多與過(guò)少，同樣的損傷健康；唯有適度可以產(chǎn)生、增進(jìn)、保持體力和健康。

　　8、所謂平等，就是窮人不占富人的便宜。

　　9、仲裁人要以衡平法為依據(jù)，法官要以法律為準(zhǔn)繩。

　　10、一個(gè)人人的尊嚴(yán)并非在獲得榮譽(yù)時(shí)，百在于本身真正值得這榮譽(yù)。

　　11、政治學(xué)并不制造人類，然而它使人類脫離了自然，并駕馭他們。

　　12、一個(gè)人面對(duì)正當(dāng)之事物，從正當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，而且在這種相應(yīng)條件下感到自信，他就是一個(gè)勇敢的人。

　　13、善性是難能可貴的，也是高尚和值得稱贊的。

　　14、最易于使人衰竭，最易于損害一個(gè)人的，莫過(guò)于長(zhǎng)期不從事體力活動(dòng)。

　　15、德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從學(xué)習(xí)中得來(lái)的，后者是從實(shí)踐中得來(lái)的。

　　16、人以為我最聰明，但是我自己知道我是什么都不知。

　　17、幸福在于自主自足之中。

　　18、如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅。

　　19、勇敢乃是自信與害怕中間之道。

　　20、語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ)。

　　21、公正是賞罰公明者的美德。

　　22、美是一種自然優(yōu)勢(shì)。

　　23、邪惡事件起因于邪惡。

　　24、人生最終的價(jià)值在覺(jué)醒和思考的能力，而不只在于生存。

　　25、有人問(wèn)：寫(xiě)一首好詩(shī)，是靠天才呢？還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學(xué)而沒(méi)有豐富的天才，有天才而沒(méi)有訓(xùn)練，都?xì)w無(wú)用；兩者應(yīng)該相互為用，相互結(jié)合。

　　26、人生最終的價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的能力，而不只在于生存。

　　27、沒(méi)有人會(huì)選擇孤立狀況的整個(gè)世界，因?yàn)槿耸钦�治生物，他的本性要求與他一起生活。

　　28、一個(gè)人面對(duì)正當(dāng)之事物，從正當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，而且在這種相應(yīng)條件下感到自信，他就是一個(gè)勇敢的人。

　　29、習(xí)慣實(shí)際上已成為天性的一部分。事實(shí)上，習(xí)慣有些像天性，因?yàn)榻?jīng)常和總是之間的差別是不大的，天性屬于總是的`范疇，而習(xí)慣則屬于經(jīng)常的范疇。

　　30、人，在最完美的時(shí)候是動(dòng)物中的佼佼者，但是，當(dāng)他與法律和正義隔絕以后，他便是動(dòng)物中最壞的東西。他在動(dòng)物中就是最不神圣的，最野蠻的。

　　31、人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l，作惡的道路可以有許多條。

　　32、人在達(dá)到德性的完備時(shí)是一切動(dòng)物中最出色的動(dòng)物；但如果他一意孤行。目無(wú)法律和正義，他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸。

　　33、對(duì)上級(jí)謙恭是本分；對(duì)平輩謙遜是和善；對(duì)下級(jí)謙遜是高貴；對(duì)所有的人謙遜是安全。

　　34、憐憫是一個(gè)人遭愛(ài)顧運(yùn)而引起的，恐懼是這個(gè)遭受厄運(yùn)的人與我們相似而引起的。

　　35、天才必然和瘋子結(jié)成親密的聯(lián)盟。

　　36、人類是天生社會(huì)性的動(dòng)物。

　　37、幸福就是至善。

　　38、我愛(ài)我的老師，但我更愛(ài)真理。

　　39、放縱自己的欲望是最大的禍害；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡；不知自己過(guò)失是最大的病痛。

　　40、對(duì)于美德，我們僅止于認(rèn)識(shí)是不夠的，我們還必須努力培養(yǎng)它，運(yùn)用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。

　　41、美麗的相貌和優(yōu)雅的風(fēng)度是一封長(zhǎng)效的推薦信。

　　42、美麗的相貌和優(yōu)雅的風(fēng)度是一封長(zhǎng)效的推薦信。

　　43、習(xí)慣實(shí)際上已成為天性的一部分。事實(shí)上，習(xí)慣有些像天性，因?yàn)榻?jīng)常和總是之間的差別是不大的，天性屬于總是的范疇，而習(xí)慣則屬于經(jīng)常的范疇。

　　44、幸福屬于滿足的人們。

　　45、凡善于考慮的人，一定是能根據(jù)其思考而追求可以通過(guò)行動(dòng)取得最有益于人類東西的人。

　　46、知識(shí)是為老年準(zhǔn)備的最好的食糧。

　　47、教育應(yīng)由法律規(guī)定，并且應(yīng)是國(guó)家的事務(wù)。

　　48、情感，是指嗜欲，忿怒，恐懼，自信，妒嫉，喜悅，友情，憎恨，渴望，好勝心，憐憫心，和一般伴隨痛苦或快樂(lè)的各種感情。

　　49、熱愛(ài)真理的人在沒(méi)有危險(xiǎn)時(shí)愛(ài)著真理，在危險(xiǎn)時(shí)更愛(ài)真理。

　　50、一切藝術(shù)、宗教都不過(guò)是自然的附屬物。

　　51、求知是人類的本性。

　　52、記憶為智慧之母。

　　53、習(xí)慣能造就第二天性。

　　54、真正的美德不可沒(méi)有實(shí)用的智慧，而實(shí)用的智慧也不可沒(méi)有美德。

　　55、天才必然和瘋子結(jié)成親密的聯(lián)盟。

　　56、在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人，不是前進(jìn)，而是后退。

　　57、教育的根是苦的，但其果實(shí)是甜的。

　　58、謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故。

　　59、當(dāng)你被水噎住的時(shí)時(shí)候，你還能喝別的什么飲料把那口水送下去呢？

　　60、吠犬之用，勝于睡獅。

　　61、人類是天生社會(huì)性動(dòng)物。

　　62、嚴(yán)肅的人模仿高尚的人的行動(dòng)，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動(dòng)。

　　63、羽毛相同的鳥(niǎo)，自會(huì)聚在一起。

　　64、德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德，前者是從學(xué)習(xí)中得來(lái)的，后者是從實(shí)踐中得來(lái)的。

　　65、真正的朋友，是一個(gè)靈魂孕育在兩個(gè)軀體里。

　　66、人生最終價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的能力，而不只在于生存。

　　67、壞習(xí)慣是在不知不覺(jué)中形成的。

　　68、好感是友誼的先決條件，但不能把兩者混為一談。

　　69、吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理。

　　70、遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活。

　　71、人類所需要的知識(shí)有三：理論、實(shí)用、鑒別。

　　72、即使上帝也無(wú)法改變過(guò)去。

　　73、謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難、脫靶容易中靶難的緣故。

　　74、沒(méi)有一個(gè)人能全面把握真理。

　　75、熱愛(ài)真理的人在沒(méi)有危險(xiǎn)的時(shí)候愛(ài)著真理，在危險(xiǎn)的時(shí)候更愛(ài)真理。

　　76、我愛(ài)我?guī)煟�我更�?ài)真理。

　　77、青年希望表現(xiàn)自己的優(yōu)越性，在榮譽(yù)和金錢之間，更喜歡前者，因?yàn)樗麄冞�沒(méi)有感覺(jué)到對(duì)金錢的需要。

　　78、壞人因畏懼而服從，好人因愛(ài)而服從。

　　79、一個(gè)縱情恣樂(lè)毫無(wú)節(jié)制的人，會(huì)變成放蕩的人；一個(gè)像鄉(xiāng)下人一樣忌避一切快樂(lè)的人，會(huì)變?yōu)槁槟静蝗实娜恕?/p>

　　80、最明晰的風(fēng)格是由普通語(yǔ)言形成的。

　　81、美是一種善，其所以引起快感，正因?yàn)樗�善�?/p>

　　82、人，在最完美的時(shí)候是動(dòng)物中的佼佼者，但是，當(dāng)他與法律和正義隔絕以后，他便是動(dòng)物中最壞的東西。他在動(dòng)物中就是最不神圣的，最野蠻的。

　　83、最大的榮譽(yù)是保衛(wèi)祖國(guó)的榮譽(yù)。

　　84、上帝所做的、勝過(guò)一切想象中的幸福行為，莫過(guò)于純粹的思考，而人的行為中最接近這種幸福的東西，也許是與思考最密切的活動(dòng)。

亞里士多德名言14

　　1、嚴(yán)肅的人模仿高尚的人的行動(dòng)，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動(dòng)。——亞里士多德

　　2、熱愛(ài)真理的人在沒(méi)有危險(xiǎn)的時(shí)候愛(ài)著真理，在危險(xiǎn)的時(shí)候更愛(ài)真理。——亞里士多德

　　3、所謂平等，就是窮人不占富人的便宜。——亞里士多德

　　4、學(xué)問(wèn)是富貴者的裝飾，貧困者的避難所，老年人的糧食。——亞里士多德

　　5、天才必然和瘋子結(jié)成親密的聯(lián)盟。——亞里士多德

　　6、善性是難能可貴的，也是高尚和值得稱贊的。 ——亞里士多德

　　7、熱愛(ài)真理的人在沒(méi)有危險(xiǎn)時(shí)愛(ài)著真理，在危險(xiǎn)時(shí)更愛(ài)真理。——亞里士多德

　　8、放縱自己的欲望是最大的禍害；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡；不知自己過(guò)失是最大的病痛。——亞里士多德

　　9、我愛(ài)我的老師，但我更愛(ài)真理。——亞里士多德

　　10、謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故 ——亞里士多德

　　11、習(xí)慣能造就第二天性。——亞里士多德

　　12、真正的美德不可沒(méi)有實(shí)用的智慧，而實(shí)用的智慧也不可沒(méi)有美德。 ——亞里士多德

　　13、古往今來(lái)人們開(kāi)始探索，都應(yīng)起源于對(duì)自然萬(wàn)物的驚異。——亞里士多德

　　14、教育在順境中是裝飾品，在逆境中是避難所。 ——亞里士多德

　　15、最初偏離真理毫厘，到頭來(lái)就會(huì)謬之千里。——亞里士多德

　　16、真正的朋友，是一個(gè)靈魂孕育在兩個(gè)軀體里。 ——亞里士多德

　　17、邪惡事件起因于邪惡。——亞里士多德

　　18、好感是友誼的先決條件，但不能把兩者混為一談。 ——亞里士多德

　　19、人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l，作惡的道路可以有許多條。——亞里士多德

　　20、嚴(yán)肅的人模仿高尚的人的行動(dòng)，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動(dòng)。——亞里士多德

　　21、知識(shí)分子優(yōu)于文盲，如同活人優(yōu)于死人。——亞里士多德

　　22、一個(gè)縱情恣樂(lè)、毫無(wú)節(jié)制的.人，會(huì)變成放蕩的人；一個(gè)像鄉(xiāng)下人一樣、忌避一切快樂(lè)的人，會(huì)變?yōu)槁槟静蝗实娜恕?——亞里士多德

　　23、記憶為智慧之母。——亞里士多德

　　24、政治學(xué)并不制造人類，然而它使人類脫離了自然，并駕馭他們。——亞里士多德

　　25、幸福在于自主自足之中。——亞里士多德

　　26、人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l，作惡的道路可以有許多條。 ——亞里士多德

　　27、在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人，不是前進(jìn)，而是后退。——亞里士多德

　　28、真正的美德不可沒(méi)有實(shí)用的智慧，而實(shí)用的智慧也不可沒(méi)有美德。——亞里士多德

　　29、德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德，前者是從學(xué)習(xí)中得來(lái)的，后者是從實(shí)踐中得來(lái)的。——亞里士多德

　　30、一個(gè)人面對(duì)正當(dāng)之事物，從正當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，而且在這種相應(yīng)條件下感到自信，他就是一個(gè)勇敢的人。——亞里士多德

亞里士多德名言15

　　1、人生最終的價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的能力，而不只在于生存。

　　2、每天反復(fù)做的事情造就了我們，然后你會(huì)發(fā)現(xiàn)，優(yōu)秀不是一種行為，而是一種習(xí)慣。

　　3、放縱自己的欲望是最大的禍害，談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡，不知自己過(guò)失是最大的病痛。

　　4、沒(méi)有瘋狂性格的人，絕沒(méi)有龐大的天才。

　　5、對(duì)上級(jí)謙恭是本分，對(duì)平輩謙遜是和善，對(duì)下級(jí)謙遜是高貴，對(duì)所有人謙遜是安全。

　　6、幸福是把靈魂安放在最適當(dāng)?shù)奈恢谩?/p>

　　7、克服了恐懼的人才能獲得真正的自由。

　　8、時(shí)間碾碎萬(wàn)物；一切都因時(shí)間的力量而衰老，在時(shí)間的流逝中被遺忘。

　　9、我認(rèn)為，與戰(zhàn)勝敵人的人相比，戰(zhàn)勝欲望的人更加勇敢。

　　10、教育是富人的裝飾品，窮人的避難所。

　　11、工作的目的便是獲得空閑。

　　12、對(duì)誰(shuí)都是朋友，實(shí)質(zhì)對(duì)誰(shuí)都不是朋友。

　　13、幽默的秘訣是出人意料。

　　14、變體：有七個(gè)原因決定了所有人類的行動(dòng)：機(jī)遇、本性、強(qiáng)迫、習(xí)慣、理性、激情和欲望。

　　15、羽毛相同的鳥(niǎo)，自會(huì)聚在一起。

　　16、所謂平等，就是窮人不占富人的便宜。

　　17、教育的根是苦的，但其果實(shí)是甜的。

　　18、智慧不僅僅存在于知識(shí)之中，而且還存在于運(yùn)用知識(shí)的能力中。

　　19、一個(gè)縱情恣樂(lè)毫無(wú)節(jié)制的人，會(huì)變成放蕩的人；一個(gè)像鄉(xiāng)下人一樣忌避一切快樂(lè)的人，會(huì)變?yōu)槁槟静蝗实娜恕?/p>

　　20、吠犬之用，勝于睡獅。

　　21、吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理。

　　22、一個(gè)智者的目標(biāo)不是追求幸福，而是盡其可能地避免不幸。

　　23、壞人因畏懼而服從，好人因愛(ài)而服從。

　　24、“我們無(wú)法通過(guò)智力去影響別人，情感卻能做到這一點(diǎn)。”

　　25、會(huì)成為什么樣的人，全看重復(fù)做什么樣的事。

　　26、人，在最完美的時(shí)候是動(dòng)物中的佼佼者，但是，當(dāng)他與法律和正義隔絕以后，他便是動(dòng)物中最壞的東西。

　　27、即使上帝也無(wú)法改變過(guò)去。

　　28、語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ)。

　　29、運(yùn)動(dòng)太多和太少，同樣的損傷體力；飲食過(guò)多與過(guò)少，同樣的損傷健康；唯有適度可以產(chǎn)生、增進(jìn)、保持體力和健康。

　　30、在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人，不是前進(jìn)，而是后退。

　　31、是朋友，就不會(huì)把秤放在他們中間。

　　32、我們?nèi)諒?fù)一日做的事情，決定了我們是怎樣的人。因此所謂卓越，并非指行為，而是習(xí)慣。

　　33、摯友如異體同心。

　　34、善就是幸福，中庸是最高的善和極端的美。

　　35、好感是友誼的先決條件，但不能把兩者混為一談。

　　36、所謂奴隸，就是欲望戰(zhàn)勝理性的人。

　　37、戰(zhàn)爭(zhēng)的目的必須是為了和平。

　　38、事業(yè)是理念和實(shí)踐的生動(dòng)統(tǒng)一。

　　39、嚴(yán)肅的人模仿高尚的人的行動(dòng)，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動(dòng)。

　　40、勇敢乃是自信與害怕中間之道。

　　41、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。

　　42、壞習(xí)慣是在不知不覺(jué)中形成的。

　　43、在不幸中，有用的朋友更為必要；在幸運(yùn)中，高尚的朋友更為必要。在不幸中，尋找朋友出于必需；在幸運(yùn)中，尋找朋友出于高尚。

　　45、人生頗富機(jī)會(huì)和變化。人最得意的時(shí)候，有最大的不幸光臨。

　　46、理性的人追求的不是快樂(lè)，而只是沒(méi)有痛苦。

　　47、謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難，脫靶容易中靶難緣故。

　　48、心懷嫉妒的人，不但要承受自己的失敗和挫折，同時(shí)還承擔(dān)著別人的成功，所以他總是以沮喪的情緒示人。

　　49、詩(shī)人的職責(zé)不在于描述已發(fā)生的事，而在于描述可能發(fā)生的事。

　　50、只有克服了自己的恐懼，才可能獲得真正的自由。

　　51、當(dāng)你被水噎住的時(shí)時(shí)候，你還能喝別的什么飲料把那口水送下去呢？

　　52、人生最終的價(jià)值在覺(jué)醒和思考的能力，而不只在于生存。

　　53、最明晰的風(fēng)格是由普通語(yǔ)言形成的。

　　54、放松與娛樂(lè)，被認(rèn)為是生活中不可缺少的要素。

　　55、自由是服從自定的規(guī)則。

　　56、重復(fù)不停地去做一件工作，這個(gè)工作就會(huì)變成我們本身。到那時(shí)，杰出就不是一個(gè)動(dòng)作，而是一種習(xí)慣了。

　　57、任何人都會(huì)生氣，這很簡(jiǎn)單，但選擇正確的對(duì)象，把握正確的程度，在正確的時(shí)間，出于正確的目的，通過(guò)正確的方式生氣，這卻不簡(jiǎn)單。

　　58、一切藝術(shù)、宗教都不過(guò)是自然的附屬物。

　　59、情感，是指嗜欲，忿怒，恐懼，自信，妒嫉，喜悅，友情，憎恨，渴望，好勝心，憐憫心，和一般伴隨痛苦或快樂(lè)的各種感情。

　　60、美是一種自然優(yōu)勢(shì)。

　　61、法治比任何一個(gè)人的統(tǒng)治來(lái)得更好。所謂法治，應(yīng)包含兩重含義：已成立的法律獲得普遍的服從，而大家做服從法律又本身是制定良好的法律。

　　62、憐憫是一個(gè)人遭受厄運(yùn)而引起的，恐懼是這個(gè)遭受厄運(yùn)的人與我們相似而引起的。

　　63、閑暇當(dāng)然是一種幸福。

　　64、德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德，前者是從學(xué)習(xí)中得來(lái)的，后者是從實(shí)踐中得來(lái)的。

　　65、遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活。

　　66、氣度寬宏的人，無(wú)論遭遇的命運(yùn)為善為惡，皆能適度以應(yīng)之。成功不以為喜，失敗不以為悲，外界的毀譽(yù)褒貶，一不介懷，只是為所當(dāng)為，為所可為而已。

　　67、法律是沒(méi)有激情的理性。

　　68、凡善于考慮的人，一定是能根據(jù)其思考而追求可以通過(guò)行動(dòng)取得最有益于人類東西的人。

　　69、人類是天生社會(huì)性動(dòng)物。

　　70、一只燕子捎不來(lái)春天，一個(gè)晴日帶不來(lái)生機(jī)。

　　71、真正的美德不可沒(méi)有實(shí)用的智慧，而實(shí)用的智慧也不可沒(méi)有美德。

　　72、人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l，作惡的道路可以有許多條。

　　73、幸福在于自給自足之中。

　　74、習(xí)慣實(shí)際上已成為天性的一部分。事實(shí)上，習(xí)慣有些像天性，因?yàn)椤敖?jīng)常”和“總是”之間的差別是不大的，天性屬于“總是”的范疇，而習(xí)慣則屬于“經(jīng)常”的范疇。

　　75、對(duì)年輕人來(lái)說(shuō)，朋友是提醒他們不犯錯(cuò)誤的謀士；對(duì)老年人來(lái)說(shuō)，朋友是補(bǔ)充他們衰竭的體力、照顧他們生活困難的助手；對(duì)成年人來(lái)說(shuō)，朋友是輔佐他們完成宏偉事業(yè)的臂膀。

　　76、事物在運(yùn)動(dòng)著的任何時(shí)候，總是一方面處在它所正在的狀態(tài)下，另一方面又是在它變化所趨向的那個(gè)狀態(tài)下。

　　77、知識(shí)分子優(yōu)于文盲，如同活人優(yōu)于死人。

　　78、熱愛(ài)真理的人在沒(méi)有危險(xiǎn)時(shí)愛(ài)著真理，在危險(xiǎn)時(shí)更愛(ài)真理。

　　79、由于思想活動(dòng)，理性才獲其至善。

　　80、有人問(wèn)：寫(xiě)一首好詩(shī)，是靠天才呢？還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學(xué)而沒(méi)有豐富的天才，有天才而沒(méi)有訓(xùn)練，都?xì)w無(wú)用；兩者應(yīng)該相互為用，相互結(jié)合。

　　81、人類需要的知識(shí)有三：理論，實(shí)用，鑒別。

　　82、金錢的欲望就像一頭貪婪無(wú)比的野獸，你永遠(yuǎn)不知道它腳下埋下了多少寶貴的青春，當(dāng)青春耗盡，也許你什么也留不住，只留下了孤獨(dú)和面目可憎。

　　83、大自然的每一個(gè)領(lǐng)域都是美妙絕倫的。

　　84、人在本質(zhì)上是社會(huì)性的動(dòng)物，那些生來(lái)就缺乏社會(huì)性的個(gè)體，要么是比別人低級(jí)，要么就是超人。社會(huì)實(shí)際上是先于個(gè)體而存在的。不能在社會(huì)中生活的個(gè)體，或者是因?yàn)樽晕覞M足而無(wú)需參與社會(huì)生活的個(gè)體，不是獸類，就是天神。

　　85、工作在無(wú)意間滿足了人們，想要遠(yuǎn)離日益混亂的生活的需求。

　　86、愛(ài)就是兩個(gè)身體一個(gè)靈魂。

　　87、上帝所做的、勝過(guò)一切想象中的幸福行為，莫過(guò)于純粹的思考，而人的行為中最接近這種幸福的東西，也許是與思考最密切的活動(dòng)。

　　88、美是一種善，其所以引起快感，正因?yàn)樗�善�?/p>

　　89、“實(shí)踐理智的真理要和正確的欲望相一致”。

　　90、我們因行使正義而變得公正，因行為節(jié)制而變得溫和，因勇敢行動(dòng)而變得勇敢。

　　91、想要快樂(lè)就得自給自足。

　　92、發(fā)脾氣是值得贊揚(yáng)的，如果你能做到：在適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合，向正確的對(duì)象，在合適的時(shí)刻，使用恰當(dāng)?shù)姆绞剑�因�(yàn)楣�正的理由而發(fā)脾氣。

　　93、如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅。

　　94、公正不是德性的一個(gè)部分，而是整個(gè)德性；相反，不公正也不是邪惡的一個(gè)部分，而是整個(gè)邪惡。

　　95、人在達(dá)到德性的完備時(shí)是一切動(dòng)物中最出色的動(dòng)物；但如果他一意孤行。目無(wú)法律和正義，他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸。

　　96、一只燕子，一日晴天，算不得春景。一時(shí)偶爾理性的生活，不能長(zhǎng)久，也不能使人快樂(lè)。

　　97、“每一個(gè)人在本性上都想求知。

　　98、真想解除一國(guó)的內(nèi)憂應(yīng)該依靠良好的立法，不能依靠偶然的機(jī)會(huì)。

　　99、不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德。

　　100、人生最終的價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的，而不只在于生存。

　　101、教育必須基于三個(gè)原則：中庸、可能和適當(dāng)。

　　102、物質(zhì)與形式是抽象概念，一個(gè)具體的事物包含著兩者。

　　103、可信的不可能性比不可信的可能性更為可取。

　　104、最高貴的便是正義，最好的便是健康，最快樂(lè)的便是最滿足。

　　105、質(zhì)料因、形式因、動(dòng)力因和目的因是事物形成的基本要素。

　　106、賢哲追求的不是享樂(lè)，而是源于痛苦的自由。

　　107、知識(shí)與非知識(shí)的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)是能否傳授，前者能傳授而后者不能。

　　108、一個(gè)人的尊嚴(yán)并非在獲得榮譽(yù)時(shí)，百在于本身真正值得這榮譽(yù)。

　　109、對(duì)于美德，我們僅止于認(rèn)識(shí)是不夠的，我們還必須努力培養(yǎng)它，運(yùn)用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。

　　110、邪惡事件起因于邪惡。

　　111、“人類由于志趨善良而有所成就，成為最優(yōu)良的動(dòng)物，如果不講禮法，違背正義，他就墮落為最惡劣的動(dòng)物”。

　　112、"存在"·"此在"·"生存"，存在之為存在，這個(gè)永遠(yuǎn)令人迷惑的問(wèn)題，從自古被追問(wèn)，今日還在追問(wèn)，將來(lái)還會(huì)永遠(yuǎn)追問(wèn)下去。

　　113、所有天才的頭腦無(wú)不是與瘋狂相連的。那些崇高、卓越的語(yǔ)言是絕對(duì)不可能從庸人的口中說(shuō)出來(lái)的，除了那些激動(dòng)不安的靈魂。

　　114、然而幸福是學(xué)得而不是靠運(yùn)氣獲得的。因?yàn)樾腋Ｔ谟陟`魂的合德性的活動(dòng)，并且是一生中的合德性的活動(dòng)。

　　115、人生就是意外和改變。

　　116、形式無(wú)論如何也比物質(zhì)更重要，因?yàn)樾问绞强梢詣?chuàng)造的。

　　117、一個(gè)有德性的人，往往為他的朋友和國(guó)家的利益而采取行動(dòng)，必要時(shí)乃至犧牲自己的生命。他寧愿捐棄世人所爭(zhēng)奪的金錢榮譽(yù)和一切財(cái)物，只求自己的高尚。

　　118、真正高宏之人，必能造福于人類。

　　119、在所有的感覺(jué)中我們認(rèn)為視覺(jué)最好用，它能讓我們看清楚事物之間的許多差別。

　　120、智慧由普遍知識(shí)產(chǎn)生，不從個(gè)別知識(shí)得來(lái)。

　　121、政治學(xué)并不制造人類，然而它使人類脫離了自然，并駕馭他們。

　　122、一個(gè)人面對(duì)正當(dāng)之事物，從正當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，而且在這種相應(yīng)條件下感到自信，他就是一個(gè)勇敢的人。

　　123、“因?yàn)轶@奇，自古至今不斷地引發(fā)了人類的哲學(xué)思考，問(wèn)題與驚奇讓人覺(jué)得自己無(wú)知，為了脫離無(wú)知，他便開(kāi)始做哲學(xué)田考。”

　　124、生氣很容易，任何人都可以生氣。但如果要對(duì)著正確的人，在正確的時(shí)間，以正確的理由和程度，用正確的方法生氣，那就太不容易了。

　　125、人，在最完美的時(shí)候是動(dòng)物中的佼佼者，但是，當(dāng)他與法律和正義隔絕以后，他便是動(dòng)物中最壞的東西。他在動(dòng)物中就是最不神圣的，最野蠻的。

　　126、政治是自由人的聯(lián)合體，政治所追求的不是“生活”，而且是“優(yōu)良的生活”，政治所要面對(duì)和思考的，是一個(gè)共同體的.命運(yùn)和發(fā)展規(guī)律。

　　127、美麗比一封介紹信更具有推薦力。

　　128、仲裁人要以衡平法為依據(jù)，法官要以法律為準(zhǔn)繩。

　　129、國(guó)家是一個(gè)組織精良的社團(tuán)，在社團(tuán)的本質(zhì)上它和其他社團(tuán)沒(méi)有差異，而論其規(guī)模則應(yīng)涵蓋其他社團(tuán)，每一個(gè)社團(tuán)都以一種善為目標(biāo)，那么國(guó)家則更應(yīng)追求最高的善。

　　130、我們能夠依靠的只是我們的本性，而不是金錢。

　　131、公正是賞罰公明者的美德。

　　132、樂(lè)在工作才有完美表現(xiàn)。

　　133、只有在我們認(rèn)識(shí)了根本原因，最初本原而且直到構(gòu)成元素時(shí)，我們才認(rèn)為是認(rèn)識(shí)了每一事物。

　　134、教育是老年生活最好的保障。

　　135、他們?yōu)榍笾�而從事學(xué)術(shù)，并無(wú)任何實(shí)用的目的，我們不為任何其他利益而找尋智慧，只因人本自由。

　　136、我們假定，真正的善良明智之人擁有所有的運(yùn)氣，他們總是在做當(dāng)時(shí)條件下做最為高貴的事情，利用自己的力量將好的變?yōu)楦�好�?/p>

　　137、慷慨是揮霍與吝嗇之間的中庸，莊重是自傲與順從之間的中庸，謙謹(jǐn)是無(wú)恥與羞怯之間的中庸，文雅是滑稽與呆板之間的中庸，高尚是卑屈和頑強(qiáng)之間的中庸，嬌柔是堅(jiān)韌和病態(tài)之間的中庸。

　　138、邪惡將人聚于一處。

　　139、使人高貴的諸種理論雖然似乎有力量使那些生性高尚的人歸于德性，但它們卻沒(méi)有能力去促使大多數(shù)人追求善和美。使用理論來(lái)改變?cè)谛愿裆闲纬傻牧?xí)慣，是不可能的，或者是困難的。

　　140、比喻是天才的標(biāo)志。

　　141、在教育上，實(shí)踐必先于理論，而身體的訓(xùn)練須在智力訓(xùn)練之先。

　　142、人類是天生社會(huì)性的動(dòng)物。

　　143、沒(méi)有人會(huì)選擇孤立狀況的整個(gè)世界，因?yàn)槿耸钦�治生物，他的本性要求與他一起生活。

　　144、總以某種固定方式行事，人便能養(yǎng)成習(xí)慣。

　　145、卓越的人在每一個(gè)事情上都判斷正確，并且每一次真的東西都對(duì)他顯現(xiàn)。卓越的人格外出眾是因?yàn)樗麄冊(cè)诿恳粋�(gè)事情上都能看到真的東西，他自身就是標(biāo)準(zhǔn)與尺度的存在。

　　146、如果是一個(gè)暴君，我們還能推翻它，如果遍地都是暴民，我們能怎么辦呢。

　　147、優(yōu)秀的會(huì)成為永恒的。

　　148、詩(shī)是一種比歷史更富哲學(xué)性，更嚴(yán)肅的藝術(shù)。

　　149、如果說(shuō)，老輩的幸福完全不受他們晚輩運(yùn)氣的影響，任何時(shí)候不都受，那是很荒謬的。

　　150、我們認(rèn)為我們完全理解了一個(gè)事物，只有在我們認(rèn)為知道了該事物賴以生存的原因的時(shí)候，而且，只有這一原因才使該事物存在，否則就是不可能的。

　　151、思維自疑問(wèn)和驚奇開(kāi)始。

　　152、明智的人是善于思考的人。明智是關(guān)乎人事的善與惡的符合實(shí)踐的理性。

　　153、離群索居者，不是野獸便是神靈。我希望你能成為神一樣的人，而不是如困獸般桎梏。

　　154、恐懼是心起惡念時(shí)滋生的痛苦。

　　155、心智的暴力，可以不流血即取人命。

　　156、“貧窮是革命與罪孽之母。”

　　157、“突轉(zhuǎn)”指的是按照可然率或必然率的原則，行動(dòng)的方向發(fā)生變化，轉(zhuǎn)向與預(yù)期相反的方向。

　　157、交朋友容易，不過(guò)友誼本身是個(gè)成熟緩慢的水果。

　　158、手足不和可謂殘忍。

　　159、沒(méi)有一個(gè)人能全面把握真理。

　　160、最好的生活是沉思，次好的是為了他人付出的榮譽(yù)。

　　161、避免妒忌的最佳方法是做到名副其實(shí)。

　　162、口頭文字是心理經(jīng)驗(yàn)的象征，書(shū)面文字是口頭文字的象征。

　　163、品德高尚的人不懷恨，因?yàn)橐粋�(gè)偉大的心靈的標(biāo)志，并不是牢記自己所受的屈辱，而是忘記它們。

　　164、悲劇來(lái)揭示生活中的罪惡、完整，有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的摹仿，它的媒介是語(yǔ)言，具有各種悅耳之音。

　　165、“其實(shí)這就是我們的責(zé)任。為了追求真理，要?dú)У粢恍┪覀儍?nèi)心最親近的事物，尤其像我們這樣的哲學(xué)家或熱愛(ài)智慧的人，更是如此。因?yàn)椋�縱使雙方是摯友，我們對(duì)真理的虔誠(chéng)卻是超越友誼的。

　　166、最初偏離真理毫厘，到頭來(lái)就會(huì)謬之千里。

　　167、因?yàn)榭隙ㄒ磺卸际钦胬恚�等于肯定�?duì)立面的肯定，其結(jié)果等于肯定我們自己的論點(diǎn)是謬誤（因?yàn)閷?duì)立面的肯定不容我們的論點(diǎn)是真理）。但，假如說(shuō)一切都是謬誤，這種肯定也是謬誤了。假如宣稱只有我們的肯定才不是謬誤，那么我們就不得不接受無(wú)數(shù)真或假的判定斷。因?yàn)檎l(shuí)提出真的肯定等于同時(shí)宣布肯定就是真理，照此類推，以至無(wú)窮。

　　168、青年希望表現(xiàn)自己的優(yōu)越性，在榮譽(yù)和金錢之間，更喜歡前者，因?yàn)樗麄冞�沒(méi)有感覺(jué)到對(duì)金錢的需要。

　　169、人在本質(zhì)上是個(gè)語(yǔ)言存在物。

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