有關(guān)于民風(fēng)民俗的作文(通用11篇)
在生活、工作和學(xué)習(xí)中,大家都跟作文打過(guò)交道吧,作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整,一定要避免無(wú)結(jié)尾作文的出現(xiàn)。怎么寫(xiě)作文才能避免踩雷呢?以下是小編整理的有關(guān)于民風(fēng)民俗的作文(通用11篇),歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
民風(fēng)民俗的作文1
“百里不同風(fēng),千里不同俗”中國(guó),這個(gè)巨大的家庭是由56族兄弟姐妹們組成的,而每個(gè)地方都有不同的特色。我的家鄉(xiāng)在美麗的廣東,下面讓我?guī)Т蠹易哌M(jìn)廣東民風(fēng)民俗大觀園吧!
首先先紹的是我們廣東人最愛(ài)的飲料——涼茶,我們認(rèn)為涼茶是身體的保險(xiǎn)公司,
因?yàn)樗胁》茨苤尾。瑹o(wú)病服也能防病。在廣東,如果成人一個(gè)月內(nèi)不飲幾杯涼茶(多為王老吉),嬰幼兒2—3天不服一次七星茶,就認(rèn)為身體健康沒(méi)保障。
竹蔗茅根水是廣東涼茶之一,有清熱下火,生津止渴,潤(rùn)肺排毒之療效。
常用的五花茶、夏桑菊、王老吉等涼茶,都是由味苦性寒之藥物組成,適用于四時(shí)感冒、頭痛發(fā)熱等積滯之癥。其中王老吉的藥性最為寒涼,五花茶和夏桑菊相對(duì)平和一些。小兒七星茶由味甘淡性寒流之藥物組成,適用于小兒感冒發(fā)熱、煩躁咬牙等癥。適用于體質(zhì)強(qiáng)壯、素來(lái)火旺濕盛、經(jīng)常咽喉腫痛、大便干結(jié)、舌紅苔黃膩者。但是,喝過(guò)涼茶的外地人唯一的感受就是一個(gè)字“苦”!很多人喝涼茶的'時(shí)候,喝一口,一下子就塞進(jìn)去幾片陳皮去苦。
廣東人每年春節(jié)或開(kāi)耕時(shí)節(jié),從粵北到粵西山區(qū)廣大農(nóng)村,流行著一種鄉(xiāng)土氣息濃郁的春牛舞。人們滿懷深情地贊頌和他們一起幸勤勞作的耕牛,充分表現(xiàn)了人們對(duì)這一農(nóng)家寶貝的愛(ài)憐,對(duì)未來(lái)生活的祈求和期望。表演時(shí),演員和觀眾同聲歡呼,互相逗樂(lè),氣氛濃烈、融洽,充滿著農(nóng)家特殊的歡樂(lè)情趣。“春牛”一般由兩個(gè)演員扮舞,一人舞牛頭,一人操牛尾,牛頭用木頭或竹蔑扎制,外形比真的牛頭大一倍,彎彎的猗角,大大的眼睛,黑黑的皮毛,牛鼻被穿著,和真的一樣。牛身用布做成,遮住里邊的演員,牛身和牛尾由一人操舞。表演前,“牛”先躺在一邊,在一陣歡快的鑼鼓聲中,由一住老農(nóng)打扮的角色,把“牛”牽起,繞場(chǎng)走幾周,并對(duì)“牛”說(shuō)幾句打諢的話,逗引觀眾發(fā)笑。
有時(shí)觀眾也挑逗演員,唱道:“手拿紅花紅彤彤,紅花掛在牛角中、你堂春牛唱得好,不過(guò)你牛背有只窿。”機(jī)靈的演員立即唱答:“鑼鼓一打鬧喳喳,老兄講得也唔差;誰(shuí)個(gè)牛仔紙?jiān)椋臣褂辛媚谩!?/p>
引得眾人哈哈大笑,然后開(kāi)始正式表演。表演時(shí),“牛”的舞蹈動(dòng)作很簡(jiǎn)單,只有隨著牽牛人的唱頌,搖頭擺尾,作欣喜之狀,接受人們的稱贊。牽牛人的動(dòng)作則比較多,一邊唱,一邊撫摸春牛,從牛頭摸到牛尾,每摸一處,都有唱詞,一邊還要做騎牛、駛牛、犁田耙地等動(dòng)作,有的手持犁耙等農(nóng)具,有的徒手,但動(dòng)作都要十分逼真,稍有破綻,觀眾就要唱歌來(lái)譏諷:“手拿金花金黃黃,犁田大伯唔在行。丁丁園園犁緊轉(zhuǎn),樣般中間唔開(kāi)行?”表演者即順便接過(guò)話頭,逗趣作答:“鑼鼓打來(lái)鬧洋洋,老兄講得也在行。連州學(xué)到連山樣,留出中間做魚(yú)塘。”
為使得氣氛更加熱烈。有的地方還有一生一旦,打扮成新郎新娘,手持洋傘,肩挑花藍(lán),邊舞邊唱相隨,唱一陣,扭一陣,又敲一陣鑼鼓。最能表現(xiàn)這種舞蹈特點(diǎn)的是它那純真、深情的唱詞。牽牛的演員把牛牽到場(chǎng)中,便開(kāi)始唱道:“我條件仔好耕田,生得頭大角又尖,耙田唔使用鞭打,犁田唔使用索牽。”然后充滿愛(ài)憐地?fù)崦#瑥呐n^摸到牛尾,一邊摸,一邊唱:“摸摸牛頭摸牛尾,農(nóng)家耕作全靠你;摸摸牛頭摸牛眼,茨粟豆麥糧增產(chǎn);摸摸牛頭摸牛耳,發(fā)展生產(chǎn)走富裕;摸摸牛頭摸牛嘴,耕夫步步緊相隨;摸摸牛頭摸牛身,風(fēng)調(diào)雨順好耕耘;摸摸牛頭摸牛肚,生活改善有出路;摸摸牛頭摸牛腳,唔愁吃來(lái)唔愁著。牛兒是個(gè)農(nóng)家寶,愛(ài)牛如同愛(ài)父母,相依為命勤耕作,共同走向金光道。”
內(nèi)容樸實(shí),感情真摯,教育大家要愛(ài)護(hù)耕牛,勤耕勤種;曲調(diào)深沉,纏綿。由于在民間長(zhǎng)期傳唱的結(jié)果,已經(jīng)形成了一種特有的曲調(diào),俗稱“春牛調(diào)”。
當(dāng)然,廣東還有好多民風(fēng)民俗。比如:廣州美稱“花城”,其一年一度的迎春花市,是非常受人矚目的;舞獅;種四方竹……
每個(gè)地方的民風(fēng)民俗都有不同的特色,它有它的獨(dú)特風(fēng)韻;它有它的熱鬧。祖國(guó)孕育了不同的民族,不同的民風(fēng)五十六枝花,各色千秋,可廣東的風(fēng)情,卻讓我為之一爽!希望大家也能多了解自己家鄉(xiāng)的風(fēng)俗習(xí)慣,甚至了解其他民族地方的特色,讓我們好好的感受中國(guó)的多姿多彩!
民風(fēng)民俗的作文2
每年農(nóng)歷的正月初一,是中國(guó)農(nóng)歷的新年。在中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日中,這是一個(gè)最重要,最熱鬧的節(jié)日。因?yàn)檫^(guò)農(nóng)歷新年的時(shí)候,正是冬末春初。所以,人們把這個(gè)節(jié)日叫做“春節(jié)”。
吃喝玩樂(lè),時(shí)代不同,四個(gè)字的意義也就不同了。
吃,記得我上一次就盼著過(guò)年,過(guò)年就有好吃的,可以使勁吃而不會(huì)找來(lái)長(zhǎng)輩的責(zé)罵,現(xiàn)在的要求是如何吃得健康。
喝,有檔次,所以很多家庭選擇在酒店吃年夜飯。當(dāng)然大部分還是在家吃個(gè)團(tuán)團(tuán)圓圓的`年夜飯。
玩,過(guò)年了,和親朋好友聚一起玩玩小麻將,斗斗小地主是很多人的選擇,大年三十的晚上剛過(guò)12點(diǎn)的“開(kāi)門(mén)炮”是必須放的,還有正月十五的鞭炮也是必須放的,意味著年過(guò)完了。
樂(lè),我過(guò)年就是一家人吃過(guò)年夜飯就守著電視機(jī)看“春晚”,當(dāng)然,大年三十就是我和孩子們的天地樂(lè)園。比如:長(zhǎng)輩們一般會(huì)跟小輩壓歲錢,或者,前幾天買來(lái)的鞭炮,就一起放掉。
這些活動(dòng)均以祭奠祖先,除舊布新,迎春接福。祈求豐年為主要內(nèi)容。帶有濃郁的民族特色。
民風(fēng)民俗的作文3
人間四月天,春色滿江南。茅山廟會(huì),是傳統(tǒng)民俗與春天的一場(chǎng)約會(huì):4月13——農(nóng)歷三月十八日,具有兩千多年的文明史的茅山古鎮(zhèn)今天迎來(lái)了屬于自己的節(jié)日,空氣中到處都彌漫著節(jié)慶的氣息,威風(fēng)鑼鼓,激揚(yáng)茅山福地;龍騰獅舞,躍動(dòng)古鎮(zhèn)春風(fēng)。來(lái)自周邊城鎮(zhèn)的老百姓們匯集一堂爭(zhēng)相觀望茅山廟會(huì)的盛況,頗有“平民狂歡節(jié)”之感。
追溯茅山廟會(huì),約始于清乾隆年間,已有二百余年,今年是茅山有組織規(guī)劃的第二十二屆廟會(huì),廟會(huì)雖然有些迷信色彩,但其目的是去集商賈,交流物資,供應(yīng)春耕生產(chǎn)及人民生活所需用品,起到振興經(jīng)濟(jì),搞活市場(chǎng)的作用,另有文藝青年,發(fā)揮特長(zhǎng),化裝表演,比賽娛樂(lè),豐富群眾的精神文化生活。
早晨八點(diǎn),“哐哐哐”的鑼聲聲解開(kāi)了廟會(huì)的帷幕,威風(fēng)凜凜的舞龍隊(duì)率先登場(chǎng),在空中飛舞翻騰的舞龍引得眾人高聲歡呼。這些舞龍隊(duì)由各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)組成,一般一個(gè)鄉(xiāng)出兩條龍,多則四條,舞龍由專門(mén)的船運(yùn)送,到達(dá)茅山后被安置在當(dāng)?shù)氐膹R中,待到廟會(huì)正點(diǎn),以旌旗、鑼鼓、號(hào)角為前導(dǎo),將舞龍從廟中請(qǐng)出來(lái)。龍身大多用竹扎成圓龍狀,節(jié)節(jié)相連,外面覆罩畫(huà)有龍鱗的巨幅紅布,每隔五六尺有一人掌竿,首尾相距約莫有十?dāng)?shù)來(lái)丈長(zhǎng)。龍前由一人持竿領(lǐng)前,竿頂豎一巨球,作為引導(dǎo)。舞動(dòng)時(shí),巨球前后左右四周搖擺,龍首作搶球狀,引起龍身游走飛動(dòng)。
舞龍穿過(guò)東岳廟,東岳廟會(huì)源于東岳大帝的原型——三茅真君的茅盈,他也是南方道教的創(chuàng)始人,每一條舞龍都在東岳大帝像前三叩頭以示祈福,最終到達(dá)景德禪寺稍作歇息,等待下午一點(diǎn)的掃街。香客們跟隨龍隊(duì)進(jìn)廟拜佛,寺廟里摩肩接踵,人煙鼎沸,漫天的煙霧讓人恍如仙境。而由千年古剎之稱的景德禪寺更是香煙繚繞,梵鳴悠長(zhǎng),大雄寶殿也在今日舉行上梁儀式。寺內(nèi)臥佛殿、藏經(jīng)樓、方丈室上梁和山門(mén)殿已經(jīng)重修完畢,對(duì)外開(kāi)放,臥佛殿最為熱鬧,造價(jià)大約一億的臥佛由緬甸進(jìn)口的玉石雕琢而成,重約6噸,他靜靜地接受來(lái)往香客的膜拜,聆聽(tīng)他們的心聲,潛心修行拜佛的老奶奶穿著藏青的法袍在臥佛殿外等待,滿眼的虔誠(chéng)和期待,滿身的坦然和靈氣。
來(lái)自興化的淮劇團(tuán)在景德禪寺里搭臺(tái)表演,老百姓們?yōu)榱丝吹们宄缭绲鼐陀脳l凳占上了地方,茅山號(hào)子那嘹亮的唱腔和急促的節(jié)奏穿過(guò)天空,站在老遠(yuǎn)就能聽(tīng)見(jiàn),柔軟纏綿的舞蹈,天真可愛(ài)的小朋友同臺(tái)演繹,給臺(tái)下的老百姓提供了一臺(tái)充滿歡聲笑語(yǔ)的視覺(jué)盛宴。
下午一點(diǎn),舞龍匯合,組成一條百米龍隊(duì),環(huán)繞茅山鎮(zhèn)游行掃街。舞龍的用意,概括起來(lái)不外乎幾條:一為祈雨祈福,二為娛神娛己,三為彰顯力量,四為興旺人丁。龍隊(duì)前面有一人敲亂棒鑼,以示緊急,繼由馬皮清路。馬皮是當(dāng)?shù)厝苏?qǐng)來(lái)的巫師,在社祭前進(jìn)行掃街,以驅(qū)除妖魔和邪氣,馬皮帶領(lǐng)龍隊(duì)穿過(guò)大街小巷的每一戶人家,眾人夾道歡迎,十多面顏色異同的彩旗,迎風(fēng)招展,以助陣威,家家戶戶,秉燭焚香,燃放煙花鞭炮,以保來(lái)年平安吉祥。
放眼望去,是茅山濃厚的鄉(xiāng)土風(fēng)情讓人陶醉,古鎮(zhèn)老百姓在納新同時(shí)不忘傳承文化,刮面,扎香,自制的`農(nóng)具深受群眾喜愛(ài)。在沿襲傳統(tǒng)的同時(shí)也吸取新經(jīng)驗(yàn),謀求新發(fā)展,文化溝通的背后是經(jīng)濟(jì)的融合。所謂亂世的黃金,盛世的古董,富裕起來(lái)的茅山人民,在政通人和的情況下,自發(fā)恢復(fù)茅山廟會(huì),其目的是挖掘歷史文化遺產(chǎn),保護(hù)文化古跡,開(kāi)發(fā)旅游經(jīng)濟(jì),弘揚(yáng)民族宗教文化,促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展,發(fā)展生產(chǎn),繁榮經(jīng)濟(jì),擴(kuò)大市場(chǎng),振興茅山。
一座茅山,一方風(fēng)水,拉動(dòng)一方經(jīng)濟(jì),也促進(jìn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的交融。我們堅(jiān)信福祉茅山!好運(yùn)茅山!
民風(fēng)民俗的作文4
洪洞民俗:三月三接姑姑
一個(gè)神話能流傳下來(lái),是因?yàn)樗幸粋(gè)好的故事內(nèi)核;一個(gè)美好的故事,能演繹出一曲千古神話,比如農(nóng)歷三月三洪洞的“接姑姑”活動(dòng)就是這樣……
一條彎彎曲曲的汾河,順著山勢(shì)穿過(guò)洪洞,在低窄的谷底,分割出河?xùn)|、河西兩塊高地。河?xùn)|頭地勢(shì)平坦、土地肥沃,住著娥皇、女英兩位少女。兩位少女的父親叫堯,當(dāng)時(shí)已八十多歲,白胡子老長(zhǎng),是當(dāng)時(shí)的天子。但天子也有不如意的事,這就是自己六十多歲才生出的兩個(gè)寶貝女兒漸漸到了談婚論嫁的年紀(jì),堯經(jīng)過(guò)仔細(xì)甄別“檔案”,決定對(duì)一個(gè)叫做舜的青年進(jìn)行考察。
舜在河西頭住著。河西山丘相連、地脊民窮,舜自然是個(gè)窮后生。因?yàn)樯冈缡牛依锍诵∶茫巳硕疾幌矚g他,特別是他的后母和弟弟象,總想謀害他、獨(dú)吞家產(chǎn)。他卻毫無(wú)怨言,以仁愛(ài)之心感化家人。以德治天下的堯了解了這些情況后,不由對(duì)身邊的`人感嘆道:以仁報(bào)毒,這就是我要找的女婿!于是決定把兩個(gè)女兒都嫁給舜。
在歷山上種地的舜,聽(tīng)到這個(gè)消息后,當(dāng)然高興的不得了。但讓他沒(méi)想到的是,堯這個(gè)老頭太古板,信奉的是“吃得苦中苦,方為人上人”這個(gè)道理,雖然讓他白撿了兩個(gè)美女,卻不給女兒一點(diǎn)陪嫁,就打發(fā)女兒去了他家,更不用說(shuō)給他個(gè)一官半職了;而是讓他繼續(xù)在歷山上面朝黃土背朝天。舜心里并沒(méi)有什么不樂(lè)意,還是帶著兩個(gè)漂亮的妻子在歷山繼續(xù)過(guò)種地的苦日子。但讓他更沒(méi)想到的是,娥皇、女英兩位妻子,雖然出生于皇家,高貴無(wú)比,卻并不高傲,除了在妻子名分上也不免俗的爭(zhēng)過(guò)大、小外,還是賢慧的很,兩人一過(guò)門(mén),就脫掉皇家冠服、換上農(nóng)家布衣,二話沒(méi)說(shuō),就和他一道下地干活、操持家務(wù)了,更了不起的是,她們還關(guān)心民間疾苦,平時(shí)平易近人,急時(shí)扶危濟(jì)困,幾年過(guò)去后,兩人臉曬黑了、手變粗了,和一般農(nóng)家婦女沒(méi)什么兩樣了,此時(shí)的舜,在兩位妻子的幫助下,把他“承包”的歷山治理的井井有條,已成了河西當(dāng)?shù)孛凹獾母辉簟⒛7稇簟8鼮殡y能可貴的是,舜和兩位妻子致富后不忘鄉(xiāng)親,經(jīng)常幫助周圍百姓,就連當(dāng)時(shí)死活看不上舜的家里人也和他們搞好了關(guān)系,使舜的聲望直線上升,河?xùn)|的人都愿意遷移到河西居住,這時(shí)候堯看時(shí)機(jī)到了,于是就名正言順地提拔舜為接班人,還把他扶上馬,又送了一程……
而河?xùn)|、河西的百姓,不僅為他們當(dāng)?shù)爻隽藘蓚(gè)天子而自豪,更為娥皇、女英兩女下嫁的賢慧所感動(dòng),故以其后輩自豪,爭(zhēng)相敬奉。鑒于堯籍羊獬,舜籍歷山,自堯女嫁舜以后,兩地便結(jié)成了聯(lián)姻親眷。歷山人稱舜為爺爺,稱娥皇、女英為娘娘。羊獬人稱舜為姑父,稱娥皇、女英為姑母。河?xùn)|、河西兩邊以親戚形式走動(dòng),于是洪洞后世就有了三月三接姑姑的民俗,一直流傳至今……
民風(fēng)民俗的作文5
盼望已久的中秋佳節(jié)終于到了,人們興高采烈,以各種形式來(lái)歡度這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。中秋節(jié)又稱月夕、秋節(jié)、仲秋節(jié)、八月節(jié)、八月會(huì)、追月節(jié)、玩月節(jié)、拜月節(jié)、女兒節(jié)或團(tuán)圓節(jié)等,是流行于全國(guó)眾多民族中的傳統(tǒng)節(jié)日。
中秋節(jié)全國(guó)各地有很多習(xí)俗,如捏兔兒爺,“每屆中秋,市人之巧者,用黃土摶成蟾兔之像以出售,謂之兔兒爺。”舊時(shí)北京東四牌樓一帶,常有兔兒爺攤子,專售中秋祭月用的兔兒爺。兔兒爺,經(jīng)過(guò)民間藝人的大膽創(chuàng)造,已經(jīng)人格化了。它是兔首人身,手持玉杵。后來(lái)有人仿照戲曲人物,把兔兒爺塑造成金盔金甲的武士,有的騎著獅、象等猛獸,有的騎著孔雀,仙鶴等飛禽。特別是兔兒爺騎虎,雖屬怪事,但卻是民間藝人的大膽創(chuàng)造。
舞火龍,是香港中秋節(jié)最富傳統(tǒng)特色的習(xí)俗。從每年農(nóng)歷八月十四晚起,銅鑼灣大坑地區(qū)就一連三晚舉行盛大的舞火龍活動(dòng)。這火龍長(zhǎng)達(dá)70多米,用珍珠草扎成32節(jié)的龍身,插滿了長(zhǎng)壽香。盛會(huì)之夜,這個(gè)區(qū)的大街小巷,一條條蜿蜒起伏的火龍?jiān)跓艄馀c龍鼓音樂(lè)下歡騰起舞,非常熱鬧。還有燃寶塔燈、走月亮、走三橋等習(xí)俗。
而家庭聚會(huì)更是中秋節(jié)必不可少的。中秋之夜,我們一家人在溫馨的家里吃了團(tuán)圓飯,然后在天臺(tái)邊吃月餅邊聊天邊賞月。月亮害羞地蓋著層層面紗,過(guò)了很久,才輕輕掀起它的面紗,漸漸地露出它的那張能發(fā)光的臉蛋。我抬頭仔細(xì)地望月,心里對(duì)遙遠(yuǎn)的月空充滿了無(wú)限的遐想。據(jù)說(shuō),中秋節(jié)那天晚上,月球是離我們地球最近的`一次,月亮是那么的圓,那么的亮,像玉盤(pán)、像圓圓的月餅。我不禁想起了“小時(shí)不識(shí)月,呼作白玉盤(pán)。”“明月幾時(shí)有,把酒問(wèn)青天。”“峨眉山月半輪秋,影入平羌江水流。”等描寫(xiě)月亮的詩(shī)。
我們一家人猜燈謎、談理想、講故事、唱兒歌、玩得真開(kāi)心!時(shí)間過(guò)得真快,一轉(zhuǎn)眼夜已深了,我們只好戀戀不舍地回去睡覺(jué)啦。我期盼著下一個(gè)中秋節(jié)!
民風(fēng)民俗的作文6
在民俗中,婚姻是合兩姓之好,人生歷程中最重要的大事。婚姻的好壞,對(duì)于當(dāng)事人的一生幸福是至關(guān)重要的。因此,婚姻的禁忌頗多。比如中國(guó)古代有同姓不婚的禁忌,特別是**禁忌在世界各國(guó)都非常嚴(yán)格。在中國(guó)人眼里,**不僅傷天害理,且為禽獸不如的行為。再婚禁忌也很嚴(yán)格。這里我們只談常見(jiàn)的有關(guān)婚禮方面的一些禁忌。
相親時(shí)如有盆碗等物摔碎,被認(rèn)為是十分不吉利的,說(shuō)明二人無(wú)緣頗為忌諱。打碎器皿有分、碎、爛、折的表述,而這些語(yǔ)言對(duì)于婚姻,對(duì)于生命均非好事,故其他一些莊重正式的場(chǎng)合,人們都有此忌。
晉南聞喜在結(jié)婚的當(dāng)日,男女雙方在飲食中忌帶葷、不準(zhǔn)吃豬肉,據(jù)說(shuō)如果吃葷兩人便不能白頭偕老,中途夭折死亡。而河津一帶卻與此恰恰相反,結(jié)婚當(dāng)天必須殺豬并以豬頭祭祖宗,供奉于祖宗牌位前。同時(shí),還要用掃帚蘸著豬的熱血在洞房的墻上劃幾個(gè)“十”字,有辟邪之意。
在晉中一帶,新郎到岳父家迎接新娘時(shí),一定要“偷”一個(gè)茶杯,所謂偷,就是女方看見(jiàn)也不能說(shuō),茶杯是一定要讓新郎帶上的,且必須完整帶回,不得破損。否則,對(duì)于新郎新娘的婚姻有某種不祥的預(yù)兆。這里似乎是說(shuō)日后待新娘要象對(duì)待這個(gè)杯子一樣,小心愛(ài)護(hù),好好照顧,珍惜珍愛(ài)。
在汾陽(yáng),新郎不偷茶杯而要輸兩個(gè)水碗,當(dāng)?shù)厮渍Z(yǔ)叫做zhunzhun,因?yàn)橛小巴祪蓏hunzhun,快抱孫孫”之說(shuō),所以偷碗被賦予了抱孫子的含義。
新娘離開(kāi)娘家時(shí),過(guò)去要坐轎子,在雁北和呂梁的山區(qū)中人們常常乘一種頗有特色的`“騾馱轎”,坐轎子是一定要掛上弓、箭和鏡子的,現(xiàn)在這些習(xí)俗都已逐漸消失。但在很多地方,母親還是要給女兒一面銅鏡或現(xiàn)在樣式新穎的鏡子帶上。它的用途并非用來(lái)梳妝打扮,是為了在路上避邪驅(qū)兇的。
山西很多地方,接新娘時(shí),新郎往往要送一幅墨鏡給女方戴上,似乎是取代了以前的紅布蓋頭。而新人來(lái)回最忌走自己已走過(guò)的路,以避走回頭路之嫌,當(dāng)然也不能走辦喪事人走過(guò)的路。
蓋頭與墨鏡的作用都是避免與鬼神等不祥之物直接面向。婚禮隊(duì)伍也怕中途通上如狗群打架,瘋?cè)瞬∪说龋聸_了“花套”與喜慶,是不吉利的征兆。碰上了是要倒霉的,以后不是妻死便是夫亡,要不就是多災(zāi)多難。這是任何一個(gè)結(jié)婚人家所不愿意看到的。結(jié)婚這一天也忌諱談?wù)撌裁磁c死、病有關(guān)的事情,也忌天氣時(shí)陰時(shí)晴,人們總是把這些事情聯(lián)想到婚姻的命運(yùn)。
在一個(gè)村子里如果有兩家辦喜事,人們都忌落在后面。因一般再婚者山西方言稱后婚,所以不愿意落個(gè)“后”字。而且也忌兩結(jié)婚者相遇,偶而相遇則要交換所戴的鮮花或者手絹,這樣才算吉利。
晉南一帶,對(duì)于相同時(shí)間里村里同時(shí)舉行婚事和喪事是極力回避的,辦喜事者尤為不悅。迎親的隊(duì)伍也忌途中遇上諸如十字路口、水井、碾子、石頭等物,如果避猶不及,則須用紅布蓋住,或用白石灰劃線圈住。
而在呂梁、汾陽(yáng)一帶,迎親隊(duì)伍如果在半路與送葬隊(duì)伍相遇,對(duì)于結(jié)婚者來(lái)說(shuō)還是個(gè)好兆頭,是吉利祥和的。也許是紅白喜事都是喜吧,人們并無(wú)此忌,雙方互扔鋼嘣兒以示招呼。
新娘下轎后,有屬相相克的人都要回避,以免對(duì)人對(duì)已之不吉。在五臺(tái)縣,廚師們還要把菜刀插入菜板底邊,鎖起廚房,全部回避。據(jù)說(shuō),廚師是新娘下車時(shí)相犯的主要對(duì)象,而菜刀更是不可示之于外的。此外,在新娘被接到婆家后,要在嫂嫂的陪伴下更換所有的衣服,換下來(lái)的衣服一般不再穿著回娘家,特別是鞋子是絕對(duì)不能再穿回娘家去,否則對(duì)于娘家兄弟極為不利。這似乎可以作為“嫁出去的女兒,撥出去的水”的注腳。
民風(fēng)民俗的作文7
我的家鄉(xiāng)——寧鄉(xiāng),這個(gè)小縣城坐落在湖南省長(zhǎng)沙市的西部,這里雖然一切都很平凡,毫不出眾,但家鄉(xiāng)的閃光點(diǎn)常吸引人們的關(guān)注。其中,祖祖輩輩傳下來(lái)的民間傳統(tǒng)習(xí)俗就是其中的.亮點(diǎn)之一。
節(jié)日的氣氛最能體現(xiàn)出傳統(tǒng)習(xí)俗的魅力。
我們這兒的第一節(jié)日就是春節(jié)。春節(jié)還沒(méi)到,家家戶戶進(jìn)入臘月后會(huì)陸續(xù)殺豬,特別就是在農(nóng)村里,殺豬后會(huì)請(qǐng)村里人大吃一頓。我的家鄉(xiāng)除夕定會(huì)吃雞、魚(yú)、肉這三樣菜,雞必須是雄雞,將它整只清燉,出鍋裝盤(pán)時(shí)要讓頭昂起,不僅喻義“步步高升”,而且清爽可口,令人不吃都想咽口水。
春節(jié)后的又一輪高潮無(wú)疑就是元宵節(jié)了。元宵節(jié)吃元宵,當(dāng)然就是必不可少的了。軟軟的白面里裹著一團(tuán)又香又可口的夾心,咬一口,香甜的黑芝麻糊流入嘴中,在嘴里慢慢融化開(kāi)來(lái)……元宵節(jié)時(shí),什么事都圍繞著“圓”,那么自然就離不開(kāi)燈了,家鄉(xiāng)有一個(gè)持續(xù)了好多年的習(xí)俗——燈會(huì)。每到正月十四、十五夜晚,步行街、行政中心總會(huì)亮起“徹夜不眠”的紅燈籠,為家鄉(xiāng)增添了一道亮麗的風(fēng)景線,正是因?yàn)檫@樣,每次燈會(huì),現(xiàn)場(chǎng)都擠滿了人,真可謂就是人山人海!所以,后到的我無(wú)奈極了。
我的家鄉(xiāng)雖是個(gè)小縣,但卻有著幾千年濃厚的文化底蘊(yùn),承載了祖先流傳下來(lái)的民風(fēng)習(xí)俗,為中國(guó)增添了一份世界上獨(dú)一無(wú)二的地方特色。
民風(fēng)民俗的作文8
現(xiàn)在最近的節(jié)日就是清明節(jié),就說(shuō)說(shuō)它的風(fēng)俗吧。清明節(jié)又叫踏青節(jié),在這一天里除了講究禁火、掃墓,還要忌使針,忌洗衣,有一些地區(qū)婦女忌行路。而掃墓俗稱上墳,祭祀死者的一種活動(dòng)。按照舊的習(xí)俗,掃墓時(shí),人們要攜帶酒食、水果、紙錢等物品到墓地,將食物供祭在親人的墓前,再將紙錢焚化,為墳?zāi)古嗌闲峦粒蹘字δ劬G的新枝插在墳上,然后叩頭行禮祭拜,最后吃掉酒食回家。而清明節(jié)又名踏青節(jié)的原因是,那時(shí)正好是春光明媚草木吐綠的季節(jié),也正好是人們春游又叫踏青的好時(shí)候,所以古人有清明踏青,并開(kāi)展一系列體育活動(dòng)的習(xí)俗。
在這個(gè)節(jié)日里,有些人擁有了親人在身邊的那種親切感,有些人擁有了春游時(shí)接近大自然的那種歡悅感,讓我們祝福所有的人吧。
過(guò)年期間,遇上建了新房的、娶了新娘的、新女婿上門(mén)拜年的、老人做壽的,竹馬獅燈隊(duì)會(huì)在主人家玩得更起興、更滑稽,時(shí)間也更久。玩的花樣更有針對(duì)性,會(huì)敬稱為:三星拱照、騎龍送子、五子登科、高堂拜壽之類。主人招待更客氣、更豐盛。由于表演的時(shí)間長(zhǎng),白天沒(méi)玩夠,晚上會(huì)有繼續(xù)表演,引來(lái)村內(nèi)村外更多人的觀賞。所以,春節(jié)期間我們老家一帶的孩子都喜歡成群結(jié)隊(duì),爭(zhēng)先恐后地追趕著舞獅隊(duì),跟著看舞獅、看唱戲,就成了他們樂(lè)此不疲的最主要的活動(dòng)。
故鄉(xiāng)的民俗濃郁,人們生活越來(lái)越富裕,文化活動(dòng)日益豐富多彩。它就像甜在我心頭的巧克力,醇香甘甜,成為了家鄉(xiāng)人生活乃至生命的一部分。每逢春節(jié),我就迫不及待地趕回家鄉(xiāng),不光是為拜年,更是為去品嘗家鄉(xiāng)這醉人的風(fēng)情啊!
在我的家鄉(xiāng)——常德,有著十分獨(dú)特的民風(fēng)民俗。
在我的家鄉(xiāng)有著一種獨(dú)特的美食——魚(yú)糕。每逢佳節(jié),大家總會(huì)拿出魚(yú)糕來(lái)品嘗。它在家鄉(xiāng)人民的.眼中有著無(wú)可替代的重要地位,是一種象征。
家鄉(xiāng)還有一個(gè)與眾不同的特色,就是在每年的十月份,村民們都會(huì)齊聚在一起,開(kāi)一個(gè)小型的“跳蚤市場(chǎng)”,大家可以隨意采購(gòu)別人的農(nóng)產(chǎn)品。整個(gè)集市活動(dòng)要開(kāi)展近十天左右,在此期間,大家都會(huì)舉行隆重的祭祀活動(dòng),希望來(lái)年的時(shí)候能有個(gè)好收成。
在這幾天的時(shí)間里,大家也都沒(méi)有在干農(nóng)活了,全村人都會(huì)用這樣獨(dú)特的方式來(lái)慶祝今年有了個(gè)好收成。
一年又一年,家鄉(xiāng)變了模樣,但在游子們的心中,“家鄉(xiāng)”的情是永遠(yuǎn)也不會(huì)變的。
民風(fēng)民俗的作文9
蒙古族自古以來(lái)就有各種迎賓禮節(jié)。預(yù)約的會(huì)客,不論是社會(huì)團(tuán)體還是私人會(huì)面,主人總是遠(yuǎn)遠(yuǎn)的迎候著客人。有人會(huì)在路邊等候,有的騎馬飛馳而來(lái),有的騎著摩托、乘著越野吉普車趕來(lái),在隆重的場(chǎng)合還會(huì)分幾個(gè)梯隊(duì)迎接客人。
如果您到大草原旅游,您一定會(huì)到草原上蒙古族的住舍——蒙古包作客,因?yàn)檫@是蒙古族從古到今的傳統(tǒng)。當(dāng)來(lái)到這里,您一定會(huì)情不自禁地贊美主人的住處,“這真是一塊好地方,草原的大自然景色多美好!”或者您會(huì)用臨時(shí)學(xué)會(huì)的蒙語(yǔ)“賽努!賽努(好啊!好!)表示自己的情懷,一句蒙古語(yǔ)說(shuō)出來(lái),這里的.主人會(huì)由衷地高興。
當(dāng)草原上的主人把您迎進(jìn)蒙古包后,賓主相序而坐在蒙古包的左側(cè)。一般來(lái)了十分尊貴的賓客,主人會(huì)主動(dòng)讓您坐在正北(男坐進(jìn)包后的西側(cè),女坐進(jìn)包后的東側(cè))位置上。這時(shí)候,主婦會(huì)把香甜的奶食品、手扒肉擺在客人面前,然后端上一碗滾燙飄香的奶茶,請(qǐng)客人們品嘗。接著在問(wèn)候和笑聲中開(kāi)始敬酒,主人手捧哈達(dá),托著銀碗、齊眉舉盤(pán),把美酒敬獻(xiàn)在您的面前。如果客人一飲而盡,主人會(huì)非常高興,頓時(shí)主客情融,氣氛很快會(huì)熱烈起來(lái);如果您不善飲酒,接過(guò)銀碗品一品也可以。但最好是把碗中酒喝了,這表達(dá)了對(duì)主人的尊重與親密。
首先聽(tīng)我給你講一講摔交吧。摔交是大家最喜歡的項(xiàng)目。成吉思汗曾把它作為考核將士的一個(gè)重要項(xiàng)目。摔交是不分等級(jí)的,只要兩個(gè)人中的其中一個(gè)膝蓋以上的三個(gè)點(diǎn)著地就算輸了。如果有一個(gè)人連續(xù)兩年大敗所有的對(duì)手,那人們就應(yīng)稱他為“巨人”要是一個(gè)帥氣的男人,也會(huì)得到許多姑娘的愛(ài)慕。獲勝的選手還會(huì)有豐富的獎(jiǎng)品,如一只綿羊、幾快茶磚,最高也得到一匹全鞭馬。摔交不僅是勇氣和力量的展現(xiàn),也是智慧的較量。其次,我再給大家講一講賽馬。馬是蒙古的重要的交通工具,參加賽馬的一般是那年輕氣壯的小伙子,這樣不但可以炫耀自己在馬背上駿馬良驥,也可以使自己心儀的姑娘對(duì)自己有好感。而成人參加比賽時(shí)就只求穩(wěn)而快。最后,讓我來(lái)給大家說(shuō)說(shuō)射箭吧。射箭對(duì)蒙古來(lái)說(shuō)也很重要,因?yàn)樗麄兤綍r(shí)打獵或打仗都要用它。射箭分靜射和騎射兩種。靜射是指一個(gè)人站在固定的一個(gè)位置,對(duì)箭的拉力和長(zhǎng)度都不定。騎射是指騎士騎在馬上射。不管是兩種的哪一種選手們都是百發(fā)百中的。那達(dá)慕現(xiàn)在仍是草原上歡慶豐收、物資和交流等活動(dòng)舉行的民間體育活動(dòng)。它屬于勇敢者的游戲。這就是令人感興趣的那達(dá)慕。
民風(fēng)民俗的作文10
“我的家在東北,松花江上啊,那里有漫山遍野,大豆高粱……”回想起這首有趣、通俗的民歌,我也不禁發(fā)笑。想起來(lái),這首歌和我還真有點(diǎn)相似呢!我的家鄉(xiāng)在東北,現(xiàn)在生活在大連,不管去怎么理論,我也應(yīng)該是個(gè)東北人了吧!
有句俗話說(shuō)的好:百里不同風(fēng),千里不同俗。不過(guò)話說(shuō)回來(lái),東北那里和其它地方還真是有點(diǎn)不一樣吧!首先,東北地區(qū)民居就與其它部分地有所不同。在東北那里,住的絕大部分都是平房。東北人在住房上從不拮拘,從不去認(rèn)認(rèn)真真地分什么臥室、什么客廳、什么廚房的。他們所做的,僅是一墻之隔而已。東北的廚房有一口地窯,不太大,用來(lái)存放土豆之類的食物。東北的廚房還有一口生活的爐子,燒出的熱氣通過(guò)一根鐵管子給輸送到臥室,用來(lái)取暖。
再看,就是兩口鑲在大水泥中的鍋,當(dāng)然,要一個(gè)通口來(lái)生火用。中間56個(gè)民族,恐怕百分之七十水的都是軟軟的床(我現(xiàn)在也是!)而東北那,睡得卻是“炕”,所謂“炕”其實(shí)是一種又長(zhǎng)又硬的床而已(我老家的炕足足有兩三米呢!)。床下有一條空洞,是用來(lái)連接廚炊的。這樣一來(lái),當(dāng)外面在做飯時(shí),你做在熱炕頭上,如果是冬天,該是多么愜意的一件事呀!東北民居可以說(shuō)根本就沒(méi)有客廳,從正門(mén)進(jìn)去,先是廚房,再就是有炕的.臥室了。富裕一點(diǎn)的人家,還會(huì)有一間小屋子。如果有客人來(lái)了,他們就會(huì)毫無(wú)拮拘地坐在人家的炕上,倍顯親切!其次,東北人家的口味也與其它地方的口味有所不同。東北人尤其愛(ài)吃燉菜。什么豬肉燉粉條什么小雞燉蘑菇什么土豆燉排骨,都是東北人的最愛(ài)。
再說(shuō),東北哪里的文化習(xí)俗也與其它地方的文化習(xí)俗有所不同。其它的地方唱的幾乎都是哼哼呀呀的歌的舞。而東北的二人轉(zhuǎn)卻是不同凡響,清新脫俗。二人轉(zhuǎn)在當(dāng)?shù)乜墒菬o(wú)人不知無(wú)人不曉啊!小到十幾歲的孩子,大到七八十歲的老人,都能隨時(shí)隨地那么來(lái)上一段,既不需要舞臺(tái),又不需要服飾。可以一邊哼哼歌曲,一邊載歌載舞,又養(yǎng)眼有養(yǎng)心,不開(kāi)心時(shí)來(lái)上一段,說(shuō)不定心情會(huì)多云轉(zhuǎn)晴呢!最后,東北人的性格也與其它民族有些不同。
東北人爽朗、大方、不拘小節(jié),表現(xiàn)出中華民族的特樣風(fēng)情,讓人頓生親近之意。有句俗話說(shuō)的好:一方水土養(yǎng)育一方人。也許就是東北這些獨(dú)特的民風(fēng)、習(xí)俗養(yǎng)育了像東北人這樣大方、豪爽、不拘小節(jié)的民族吧!
民風(fēng)民俗的作文11
瑤族的婚禮是這樣的:瑤家青年男女自由戀愛(ài),自由選擇對(duì)象,父母不加干涉。“趕歌圩”“坐歌壇”是瑤家姑娘、小伙戀愛(ài)的獨(dú)特方式,男女雙方通過(guò)對(duì)歌,把愛(ài)慕之情都流露于歌聲之中。“拿籃子”是瑤族青年選擇對(duì)象的又一重要方式,雙方在“拿籃子”“送籃子”中互相接觸、了解,確定雙方的愛(ài)情關(guān)系,再通過(guò)雙方父母同意,正式訂親。瑤家最主要的.婚姻形式有“招郎”“兩不辟宗”“男從女姓”三種。瑤族女子在社會(huì)中享有較高的地位,一般不外嫁,留在家中“討丈夫”。她們主要是招本民族的男子,有的也招漢族或其他民族的男子為“郎”。“兩不辟宗”俗稱“兩邊走”,即婚后男方仍用原來(lái)姓名,夫妻共同照顧雙方父母,所生子女,第一個(gè)隨母姓,第二個(gè)隨父姓,依此類推。“男從女姓”即男子到女家后改從女家姓。
而瑤族的禮服瑤族男女服裝主要用青、藍(lán)土布制作。瑤族婦女善于刺繡,在衣襟、袖口、褲腳鑲邊處都繡有精美的圖案花紋。發(fā)結(jié)細(xì)辮繞于頭頂,圍以五色細(xì)珠,衣襟的頸部至胸前繡有花彩紋飾。男子喜有對(duì)襟、斜襟、琵琶襟短衣和長(zhǎng)衫之分。
瑤族的節(jié)慶活動(dòng)也很有意思比如每年農(nóng)歷的十月十六是瑤族隆重的“盤(pán)王節(jié)”。節(jié)日里最熱烈的場(chǎng)面要數(shù)跳黃泥鼓舞,據(jù)說(shuō)這是為了紀(jì)念自己的祖先——瑤王。一只母鼓相配四只公鼓組成舞群。母鼓斜挎胸前,用雙手拍擊,公鼓則是豎著拿在手中,用左手敲擊,動(dòng)作隨著音樂(lè)的變化,舞姿雄健灑脫。跳黃泥舞母鼓的鼓點(diǎn)最重要,它指揮和掌握著整個(gè)舞蹈的節(jié)奏,公鼓是合著母鼓的鼓點(diǎn)變化的。因此擔(dān)負(fù)打母鼓的常常是寨子里的老鼓手。黃泥鼓敲響之后,幾位裝扮漂亮的姑娘,手持花巾,踩著鼓點(diǎn)穿插其中,邊歌邊舞,高潮時(shí),圍觀的群眾情不自禁地加入歌舞的行列。公鼓和歌隊(duì)把母鼓緊緊圍在當(dāng)中,猶如群星拱月,母鼓又不時(shí)和公鼓對(duì)應(yīng)敲打,整個(gè)舞場(chǎng)充滿了歡聲笑語(yǔ)。
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