【通用】傳承中華美德作文15篇

　　無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，許多人都有過(guò)寫作文的經(jīng)歷，對(duì)作文都不陌生吧，寫作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？下面是小編為大家收集的傳承中華美德作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

傳承中華美德作文1

　　舟車所至，人力所通；天之所覆，地之所載；日月所照，霜露所隊(duì)。凡有血?dú)庹撸�莫不尊親，故曰配天。——《中庸》

　　大風(fēng)泱泱，大潮滂滂。洪水圖騰蛟龍，烈火涅槃鳳凰。文明圣火，千古未絕者，唯我無(wú)雙；和天地并存，與日月同光。中華文化傳承千百年，歷久彌新，恩澤了無(wú)數(shù)炎黃子孫，之所以中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)沿傳千百年不絕，是因?yàn)槠浜诵摹靶ⅰ钡溃�孝作為各大世家的家�?xùn)家風(fēng)，是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德和傳承優(yōu)良家風(fēng)必不可少的，傳承中華文化必以“孝”道為核心。

　　家風(fēng)是一個(gè)家族歷經(jīng)歲月的沉淀，世世代代的相傳，從而形成獨(dú)具特色的優(yōu)良的風(fēng)氣，是一種讓后代繼承人立身于社會(huì)，讓后代繼承人終身受益的品質(zhì)。形成優(yōu)良家風(fēng)，“孝”是不可或缺的，夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。孝者必繼先人之志，傳承先輩之業(yè)。這使得優(yōu)良家風(fēng)能夠經(jīng)久不衰，這是傳承家風(fēng)的核心內(nèi)容。子曰：“為人子止于孝，為人父止于慈。” 為人子要孝順尊敬父親，為人父要關(guān)愛教育兒子，形成子承父志的家風(fēng)，這也是構(gòu)建和諧家庭達(dá)成“家和萬(wàn)事興”的基本途徑。

　　百善孝為先。孝作為中華文化的根源，有千年的淵源。子曰：“弟子入則孝，出則悌。”家風(fēng)主要是教育后人成為棟梁之才，然做人必先學(xué)孝，羔羊尚且跪乳，烏鴉尚懂反哺，人若不孝，何以萬(wàn)物靈長(zhǎng)自詡？古人較為重視家風(fēng)的'作用，培養(yǎng)子女以孝為核心的倫理道德體系，更兼以悌、忠、信、禮、義、廉、恥，讓繼承的后人懂得進(jìn)取，胸懷凌云，心系國(guó)家民族之榮辱，會(huì)為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，為人民謀福。這也正是我們當(dāng)代面向社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的。現(xiàn)今，倘若我們都重視家風(fēng)的作用來(lái)重振家風(fēng)，那么社會(huì)主義核心價(jià)值觀將會(huì)得到弘揚(yáng)，社會(huì)風(fēng)氣將會(huì)蔚然成風(fēng)！

　　老與子，孝也。孝者，能傳承文明圣火也。欲弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，傳承優(yōu)良家風(fēng)必不可少孝，必以孝為核心。有一本看似不起眼的兒童啟蒙讀物《弟子規(guī)》，是據(jù)《論語(yǔ)》等經(jīng)典集孔孟等圣賢的道德教育之大成編寫而成，其中蘊(yùn)藏著先哲對(duì)我們后人的教誨，是傳承家風(fēng)的寶典，當(dāng)代社會(huì)可以通過(guò)這類優(yōu)秀國(guó)學(xué)經(jīng)典來(lái)弘揚(yáng)中華優(yōu)良家風(fēng)。

　　依稀還記得春節(jié)時(shí)期央視有關(guān)家風(fēng)的調(diào)查和訪談，人們都淡褪了對(duì)家風(fēng)的重視和理解甚至是漠視。傳統(tǒng)的家風(fēng)，是以封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，以儒家文化為核心。隨著時(shí)代的進(jìn)步，家風(fēng)也要與時(shí)俱進(jìn)，推陳出新，不斷融入新時(shí)代的氣息，但“孝”的核心地位不能動(dòng)搖，需在此基礎(chǔ)上革故鼎新，培養(yǎng)后人踐行八德。

　　弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，堅(jiān)持以“孝”為核心，中華民族之偉大復(fù)興，定將舒天昭暉，磅礴于東方。傳承優(yōu)良家風(fēng)，昭示于后代，將永世莫忘。我們后繼人則任重而道遠(yuǎn)哉！

　　——月明臆安

傳承中華美德作文2

　　俗話說(shuō)，沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓。一個(gè)人如果沒(méi)有約束，也不會(huì)成材的。所以我認(rèn)為每個(gè)家庭來(lái)說(shuō)都很重要。說(shuō)到家風(fēng)，我想到了我的姥爺，他的一舉一動(dòng)，影響著我使我受益匪淺。小時(shí)候見姥爺在地里干活，他總是唱一首歌："不靠天，不靠地不靠別人靠自己，"現(xiàn)在我才明白了姥爺?shù)挠靡猓�做人要頂天立地要靠自己�?/p>

　　我是個(gè)貪玩的孩子，常常不認(rèn)真學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，每次考試都不理想。到了五年級(jí)時(shí)我從來(lái)沒(méi)有考過(guò)高分，更不用說(shuō)老師的表?yè)P(yáng)啦。看到別人拿到數(shù)學(xué)獎(jiǎng)狀，我心里不安起來(lái)，想到姥爺唱的歌，我要自己多努力呀!于是我采用笨鳥先飛的方法自己多看書，多練習(xí)，并且圍著老師問(wèn)問(wèn)題，漸漸的我的成績(jī)提了上來(lái)，我也越來(lái)越明白靠自己的含義，只要自己努力了才會(huì)有成就啊!

　　姥爺不僅教會(huì)我們遇到困難不要?dú)怵H，要迎難而上。還教會(huì)我沒(méi)要多讀書的好習(xí)慣。

　　姥爺?shù)膼酆镁褪亲x書，聽姥姥講姥爺每個(gè)月都要買書，導(dǎo)致姥爺家有一堆堆的書，姥爺還有一大堆的讀書筆記，書上也標(biāo)示了好詞好句和自己的標(biāo)注。姥爺常說(shuō)："多讀書才會(huì)有知識(shí)，有知識(shí)才會(huì)開眼界。"姥爺又把愛讀書的.習(xí)慣帶動(dòng)了我，現(xiàn)在我也越來(lái)越愛讀書啦。從書中獲取許多知識(shí)，也給我的學(xué)習(xí)成績(jī)不斷提升。尤其是語(yǔ)文，每次的作文的高分，老師還表?yè)P(yáng)我懂得多，讀課外書多。我心里想喝了蜜一樣甜。

　　遇到困難不要?dú)怵H，要自己多努力也要多讀書，這就是姥爺教給我的。

　　我時(shí)時(shí)想著這家風(fēng)，并且要這樣做下去。這樣的家風(fēng)會(huì)使我終生受益的。

傳承中華美德作文3

　　在中華民族的文化傳統(tǒng)中，經(jīng)典古籍構(gòu)成了它的核心。經(jīng)典古籍不僅傳承著中華民族奮斗的歷史，而且傳承著中華民族的基本精神。中華文化被稱為倫理型文化。它的精華被世界譽(yù)為中華美德。它對(duì)于增強(qiáng)民族內(nèi)聚力、振奮民族精神、整合群體價(jià)值、協(xié)調(diào)社會(huì)秩序有著極其重要的作用。中華傳統(tǒng)美德有著豐富的、系統(tǒng)的內(nèi)容。它包含著：個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系，例如：“天下興亡，匹夫有責(zé)”，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”等；個(gè)人與他人的關(guān)系，例如：“與人為善”，“誠(chéng)信待人”，“己所不欲，勿施于人”等；個(gè)人自身修養(yǎng)的問(wèn)題，例如：“志存高遠(yuǎn)”，“自強(qiáng)不息”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”等；而且把個(gè)人、集體、國(guó)家聯(lián)成一體，例如：“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。這樣一種倫理價(jià)值體系，在別的國(guó)家是很少見的。中華傳統(tǒng)美德構(gòu)成了中華民族的精神。

　　今天，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。這是因?yàn)椋?第一，社會(huì)的現(xiàn)代化帶來(lái)了價(jià)值觀念的沖突。在這場(chǎng)沖突中要不要保持傳統(tǒng)美德，關(guān)系到中華民族的前途問(wèn)題。作為意識(shí)形態(tài)的價(jià)值思想體系是生產(chǎn)關(guān)系的反映，新的生產(chǎn)關(guān)系的建立必然要伴隨新的價(jià)值思想體系的建立。但是，新的價(jià)值思想體系的建立不是憑空臆造的，而是在對(duì)舊的價(jià)值思想體系的批判和改造中發(fā)展起來(lái)的。今天我們提倡弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，就是要把中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值思想體系中的優(yōu)秀精華發(fā)揚(yáng)光大，把它和現(xiàn)代化結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)建社會(huì)主義現(xiàn)代化的新文明，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。鄧小平理論提出要建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，特色在哪里？我的理解，一是社會(huì)主義的，二是有中國(guó)文化底蘊(yùn)的。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德才能把我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)得有特色。 第二，在頻繁的國(guó)際交往中帶來(lái)了許多外來(lái)的，特別是西方的價(jià)值觀念。“麥當(dāng)勞文化”正在浸蝕著中國(guó)文化。對(duì)于西方文化，包括它的價(jià)值觀念，我們不是一概排斥，而是要加以選擇和改造，選擇先進(jìn)的優(yōu)秀的'精華，例如他們的科學(xué)精神、民主精神、開放意識(shí)、進(jìn)取精神等。同時(shí)要摒棄一切腐朽落后的，或者適合于西方而與我國(guó)國(guó)情不符的價(jià)值觀念。弘揚(yáng)中華美德就是要振奮民族精神，抵制一切不健康的價(jià)值觀念的浸蝕，樹立健康的社會(huì)主義新美德。

　　第三，當(dāng)前青少年道德教育的現(xiàn)狀迫切需要加強(qiáng)中華美德的教育。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)道德教育中存在理想化、空泛化、形式化的缺點(diǎn)。青少年知道一些空洞的大道理，但對(duì)最初步的道德要求卻不清楚，不實(shí)行；不能判斷現(xiàn)實(shí)生活中丑惡的東西，有的甚至還受到社會(huì)上丑惡行為的影響。因此極需要告訴他們中華美德是什么，讓他們知道中華民族創(chuàng)造了中華傳統(tǒng)美德，同時(shí)又是在中華傳統(tǒng)美德的哺育下壯大發(fā)展起來(lái)的；今天我們要建設(shè)祖國(guó)，復(fù)興中華，需要身體力行，發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，遵守“愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民道德。今天為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)努力學(xué)習(xí)，明天為全面建設(shè)小康社會(huì)做出貢獻(xiàn)。黨的十六大提出要用20年的時(shí)間全面建設(shè)小康社會(huì)。在這20年中，我們現(xiàn)在在校學(xué)習(xí)的青少年將成為祖國(guó)建設(shè)的骨干，他們的成長(zhǎng)將關(guān)系到中國(guó)傳統(tǒng)美德能否傳承下去，關(guān)系到全面建設(shè)小康社會(huì)的成敗問(wèn)題。

　　中華傳統(tǒng)美德教育要從少年兒童抓起，從小讓他們身體力行，形成習(xí)慣。我國(guó)古代的思想家、教育家就懂得這個(gè)道理，為了讓少年兒童牢記各種行為規(guī)則，編寫了許多通俗易懂、朗朗上口的讀本和格言。例如《三字經(jīng)》、《千字文》等，一方面讓兒童識(shí)字學(xué)知識(shí)，另一方面學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美德，身體力行，銘記在心，從而形成習(xí)慣。這些讀本今天當(dāng)然不能再用了，里面有許多封建的東西，但是其中有許多代表中華傳統(tǒng)美德的格言還是應(yīng)該傳承下去。因此，我們應(yīng)該有新的讀本，選擇代表先進(jìn)文化的中華傳統(tǒng)美德的格言編纂成冊(cè)，讓青少年廣為傳誦，并指導(dǎo)他們努力實(shí)踐，從而推動(dòng)社會(huì)精神文明建設(shè)。因此，高等教育出版社匯編出版《中華文化經(jīng)典基礎(chǔ)教育叢書》，很有意義。選擇經(jīng)典古籍中適合青少年閱讀并具有時(shí)代生命力的內(nèi)容，讓青少年閱讀背誦。有些內(nèi)容可能青少年一時(shí)還不能理解，但隨著年齡學(xué)識(shí)的增長(zhǎng)，他就會(huì)懂得其中深?yuàn)W的道理。我小時(shí)候也讀過(guò)一點(diǎn)四書五經(jīng)，如小時(shí)候背《大學(xué)》，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，當(dāng)時(shí)并不明白，現(xiàn)在才理解它的教人做人的道理。“己所不欲，勿施于人”也是小時(shí)候讀《論語(yǔ)》時(shí)背誦的，現(xiàn)在成為我的座右銘。可見，小時(shí)候趁記性好的時(shí)候讀點(diǎn)、背點(diǎn)古籍是很有好處的。當(dāng)然，我不提倡如過(guò)去意義上的讀經(jīng)。中國(guó)的四書五經(jīng)主要內(nèi)容是宣揚(yáng)封建道德，與今天倡導(dǎo)的民主和科學(xué)精神是格格不入的。但是經(jīng)典中不乏待人接物的公共道德和教人修身養(yǎng)心的道理，即前面說(shuō)到的中華民族文化的精華，這是我們今天仍然要繼承和發(fā)揚(yáng)的。

　　古人如是，今天亦如斯。因?yàn)槊赖麓�代相傳，因�(yàn)槊赖略谖覀冃闹校�因�(yàn)槲覀兪侵腥A兒女。讓我們手拉手、心連心共同把文明美德傳承下去，弘揚(yáng)我們的民族精神，讓中華民族這朵美麗的生活之花開遍世界的每個(gè)角落。

傳承中華美德作文4

　　中國(guó)的文化博大精深，我們身為中國(guó)人不僅應(yīng)該學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化，還要傳承傳統(tǒng)美德。

　　世界四大文明古國(guó)之一的古埃及，被羅馬帝國(guó)所占領(lǐng)，其文化也被阿拉伯文化所代替；古代印度，根本民族歷史的文字記載早已喪失殆盡；古巴比倫，也早已被波斯帝國(guó)所消滅，其文化也被迫中斷。人類文明的四大發(fā)源地，有三個(gè)都分別衰落了，或者分裂成許多國(guó)家，唯獨(dú)中華民族的歷史和文化的開展經(jīng)久不衰，至今仍然屹立于世界的東方，這是什么原因？原因方方面面，但其中有一個(gè)重要的根由，就是中國(guó)不僅有著共同祖先遺傳下來(lái)的血統(tǒng)，而且有著共同的優(yōu)秀文化和美德傳統(tǒng)。就是這些血統(tǒng)與傳統(tǒng)，培育、造就了我們世世代代的炎黃子孫，使得中華民族的文化與美德代代相傳。

　　我國(guó)是有幾千年文明歷史的古國(guó)，吃苦耐勞一直是中華民族的傳統(tǒng)美德。勞動(dòng)創(chuàng)造了世界，勞動(dòng)創(chuàng)造了人類。古往今來(lái)，涌現(xiàn)出多少勤勞向上的`名人，成為世人學(xué)習(xí)的楷模。

　　但據(jù)調(diào)查，現(xiàn)在的中小學(xué)生，愛勞動(dòng)、有較好勞動(dòng)習(xí)慣的約占1/3，另外的2/3是不愛勞動(dòng)或不太愛勞動(dòng)的。有些孩子，懶得疊被子，懶得洗襪子、洗衣服，懶得收拾書包、收拾得洗襪子、洗衣服，懶得收拾書包、收拾書桌，甚至于懶得洗臉、洗腳，連喝水也懶得自己倒。

　　事實(shí)上，家長(zhǎng)并不太重視對(duì)孩子從小培養(yǎng)熱愛勞動(dòng)的品質(zhì)。現(xiàn)在，我國(guó)幾千萬(wàn)個(gè)獨(dú)生子女家庭中，有不少家庭把獨(dú)生子女視為“小皇帝〞，凡事都圍著獨(dú)生子女轉(zhuǎn)。現(xiàn)在的青少年學(xué)生大都是獨(dú)生子女，處于優(yōu)越的生活環(huán)境，祖輩父輩們過(guò)多的溺愛、寵愛和放縱，使得獨(dú)生子女們從小養(yǎng)成了飯來(lái)張口、衣來(lái)伸手的不良習(xí)慣，產(chǎn)生了父母寵愛自己是天經(jīng)地義的錯(cuò)誤思想。而一些學(xué)校只顧傳授知識(shí)和能力，卻嚴(yán)重地?zé)o視了對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族精神與民族道德素質(zhì)的培養(yǎng)。結(jié)果，成績(jī)上去了，道德下來(lái)了。一些青少年思想品質(zhì)開始出現(xiàn)問(wèn)題，見利忘義、騙財(cái)害人，不講人格、自私自利、損害公德、不講孝敬的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。要扼制和消除這些社會(huì)的非文明、非道德現(xiàn)象，必須進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)美德教育，而傳統(tǒng)美德的教育除了家庭、學(xué)校的教導(dǎo)以外，更需要整個(gè)社會(huì)的配合。

　　無(wú)論是什么中華文化，我們都應(yīng)該傳承下去，從現(xiàn)在開始，"讀圣賢書，立君子品，做有德人。“要行得正，坐得端。〞要有“天下興亡，匹夫有責(zé)。〞的愛國(guó)主義精神，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。〞的無(wú)私奉獻(xiàn)境界。努力學(xué)習(xí)中華文化，傳承傳統(tǒng)美德。

　　舟車所至，人力所通；天之所覆，地之所載；日月所照，霜露所隊(duì)。凡有血?dú)庹撸�莫不尊親，故曰配天。——?中庸?大風(fēng)泱泱，大潮滂滂。洪水圖騰蛟龍，烈火涅槃鳳凰。文明圣火，千古未絕者，唯我無(wú)雙；和天地并存，與日月同光。中華文化傳承千百年，歷久彌新，恩澤了無(wú)數(shù)炎黃子孫，之所以中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)沿傳千百年不絕，是因?yàn)槠浜诵摹靶ⅷ暤溃�孝作為各大世家的家�?xùn)家風(fēng)，是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德和傳承優(yōu)良家風(fēng)必不可少的，傳承中華文化必以“孝〞道為核心。

　　家風(fēng)是一個(gè)家族歷經(jīng)歲月的沉淀，世世代代的相傳，從而形成獨(dú)具特色的優(yōu)良的風(fēng)氣，是一種讓后代繼承人立身于社會(huì)，讓后代繼承人終身受益的品質(zhì)。形成優(yōu)良家風(fēng)，“孝〞是不可或缺的，夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。孝者必繼先人之志，傳承先輩之業(yè)。這使得優(yōu)良家風(fēng)能夠經(jīng)久不衰，這是傳承家風(fēng)的核心內(nèi)容。子曰：“為人子止于孝，為人父止于慈。〞為人子要孝順尊敬父親，為人父要關(guān)愛教育兒子，形成子承父志的家風(fēng)，這也是構(gòu)建和諧家庭達(dá)成“家和萬(wàn)事興〞的根本途徑。

　　百善孝為先。孝作為中華文化的根源，有千年的淵源。子曰：“弟子入那么孝，出那么悌。〞家風(fēng)主要是教育后人成為棟梁之才，然做人必先學(xué)孝，羔羊尚且跪乳，烏鴉尚懂反哺，人假設(shè)不孝，何以萬(wàn)物靈長(zhǎng)自詡？古人較為重視家風(fēng)的作用，培養(yǎng)子女以孝為核心的倫理道德體系，更兼以悌、忠、信、禮、義、廉、恥，讓繼承的后人懂得進(jìn)取，胸懷凌云，心系國(guó)家民族之榮辱，會(huì)為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，為人民謀福。這也正是我們當(dāng)代面向社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的。現(xiàn)今，倘假設(shè)我們都重視家風(fēng)的作用來(lái)重振家風(fēng)，那么社會(huì)主義核心價(jià)值觀將會(huì)得到弘揚(yáng)，社會(huì)風(fēng)氣將會(huì)蔚然成風(fēng)！

　　老與子，孝也。孝者，能傳承文明圣火也。欲弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，傳承優(yōu)良家風(fēng)必不可少孝，必以孝為核心。有一本看似不起眼的兒童啟蒙讀物?弟子規(guī)?，是據(jù)?論語(yǔ)?等經(jīng)典集孔孟等圣賢的道德教育之大成編寫而成，其中蘊(yùn)藏著先哲對(duì)我們后人的教誨，是傳承家風(fēng)的寶典，當(dāng)代社會(huì)可以通過(guò)這類優(yōu)秀國(guó)學(xué)經(jīng)典來(lái)弘揚(yáng)中華優(yōu)良家風(fēng)。

　　依稀還記得春節(jié)時(shí)期央視有關(guān)家風(fēng)的調(diào)查和訪談，人們都淡褪了對(duì)家風(fēng)的重視和理解甚至是漠視。傳統(tǒng)的家風(fēng)，是以封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為根底，以儒家文化為核心。隨著時(shí)代的進(jìn)步，家風(fēng)也要與時(shí)俱進(jìn)，推陳出新，不斷融入新時(shí)代的氣息，但“孝〞的核心地位不能動(dòng)搖，需在此根底上革故鼎新，培養(yǎng)后人踐行八德。

　　弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，堅(jiān)持以“孝〞為核心，中華民族之偉大復(fù)興，定將舒天昭暉，磅礴于東方。傳承優(yōu)良家風(fēng)，昭示于后代，將永世莫忘。我們后繼人那么任重而道遠(yuǎn)哉！

傳承中華美德作文5

　　我們中國(guó)是一個(gè)有著五千年文化的國(guó)家，而在我國(guó)文化這本書中最重要的一頁(yè)叫中華美德。這些美德不但造就了許多杰出人物，而且還為中國(guó)五千年文明做出了巨大貢獻(xiàn)。

　　像孔融。他們家有兄弟七人，而孔融在他們兄弟七人中排行第六。他們兄弟七人在一起學(xué)習(xí)游戲總是互相謙讓、和和睦睦。孔融四歲那年，家鄉(xiāng)的梨子豐收，家里的桌子上放著一盤子梨子，全家人圍著準(zhǔn)備吃梨。哥哥們讓弟弟先拿，而孔融不挑好的不拿大的，卻揀了一只最小的.梨子。父親問(wèn)他：“這么多梨子，你怎么拿了一只最小的呢?”孔融回答說(shuō)：“我年紀(jì)小，應(yīng)該拿最小的，大的讓給哥哥們吃。”父親又問(wèn)：“弟弟不是比你更小嗎?”孔融說(shuō)：“我比弟弟大呀，我應(yīng)該把大的讓給弟弟吃。”親朋好友知道了這件事后，紛紛稱贊說(shuō)：“4歲的孩子就知道讓梨，長(zhǎng)大后一定是一個(gè)不平凡的人。果不其然，等孔融長(zhǎng)大后成了東漢著名的文學(xué)家、學(xué)者。”

　　公元前110年，漢朝史官司馬談在臨終時(shí)交代自己的兒子司馬遷：做史官時(shí)千萬(wàn)不要忘記自己所寫作的史書。司馬遷哭著答應(yīng)了父親的請(qǐng)求。這就是要寫作的《史記》。可是，在他著手寫《史記》不久，就牽連進(jìn)了李陵案件。因?yàn)槔盍昱c匈奴打仗，戰(zhàn)敗后就降了匈奴，漢武帝大為生氣，司馬遷為安慰漢武帝，就說(shuō)李陵可能是假投降，漢武帝認(rèn)為他是替李陵說(shuō)情，就把他投進(jìn)了監(jiān)獄，并施以最嚴(yán)酷的刑罰——宮刑。遭受此打擊，他曾萌發(fā)出自殺的念頭，但想到父親的遺愿，他含垢忍辱，歷經(jīng)20年，終于完成了《史記》，并成為中國(guó)古代偉大的史學(xué)家。

　　還有張良。他在投奔劉邦前，有一天坐在邳橋上，見一位老者不慎將鞋落入橋下，張良主動(dòng)下橋?yàn)槔先藫煨�，并為老人穿上。老人為張良知敬老之舉所感動(dòng)，送給張良一本兵書，張良憑此助劉邦打天下，屢立戰(zhàn)功。

　　以上這些只是中華民族文明這個(gè)浩瀚無(wú)邊的海洋中的一部分。雖然這些被我們敬佩的人中都能找到中華美德，但是他們已成為過(guò)去，要想讓這些美德繼續(xù)傳承下去，就要靠我們的不斷努力。不能因?yàn)槲镔|(zhì)生活的提高而舍棄這些精神財(cái)富。

傳承中華美德作文6

　　中國(guó)是一個(gè)有五千年文化的國(guó)家，中華文化書中最重要的一頁(yè)叫中華美德。這些美德不僅造就了許多杰出的人物，也為中國(guó)五千年的文明做出了巨大的貢獻(xiàn)。

　　比如孔融。他們家有七兄弟，孔融在七兄弟中排名第六。他們的七個(gè)兄弟一起學(xué)習(xí)游戲，總是互相謙和和睦。孔融四歲那年，家鄉(xiāng)梨子豐收。家里桌子上放著一盤梨，一家人圍著他吃梨。哥哥們讓哥哥先拿，孔融選了最小的梨，沒(méi)選大的。父親問(wèn)他：“最小的梨怎么來(lái)的？”孔融答道：“我年輕，要把最小的'最大的給哥哥們。”父親又問(wèn)：“我弟弟不是比你小嗎？”孔融說(shuō)：“我比哥哥大。我應(yīng)該把大的給我弟弟。”得知此事后，親朋好友紛紛稱贊說(shuō)：“一個(gè)4歲的孩子認(rèn)識(shí)李讓，長(zhǎng)大后一定是個(gè)不平凡的人。果然，孔融長(zhǎng)大后，成了東漢有名的文學(xué)家、學(xué)者。”

　　公元前110年，漢朝歷史學(xué)家司馬談在彌留之際告訴兒子司馬遷：永遠(yuǎn)不要忘記自己當(dāng)歷史學(xué)家時(shí)寫的史書。司馬遷哭著答應(yīng)了父親的請(qǐng)求。這是要寫的《史記》。然而，在他開始寫《史記》后不久，他就卷入了李玲一案。因?yàn)槔盍昱c匈奴交戰(zhàn)，匈奴戰(zhàn)敗后淪陷。漢武帝很生氣。司馬遷說(shuō)，李陵可能是為了安慰漢武帝而偽降的。漢武帝以為他在為李陵求情，就把他關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，處以最嚴(yán)厲的——宮刑。受此打擊，他有了自殺的念頭，但想到父親的遺愿，他忍氣吞聲。20年后，他終于完成了《史記》，成為中國(guó)古代偉大的歷史學(xué)家。

　　還有張亮。投奔劉邦之前，有一天他坐在淠橋上，看到一個(gè)老人不小心把鞋子掉在橋下。張亮主動(dòng)下了橋，為老人撿起鞋子并穿上。老人被張良心對(duì)老人的尊敬所感動(dòng)，送給一本藝術(shù)之書，幫助劉邦征服世界，屢立戰(zhàn)功。

　　這些只是中華文明浩瀚海洋的一部分。這些我們敬佩的人雖然能找到中華美德，但已經(jīng)成為過(guò)去式。如果我們想讓這些美德繼續(xù)傳承下去，我們必須不斷努力。我們不應(yīng)該因?yàn)槲镔|(zhì)生活的改善而放棄這些精神財(cái)富。

傳承中華美德作文7

　　轉(zhuǎn)眼，在人世間活了十二年了，那么，在這十二年的成長(zhǎng)里，我擁有了什么品質(zhì)呢？哪些地方還有缺乏，需要改進(jìn)呢？而這些品質(zhì)又是如何養(yǎng)成的呢？

　　小時(shí)候，我纏著爸爸要看動(dòng)畫片，爸爸卻翻開了戰(zhàn)爭(zhēng)片。我不解，爸爸說(shuō)：這些戰(zhàn)爭(zhēng)片，記載了我們祖國(guó)那段不堪回首的屈辱史。我更加不解：既然是不堪回首，那么為什么要看呢？爸爸意味深長(zhǎng)地說(shuō)：因?yàn)橥�記過(guò)去也就是背叛。爸爸說(shuō)：孩子，你長(zhǎng)大就懂了。長(zhǎng)大對(duì)于當(dāng)時(shí)的我來(lái)說(shuō)多么漫長(zhǎng)，多么遙不可及。如今，我終于明白了，或許，我的愛國(guó)之情就是在那一刻悄悄發(fā)出了芽吧？

　　我身上的缺乏還有很多。我沒(méi)有諸葛亮那種“鞠躬盡瘁，死而后已”的執(zhí)著精神；也不可能像孟佩杰那樣不但不惹母親生氣，還都母親歡笑的孝心；我也沒(méi)有宋魚水的公私清楚，總會(huì)因?yàn)榕卤还码x而放別人一馬……這些，都是我要改正的缺點(diǎn)。

　　中國(guó)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，留下了許多優(yōu)秀道德遺產(chǎn)，這些道德遺產(chǎn)，就是中華美德。但是，中華美德就像是祖國(guó)秀麗多嬌的大好河山一樣，又有幾人能擁有中華美德的博大精深呢？你們可知，中華美德的其中的一點(diǎn)“寬以待人”并不是別人打你一巴掌都不還手，而是“低頭處事”的意思？

　　……

　　希望中華的美德之花開遍世界，希望中華的美德之花喚醒人們的意識(shí)，希望中華的.當(dāng)我問(wèn)你：“節(jié)省是什么意思？”時(shí)，你當(dāng)然會(huì)不假思索地答復(fù)我的提問(wèn)：“那還不簡(jiǎn)單，節(jié)省不就是節(jié)儉節(jié)約的意思嗎？我記得我們一年級(jí)的時(shí)候就學(xué)過(guò)了！”是的，節(jié)省的意思我們一年級(jí)時(shí)就學(xué)過(guò)了。那時(shí)，教師對(duì)我們說(shuō)：“小朋友們，我們要節(jié)約飯菜，節(jié)省一些，節(jié)省就是節(jié)儉節(jié)約，大家得節(jié)約水電！”教師的教導(dǎo)我們都牢牢記在心中，但是我們又做到了哪些呢？

傳承中華美德作文8

　　康熙曾給武夷精舍賜一塊匾額，上書“學(xué)達(dá)性天”。從事朱子文化研究已有26載的朱杰人認(rèn)為，這四個(gè)字把朱子一生最重要的貢獻(xiàn)寫出來(lái)了，意思是朱子的學(xué)問(wèn)達(dá)到了人性和宇宙的本源，為一度被邊緣化的儒學(xué)補(bǔ)上了宇宙論和心性論的缺口。

　　陳來(lái)指出，朱熹論道德的思想有許多在今天仍有借鑒意義。如朱熹關(guān)于理性與欲望、道理原則與個(gè)人私欲關(guān)系的看法。朱熹闡發(fā)了古代“道心唯做，人心唯危”的思想，認(rèn)為“人心”與生俱來(lái)。但如果“無(wú)所主宰，留而忘返”，社會(huì)就會(huì)“危”。要使人心不致危害社會(huì)，就應(yīng)該用“道心”主宰“人心”。朱熹認(rèn)為道心的特點(diǎn)是公，即反映了社會(huì)公共的道德法則。

　　“朱熹在那個(gè)時(shí)代，還沒(méi)有從加強(qiáng)法制以約束人的'行為來(lái)考慮，所以朱熹的方法是完全訴諸道德，這是理學(xué)的局限性，但突出道德意識(shí)的重要性還是難能可貴的。”陳來(lái)說(shuō)。

　　朱熹和理學(xué)還提出“天理”和“人欲”的問(wèn)題。朱熹認(rèn)為，欲望應(yīng)當(dāng)受道德原則的制約。“所謂‘存天理、滅人欲’，就是堅(jiān)持道德不能建立在欲望的基礎(chǔ)上，必須建立在理性主宰、責(zé)任意識(shí)、美德培養(yǎng)之上，主張用反映社會(huì)共同要求的道德原則來(lái)克服違背公共道德的私欲，把外在的道德規(guī)范化為人體的內(nèi)在自覺(jué)。”陳來(lái)指出，這在當(dāng)今社會(huì)仍有重要的意義。

　　“當(dāng)然，在理性和欲望的關(guān)系方面，朱熹對(duì)有些問(wèn)題的處理并不完滿，他比較忽視欲望和生命力的滿足，未能重視理性和欲望也有統(tǒng)一的一面。”陳來(lái)說(shuō)，整體而言，朱熹的思想對(duì)封建時(shí)代的精神文明和民族精神發(fā)展起了積極的作用。

傳承中華美德作文9

　　時(shí)光如水，歲月如梭。歷史飛越，譜寫著中華民族的五千年輝煌，在這漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展歷程中，積累和沉淀了代代傳承的美德；作為新一代的小學(xué)生，需要學(xué)習(xí)和繼承的優(yōu)良傳統(tǒng)有很多，古往今來(lái)，溫席的黃香告訴我們要常記父母恩，《詩(shī)經(jīng)》里有兩句詩(shī)：“哀哀父母，生我劬勞”，每次讀到這句總能令我感慨很多，父母辛勤的操勞，悉心的呵護(hù)才能讓我們無(wú)憂無(wú)慮的快樂(lè)成長(zhǎng)，現(xiàn)在我人小力薄，只有刻苦學(xué)習(xí)來(lái)博得父母欣慰的一笑！讓梨的孔融告訴我們要兄道友，弟道恭，雖然現(xiàn)在很多的家里只有一個(gè)小孩，但是我們的學(xué)校我們的班級(jí)不就是一個(gè)大家庭嗎，媽媽時(shí)常教導(dǎo)我要與人為善，不要與人起爭(zhēng)執(zhí)，對(duì)待同學(xué)要像對(duì)待家人一樣……一個(gè)民族，如果沒(méi)有文明的高尚品格，就不可能立于世界之強(qiáng)，中華傳統(tǒng)美德已熔鑄在團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神之中，我們身為中華兒女感到無(wú)比的自豪和驕傲。

　　作為一名新時(shí)代的小學(xué)生，我們要做到“講文明，孝父母”這并不是一件難事，讓我們就從身邊做起，從小事做起，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和優(yōu)秀的道德品質(zhì)。有的同學(xué)說(shuō)很難，《弟子規(guī)》中有這樣這幾句話：父母呼，勿勿緩；父母命，行勿懶。父母教，須敬聽；父母責(zé)，須順承。只要我們用心的`去做，相信我們都能做到。文明就在我們的身邊。比如見到老師主動(dòng)的問(wèn)好；下課后請(qǐng)老師先走，對(duì)同學(xué)路人友善的微笑；自習(xí)時(shí)輕輕的翻書；將廢紙拾起主動(dòng)扔進(jìn)垃圾桶；放學(xué)后隨手關(guān)燈，關(guān)好門窗……

　　生活學(xué)習(xí)中講文明孝父母的例子很多，無(wú)不是用行為規(guī)范再詮釋我們的中華美德。傳承美德，做它的“掌門人”，讓中華民族的傳統(tǒng)美德之花永遠(yuǎn)綻放！

傳承中華美德作文10

　　“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。”這是《朱子家訓(xùn)》中的一段話，告訴我們：吃一碗粥，一粒飯時(shí)，都應(yīng)該想到它們的來(lái)之不易；用半根絲半根線時(shí)，都應(yīng)該想到它們紡成時(shí)的艱辛。每次看到這段話時(shí)，我總會(huì)不由自主地想起勤儉治家的朱子，想起爸爸對(duì)我的諄諄教導(dǎo)。

　　下了桌，我跑去衛(wèi)生間洗手，打開水龍頭，水嘩啦啦地流了下來(lái)，我擠了好幾次洗手液，看著手上的泡泡，我開心地玩了起來(lái)，直到爸爸喊我才依依不舍地停了下來(lái)，屋子里到處是洗手液的味道。我隨手把水龍頭一關(guān)，準(zhǔn)備出去，毫不在意那一滴一滴往下滴的水。這時(shí)爸爸走了進(jìn)來(lái)，看見了這一幕，他搖了搖頭嚴(yán)肅地對(duì)我說(shuō)：“兒子你知道嗎？我們的先賢朱子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：‘一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。’這告訴我們吃一碗粥，一粒飯時(shí)，都應(yīng)當(dāng)想到它們的來(lái)之不易。這告訴我們要勤儉節(jié)約，小到一個(gè)人、一個(gè)家庭，大到一個(gè)國(guó)家、整個(gè)世界，要想生存，要想發(fā)展，都離不開勤儉節(jié)約這四個(gè)字。所以朱子把勤儉節(jié)約當(dāng)作治家的訓(xùn)言，我們要向朱子學(xué)習(xí)，養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。”

　　勤儉節(jié)約是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。作為新時(shí)代的新少年，我們要以朱子為榜樣，弘揚(yáng)朱子文化，傳承中華美德。

　　那是一個(gè)烈日炎炎的中午，和往常一樣，饑腸轆轆的我，一回到家便直奔飯桌。看見媽媽做了一大桌好吃的.菜，饞涎三尺的我狼吞虎咽地吃了起來(lái)，桌子上到處都是我掉下的米飯，雞腿還沒(méi)吃完就扔在桌子上伸手去盛湯……

　　聽了爸爸的話后，我又羞愧又悔恨，比挨打挨罵還難受。我羞愧地把水龍頭關(guān)緊了，把桌上的飯粒和雞腿整掃干凈。現(xiàn)在想想：像朱子這樣的大人物，不應(yīng)該是家纏萬(wàn)貫嗎？可是他仍然勤儉治家。再想想自己的所作所為，我就暗下決心一定要改掉浪費(fèi)糧食的壞習(xí)慣，養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。

傳承中華美德作文11

　　歷史的長(zhǎng)河永遠(yuǎn)不停歇的向東奔赴，無(wú)情吞噬著這個(gè)世界的點(diǎn)滴，讓往事變成故事。然而在這世界上卻有著一種文明：五千年的沉淀升華與永存，給予了黃色人種專屬華夏的氣質(zhì)與氣魄。

　　華夏文明，一個(gè)并非過(guò)于華麗的辭藻，卻能讓人產(chǎn)生別樣的情愫，或敬仰，或激昂，就如一股綺麗的煙火，點(diǎn)綴著世界民族之林的浩瀚夜空。

　　“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。”

　　天下興亡，匹夫有責(zé)。五千年中連綿不斷的文明發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造了中華兒女崇高的民族氣節(jié)。南宋民族英雄文天祥，兵敗被俘，三年獄牢，未曾投降；革命家陳天華，聞國(guó)于危，連寫血書，忠告國(guó)民；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的屈原，不忍國(guó)衰，為守忠貞，投江示忠；數(shù)學(xué)家華羅庚，為抉真理，不惜財(cái)物，為國(guó)貢獻(xiàn)。

　　五千年的中國(guó)，并非一路繁花似錦，而是如血色般的殘陽(yáng)，似火般灼燒著一代又一代懷揣著愛國(guó)情懷的忠誠(chéng)將士那永不熄滅的心。“茍利國(guó)家生與死，豈因禍福避趨之。”，雙木成林，齊心為眾，眾人為國(guó)，則國(guó)必興。

　　“有志不在年高，無(wú)志空長(zhǎng)百歲。

　　有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚。人若明志，曉事理，知大體，有遠(yuǎn)志，即使不能有超世之才，也可以立大事，成大業(yè)。范仲淹，家境貧困，苦讀詩(shī)書，最終讀書有成，成為北宋名臣；越王勾踐，為吳所執(zhí)，欲報(bào)吳仇，置膽于坐，飲食嘗之，最終越國(guó)兵精糧足，轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)。

　　五千年的中國(guó)，并非一路平坦風(fēng)光好，而是由歷代先人的宏偉志向與刻苦積累下的一擔(dān)擔(dān)黃金，雨水愈猛的沖刷，散發(fā)的光芒越奪目。亦余心之所向，雖九死其猶未悔。”腳踏實(shí)地，明志尋夢(mèng)，夢(mèng)懷“天下，則國(guó)必盛。

　　“人而無(wú)信，不知其可也。”

　　言必信，行必果。誠(chéng)信是社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的`根基，人若無(wú)誠(chéng)信，無(wú)法立足于社會(huì)。曾子為給后代做好講誠(chéng)信的榜樣，親手將自家豬殺死，以允諾言；周幽王卻只為妲己一笑，三點(diǎn)烽火，失誠(chéng)于兵，最后國(guó)破人亡。

　　五千年的中國(guó)，并非一路封建昏庸碌碌無(wú)為，在五千年文化底蘊(yùn)的沉淀中，華夏兒女已早樹立起良好的民族習(xí)慣，將中華民族的“魂”與“形”標(biāo)志在每個(gè)人的心中。“君子一言，駟馬難追。”以誠(chéng)待人，因信而立，立世人之楷模，則國(guó)必昌。

　　正因?yàn)橹腥A民族擁有她獨(dú)特的文化與精神標(biāo)識(shí)，在大浪淘沙的千年歷史中，中華文化才得以在歷史長(zhǎng)河中立足，而她將是不朽的傳說(shuō)。

　　如烙印，傳統(tǒng)文化早已融入到中華兒女的血液之中；如繁星，民族氣節(jié)永遠(yuǎn)在中華兒女的胸腔中照明；如漣漪，民族情感將震撼更多華夏兒女心中那永不衰滅的信念與信仰。

　　踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓我們用自己的雙手去創(chuàng)造一個(gè)更美的中華，讓華夏兒女擁有更新的姿態(tài)挺立在世界民族之林。

傳承中華美德作文12

　　在我的印象里，美德就是讓人變得光彩熠熠的“濾鏡”，不管相機(jī)本身怎么樣，只有濾鏡越多，照片才會(huì)越甜美。

　　小時(shí)候總是幻想著自己當(dāng)醫(yī)生救死扶傷的場(chǎng)景，那時(shí)候覺(jué)得很酷。現(xiàn)在我長(zhǎng)大了，卻覺(jué)得醫(yī)生是個(gè)又臟又累的工作，除了整天照顧病人，還要經(jīng)常面對(duì)冰冷血腥的手術(shù)臺(tái)，做生與死的把關(guān)。我把這個(gè)想法告訴了媽媽，可她笑了笑說(shuō)：“其實(shí)每個(gè)人一出生就有固定好的角色，新生兒的命運(yùn)別人無(wú)可改變，但可以靠后天的努力而把命運(yùn)逆轉(zhuǎn)！醫(yī)生就是上天派來(lái)拯救人類的救贖，你應(yīng)該對(duì)他們有感激之情。” 聽了這一番話，我對(duì)醫(yī)護(hù)人員有了新的概念。我敬佩他們，不是因?yàn)樗麄儾慌屡K不怕累，而是他們從死神手里奪回來(lái)那多生命，在救死扶傷這件神圣的事情上毫不含糊。在病人看來(lái)，他們是救贖，是信仰；在旁人看來(lái)，他們是使者，是英雄；而在他們自己眼中，只是平平凡凡的公民。這種贈(zèng)人大愛卻不圖回報(bào)的精神，便是美德。

　　“噓——聽！公共汽車來(lái)了！”夏天的煩熱加上知了的叫聲讓人等不及沖進(jìn)公交車。“哇！好涼快！”學(xué)生們的'快樂(lè)也就如此——在炎炎夏日得到一陣涼爽。剛上車的老大爺可經(jīng)不住這般“涼爽”，趕緊裹了裹衣服。“誒！你看那老頭，怎么夏天穿這么多衣服！”“就是就是！沒(méi)有兒女嗎？都不知道打扮打扮自己！”“看他衣服那臟，要不要讓位呢？！”在整個(gè)公交車上，已經(jīng)彌漫出人性反面的惡臭味，老大爺聽到后，盡力讓自己不貼近他們，乘客也很反感，一邊捏鼻子，一邊上下打量老大爺。這時(shí)有一個(gè)小學(xué)生抬頭望了望那些“心理變質(zhì)”了的大人，心想：“老大爺那可憐，為什么大家都嫌棄他呢？為什么不能給他讓個(gè)座呢？”帶著滿腦袋的疑惑，他終于站了起來(lái)，并且喊了一聲：“老大爺！我給您……”話還沒(méi)說(shuō)完，他就被人按了下去，“自己坐著不好么？偏偏給他讓座。”小學(xué)生不甘心，踮起小腳，大聲喊了句：“老大爺！我給您讓座！您到這兒來(lái)坐會(huì)兒吧！”他的聲音變得嘶啞，身體也隨著車身的晃動(dòng)踉蹌了幾下，看到老大爺眼含淚花地坐了下去才安心。人群中傳出一個(gè)聲音：“咱們還不如個(gè)孩子！”一瞬間，眾人砌成的“冰墻”倒塌了，人們羞愧地低下了頭。這種舍棄自己幫助別人的精神，便是美德。

　　美德以任何形式無(wú)處不在。平常喧鬧繁華的城市，在中高考期間卻異常安靜，這是美德；雨露滋潤(rùn)花朵，花兒還之以芬芳，這是美德；清風(fēng)拂過(guò)琴弦般的柳枝，柳枝送它春天綠色的清新，這也是美德。

　　如今，美德已不是所有人的家常便飯，我們難道讓中華五千年的傳統(tǒng)美德失傳嗎？我們可能成為不了最好，但可以做到最好。不要讓它失傳，要流傳。

傳承中華美德作文13

　　家，是孕育我們成長(zhǎng)的地方，而我們則是家中的小精靈。家風(fēng)如一盞明燈，為我們照亮前進(jìn)的正確道路。只有我們的家風(fēng)美，才能腳踏實(shí)地地實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。

　　我家的家風(fēng)便是“尊老愛幼，孝順父母，禮貌待人，勤儉節(jié)約，勤勞善良”。長(zhǎng)輩總是時(shí)時(shí)刻刻教育晚輩，闡明人生的道理，好家風(fēng)代代傳承。從小，我的爺爺便總教育我：“做人要有禮貌，長(zhǎng)輩要尊稱‘您’，見人要打招呼……”當(dāng)時(shí)還不太懂事的我，總覺(jué)得爺爺絮絮叨叨，沒(méi)完沒(méi)了的，耳朵也生繭了，聽多了便煩躁起來(lái)，久而久之便不愿再接近他了。可是，當(dāng)我漸漸長(zhǎng)大，也慢慢明白了爺爺?shù)牧伎嘤眯摹Ｓ浀糜幸淮危�一位阿姨�?lái)我家做客，我禮貌地問(wèn)好并把她請(qǐng)進(jìn)屋，還端茶倒水，遞上食物。阿姨樂(lè)呵呵地和媽媽聊了起來(lái)，隱隱約約聽見她說(shuō)：“你家女兒可真有禮貌啊！真是教女有方！”說(shuō)著便豎起了大拇指。我聽了，嘴角微微上揚(yáng)，一絲甜蜜涌上心頭。嘿，這多虧爺爺用好家風(fēng)教會(huì)了我禮儀，是家風(fēng)約束了我的言行，讓我受到阿姨的稱贊！我感慨不已。

　　我的家庭雖沒(méi)有大富大貴，但父母勤勞工作，家庭也打理溫馨和睦。我從小耳濡目染，也是個(gè)勤快的孩子：平時(shí)在家中，我會(huì)幫助父母做力所能及的家務(wù)活，減輕他們的負(fù)擔(dān)；周末我還會(huì)做上幾道拿手菜，犒勞犒勞辛苦的.長(zhǎng)輩；在父母忙碌之時(shí)，我會(huì)幫忙照顧弟弟，教他家風(fēng)美德，教他“五常”知識(shí)……

　　勤儉節(jié)約是中華美德，更是我家的好家風(fēng)。母親常說(shuō)：“要節(jié)約！不要浪費(fèi)國(guó)家資源。”我受到他們的熏陶，在節(jié)約用水，用紙，用電中，我不僅明白了資源節(jié)約的重要性，還養(yǎng)成了不攀比，不追求物質(zhì)享受的好習(xí)慣。

　　有了好家風(fēng)，我更好地約束自己，成為老師同學(xué)、長(zhǎng)輩鄰里交口稱贊的美德少年，懂得尊老愛幼，孝順父母，禮貌待人，勤儉節(jié)約，勤勞善良。我們是祖國(guó)的未來(lái)和希望。少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)。我愿?jìng)鞒泻眉绎L(fēng)，成為有修養(yǎng)，有作為的人，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)作出自己的貢獻(xiàn)！

傳承中華美德作文14

　　中國(guó)是世界文明古國(guó)，悠悠五千年的的歷史，沉淀了豐富的民族文化。傳承中華美德是我們肩負(fù)的神圣使命。

　　傳承中華美德，首先是熱愛祖國(guó)。古往今來(lái)，熱愛祖國(guó)的事例不勝枚舉。比如為了抗日救國(guó)而獻(xiàn)身的張自忠；為喚醒國(guó)人而橫眉冷對(duì)的魯迅先生；放棄美國(guó)重金聘用而回國(guó)的華羅庚……他們都是熱愛祖國(guó)的`楷模。當(dāng)然也有為了個(gè)人利益而賣國(guó)求榮的人。這就更要求我們時(shí)刻不忘熱愛祖國(guó)。

　　其次是孝敬父母。尊老愛幼一直是我們的傳統(tǒng)美德。古來(lái)就有“百善孝為先”之說(shuō)，我們耳熟能詳?shù)摹包S香溫席”的故事講的就是孝敬父母的故事。父母辛辛苦苦把我們養(yǎng)育成人，我們要好好學(xué)習(xí)，學(xué)好了本領(lǐng)好孝敬他們。不僅要孝敬父母，還要尊敬師長(zhǎng)，愛護(hù)我們的同齡人，保護(hù)比我們小的小朋友都是我們應(yīng)該做的。

　　再就是勤儉節(jié)約。“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”。我讀過(guò)《上下五千年》，知道漢朝的時(shí)候有文景之治，唐朝的時(shí)候有貞觀之治，正是在帝王帶領(lǐng)的勤政下，才有了國(guó)力的強(qiáng)盛和經(jīng)濟(jì)的繁榮。記得過(guò)年的時(shí)候貼對(duì)聯(lián)，有個(gè)對(duì)聯(lián)是“勤儉持家遠(yuǎn)詩(shī)書繼世長(zhǎng)”，說(shuō)的就是勤儉節(jié)約。我們現(xiàn)在能做的就是熱愛勞動(dòng)；愛惜糧食、節(jié)約用水、不浪費(fèi)一張紙一支筆；衣服只要干凈就好，不攀比……從一點(diǎn)一滴做起，積少成多。

　　現(xiàn)在我們國(guó)家倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是“富強(qiáng) 民主 文明 和諧 自由 平等 公正 法治 愛國(guó) 敬業(yè) 誠(chéng)信友善”就是從各個(gè)層面要求我們能夠弘揚(yáng)中國(guó)文化，傳播中華美德。

傳承中華美德作文15

　　“家風(fēng)”看到這兩個(gè)字首先讓我聯(lián)想到的是種種嚴(yán)厲的家規(guī)！依照我的看法，家規(guī)像是一些列在紙張上的條條框框，就像是約束人做事情的一把戒尺，如果有人違反了就要受到懲罰！而家風(fēng)是一種潛移默化的規(guī)則，他不需要列舉，他不需要宣導(dǎo)，更不需要背誦！是一個(gè)家庭里一把無(wú)形的尺子，子子孫孫代代傳承。

　　從小在農(nóng)村長(zhǎng)大，因此我的童年不是那種錦衣玉帛的日子！爸爸經(jīng)常外出賺些零花錢，地里的活就都落在了媽媽的肩膀上，媽媽沒(méi)有時(shí)間照顧我們姐弟三個(gè)，從小是奶奶把我?guī)Т螅�因此我和奶奶的關(guān)系格外的親！記憶力都是奶奶的影子記得小時(shí)候家里的電視機(jī)總是那的新鮮，里面有看不完的節(jié)目。當(dāng)時(shí)的愿望就是一整天哪里都不去就在家里看自己喜歡的節(jié)目，但在奶奶看來(lái)這是絕對(duì)不允許的，因?yàn)槟棠逃兴�自己的理由：第首先是�?jīng)常看電視對(duì)我的眼睛不好，第第二是這樣會(huì)浪費(fèi)電費(fèi)，那個(gè)年代每分錢都是那樣的珍貴！奶奶總是說(shuō)攢著錢給我娶媳婦。因此我已經(jīng)習(xí)慣了奶奶的安排，每天什么時(shí)間看電視什么時(shí)間休息都是有時(shí)間的！漸漸的.我養(yǎng)成了習(xí)慣！習(xí)慣一旦養(yǎng)成也就感覺(jué)理所應(yīng)當(dāng)了。如今奶奶已經(jīng)離我而去，但奶奶的教導(dǎo)卻永遠(yuǎn)的留在了我的內(nèi)心深處，我也將奶奶對(duì)我的教導(dǎo)教導(dǎo)給我的后代，我想節(jié)儉是中華兒女的傳統(tǒng)美德，不管到什么時(shí)候也不會(huì)過(guò)時(shí)的！奶奶用實(shí)際的行動(dòng)教會(huì)了我節(jié)儉持家的道理。從我記事從來(lái)沒(méi)有見爸爸媽媽吵架打架，他們真的很和睦，從來(lái)也沒(méi)有說(shuō)臟話罵人等不文明的行為！也許是環(huán)境的原因吧，因此我自小沒(méi)有和誰(shuí)家的小孩說(shuō)過(guò)一個(gè)臟字，村子里的人經(jīng)常守著爸爸媽媽夸獎(jiǎng)我，我想較大一個(gè)原因就在于此吧。謝謝爸爸媽媽給我一個(gè)不錯(cuò)的家庭環(huán)境，家和萬(wàn)事興，和睦的家庭才能有進(jìn)步，才讓人感覺(jué)到家的溫暖！我為生我養(yǎng)我的爸爸媽媽感到自豪！等我以后結(jié)婚生子也會(huì)像爸爸媽媽一樣，努力去維護(hù)一個(gè)模范和諧家庭！

　　家庭是社會(huì)的細(xì)胞，社會(huì)要和諧的前提是無(wú)數(shù)個(gè)家庭的和諧，家庭要和諧不能離開不錯(cuò)的家風(fēng)，傳承美德，共同發(fā)展！

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