初中走進魯迅作文600字

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初中關于走進魯迅作文600字（通用14篇）

　　在平凡的學習、工作、生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文是一種言語活動，具有高度的綜合性和創造性。那么你有了解過作文嗎？以下是小編精心整理的初中關于走進魯迅作文600字，歡迎閱讀與收藏。

初中關于走進魯迅作文600字（通用14篇）

　　初中走進魯迅作文600字 1

　　魯迅的一生，是堅韌戰斗的一生，也是勤奮工作的一生。他一生的著述和翻譯，真是浩如煙海、洋洋大觀，在中國和世界文學史上樹立了不朽的豐碑。

　　魯迅，一個熟悉而又陌生的名字，從小學開始就接觸魯迅的文章和各類歌頌他的詩文，但他生活的年代離我們太遙遠，使我們無法想象。今天學習了《魯迅自傳》，又一次更進一步了解他的生平，我對魯迅的`了解才又近了些。

　　魯迅，一個從深沉的黑夜里，高舉熊熊火炬，勇敢的殺伐過來的戰士的形象：倔強的頭發，冷峻的橫眉，如炬的目光，濃黑的胡須，還有那令人生敬的嵯峨的氣度。

　　在當時的社會環境下，封建的思想文化，封建的道德倫理，成為幾千年沉積下來的一種可怕思想，成為影響人們思想的一種可怕痼疾，而魯迅卻能在如此的環境中學習并取得如此優異的成績，真謂之為我們的榜樣，也正是因為魯迅看到這種可怕思想對人的羈絆，所以才棄醫從文，決心醫治人們的想法，挽救落后的國家。

　　魯迅一生坎坷，到處“碰壁”，所以很自然的有一股怨恨之氣，橫亙胸中，一吐為快。

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　　在我，一個十六歲的中學生看來：魯迅，是永遠也不可走近的。

　　魯迅，是不可走近的，因為他是寂寞的：從小康家庭而墜入困頓，在每天店鋪和藥店的循環往復之間看清世態炎涼；從紹興到南京學洋務，在奚落和排斥中與親人分離；從中國到日本致力醫術，在外人的歧視中發現國人的麻木不仁；從彷徨到吶喊，在萬難被毀的鐵屋中大嚷挽救將從昏睡入死的民族……誰能在如此特殊的年代有著如此特殊的經歷？在我認識的人中想來也只有魯迅了吧。

　　魯迅，是不可走近的，因為他是寂寞的：橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。面對政府的“圍剿”和迫害，面對“御用文人”的誹謗和風刺，面對廣大人民的的麻木愚昧，“沒有絲毫的'奴顏和媚骨，是向敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的空前的民族英雄，成為中華民族新文化的方向。”對敵人順手一擊的諷刺，現在看來更像是驅除寂寞的苦藥。

　　魯迅，是不可走近的，因為他是寂寞的：生在近代，卻無時無刻不警示著一代一代的后人。讀過魯迅的作品，個個丑陋的中國人：奴性、面子觀念、看客心態、麻木、卑劣、自私、狹隘、保守、愚昧等等都揭露無遺，即便是現在，我們的身上仍殘留著它們的種子，行走在社會上仍處處可見。魯迅站在一個前所未有的高度審視著當時甚至現今的社會，對丑惡，陋習，弊病進行著無情的揭露批判，多么深刻，卻又多么寂寞。

　　在我，一個十六歲的高一學生看來，魯迅，是永遠也不可走近卻又必須走近的。魯迅把自己投入到了黑暗窒息的深淵中，發出刺眼的光亮，為后人指明了前進的方向。走近魯迅，便是走進他內心深處的寂寞——包含著勇氣、熱忱、客觀、嚴謹的寂寞。

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　　在歷史的長河中，有一位巨人，他以筆為武器，戰斗了一生，他就是魯迅。走進魯迅的世界，就像打開了一扇通往民族靈魂深處的大門。

　　魯迅的童年是有苦有樂的。從《從百草園到三味書屋》中，我們看到了那個在百草園中自由玩耍，聽著油蛉低唱、蟋蟀彈琴的小男孩。那里有碧綠的菜畦，光滑的石井欄，紫紅的桑椹，一切都是那么生機勃勃。然而，他的童年也有著封建禮教的陰影，家庭的變故讓他過早地體會到了世態炎涼。這些經歷，如同點點繁星，鑲嵌在他思想的天空，為他日后對社會的批判埋下了伏筆。

　　青年時期的魯迅，懷揣著救國救民的理想，東渡日本學醫。可當他在幻燈片中看到中國人麻木不仁地圍觀同胞被處決的畫面時，他深受刺激。他意識到，醫學并非最重要的，改變國民的精神才是關鍵。于是，他棄醫從文，開始用文字喚醒沉睡的國人。他的文字如投槍、如匕首，直刺敵人的心臟，也刺痛了那些麻木者的靈魂。《狂人日記》中對封建禮教“吃人”本質的揭露，讓人們開始反思傳統；《孔乙己》里孔乙己的悲慘命運，展現了科舉制度對人的毒害和社會的.冷漠。

　　魯迅一生都在為民族的覺醒而吶喊。他對敵人毫不留情，對人民卻充滿了同情和關懷。在黑暗的歲月里，他用自己的智慧和勇氣，照亮了民族前行的道路。他是中華民族的脊梁，他的思想和精神，如同璀璨的燈塔，指引著我們在追求真理和正義的道路上不斷前進。走進魯迅，我們走進了一個偉大靈魂的世界，也走進了中華民族不屈的精神家園。

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　　魯迅，一個冷峻的批判者，當我們真正走進他，卻能發現那冷峻背后隱藏著的深深溫情。

　　從他的文字中，我們能感受到他對舊中國社會的黑暗面犀利批判。他以犀利的目光洞察著封建社會的種種弊病。在《祝福》里，祥林嫂悲慘的一生在他筆下呈現得淋漓盡致。封建禮教的枷鎖，如同一把把利刃，割碎了祥林嫂的希望，讓她在冷漠與歧視中走向死亡。魯迅通過對這些悲劇人物的描寫，對吃人的封建禮教、麻木不仁的社會風氣進行了無情的抨擊，那是他對民族命運深深的憂慮，也是他冷峻批判的體現。

　　然而，在這冷峻之下，是他對人民的熱愛與溫情。他關心著那些被壓迫在社會底層的人們，試圖為他們尋找出路。他筆下的人物雖然多是悲劇，但也蘊含著對人性美好一面的期待。就像《故鄉》中的閏土，盡管歲月和苦難讓閏土變得麻木，但魯迅依然記得他們童年時純真的友誼。“希望是本無所謂有，無所謂無的.。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”這句話不僅是對未來的一種展望，更是他對像閏土這樣的普通百姓改變命運的一種鼓勵。

　　對于青年，魯迅更是充滿了希望和關懷。他用自己的文字激勵著青年們勇敢地追求真理和正義。他鼓勵青年們擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。他把希望寄托在新一代身上，用自己的稿費資助青年出版刊物，這種對青年的愛護，是他溫情的又一體現。走進魯迅，我們看到的是一個有血有肉、冷峻與溫情交織的偉大靈魂，他的精神將永遠熠熠生輝。

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　　魯迅，如同一顆璀璨的星辰，在歷史的天空中閃耀著獨特的光芒。當我們走進他的世界，便會被他那深邃的思想所震撼。

　　魯迅的思想是具有前瞻性的。在那個封建思想根深蒂固的時代，他就敏銳地察覺到了民族精神中的痼疾。他的作品中常常對國民的劣根性進行剖析。比如《阿Q正傳》中的阿Q，他的“精神勝利法”是國民麻木、自欺欺人的典型表現。阿Q在面對種種屈辱和壓迫時，不是奮起反抗，而是用虛幻的精神勝利來自我安慰。魯迅通過對阿Q這一形象的塑造，深刻地揭示了民族精神中存在的問題，這種對人性弱點的洞察，在當時猶如一聲驚雷，驚醒了許多有識之士，促使人們去反思民族的命運和未來。

　　他的思想也是具有戰斗性的。在面對國內外敵人的壓迫和侵略時，魯迅毫不畏懼。他以筆為劍，與反動勢力展開了激烈的斗爭。無論是對封建軍閥的揭露，還是對帝國主義文化侵略的批判，他都沖鋒在前。他的雜文如同鋒利的刀刃，切割著黑暗社會的毒瘤。他在《“友邦驚詫”論》中，有力地駁斥了國民黨反動政府的荒謬言論，展現出了堅定的立場和無畏的勇氣。

　　同時，魯迅的.思想還具有包容性。他廣泛吸收古今中外的文化精華，將其融入自己的思想體系中。他對傳統文化既有批判，又有繼承，從古籍中挖掘那些被封建統治者歪曲的思想，為其注入新的內涵。他還積極引進國外先進的思想文化，希望能為民族的覺醒和發展找到新的途徑。走進魯迅，就像走進一座思想的寶庫，他的思想之光將永遠照亮我們前行的道路，激勵我們在追求民族復興的征程中不斷奮進。

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　　魯迅，一位如璀璨星辰般閃耀于中國近代文學天空的巨匠，他的思想和文字宛如銳利的手術刀，剖析著舊中國社會的種種弊病。

　　走進魯迅的世界，首先映入眼簾的是他犀利的文字。《狂人日記》中，那“吃人”的驚世之語，像一道閃電劃破黑暗的夜空，直擊封建禮教的要害。在那個被傳統禮教束縛得密不透風的時代，人們麻木不仁，而魯迅以狂人之口發出吶喊，讓人們開始審視周圍的世界，開始意識到那些隱藏在“仁義道德”背后的殘酷真相。他的'文字是對封建禮教的宣戰，是喚醒沉睡民族的號角。

　　魯迅筆下的人物，更是栩栩如生，躍然紙上。孔乙己，那個穿著長衫卻站著喝酒的落魄書生，是科舉制度的犧牲品。他善良又迂腐，貧困卻又放不下讀書人的架子。魯迅通過對孔乙己的描寫，展現出科舉制度對人性的扭曲和對人的精神的殘害。還有阿Q，那充滿著“精神勝利法”的形象，可笑又可悲。他在面對壓迫和欺辱時，總能以一種自我安慰的方式來逃避，這是國民劣根性的深刻體現。魯迅塑造這些人物，是為了讓國人看到自己的影子，從而反思和改變。

　　他的一生，都在為民族的覺醒而奮斗。無論是在日本留學時看到國人的麻木而棄醫從文，還是在國內以筆為武器，參與各種文化斗爭，魯迅都堅定不移。他在黑暗中尋找光明，在絕望中堅守希望。他的思想如火炬，照亮了無數人前行的道路，引導著人們擺脫舊思想的枷鎖，走向自由、平等、民主的未來。走進魯迅，就是走進一段民族覺醒的偉大歷程，感受那不屈的靈魂和深沉的愛。

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　　魯迅，宛如一座巍峨的山峰，在中國文學和思想的版圖上屹立不倒。當我們走進魯迅，就如同走進了一面洞察人性與社會的鏡子。

　　從他的散文集《朝花夕拾》開始，我們看到了一個充滿溫情與童趣的魯迅。那些回憶童年和少年時代的文字，像是一首首優美的田園詩。在《從百草園到三味書屋》里，百草園是他的樂園，那里有碧綠的菜畦、光滑的石井欄、高大的皂莢樹和紫紅的桑椹。鳴蟬、黃蜂、叫天子，這些小生靈給他帶來了無盡的歡樂。然而，在這溫馨的背后，也有對封建教育制度的隱隱不滿。三味書屋中那枯燥的學習生活，與百草園的自由形成鮮明對比，這是他對束縛兒童天性的教育的一種無聲批判。

　　再看他的雜文集，那是魯迅思想的藥庫。在那個風雨如晦的年代，他用犀利的筆觸抨擊社會的黑暗面。面對反動勢力的壓迫和封建余孽的'復辟，魯迅毫不畏懼。他批判那些“正人君子”們的虛偽嘴臉，揭露他們表面上道貌岸然，實則為了自己的利益而助紂為虐。他的雜文就像一把把匕首，直刺敵人的心臟；又像一盞盞明燈，為在黑暗中摸索的人們照亮前行的道路。

　　《吶喊》和《彷徨》中的小說，則是魯迅對人性深度挖掘的結晶。祥林嫂的悲慘命運，讓人看到了封建禮教、封建迷信對婦女的殘酷迫害。她勤勞善良，卻因為再嫁的經歷而被周圍的人歧視、嘲笑，最終在痛苦和絕望中死去。魯迅通過祥林嫂的故事，展現了人性的冷漠和殘酷。而閏土，從一個活潑勇敢的少年變成了一個麻木遲鈍的中年農民，這是社會對人的壓迫和摧殘的結果。走進魯迅的作品，我們能深刻地感受到他對人性的關懷和對社會變革的強烈渴望。

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　　在歷史的長河中，魯迅以其獨特的魅力和深邃的思想，成為了一座不朽的豐碑。走進魯迅的世界，便如同踏入了一個充滿力量與智慧的精神家園。

　　魯迅所處的時代，是舊中國風雨飄搖、內憂外患的時期。國家的貧弱、民族的苦難深深刺痛著他的心。他懷著滿腔的愛國熱情，試圖尋找救國救民的道路。從日本留學歸來后，他看到了國人精神上的麻木，于是毅然決定棄醫從文。他相信，改變國民的精神比醫治身體上的病痛更為重要。這種選擇，彰顯了他作為一個知識分子的責任感和使命感。

　　他的文學作品，是那個時代社會現實的真實寫照。在《故鄉》中，我們看到了故鄉的衰敗和人與人之間關系的變化。閏土那一聲“老爺”，道盡了歲月和社會等級制度在兩人之間劃下的深深鴻溝。那曾經的美好回憶，在殘酷的現實面前變得如此脆弱。魯迅通過對故鄉的描寫，反映了當時農村經濟的破產和農民生活的悲慘，也表達了對新生活的`向往。

　　魯迅的精神，更是一種永恒的力量。他的堅韌不拔、敢于斗爭的精神，激勵著無數的后來人。面對反動政府的文化圍剿，他毫不退縮，以頑強的意志堅守自己的陣地。他的骨頭是最硬的，沒有絲毫的奴顏和媚骨。他的這種精神，在今天依然有著重要的意義。在我們面對困難和挑戰時，魯迅的精神就像一盞明燈，指引我們勇往直前。當我們看到社會上的不公和丑惡現象時，應該像魯迅那樣，敢于發聲，敢于批判，用我們的行動去改變世界。走進魯迅，汲取他的精神力量，讓我們在人生的道路上走得更加堅定，為民族的復興和人類的進步貢獻自己的力量。

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　　魯迅，一個如雷貫耳的名字，宛如一座巍峨的山峰，屹立在中華民族文化的長河中。當我真正走進他的世界，我仿佛開啟了一段震撼心靈的旅程。

　　在《朝花夕拾》里，我看到了魯迅充滿溫情的一面。那些對童年生活的回憶，像是一幅幅色彩斑斕的畫卷。百草園是他的樂園，那里有碧綠的菜畦、光滑的石井欄、高大的皂莢樹和紫紅的桑椹。鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子忽然從草間直竄向云霄里去。這些生動的'描寫，讓我感受到了他對童年自由自在生活的眷戀。而在三味書屋，又有著別樣的趣味，盡管有嚴厲的先生，但他在課桌上刻下的那個“早”字，展現了他自律和對知識的渴望。

　　魯迅筆下的人物更是栩栩如生。孔乙己，那是一個深受封建科舉制度毒害的可憐人。他穿著長衫卻站著喝酒，滿口之乎者也，在人們的笑聲中走向滅亡。通過這個人物，魯迅深刻地批判了封建科舉制度對人性的扭曲。還有阿 Q，他那自欺欺人的精神勝利法，在令人發笑的同時，更讓我們看到了國民的劣根性。

　　從《吶喊》到《彷徨》，魯迅用犀利的筆觸，為舊中國吶喊，為迷茫的人民彷徨。他在黑暗中尋找光明，他希望用文字喚醒沉睡的國人。他就像一位無畏的戰士，以筆為武器，向封建禮教、舊傳統宣戰。走進魯迅，我感受到了他深沉的愛國情懷，他對民族命運的擔憂，對人民的愛。他是中華民族的脊梁，他的精神將永遠照耀著我們前行的道路，激勵我們為了國家的繁榮和民族的復興而努力。

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　　當我開始走進魯迅，就如同在黑暗中摸索的人突然看到了一盞明燈，那光芒雖然刺眼，卻有著無盡的力量。

　　讀魯迅的作品，我首先被他深刻的思想所震撼。在那個風雨飄搖的舊時代，他看到了社會的種種弊病。他看到了封建禮教是如何吃人，就像《祝福》中的祥林嫂，她勤勞善良，卻被封建禮教一步步逼向死亡。人們對她的苦難麻木不仁，甚至加以嘲笑，而她只能在對地獄的恐懼中度過殘生。魯迅通過這個悲慘的故事，無情地揭露了封建禮教的虛偽和殘酷。

　　魯迅的文字有著獨特的魅力。他的'語言簡潔有力，卻能在寥寥數語中刻畫出鮮明的人物形象。《故鄉》中的閏土，從那個勇敢機靈的少年，變成了一個麻木遲鈍的中年農民。“他的態度終于恭敬起來了，分明的叫道：‘老爺！……’”這簡單的一句話，道出了歲月和階層差異在兩人之間挖出的鴻溝。這種變化讓人心酸，也讓我們看到了社會對人的壓迫。

　　同時，魯迅的作品也充滿了希望。盡管他描寫了很多黑暗的現實，但在《狂人日記》的結尾，“沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子……”這是他對未來的呼喚，對新生命、新希望的期待。他深知改變社會的艱難，但依然懷著堅定的信念，用自己的筆為年輕一代指引方向。他就像一位在荊棘叢中艱難前行的引路人，用自己的鮮血和汗水為后來者開辟出一條通往光明的道路，讓我們在緬懷他的同時，更要傳承他的精神，向著更美好的未來進發。

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　　走進魯迅，就像踏入了一片深邃無垠的思想海洋，每一朵浪花都蘊含著無盡的智慧和力量。

　　從他早期的作品中，可以感受到他思想的覺醒。《吶喊》自序里，他提到自己在日本留學時看到幻燈片上麻木的中國人圍觀同胞被處決的畫面，這成為了他棄醫從文的轉折點。那一刻，他意識到，醫治身體的病痛遠遠不夠，更需要醫治國人的精神。于是，他開始用文字來吶喊，來喚醒沉睡在鐵屋子中的人們。這種以天下為己任的責任感，是他思想的基石。

　　在魯迅的眾多作品中，對于人性的剖析是極為深刻的。比如《藥》，華老栓用辛苦積攢的錢去買人血饅頭，希望能治好兒子小栓的癆病。然而，他們卻不知道，這饅頭蘸的是革命者夏瑜的血。革命者為了民眾的幸福拋頭顱、灑熱血，民眾卻把他的犧牲當作治病的工具，這種愚昧和麻木讓人痛心。魯迅通過這個故事，揭示了民眾的`無知和革命者的悲哀，也讓我們看到了思想啟蒙的緊迫性。

　　他的思想還體現在對傳統文化的批判與繼承上。他并非全盤否定傳統文化，而是指出其中的糟粕。他反對封建禮教的束縛，但又對傳統文化中的優秀部分有著深刻的理解。他在《拿來主義》中提出，要運用腦髓，放出眼光，自己來拿。這一觀點為我們對待外來文化和傳統文化都提供了正確的思路。走進魯迅，就像在和一位思想巨人對話，他的話語如洪鐘大呂，在我們的心靈深處回響，引導我們思考人生、社會和民族的未來，讓我們在這思想的海洋中不斷汲取營養，向著更成熟的思想境界邁進。

　　初中走進魯迅作文600字 12

　　魯迅，如一座巍峨的山峰，屹立在中華民族文化的歷史長河中。當我走進魯迅的世界，便仿佛踏入了一個充滿吶喊與沉思的思想殿堂。

　　在《故鄉》中，我看到了那個在蕭瑟寒風中，帶著圓規般姿勢的楊二嫂，還有那曾經勇敢無畏卻在生活重壓下變得麻木的閏土。故鄉的人和事，不再是記憶中的美好，而是社會的黑暗下人性的扭曲。魯迅用他那犀利的筆觸，勾勒出了鄉村的衰敗，那不僅僅是物質的貧窮，更是精神的荒蕪。從這里，我體會到了他對封建禮教和社會的.黑暗的深刻批判。

　　《孔乙己》里，那件長衫又臟又破，卻始終不肯脫下的孔乙己，是封建科舉制度下的犧牲品。他在咸亨酒店里，是眾人嘲笑的對象，卻又固執地堅守著自己所謂的“讀書人的尊嚴”。魯迅通過孔乙己的悲慘遭遇，揭示了科舉制度對人的毒害，它讓無數知識分子陷入了一種無法自拔的困境，失去了生存的能力和尊嚴。

　　還有《狂人日記》，那“吃人”的禮教，在字里行間令人毛骨悚然。狂人眼中的世界，到處都隱藏著“吃人”的陰謀。這是魯迅對封建禮教最為強烈的控訴，他以狂人之口，喚醒那些在沉睡中被禮教束縛的人們。

　　走進魯迅，就是走進了一個為民族命運而吶喊的靈魂深處。他的文字如匕首，如投槍，直刺向敵人的心臟，也如明燈，照亮我們民族前行的道路，讓我們在審視歷史的同時，不斷反思，向著光明走去。

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　　當我開啟走進魯迅的旅程，就像打開了一扇通往深刻思想世界的大門，每一步都能感受到他那震撼人心的力量。

　　從《阿 Q 正傳》開始，阿 Q 的“精神勝利法”讓我深思。阿 Q 處于社會的最底層，受盡壓迫和屈辱，卻總是用自我安慰的方式來逃避現實。他被人打了，卻說是“兒子打老子”，這種自欺欺人的心理是舊中國人民普遍存在的劣根性。魯迅塑造這樣一個形象，是在痛心疾首地揭示國民的弱點，希望能喚起人們的覺醒，讓大家不再沉浸在這種麻木的自我安慰中，而是勇敢地面對社會的不公和民族的苦難。

　　《祝福》中的祥林嫂，是一個被封建禮教吞噬的可憐女人。她勤勞善良，卻因為失去丈夫、兒子等一系列的悲劇，被周圍的人歧視和踐踏。她不斷地訴說著自己的痛苦，卻只換來人們的厭煩。魯迅在這里展現了封建禮教對人性的壓抑和扭曲，那種冷漠和殘酷的社會環境，像一張無形的大網，把祥林嫂這樣的弱者緊緊束縛，直至將她的靈魂和生命都毀滅。

　　《藤野先生》則是魯迅在異國他鄉求學經歷的寫照。藤野先生的正直、熱忱和對學術的'嚴謹態度，與日本學生對中國學生的歧視形成鮮明對比。在這里，魯迅既有對恩師的感激之情，又有對民族尊嚴的捍衛。他棄醫從文的決定，更是體現了他認識到拯救國民的靈魂比治療身體更為重要。他要用文字來改變國民的精神，讓中華民族從沉睡中覺醒，這是他偉大精神的升華。走進魯迅，我看到了民族的苦難，更看到了希望的曙光。

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　　魯迅，這位文學巨匠，用他的筆為我們繪制了一幅色彩斑斕卻又沉重無比的人性畫卷，當我走進其中，便深陷于那無盡的思考。

　　在《藥》中，那蘸著革命者鮮血的饅頭，成為了最觸目驚心的意象。華老栓為了給兒子治病，迷信人血饅頭的神奇功效，而這鮮血來自于為民族解放而獻身的夏瑜。魯迅通過這個故事，展現了群眾的愚昧和麻木，他們對革命者的犧牲不僅不理解，反而將其作為滿足自己私欲的工具。同時，也揭示了革命與群眾之間的隔閡，這種隔閡是革命難以成功的重要原因。那黑暗的社會，就像一個巨大的'染缸，把人們的思想染得漆黑。

　　《記念劉和珍君》是魯迅對青年革命者劉和珍等的沉痛悼念。在反動軍閥的血腥屠殺下，劉和珍等青年表現出了無畏的勇氣和堅定的信念。而魯迅在文中既表達了對烈士的哀悼，對反動派的憤怒，更有對“庸人”的批判。那些“暫得偷生”的人們，在目睹了同胞的鮮血后，依然無動于衷，繼續著麻木的生活。魯迅的悲憤如火山噴發，他呼吁人們要記住這些烈士，更要奮起反抗，打破這“非人間”的黑暗社會。

　　《從百草園到三味書屋》則展現了魯迅童年的另一面。百草園里充滿了童真童趣，那碧綠的菜畦、光滑的石井欄、高大的皂莢樹，都是他童年的美好回憶。而三味書屋的學習生活，雖有嚴厲的先生，但也有偷著畫畫等趣事。這篇文章讓我們看到了魯迅作為一個普通人的溫情一面，也從側面反映了教育對人的影響。走進魯迅，我在他描繪的人性畫卷中，感受著歷史的滄桑和人性的復雜。

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