魯迅的作文

時間：2021-05-02 08:07:21 魯迅我要投稿

精選魯迅的作文九篇

　　無論是在學校還是在社會中，大家都經常看到作文的身影吧，寫作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。相信很多朋友都對寫作文感到非常苦惱吧，以下是小編為大家收集的魯迅的作文9篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

精選魯迅的作文九篇

魯迅的作文篇1

　　魯迅是中國五四新文化運動的旗手，現代偉大的文學家、思想家、革命家。他在我的心中留下了深刻地印象。

　　魯迅先生寫的文章，雖然篇幅并不長，數量也不多，但篇篇都能按照著他想要表現的那個時代的生活內容去表現。他并不追求詞與句的華麗，但就像在講故事一樣，讓人沉迷其中。

　　在《從百草園到三味書屋》一文中便是最好的證明。文中的“碧綠的菜畦”、“光滑的石井欄”、“高大的皂莢樹”“紫紅的桑椹”、“肥胖的黃蜂”等景物寫得活靈活現，十分符合兒童的心理，將這些東西的色彩，形態(tài)描繪得栩栩如生。一讀完，我的腦海中就浮現出了一幅和諧的畫面，讓人如同身臨其境。

　　然而我們在平常寫的時候，有時只是注重了語言的華麗與優(yōu)美，對于文章的內容細節(jié)卻忽略進而忘卻了。

　　我想你一定不知道，魯迅先生的一生都與繪畫有著密切的關系吧！魯迅先生自己在《從百草園到三味書屋》中也曾說過：“書沒有讀成，畫的成績卻不少了。”連著名畫家陳丹青都曾向他授以高度的評價，足以說明魯迅在美術上的巨大造詣。

　　在《從百草園到三味書屋》中的第二段景物描寫里，魯迅先生不但寫出了各種景物特有的色彩，也同時將動物、昆蟲的形狀融入其中。產生了一種非凡的藝術效果，這得益于魯迅先生對于美術的鉆研。

　　不僅如此，就連北大莊重的校徽也是由魯迅先生設計完成的。在1917年，北大校長蔡元培上任第二年時，需要來設計校徽。他直接就找到了魯迅先生，魯迅所設計的校徽一提交便立即被采用，一直到1949年，才重又啟用，而現在的北大校徽就是在魯迅設計的原基礎上豐富而來的。魯迅先生對于繪畫的愛好與修養(yǎng)反映出他對美的敏感、對美的沉湎、對美的沉醉以及對的鑒賞力。

　　魯迅先生曾在《自嘲》一詩中寫道：“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”。這一句話充分地體現了魯迅先生的疾惡如仇，愿為人民做牛做馬的精神。

　　在我眼中的魯迅先生是愛國、喜愛繪畫、文學底蘊濃厚、疾惡如仇、愿為人民做牛做馬的一個人。他是真正的“民族魂”！我為有把國家與人民看得如此之重的一位前輩而感到自豪與驕傲。

魯迅的作文篇2

　　魯迅先生一生與電影結下了不解之緣。在魯迅先生的大半生中，去影院的次數比較多。他看電影不拘一格，尤其講究電影的品位魯迅當時很推崇進步的外國電影。他對前蘇聯(lián)的早期革命電影情有獨鐘，如《夏伯陽》、《復仇艷遇》（《杜勃羅夫斯基》）等。許廣平曾回憶說："至于蘇聯(lián)的片魯迅是每部都不肯錯過的，任何影院不管遠近，我們都到的，著重在片子。"雖然，在當時很難看到這些影片，魯迅先生還是想盡辦法看了10部。就在他逝世前的10天，還看了由普希金小說改編的《復仇艷遇》，魯迅把它視為"最大慰藉、最深喜愛、最足紀念的臨死前的快意"影片，并向友人推薦"不可不看"。

　　對美國電影，他以"拿來主義"的態(tài)度接受、欣賞。二三十年代美國電影波及到世界各個影院，充斥著駁雜斑斕的美國文化特點。而對傳入中國的美國電影，魯迅先生雖時而流露出不滿和激憤，但更多的還是成了他考察美國文化和作為文化娛樂的重要途徑。據統(tǒng)計，魯迅在1927-1936年的10年間，共觀看了142部影片，其中美國片就有121部。對好萊塢的探險片、喜劇片、偵探片、歌舞片都作了公允的評價，特別對卓別林的第一部有聲電影《城市之光》給以熱烈的贊賞。他看得最多的是美國紀錄片學派實地拍攝的探險片，有37部之多，如《南極探險》、《奇觀》等等，有的不止看了一遍。

　　魯迅熱情扶持中國的"左翼"電影事業(yè)，在《準風月談·后記》、《中國文壇上的鬼魅》中，他毫不畏懼地痛斥了藍衣社特務用法西斯手段搗毀藝華影業(yè)公司，禁演田漢、夏衍等編寫的早期進步電影的罪惡行徑。特別是對早期進步演員阮玲玉的自殺和"左翼劇聯(lián)"盟員艾霞之死，魯迅寫下了怒不可遏的檄文《論人言可畏》。魯迅對當時一些不好的國產電影也興趣索然。針對無聊的電影，魯迅曾當頭棒喝："現在的中國電影，還很受著才子加流氓式的影響……看了之后，令人覺得現在倘要做英雄，做好人，也必須是流氓。"

魯迅的作文篇3

　　我泡上一杯清茗，在豆大的燈光下，坐在書桌旁回憶著我與魯迅先生的故事。我細品著清茗，才知道魯迅先生也像這茶一樣，品過之后，仍留有淡淡的清香，繼而，細細品過之后，才發(fā)現，魯迅先生這個偉大的人更是品不盡了……

　　聞茶香：故事中的故事

　　我細細聞了聞茶香，清新，引人深思。初識魯迅，還是在初中課本上。黑白照片中的他，身著長衫，目光堅毅，嚴肅。我似乎看到了有什么東西在他目光深處，久久的燃燒著，永不熄滅。

　　我試圖以一個初一學生的身份，在難懂的文章中前行，幾遍下來，我依稀地看到了那時黑暗的社會，和他辛辣的諷刺，像一把刀子，正中要害。先生把他熾熱的愛國之情，化作濃濃的墨，傾瀉在紙上，愈發(fā)愈引人深思，也讓我這個學生皺緊眉頭，細細思索著。

　　我好奇地向老師請教愿與魯迅的更多信息，好像嗅到了茶的清香，急不可耐的要常常茶水的滋味，老師只給我講了魯迅棄醫(yī)從文的故事，末了，老師只是笑笑，意味深長的說：“足矣，魯迅先生這個人，要慢慢品味。”。我有點一頭霧水，靜下來，思考著那個故事。也許，他知道，唯有醫(yī)治好人的靈魂才能救國吧，沒有靈魂的人，只是無異于行尸走肉罷了。時光流逝，中華魂，永遠不應丟下。

　　第一口，略苦，留有余香：時間的故事

　　第一口下來，有點茶葉的苦澀，久了，唇留清香。“時間就像海綿里的水，只要擠總會有的。”老師用魯迅的名言嚴厲的對我們這些磨蹭的學生說。我低下頭，心里澀澀的，好像剛被魯迅先生批評過一樣，在我的印象中，魯迅是一個惜時如金，如命的人呀！我下定決心，不再浪費時間。

　　我望著電腦，堅定地走開，繼續(xù)寫作業(yè)。在睡夢中，我咬咬牙，在微涼的清晨中，早早去上學。在午后的陽光下，我孜孜不倦的背書……很苦，但是，在一切的苦澀之后，我總算換來滿意的成績，是魯迅，告訴了我時間的寶貴。他告訴我們，哪里有天才？他只是把別人喝咖啡的時間用在讀書上了。

　　魯迅先生，是愛國作家，更是我人生的導師。苦澀之后，茶的余香，滿口近是，清新，讓人振奮。

　　細品：走進魯迅的童年

　　細細品味，滿口近是濃香，讓人回味無窮。無意間，我在家里發(fā)現了魯迅先生的《朝花夕拾》，我隨著魯迅的記憶，來到了他的童年，帶著純真的夢幻。我們走進百草園，逗弄班蝥，拔何首烏，摘覆盆子，雪地里捕鳥，天真爛漫。我們來到魯鎮(zhèn)，掘蚯蚓，月夜行船，看社戲，偷毛豆，無拘無束。讓我看到了另一個魯迅，純真，歡樂。

　　然而，它又是一個嚴肅的戰(zhàn)士，用鋒利的筆，為祖國而寫。用熾熱的愛國心，報答祖國。

　　不盡的清香

　　不知不覺地，一杯茶品近了，但是，余香是不盡的，永遠用它固有的清香，飄在我的心中。也許，魯迅先生像茶，這又細細品，才嘗到他的滋味，也許我們用一生的時間也無法品讀出他最真實，偉大的情操，真情操，我與魯迅的故事也會越來越多，說不完道不盡。

　　在燈光下，回憶著幾例我與魯迅的故事，細品清茗，我要在這青春的大好年華里，像魯迅一樣，愛著這片生我養(yǎng)我的祖國，要像魯迅先生一樣，報答這片曾經苦難的土地。

魯迅的作文篇4

　　當我們走近偉人時，我們會發(fā)現，其實我們是那么的渺小。

　　——題記

　　在十一月三十日的下午，我們小荷文學社集體去參觀上海魯迅紀念館。那天是星期五，車很堵，原本計劃用一個小時到那，但實際時間遠遠不止這些。幸運的是我們終于在閉館前趕到了那。

　　走進魯迅紀念館，首先看見的是一個巨大的魯迅雕像。它的表情是嚴肅的，卻又有那么一點親切。我們匆匆在它身前留了影，接著就上樓了。

　　“瞧，是《阿Q正傳》！”一陣歡快的叫聲引起了我的注意。我抬起頭，只見電視里正播放著《阿Q正傳》。

　　《阿Q正傳》是中國現代文學史上的杰作，魯迅通過對貧苦、不覺悟的農民阿Ｑ的描寫與刻畫，寫出了國人的靈魂。他揭露了舊中國半殖民地半封建社會制度和傳統(tǒng)思想文化造成的中國國民性的特點。值得諷刺的是文中的那個阿Ｑ，被別人打了還說是兒子打老子，這就是眾所皆知的阿Ｑ精神勝利法，多么可笑且又可悲啊！！

　　在往前走去，是一段有關于三味書屋的介紹。三味書屋是清朝末年紹興城內的一個私塾，位于紹興魯迅故居附近，距“百草園”不遠。魯迅曾在文章里稱它是“全城中最嚴厲的書塾。”；說塾師壽鏡吾是“本城中極方正、質樸、博學的人。”魯迅也是在三味書屋中打下扎實的文化基礎，養(yǎng)成了嚴謹的治學態(tài)度。

　　接著我們參觀了一個鐵屋子。開始我并不知道這鐵屋子是干什么用的，后來老師告訴我們：“魯迅先生把舊社會比喻成一個封閉的鐵屋子，把無知，愚蠢的人們比作在鐵屋子中熟睡的人，把正直的人比作鐵屋子中清醒的人。清醒的人是非常痛苦的，而熟睡的人則是麻木不仁的，感覺不到死亡的逼近。如果把熟睡著的人叫醒，他們也會變得痛苦，但是同樣，他們也許能找到打開鐵屋子的方法。”

　　告別了鐵屋子，我們繼續(xù)往前走。一路上我們看了不少有關于魯迅的東西，比如說魯迅的妻子許廣平，百草園等。

　　到了最后，我們突然看到了一個醒目的魯迅雕像，旁邊寫著魯迅１９３６年１０月１９日因病在上海逝世，我們的心情一下子從輕松變得沉重了。是的，魯迅是一個跨世紀的偉大作家，他致力中外文化交流，竭力畫出國人的魂靈，是中國人的驕傲！他的死對中國人民來說，是一個極大的損失。

　　參觀魯迅紀念館的時間是短暫的，很快我們便走出了魯迅紀念館。每個人的臉上都流露著依依不舍的表情。

　　仰望天空，我的腦海中浮現出了魯迅先生的樣子，他正在對著我們笑，笑得那么的親切……

魯迅的作文篇5

　　每每讀完魯迅的文字，眼前便會出現這樣一個面部特寫。

　　這形象與那不朽的文字一起，隨歲月的增長，由模糊而清晰，終于畫出了我心目中的魯迅先生。

　　在眾多的作家中，魯迅是突出的一個，也是特殊的一個。

　　與其他舉世矚目的文豪相比，人們不禁要發(fā)出疑問：僅僅是以寫雜文見長的魯迅，何以在世界文學史上獨樹一幟，放出奪目的異彩來?是的，魯迅沒有莎士比亞的累累巨著，沒有盧梭的長篇自傳，也沒有屠格涅夫那清新優(yōu)美詩一般的筆調，沒有雨果那曲折動人的小說情節(jié)。然而他的確是位偉大的作家，因為他首先是偉大的戰(zhàn)士。

　　他生活在一片混沌的世界中，卻異常地清醒與敏銳。他不屈地戰(zhàn)斗著，抗爭著，以思想做劍，寸筆為槍，劃破漫漫長夜，挑出些許亮色。

　　讀魯迅的作品，實際上是在了解魯迅的為人。他敢罵，罵茍延殘喘、陰險狡詐的“落水狗”，罵奴顏婢膝、貌似中庸的偽君子;他敢論，論國民眾生的劣根本性，論轟轟烈烈的大革命的悲劇之源;他敢抨擊，抨擊狂人眼中吃人的世界，抨擊把孔乙己推上絕路的封建禮教;他敢吶喊，為艱辛而麻木地生活著的潤土，為受封建勢力壓迫的祥林嫂。他疾惡如仇，使那些反動的御用文人心驚肉跳，使病態(tài)社會的千瘡百孔暴露無遺。

　　而他又始終在刀光火色的衰微中渴求著光明。夏瑜的墳頭，他放上一個紅白相間的花圈;碎影依稀中，他追尋著那個“好的故事”……他筆鋒幽默辛辣，嬉笑怒罵皆成文章，卻不是自命清高的冷嘲熱諷，他的幽默中閃爍出睿智與深刻，其中包含的是一顆憂憤深沉的愛國之心!

　　“我時時解剖著別人，更多的卻在解剖著我自己。”確實，魯迅的坦率無所不在，無論對人對己。在熱情勇敢的農村孩子中間，他看到了一個無知無能的“我”，在衣衫襤褸的人力車夫面前，他感受到了體面外袍下的自私自利的“我”。從學醫(yī)到從文，從迷信“進化論”到辨證地看問題，魯迅就是這樣不斷的自我督促，自我更新，“一面清算舊帳，一面開辟新路。”

　　“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”。在那黑暗荒蕪的年代里，多少青年聚集在這位先行者周圍，聽他呼吸，跟隨他吶喊。他用自己的心血引導莘莘學子，走上真理和正義之路。

　　一個真正的思想家，他思想的光芒是不會受時間與空間的阻隔的。

　　即便是在半個世紀后的今天，魯迅那深邃的目光依然會使你幡然悔悟。

　　當你醉心享樂、虛度光陰時，“浪費時間無異于慢性自殺”的警告，會使你嚇出一身冷汗;當你無法把握自我，卻又自欺欺人、逃避現實時，阿Q的形象能使你窺見自己的影子，猛然從夢中驚醒;當你鉆入虛無主義的圈子里不能自拔，對我們這個古老民族的歷史產生懷疑甚至自卑時，那一句“中國人失掉自信力了么?”

　　的反問，又使你重新挺起了胸膛……

　　這，就是魯迅。他屬于中國，也屬于世界;他屬于歷史，又屬于現實。

　　他嚴厲，又慈祥。

　　他消失了，又永遠在人們心中。

魯迅的作文篇6

　　魯迅先生，多么了不起的人物，我就來談談我心中的魯迅先生。

　　我心中的魯迅先生，是個樸素的魯迅先生。讀魯迅先生的文章，總覺得很親切、很自然。魯迅先生不像別人用華麗的'詞語來修飾文章，他用貼近生活的語言為我們展現了一個最真的魯迅。

　　我心中的魯迅先生，是個關心人民的魯迅先生。對青年，他是多么的關心。關心新一代的成長，關心新一代的未來。對中老年人，他像朋友一樣對待。如《我的伯父魯迅先生》的拉車夫腳受傷了。魯迅先生仔仔細細地為他包扎傷口。在那個年代，拉車夫是受人嫌棄與鄙視的，可魯迅先生對百姓如對親人的。

　　我心中的魯迅先生，是個勤勞的魯迅先生。魯迅先生視時間如生命一樣寶貴，為了人民的生活，魯迅先生常常早起、晚睡，魯迅先生不僅愛惜自己的時間，也愛惜別人的時間。在《一面》中作者6次描寫了魯迅先生的瘦，那是為人民忙碌而形成的。

　　我心中的魯迅先生，是個愛書的魯迅先生。魯迅先生的書都是整整齊齊、干干凈凈的。魯迅先生的書看起來都像新的一樣，魯迅先生最討厭別人在書上亂寫亂畫，把書折了、撕了。魯迅先生在看書前是要把雙手洗干凈的，桌子也要抹干凈的。

　　我心中的魯迅先生，是個直率的魯迅先生。魯迅先生說話從來都不拐彎抹角，有話直說。雖然這樣的性格容易得罪別人，可是總不會欺騙自己的。

　　我心中的魯迅先生，是個……

　　哎！千言萬語也描繪不完魯迅先生在我心中的印象。千言萬語匯成一句話——

　　橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛！

魯迅的作文篇7

　　我國有這樣一位大文豪：他常常身穿一件樸素的中式長衫，胡須成一個隸書的“一”字......，他就是我心目中的魯迅！魯迅曾經被毛澤東評價為：文學家、思想家、革命家，中國文化革命的主將。魯迅永遠是我學習的榜樣。

　　我曾經看過這樣一個故事。有一次，魯迅先生穿著破爛的衣服去理發(fā)店理發(fā)，一位年輕的理發(fā)師打量了一下他，以為魯迅先生穿的這么破爛可能是一個乞丐，于是就胡亂地給魯迅先生理了幾下頭發(fā)，于是魯迅先生也亂抓一把鈔票給那位年輕的理發(fā)師，理發(fā)師馬上數了數錢。呀！他猛地一驚，多了許多錢！他的心中樂開了花，真希望魯迅先生多來幾次，那樣就可以多賺多少錢了呀？！

　　過了一個月后，魯迅先生再次來到那家理發(fā)店理發(fā)，那位年輕的理發(fā)師認出了他就是上次那位多給了錢的人。于是就笑容滿面的給魯迅先生細心的理發(fā)，理完后，魯迅先生同樣也細心地給年輕的理發(fā)師錢，理發(fā)師數了數，咦？怎么錢剛剛好？他用疑惑的眼神望著魯迅先生，魯迅先生便笑著說：“前一次你給我亂理發(fā)，那我也就亂給你錢，但今天你仔細地給我理頭發(fā)了，我自然也就要仔細的給你錢......”聽了魯迅先生的一番話，那位年輕的理發(fā)師慚愧地低下了頭。當我看到這里時，心理暗暗地想：魯迅先生教導人的方式還真是特別！魯迅的教育方法很有個性、很有效。讀《我的伯父魯迅先生》讓我更加知道“魯迅是一個為別人想得多，為自己想得少”的人。魯迅常常教育青年人要認真讀書，魯迅常常幫助勞苦大眾、憂國憂民。因此，魯迅為祖國的革命事業(yè)做出了偉大的貢獻。

　　我心目中的魯迅就是一個：偉大、勇敢、機智的人，是一個為別人想得多、為自己想得少的人，是一個憂國憂民的人。啊，魯迅永遠是我學習的榜樣。

魯迅的作文篇8

　　你是否記得“世界上本沒有路，走的人多了，也變成了路。”出自誰之口？你又可否記得“有的人死了，他還活著”是在寫誰？沒錯！正是魯迅先生。他是我最崇拜的人。

　　談起魯迅先生，他的形象給我留下深刻印象。蓬松的頭發(fā)雖看起來很亂，卻很精神；每一根都筆直地挺立著。一張又瘦又黃的臉令人難忘。他的眼睛不大卻很有神，令人不敢直視他，卻又給人無窮的力量。

　　他的《從百草園到三味書屋》體驗到了讀書的快樂；《社戲》則感受到了童真的幸福。他是中國文學史上的一座不朽的豐碑；他是文學的巨人！從他身上，可以讀出人性的真善美、讀出黑白、是非。

　　我崇拜魯迅先生真正的原因，是因為他是個出凡入圣的“神”，他是嚴格意義上的真正的人！他愛憎分明，腳踏實地，品德高尚；他“俯首甘為孺子牛”！

　　他說過“時間就像是海綿里的水，只要愿擠，總是有的。”時間對于任何人來說，都是公平的，勤奮者，會努力去追趕，去掙、去擠；懶漢終不愿去擠、去掙，他始終不會有。魯迅先生先生正是善于擠時間、支配時間的勤奮者。他一生多病，工作和生活條件都不好，但他每天都工作到深夜，第二天，又是廢寢忘食。

　　他一直以父親般的胸懷寬容我們，等待我們。讓我們一起走出浮躁的海面，以后輩學人的身份帶著一顆不然世俗的心，與他進行靈魂深處的對話吧！

魯迅的作文篇9

　《孤獨者的吶喊》，給我最強烈的印象，就是對于魯迅現代精神價值的追問與闡發(fā)。上世紀80年代以來，對魯迅精神價值的追問經歷了重大轉換。在80年代前，魯迅的精神價值被推到一個空前的高度，魯迅處在時代精神的核心，是人們仰慕的對象。到90年代，隨著中國社會文化的轉型，魯迅的影響力發(fā)生重大變化，擺在魯迅研究者面前的，是如何在新的歷史坐標和問題意識中重新確認魯迅的精神價值。黃健對于魯迅精神價值的重新定位，有一個寬闊的文化坐標，他將魯迅的精神價值放在中國近代以來文化轉型的背景下，放在東與西、新與舊、傳統(tǒng)與現代的時空坐標中來把握。

在這一新的定位上，黃健分別在兩個方向上展開魯迅文化批判與文化選擇的復雜內因，一個是面對中國傳統(tǒng)文化的批判與選擇，一個是面對西方近代文化的選擇與批判。《中西文化沖突與魯迅的雙重文化選擇意識》是專門探討這一問題的長文，該文討論了魯迅面對傳統(tǒng)的復雜態(tài)度。作為第二代“先進的中國人”，魯迅首先意識到“要建構20世紀中國新文化，必須首先整體上反叛傳統(tǒng)”，并在一定歷史時期“以激進的方式呈現出來”。魯迅面對傳統(tǒng)的激進態(tài)度，曾招致許多詬病，但是黃健揭示了其中的復雜性：“情緒上的激進態(tài)度和方式，在魯迅那里，實際上包含著一個嚴密而完整的邏輯程序：整體上的反叛傳統(tǒng)，是為了摧毀一切舊的、不適應時代發(fā)展的思想文化體系，同時，也是為了合理的繼承與選擇傳統(tǒng)。”在此基礎上，黃健認為魯迅整體上的反傳統(tǒng)，是“溝通‘傳統(tǒng)’和‘現代’之間內在關聯(lián)所作出深刻反省和努力的一種表現”；面對傳統(tǒng)，“‘反叛’與‘尋根’構成了他的思想文化觀念上的相輔相成的兩個方面”。

在第二個方向上，黃健指出：“在探究近代西方文化的邏輯結構與歷史進程當中，魯迅必然會以此來結合近代中國的實際情況，進行合理的取舍。”“更多地關注傳統(tǒng)，關注歷史現狀，并從中建立起一整套關于改變國人的觀念，改造國民性，重鑄民族靈魂的理性主義思想文化體系。”同時，在個人的內在精神層面，他指出：“魯迅的選擇卻又深藏著與19世紀后期興起的西方現代主義思潮冥冥相通的非理性情緒。”理性價值與非理性體驗的結合，使魯迅“表現出在傳統(tǒng)與現代、東方與西方的沖突中，執(zhí)著地尋找人的真正歸宿的激情，從而形成了一位現代中國思想家的思想獨創(chuàng)性特點”。如果說這篇文章是一篇總論的話，那么《價值重構：取向與差異——魯迅與新儒家在價值觀建構上的差異》和《魯迅在日本期間對尼采的接受及其思想變化》兩篇，分別在前述兩個方向展開個案分析。前者通過對魯迅與新儒家在文化理想建構方面的差異分析，說明面對傳統(tǒng)，我們應該像魯迅那樣，以現代價值合理面對傳統(tǒng)，順應世界歷史的現代化進程，為民族新文化的建構尋找一條健全發(fā)展的道路。

　　黃健這部自選集始終貫穿著呈現魯迅現代精神價值的主線，作品追問魯迅現代精神價值，具有深刻的問題意識，展現了深遠的學術空間。不像時下現代文學研究中流行的滿足于通過某一文史細節(jié)的發(fā)掘來解構一種定論，而是立意于建構——對魯迅現代精神的呈現。書中通過整合通透的論述，呈現出健全的價值判斷和合理的現實關懷，體現出學人的操守和知識者的良心。

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