歷史典故

時間：2023-04-02 15:54:49 歷史典故我要投稿

有關歷史典故15篇

有關歷史典故1

　　將歷史典故滲透在哲學教學里，會使哲學變得鮮活而有趣，能很好地調動學生學習的積極性，歷史典故中的哲學。

有關歷史典故15篇

　　發展的觀點是唯物辯證法最根本的觀點，我們的教材有如下的表述：“由于客觀事物都是一個不斷變化發展的過程，都有其過去、現在和未來，因此，我們觀察一個事物不但要了解它的過去，觀察它的現狀，還要預測它的未來。只有弄清事物的來龍去脈，才能使我們的思想符合不斷變化著的客觀實際，適應形勢的發展。”這段話啟示人們要用審時度勢、與時俱進的眼光看問題。然而，學生由于生活閱歷所致，很難深入理解這段話。

　　針對學生的實際情況，教學時我并沒有給學生講抽象的道理，而是引用了一段三國的故事。我扼要介紹了三國的歷史，告訴學生三國是我國歷史上大分化、大動蕩的時期，也是群星璀璨人才輩出的時期，所謂“滄海橫流方顯英雄本色”，但最終之所以出現魏、蜀、吳三足鼎立的局面并不是偶然的，曹操、劉備、孫權以他們的宏才大略為自己贏得了歷史上的地位，教育論文《歷史典故中的哲學》。當時人們對各派勢力的前途看法不一，對局勢發展充滿各種猜測和設想，對天下英雄的評判也眾說紛紜，大多數人認為“四世三公，門多故吏，虎踞冀州之地，部下能事者極多”的袁紹乃是稱霸一方的英雄，而人單勢孤、寄人籬下的劉備怎能與袁紹相提并論呢？然而曹操卻不是用靜止的觀點看待人，以一時成敗論英雄。他在與劉備“青梅煮酒論英雄”時斷言“色厲膽薄，好謀無斷，干大事而惜身，見小利而忘命”的`袁紹不會成就大事業；相反劉備“胸懷大志，腹有良策，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志”，是真英雄也。結果劉備在諸葛亮的輔佐下經過艱苦卓絕的斗爭，終于開創了蜀漢基業，三分天下有其一，而袁紹在官渡一戰中被曹操打得倉惶逃竄，連連敗北，最終被消滅，歷史證明了曹操的遠見卓識……學生們邊聽邊若有所思地點頭。

　　我說，那么我們應該怎樣看問題呢？

　　學生們回答要用發展的觀點看問題。有些思維活躍的同學還聯系身邊的生活提出了他們的思考：“老師，我認為在填報高考志愿的時候，很多同學盲目扎堆報熱門專業，不考慮未來社會對人才需求的變化，就不是用發展的觀點看問題。”

　　哲學教學中恰當地運用歷史典故，往往可以提高教學的信度，讓學生在以史為鏡的思考中得到智慧的啟迪。

有關歷史典故2

　　【岳飛墓前的四奸像】

　　人們在杭州西湖岳王廟里的岳飛墓前游覽、憑吊的時候，在追憶岳飛抗金的壯麗業績的同時，總是要對四個面向岳墓而跪的鐵鑄四奸像咒罵一番。然而，這四奸像的鑄造簡史是怎樣的呢?

　　宋、元時期，岳飛墓前還沒有群奸像，最早出現于明朝中期，是浙江都指揮使李隆在正德八年(公元1513年)命令工匠鑄造的。當時鑄造的只是秦檜和其妻王氏及萬俟卨三個，也不是鐵鑄的，而是銅鑄的。這三個銅鑄的奸像都赤身裸體、反剪雙手跪在岳墳前。

　　由于人們熱愛忠良，憎惡奸佞，銅奸像經常遭到砸擊和敲打，長此經往就破爛不堪了。明萬歷二十二年(公元1594年)，浙江按察副使范來，鑒于銅像破不成形，就令人重新鑄造，還增添了迫害岳飛要犯張俊的奸像。

　　范來調離浙江以后，浙江巡撫王汝訓將張俊、王氏兩奸像拋沉于西湖中，又把秦檜、萬俟卨兩奸像移跪于岳王廟前。明萬歷三十年(公元1602年)，范來再次來浙江任提刑按察使，他發現原來他令人鑄造的岳墳前面的四奸像沒有了，就不惜解囊捐獻，又重新鑄造。這樣，秦檜、王氏、萬俟卨、張俊四奸像再度跪在岳飛墓前。

　　約在明末清初的`時候，岳飛墓前曾經一度出現了五個鐵奸像，新增加的就產參與謀害岳飛的重要罪犯羅汝輯。到了清雍正年間，五奸鐵像又破損，王氏的鐵頭已被打落在地。

　　鑒此浙江總督李衛又重鑄了四奸像。乾隆年間四奸像又毀，浙江巡撫熊學鵬又再鑄，現在我們看到的就是乾隆年間鑄的。

　　岳墓前的四奸像給予我們揭示了一條真理：凡是做過有益于人民的事的人，永遠受到人民的敬仰。凡是做過有害于人民的事的人，將永遠受到歷史的審判，被人們唾棄!

有關歷史典故3

　　烽火戲諸侯

　　公元前718年，周幽王宮涅繼承王位。當時差距發生地震，可幽王卻不思救火之災，反而縱情于聲色犬馬之中，醉生夢死。幽王三年，褒國為取悅幽王，進獻美女褒姒。褒姒可謂名不虛傳的絕色佳女。細柳腰，冰肌玉膚、花顏妖嬈、色眼微動，便可令人魂不守舍。褒姒進宮后，幽王便不理朝政，終日在皇宮尋歡作樂，帶褒姒和文武百官去驪山溫泉游幸，為了游幸的安全，在驪山西繡嶺第一峰上修筑報警設施——烽火臺。

　　卻說褒姒入宮后，幽王集眾愛于褒姒一身。不久，褒姒便為幽王生得一子名伯服，幽王倍寵褒姒。可此時的褒姒卻整日雙眉顰蹙，鳳目含憂，幽王看在眼里，痛在心上，以為褒姒思鄉懷舊，遂令樂工彈琴為其解悶，希望得到美人一笑，可幽王使出了渾身解數，也未能如愿，于是面諭百官，“誰能使王妃一笑，賞黃金萬兩。”寵臣虢石父說他有妙計可使妃子一笑。幽王大喜，催其快講：“王妃常憂，是恐大王三年之后，她母子無容身之地，大王若能立伯服為太子，點燃烽火，叫王妃看千軍萬馬的壯觀場面，褒姒肯定笑顏常開。”幽王聽后即令詔書廢申皇后和太子宜臼，立褒姒為皇后，伯服為太子，即駕幸驪山。

　　幽王來到驪山溫泉行宮，命令點燃烽火，但見狼煙四起，火光沖天，各路諸候看見烽火，急忙調動三軍，直奔驪山。近前卻聽樓閣里，琴瑟聲聲，觥籌交錯，卻不見一兵一卒，可此時的'褒姒看見驚恐萬狀的各路諸候，卻嫣然一笑，幽王見褒姒嫵媚百生，不覺欣喜若狂，于是重賞虢石父。之后幽王又多次點燃烽火。后來諸侯們都不相信了，也就漸漸不來了。后來犬戎攻破鎬京，殺死周幽王，后來周幽王的兒子周平王即位，開始了東周時期。

有關歷史典故4

　　刮目相看

　　【釋義】去掉舊的看法，用新眼光看待。

　　【語出】宋朝楊萬里《送鄉僧德璘監寺緣化結夏歸天童山》：“一別璘公十二年;故當刮目為相看。”

　　【人物】呂蒙小的時候家里很窮，沒有機會讀書，后來跟著姐夫打帳很勇敢，得到了孫權的賞識。有一次。孫權很認真地對呂蒙說：“你現在是國家的棟梁，要好好讀書啊”。呂蒙嘻皮笑臉的回答說：“我現在整天打仗，忙得很呢，哪里有時間讀書啊。” 孫權很嚴肅：“我這個當國王的要比你還忙吧?我讀了那么多書還嫌不夠用，現在還抽空讀許多史書和兵書，很有好處啊。你看現在曹操這么老了，還很好學呢，你可不要把我的話當玩笑啊。”后來呂蒙下定決心，一有空就讀書，學識長見得很快。有一次，當時的.大知識分子魯肅和呂蒙一起討論國家大事，魯肅常常被呂蒙問得不知道該怎么回答。魯肅很高興地輕輕地拍拍呂蒙的背說：“以前我以為你這個大老粗只是在軍事方面有本事，現在才知道你學問很好啊，看法獨到，你再也不是以前吳下(吳國)的那個阿蒙了!” 呂蒙很自信地笑著說：“士別三日，當刮目相看，你怎么能用老眼光看我呢。”

有關歷史典故5

　　1、投桃報李

　　出自《詩經》：投我以木桃，報之以瓊瑤。

　　從“木桃”到“瓊瑤”，只是一枚感謝的種子而已——緣于愛與被愛。這之間連接的不過是一份心意罷了。或許，木桃對他而言，已是上上之品，你報之以瓊瑤，也未必就是傾其所有——譬如就是一聲由衷的“感謝”吧。

　　2、滴水之恩，涌泉相報

　　原文：涓滴之恩，當以涌泉相報。

　　書面記載最早為清代的《增廣賢文·朱子家訓》，原為民間俗語，后清代朱用純編輯收錄，為教子醒世用。

　　3、寸草春暉

　　出自唐代詩人孟郊的《游子吟》：慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。

　　寸草：形容兒女的心力像小草那樣微弱。春暉：象征母親的慈愛。小草微薄的心意報答不了春日陽光的深情。比喻父母的`恩情沉重，難以報答。

　　4、羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義

　　出自明朝《增廣賢文》一書。

　　意思是：小羊跪著吃奶，小烏鴉能反過來喂養老烏鴉，以報答父母的養育之恩。

　　5、結草銜環

　　結草與銜環都是古代報恩的傳說，出自《左傳》。

　　前者講一個士大夫將其父的愛妾另行嫁人，不使殉葬。這位愛妾已死去的父親為替女兒報恩，將地上野草纏成亂結，絆倒恩人的敵手。

　　后者講有個兒童挽救了一只受困黃雀的性命，黃雀銜來白環四枚，聲言此環可保恩人世代子子潔白，身居高位。后將二典故合成一句，比喻受人恩惠，定當厚報，生死不渝。明朝時馮夢龍在《醒世恒言》中寫道：大恩未報，刻刻于懷。銜環結草，生死不負。

　　6、漂母一飯之恩

　　韓信少年時家中貧寒，父母雙亡。他雖然用功讀書、拼命習武，卻仍然無以為生，迫不得已，他只好到別人家吃“白食”，為此常遭別人冷眼。韓信咽不下這口氣，就來到淮水邊垂釣，用魚換飯吃，經常饑一頓飽一頓。淮水邊上有個為人家漂洗紗絮的老婦人，人稱“漂母”，見韓信可憐，就把自己的飯菜分給他吃。天天如此，從未間斷。韓信深受感動。韓信被封為淮陰侯后始終沒忘漂母的一飯之恩，派人四處尋找，最后以千金相贈。

　　7、知遇之恩

　　春秋時期，俞伯牙擅長彈奏琴弦，鐘子期擅長聽音辨意。有次，伯牙來到泰山（今武漢市漢陽龜山）北面游覽時，突遇暴雨滯留巖下，寂寞之余，拿出古琴彈了起來。也正在附近躲雨的樵夫鐘子期聽到后，忍不住叫道：“好曲！真是好曲！”隨后伯牙每奏一支琴曲，子期都能聽出它的意旨和情趣，這使得伯牙驚喜異常。二人因此結為知音，并約好來年再相會論琴。可第二年伯牙來會子期時，得知子期不久前已經因病去世。伯牙痛惜傷感，摔破了古琴，從此不再撫弦彈奏，以謝平生難得的知音。

　　8、士為知己者死

　　這是春秋末期晉國著名刺客豫讓說的，強調感恩報恩。因為對自己有知遇之恩者智伯被趙襄子所殺，豫讓認為“士為知己者死，女為悅己者容”，決心刺殺趙襄子為智伯報仇。第一次攻擊失敗以后，他用漆瘡爛身體，吞炭弄啞聲音，殘身苦形，使妻子不識，然后尋找接近趙襄子的時機。第二次行刺仍以失敗告終，但是被捕的豫讓說：“明主不掩人之美，忠臣有死名之義。”他請求趙襄子借衣服讓他砍一刀。趙襄子脫下了貴族的華服，豫讓拔劍三躍而擊之，然后伏劍自殺。

有關歷史典故6

　　夸父逐日

　　夸父，古代神話中的人物。逐日：追趕太陽。我國古代的一個神話，表現了古代人民決心征服自然的'強烈愿望和堅強意志。比喻決心大或自不量力。語出《山海經·海外北經》。夸父為使光明永駐人間，翻山越嶺，跨河涉澤，追趕太陽。也不知走了幾千幾萬里，他才追到禺谷，就是太陽落下的地方。一團又紅又亮的火球就在他面前，他被炎熱炙烤得口干舌燥。于是，他就去喝水，喝干了黃河、渭河的水，還不解渴，又向北方奔去，想喝那大澤里的水。

　　夸父沒有到達目的地就渴死了。臨死前，他把手杖扔在路邊，手杖立刻變成一片桃林。死后，他的尸體化成了一座高山，后人名其曰夸父山。桃林，約當今河南靈寶以西、陜西潼關以東地區。商朝靈寶為桃林，周朝名桃林塞。夸父山位于今靈寶陽平鎮東南十公里處。現夸父山下有一村莊，村前立有清代石碑一座，碑銘：夸父村。

有關歷史典故7

　　雙齒冢詩

　　比較而言，俞樾的“雙齒冢”似乎更凄婉。61歲的俞樾開始掉牙了，他將自家落齒與珍藏多年的愛妻文玉的牙齒收存在一起，埋而葬之，并撰《雙齒冢志銘》記其事：“內子姚夫人遺有墮齒一，藏之至今，十有五年矣。余去年亦墮一齒，乃合而厝之俞樓之后，文石亭之前。”又作《雙齒冢詩》：

　　他日好留蓮顆在，

　　當年同咬萊根來。

　　殘齒零落存無幾，

　　盡擬相從到右臺。

　　侵犯“牙權”牙齒在吃喝戰線磨損受傷，是職分使然，無可避免。而因為說話受到突如其來的嚴重傷害，那就是極權政治侵犯“牙權”了。宋太祖在皇宮的后花園打鳥玩，興致正濃。有幾個臣子稱有急事求見，但是皇上召見后，他們上奏的都是些很普通的事情。宋太祖因此很不高興，責怪臣下何以拿了瑣碎事務來打擾。一個臣子回答說：“臣以為這些事情總比打鳥更要緊吧!”宋太祖聽了更加生氣，順手抄起斧子，用斧柄狠狠擊打那個人的嘴，打掉了他的`兩顆牙齒。那個人慢慢彎下腰，把牙齒撿起來，揣到懷里。太祖叱責道：“你揣起牙齒，想保留證據告我還是怎么著?”那個臣子回答說：“臣是沒法告陛下的，但是，負責記載歷史的官員，會把這件事情寫進史書。”宋太祖聞此言，當即轉怒為喜，物質獎勵了那個大臣，以表撫慰。趙匡胤畢竟還算帝王里的明白人，對史官實錄有所畏忌，對青史名聲心存敬畏，才留下了這段關于牙齒的悲喜劇。倘若諍諫的對象是秦始皇，能允許你“打掉牙往肚里咽”就算“寬大為懷”了，弄不好會連你吃飯家伙都毀了呢!

有關歷史典故8

　　在登封嵩陽書院內有三棵"古柏"，最小的稱為"大將軍"，最大的偏稱為"二將軍"和"三將軍"，將軍柏名不符實，是什么原因呢?這里有一段趣談。

　　西漢元封元年(公元前110年)正月，漢武帝劉徹登游嵩山加封中岳后，又來到這里(當時叫嵩陽道觀)游覽，他一進門，看見一棵柏樹身材高大，枝葉茂密，贊嘆不已，說道："朕游遍天下，從未見過這么大的柏樹呢!"漢武帝面對此樹仰望再三，感嘆之余，信口賜封它為"大將軍"。

　　封罷大將軍，漢武帝在群臣的呼擁下，朝院內走去。來到正院，迎面又看見一棵大柏樹，這棵柏樹要比"大將軍"大得多，漢武帝心中頗為懊悔。但金口已開，沒法更改。最后，他還是拿定主意，指著前面的'大柏樹說?"朕封你為二將軍。"當時群臣覺得加封的不合理，想向皇上建議，但又不敢直言，只好向皇上提示說："這棵柏樹比前院那棵柏樹大得多呀!"漢武帝固執已見，大聲斥責道："什么大呀!小呀!先入者為主。"群臣嚇得連忙叩頭稱"是"，誰也不敢再吭了。

　　漢武帝繼續行為往前走，又見到一棵更大的柏樹，他猶豫了一下，心想，怎么一棵比一棵大?可我已賜封在先，又不能改口，還是按先來后到次序加封吧。于是面對柏樹說："再大你也是三將軍了。"群臣們面面相覷，再也不敢作聲。

　　三棵受封的大柏樹，因皇帝封的不合理，都感到不是滋味?"三將軍"柏認為自己是嵩山中最大的柏樹，卻封了個"三將軍"，太不合理，又惱又怒，一氣之下，枝葉枯萎，一命嗚呼!現在游人已看不到它了。"二將軍"感到自己比"大將軍"大得多，卻被封為"二將軍"，實在委屈。它雖心懷不滿，卻不敢直說，一下把肚皮氣炸了，現在樹干下部還有裂痕，游人能置身里邊往返。"大將軍"也深感受之有愧，沒臉抬頭見人，因而經常低著頭彎著腰，不敢見游客。

　　久而久之，慢慢地變成了現在這樣子。

有關歷史典故9

　　春秋時期，子路問孔子：“衛君想請你幫他理政，您將先做什么？”孔子說：“先正名分。”子路說：“老師，您太迂腐了，名分有什么好正的？”孔子說：“你真魯莽。名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則教化不興，教化不興則刑罰不當，刑罰不當則老百姓不知所措。所以要先正名”。后以“名正言順”謂作事理由正當而充分，含有理直氣壯的意思。

有關歷史典故10

　　相傳,三官(今光明)鎮繼芳橋原是頂破竹橋,來往行人,非常危險.有一天,有個換糖者走過,就說：“這橋這么沒人修?要是我有了錢,造頂新的.”一次,換糖者在一戶破落官史人家,換著一對金彌陀,從此發了財.于是,他籌集一等石料,聘來巧匠,拆去竹橋,建造三孔石拱橋,取名繼芳橋.當地人為了紀念他,則直呼“糖橋”.

　　橋的歷史典故(二)：彈琴橋

有關歷史典故11

　　秦檜怕“施”

　　舊時，湯陰縣城從岳廟前向東走的那條街叫學街。據說在很早以前，住在這條街里的人們，特別是那些在臨街房屋里的人，每到晚上夜深人靜時候，往往被街上一種聲音所驚醒。那種聲音聽起來很有點瘆人：唿啦——唿啦，而且是相同的聲音連成一串。先是從西向東走動，又從東向西走動，有的時候是一東一西過去后就消停下來，有時反復多次。漸漸地有人想看個究竟，他們或從窗戶上張望，或啟開門縫覷看。就這么一看，人們倒被猛嚇了一跳。這聲音不是別的，原來是在岳飛廟前跪著的那幾個鐵人像，領頭的一個便是秦檜。他們有的帶著前銬，有的帶著背銬，腳上都帶著沉重的腳鐐，邁著艱難的步履蹣跚而過。人們驚異的是：這些鐵鑄的家伙怎么居然會沿街走動?這不是成了精嗎?于是人們聚到一起，將這件事議論開來。后來，這件事很快傳到知縣和知府衙門。沒有多少時間，府里便派張應登推事到縣里來。他詳細了解了人們訴說的情況。便決定在岳廟山門對面，即秦檜等鐵跪像后建了一祠，祠中塑起施全的銅像。

　　施全是南宋時期的`殿司軍士，對秦檜主和誤國，謀害岳飛極為仇恨。紹興二十年(即岳飛被害后九年)正月一天，施全挾刀藏于眾安橋下，待秦檜乘轎赴朝路過時，上前刺殺秦檜。因沒有刺中，被捕。后被秦檜處以磔刑。施全銅像左手握拳，右手高舉利劍，橫眉怒目直視面前秦檜等五個鐵跪像。說來也奇，自從施全塑像建立以后，學街的百姓，，再也沒有聽到這伙鐵鑄罪人沿街趟鐐的聲音。

　　說來更奇，不知從什么時候起，人們發現那個被施全鎮壓住的秦檜居然躲到雞腦袋里去了。開始，無論公雞還是草雞，只要聽見喊“施——”的聲音，便驚恐地跑開，還不知是怎么回事，后來當人們把煮熟了的雞頭打開，才恍然大悟，那個圓滾的腦仁不就是那個跪縮一團的秦檜嗎?

有關歷史典故12

　　【杭州岳王墓、廟】

　　杭州岳王廟在浙江省杭州市西湖畔枉霞嶺下。南宋紹興三十二年(公元1162年)，宋孝宗即位，岳飛之冤得以昭雪，改葬遺骸于此。

　　宋嘉定十四年(公元1221年)改北山智果院為祠廟，即今之岳王廟。現存建筑為清朝以后陸續建的。岳飛墓通稱岳墳。在岳王廟中線上。墓前建有墓門，過墓門有甬道至墓前，岳飛墓在正中，左側為岳云墓。

　　1961年岳飛墓被列為首批全國重點文物保護單位。

　　岳飛墓占地二十一畝，建筑面積近三千平方米。岳飛“宋岳鄂王墓”左附其長子岳云墓，墓前列文武石俑、石像生。墓門下有四個鐵鑄人像，反剪雙手，百墓而跪，即陷害岳飛的'秦檜、王氏(秦檜妻)、張俊及萬俟卨四人。

　　跪像背后墓門上有副楹聯：“青山有幸埋忠骨;白鐵無辜鑄佞臣。”出墓闕為碑廊。和“盡忠報國”照壁。岳王廟是岳王墓的附屬建筑，由忠烈祠和啟忠祠組成，現存建筑大多為清朝所建。啟忠祠原祀岳飛父母，1984年辟為岳飛紀念館。

有關歷史典故13

　　曾子殺彘

　　選自《韓非子外儲說左上》，這個故事生動地告訴人們：家長對孩子不能信口開河，要言必信。只有言傳身教，才能使孩子誠實無欺，否則父母將失信與孩子。

　　曾子的妻子到集市上去，她的兒子跟隨著她在她后面邊走邊哭。曾子的妻子對兒子說：“你先回去，等我回來后殺豬給你吃。”妻子從集市上回來，曾子就想抓只豬準備殺了它。他的妻子阻止他說：“我只不過是跟兒子開了個玩笑罷了。”曾子說：“你不可以與兒子開玩笑。兒子什么都不懂，他只學習父母的.，聽從父母的教導。現在你欺騙了他，這就是在教育他欺騙人。母親欺騙兒子，兒子于是不相信他的母親，這不是正確教育孩子的方法啊。” 于是曾子就煮豬給孩子吃了。

有關歷史典故14

　　目光如炬

　　典故：南北朝時期，宋國大將檀道濟，因為名聲太高，左右部將又都驍勇善戰，皇帝很不放心，在一些大臣的挑撥，把他騙到京城建康(今南京)想除掉他。檀道濟被關進大牢，兩眼瞪得像火把一樣，又氣又恨一口喝下一斛酒(一斛能裝五斗米)，大吼道：“你們這樣做是自毀你們的萬里長城啊!”

有關歷史典故15

　　解放初,莊行有個小橋村,不知何年代起,被風水先生相中為“三元不敗”的風水寶地.一天,有兩個風水先生帶了羅盤來到小橋村,都想定塊“來龍秀地”.看見村頭歌聲嘹亮,紅旗招展,翻身農民們正在大搞春耕.這兩個風水先生見狀,搖頭嘆息：“風水本無靈,不可再騙人.”說罷,將手中羅盤往橋上狠狠一摔,碎片橫飛.從此,該小橋便呼為“碎盤橋”.