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公孫牧豕的歷史典故
公孫牧豕：公孫弘，西漢初年的儒生。他自幼家貧，以牧豬為生，到四十多歲才開始學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典�！『髞�，“公孫牧豕”這一典故，用來指士人出身貧賤。今天就給大家具體分享一下公孫牧豕的歷史典故，希望讀者喜歡。
公孫牧豕
典出《史記·平津侯主父列傳》。
公孫弘，西漢初年的儒生。他自幼家貧，以牧豬為生，到四十多歲才開始學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典。
孔子以來的儒生恪守“君子不器”的觀念，意思是說儒生只講治國平天下的理論，而不屑于學(xué)習(xí)具體的治國平天下之術(shù)。這樣，儒生往往以峨冠博帶的形象出現(xiàn)，在實(shí)際政治面前不免顯得迂腐。儒生的這一弱點(diǎn)正成為法家攻擊的要害。所以在西漢建立后的相當(dāng)長時(shí)間內(nèi)，儒生實(shí)際上沒有什么地位，政治權(quán)力仍掌握在法吏階層手中，即使像董仲舒這樣的名儒也不例外。董仲舒的理論雖然受到漢武帝的重視，但他本人在實(shí)際政治中可以說無所作為，被流放出去做地方官。
但公孫弘不同，他雖然為儒生，以治儒家經(jīng)典《春秋》而名聞天下，但位至丞相，政治地位遠(yuǎn)在董仲舒之上。他的最顯著特點(diǎn)是以儒術(shù)作為法家政治的修飾，即是說實(shí)際政治是法家的，但表面是儒家的。
后來，“公孫牧豕”這一典故，用來指士人出身貧賤。
公孫弘是哪里人
為什么要說公孫弘放豬？因?yàn)檫@事關(guān)公孫弘的籍貫問題。
公孫弘是哪里人？《史記》說得很清楚：“丞相公孫弘者，齊菑川國薛縣人也�！薄褒R”，即齊國故地�！扒彺▏钡奈恢�、范圍也很明確，都城在“劇”（今壽光東南紀(jì)臺(tái)鎮(zhèn)）也無異議。可是《漢書·地理志》載“菑川國”下轄：“劇、東安平、樓鄉(xiāng)”三縣，偏偏沒有“薛縣”。這就造成了今天公孫弘里籍的三種說法。
一是壽光東南說，二是昌樂說。兩地為鄰縣，這兩種說法暫且不論。還有一種說法是魯國薛人，即今滕州市南說。依據(jù)是《漢書·地理志》載漢魯國下有“薛縣”，并據(jù)此認(rèn)為“齊菑川國”是司馬遷的失誤。關(guān)于這個(gè)說法，清代學(xué)者葉圭綬在《續(xù)山東考古錄》中已作評(píng)判：凡是筆誤，不是音近，就是形近，菑川和魯國，不管是音還是形，實(shí)在相差太遠(yuǎn)了，況且菑川前面還有一個(gè)“齊”字。所以一定不是古人筆誤。
事實(shí)上，菑川國的范圍不是一成不變的。漢武帝時(shí)菑川懿王還有“侯國十三”，直到漢宣帝五鳳年間（前57年-前54年），菑川才最終只剩下了《漢書·地理志》中的“劇、東安平、樓鄉(xiāng)”三縣，成為最小的諸侯王國。公孫弘生活于公元前200年至前121年。漢武帝建元元年（前140）冬十月，武帝下詔要求朝堂及郡國二千石以上官員舉薦“賢良方正”“直言極諫”之士。在這次舉薦之中，時(shí)年六十歲的公孫弘以“賢良”之名被菑川國推介給長安朝堂�？梢哉f此時(shí)的公孫弘才剛開始登上歷史舞臺(tái)，他的姓名、籍貫才被人所知。此時(shí)的菑川國并不是只有“劇、東安平、樓鄉(xiāng)”三縣，所以太史公說公孫弘是“齊菑川國薛人”應(yīng)該沒有錯(cuò)。
那么薛縣在哪里呢？清嘉慶《壽光縣志》載：“鹽城在縣城西北六十里，清水泊側(cè)，俗名霜雪城，以壽光故城也”。鹽城，又名霜雪城，位于今天壽光雙王城生態(tài)發(fā)展中心。此地西漢時(shí)北瀕于海，南臨劇縣，西南去臨淄，東南去北�？ざ疾贿h(yuǎn)。齊、菑川、北海皆可統(tǒng)轄�！独m(xù)山東考古錄》卷十六云：壽光縣北六十里有霜雪城，疑“雪”為“薛”之訛。
這當(dāng)然是推測，但這個(gè)推測，相對(duì)于其他說法還是更令人信服的。壽光雙王城一帶為瀕海重鹽堿地，過去人們形容這里是“冬春白茫茫，夏秋水汪汪”，廣袤的土地泛著白花花的鹽堿，就像是秋后下的一層霜雪，用“霜雪”命名其地恰如其分。按此推測，“薛”或?yàn)椤把敝灐?/p>
接下來咱們就要說到公孫弘“牧豕海上”，也就是放豬的事情了。公孫弘年輕時(shí)曾在家鄉(xiāng)薛縣做獄吏，后因觸犯法律被免職。失去工作的公孫弘沒有了經(jīng)濟(jì)來源，于是在海邊牧豬。很多人注意到了“�！�，從而否定了不瀕海的魯國薛縣（今滕縣東南），這種判斷無疑是正確的。
薛縣“出局”之后，咱們還可以從放豬這件事繼續(xù)推測。公孫弘放的是豬，而不是牛羊。豬這種家畜不能遠(yuǎn)距離放牧，因?yàn)樗鼈兺榷�、大腹便便，一天也走不了多少路，所以牧豬一定不會(huì)離家很遠(yuǎn)。試想，如果公孫弘的家鄉(xiāng)在壽光東南部或者昌樂，趕著豬就是不吃飯光走路一天也到不了海邊。所以公孫弘的家鄉(xiāng)瀕海，“薛縣”在壽光北部，公孫弘應(yīng)當(dāng)是壽光北部人。至此，壽光東南說和昌樂說，也就不攻自破了。
放的是誰家的豬
有的人可能會(huì)說，公孫弘難道不會(huì)給他人牧豬嗎？此說有理。公孫弘一定是給他人牧豬，因?yàn)樗邑�，沒有能力大規(guī)模養(yǎng)豬。但是公孫弘曾做過薛縣的獄吏，在家鄉(xiāng)是有一定關(guān)系和地位的，謀一份工作并不難，而且公孫弘非常孝順，“養(yǎng)后母孝謹(jǐn)”，所以大概率不會(huì)遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)牧豬。
這又引出另一個(gè)話題。從考古出土大量的漢代陶豬和陶豬圈說明，漢代是推崇養(yǎng)豬的，但大多是一兩頭的規(guī)模。大規(guī)模養(yǎng)豬的專業(yè)戶也有，如《史記·貨殖列傳》記載：“澤中千足彘……此其人皆與千戶侯等�！卞榫褪秦i，千足彘可不是千頭豬，一只豬有四只足，千足彘即二百五十頭豬。這些人的財(cái)富可以與千戶侯相比�！妒酚洝へ浿沉袀鳌愤�介紹了一個(gè)叫刀閑的大商人。齊地的風(fēng)俗是看不起奴仆，而刀閑不僅重視，還讓他們幫自己經(jīng)營漁鹽生意。有的奴仆出門車馬如龍，與郡守、國相交朋友。刀閑依靠他們的力量，積聚起數(shù)千萬財(cái)富。連刀閑的奴仆都能夠結(jié)交郡守、國相，刀閑的影響力可見一斑。壽光北部自古盛產(chǎn)食鹽，公孫弘的雇主很可能就是這樣一位經(jīng)營漁鹽生意或者從事養(yǎng)殖業(yè)的大商人。菑川國能夠兩次舉薦公孫弘，特別是在第一次被罷官的情況下，第二次仍選擇他，應(yīng)該不是菑川國無出其右者，而是很可能沾了那位富豪雇主的光。
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