家風作文

時間：2022-04-15 11:17:22 家風我要投稿

【精選】家風作文匯編8篇

　　在生活、工作和學習中，大家對作文都再熟悉不過了吧，借助作文可以提高我們的語言組織能力。你寫作文時總是無從下筆？下面是小編為大家整理的家風作文8篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

【精選】家風作文匯編8篇

家風作文篇1

　　家風，塑造孩子的無形力量家庭的生活方式、文化氛圍構成了家風。顧名思義，家風就是一個家庭的風氣、風格與風尚。

　　著名法國作家羅蘭曾說過：“生命不是一個可以孤立成長的個體。它一面成長，一面收集沿途的繁花茂葉。它又似一架靈敏的攝像機，沿途攝入所聞所見。每一分每一寸的日常小事，都是織造人格的纖維。環境中每一個人的言行品格，都是融入成長過程的建材，使這個人的思想感情與行為受到感染，左右著這個人的生活態度。環境給一個人的影響，除有形的模仿以外，更重要的是無形的塑造，”從而也足見家風的重要了。

　　家風是一種綜合的教育力量，它是思想、生活習慣、情感、態度、精神、情趣及其他心理因素等多種成分的綜合體。如語言環境、情感環境、人際環境、道德環境。家是成長的第一空間，在孩子身上處處會烙有家風的印記。家風是一種潛在無形的力量，在日常的生活中潛移默化地影響著孩子的心靈，塑造孩子的人格，是一種無言的教育、無字的典籍、無聲的力量，是最基本、最直接、最經常的教育，它對孩子的影響是全方位的，孩子的世界觀、人生觀、性格特征、道德素養、為人處事及生活習慣等，每個方面都會打上家風的烙印。

家風作文篇2

　　家風”是什么呢？據史書記載，“家風”是指家庭或家族的傳統風尚或作風。從家庭的角度來講，家風是一家的道德標準和規則信仰，每個家庭都有自己獨特的家風，每個家庭的家規都有所不同，而良好的家風是我們中華民族幾千年來傳承下來的精華。在我們家也有家風，那就是：“自信自強、誠實守信、勤勞儉樸”。

　　今年暑假期間，我參加了燕趙都市報的社會實踐活動-小報童。從報紙上看到活動宣傳那一刻起，我就躍躍欲試，想參與到這個活動中鍛煉自己。但在剛開始的時侯，我退縮了，爸爸媽媽、爺爺奶奶一直在鼓勵著我，給我自信；是陌生阿姨的熱情給了我自信，讓我的心堅強。通過小報童的活動不但讓我體會到了自信，而且還讓我懂得了自強。

　　期中考試了，我非常盼望分數快點出來，因為考前我爸你對我說：“只要我考到90分以上，就帶去植物園”，分數出來后，數學、語文、英語三科全考了90分以上。到了星期日，爸爸兌現了承諾，帶我去了植物園。

　　爺爺奶奶、爸爸媽媽都非常勤勞，每天擦地、做飯、收拾屋、起早貪黑的工作，看著他們粗糙的雙手、每天回家疲憊的面容，我感受到生活的不易，體會到什么是勤勞。而且爺爺奶奶非常儉樸，許多物品都縫縫補補，從不浪費。他們總說“能節約就節約，別那么浪費，還能給國家省點兒資源呢”。

　　我明白了，家風，是一個家庭的風氣，是祖輩、父輩用自己的一言一行影響著下一輩的成長，良好的家風形成不是靠說教，而是靠言行的引領。“自信自強、誠實守信、勤勞儉樸”，這就是我家的家風，它讓我從中養成了許多品質，這樣的家風，值得傳揚！

家風作文篇3

　　家風、家教，是中國傳統文化和傳統教育的一個重要組成部分。

　　好的家風家教，影響了一代又一代的中華兒女，推動了中華民族不斷向前，是促進社會文明進步的正能量。一個處在好的家風家教的人，會在其好風氣的影響下得到好的發展。俗話說：“近朱者赤，近墨者黑。”這句話很清楚的表達了身邊的環境對一個人的發展很重要。“孟母三遷”不就是一個很好的例子嗎？在成長過程中有好的家庭背景，對一個人的發展有十分巨大的`影響，這是每個人都不能否認的。而且我們起初的發展就在家里，家風家教也就自然對我們的發展有舉足輕重的作用，所以一個好的家風家教可以促進一個人健康的成長，有助于一個人走向成功。就我自己而言，我覺得我家的家風家教是比較棒的，基本上沒有什么封建教條的限制，有的是那種有助于我們發展的助力，有的是有助于我們人生的指明燈，有的是束縛我們犯錯的警告，總之感是提供了一個適合成長的環境。

　　家風家教是人生發展中不可缺少的一部分，好的家風家教是一個成功人士的必備。

家風作文篇4

　　“誠樸、向上，尊老愛幼；勤勞、調和，家和萬事興”——走進馬鞍山鄉民張龍興的家，案角這塊特別的“家訓牌”很是有目共睹。這些年，楊王村鄉民鼓起的“踐行好家訓”、“培育好家風”的做法，已在奉賢蔚成風氣。

　　跟著媒體的宣揚和報導，家風這個詞不經意間闖入了大家的視野。盡管大家對家風并不生疏，可是終究啥是家風？恐怕不一樣的人會有不一樣的答案。有人說家風即是誠信做人，也有人說家風即是尊老愛幼；有人說家風即是勤勞仁慈，也有人說家風即是節省文明。盡管家風有著文字上的界說，可是在每自己的心里，家風其實有著不一樣的內在。

　　從前史淵源看，家風起源于農耕社會的古代文明，是傳統文化的重要組成部分。在中國古代，家風仍是一個家庭或宗族重要的精力內核，是一切家庭成員都必須遵從的行為原則和品德規范。古人有“修身、齊家、治國、平天下”的說法，“齊家”在這里即是治家的意思，而治家就必須得有好家風，家風的重要性便顯而易見。

　　年代在開展，家風的內在也在不斷改寫，變得愈加豐厚，多了些現代元素，少了些封建顏色，這也是前史的前進。可是咱們也大概看到，在產品經濟年代，大家的價值觀日趨多樣化，再加上因為遭到不良風氣的影響，一些人無視品德，不講誠信，或為了一己私益逼上梁山，或為了自己意圖不擇手段。盡管這些僅僅法令或品德層面的表象，但就實質而言卻是家風損壞、家教缺失的成果。

家風作文篇5

　　俗話說得好：“沒有規矩，不成方圓。”中華民族自古就是禮儀之邦，自然而然，我們每個家庭也各有各自的家風與家訓。就像《孟母三遷》的故事告訴我們一樣：良好的社會環境和良好的家風能造就一代又一代的圣賢之人。我們家的家訓便是要做自立自強的人。有了這個家訓，我們一家人面對困難的時候都能泰然處之。

　　聽爺爺奶奶說，因為我們的老家在大山里，家境三代貧窮，所以爸爸小時候的生活條件非常差，經常連飯都吃不飽。但是爺爺奶奶經常教育爸爸：“窮并不可怕。我們雖然窮，但是我們要做自立自強的人，努力讀書，走出大山……”爸爸從小便廢寢忘食地忘我學習，發奮圖強，通過自己的努力與拼搏，考上了大學，成為了山里第一位大學生。畢業以后，爸爸成為了一名光榮的人民教師。工作之余，他憑著毅力，刻苦練字，成為了一位在當地小有名氣的書法家。

　　從記事起，我便依稀記得，爸爸經常在書房里舞文弄墨。于是我也學著他的樣子來練習書法。可是才剛剛開始練習，我便坐不住了，東張西望地到處張望。爸爸語重心長地對我說：“‘寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。’咱們家的家訓不就是要做個自立自強的人嗎？你只有靠自己的努力，發奮圖強，努力學習，才能練好書法。”從那以后，我就苦練書法，終于在三個月后，我的字也慢慢練好了……

　　好家風是黑暗中的一束光亮，為我照亮前行的路；好家風是一本好書，為我提供豐富的知識；好家風是一位知識淵博的老師，給予我無窮無盡的智慧。我將在好家風的熏陶下茁壯成長！

家風作文篇6

　　白色的干凈桌布上，熱騰騰的飯菜看起來格外誘人，而且都是我愛吃的菜。紅殼的螃蟹新鮮又肥美，讓人見了忍不住咽口水。銀皮的蒸魚躺在盤子中間的一片菜葉上，身上澆著醬油，散發出一股大海的原汁原味。湯里的菜也是特別的香。

　　我咽了咽口水，兩眼直勾勾地盯著桌子上的菜。今年中秋節，爺爺、奶奶兩個人和姑姑、姑父一家人一塊兒到我們家來過節。我知道要按輩分的順序入座、動筷，只能等著。

　　“大家坐吧!”媽媽大方地說。然后就是爺爺奶奶先，然后是姑姑、姑父、爸爸、媽媽坐，最后是我和兩個妹妹。動筷時，是一個更加難熬的過程，眼睜睜地看著菜被一個個地掃蕩，而又無法做些什么，真是一種特別難受的體驗，尤其是對于我這樣的吃貨來說。

　　我等得花兒都謝了——其實也就兩分鐘。終于，輪到我這一輩動筷了，我抓起筷子，對準桌子上的菜，發起了猛烈進攻。我狼吞虎咽地吃了起來，那一道道精心擺盤的菜被我弄得一團糟，真是慘不忍睹。唉，多好的家規也改變不了我這只饞貓的天性啊!

　　我們林家的家族史我半點也不了解，我連家譜都沒見過，但我時刻記著這條家規，它時刻提醒我要禮讓長輩的規矩、美德。

家風作文篇7

　　勤儉治家之本，和順齊家之本，謹慎保家之本，詩書起家之本，忠孝傳家之本。——清·金纓

　　我來自一個平凡的家庭，爸爸媽媽沒有萬貫家財，也沒有絕世容貌，但他們身上的美好品質卻對我們的傳家寶，更是我成長路上的明燈。

　　“百善孝為先，孝敬是根本。父母好不容易將我們養大，我們不應該孝順他們嗎？”這是母親對我說過的話，至今銘記在心。

　　有一次，我的母親，在做完家務，累得滿頭大汗時，又去廁所端了一盆水給奶奶洗腳。老人家心疼地說：“孩子，歇會兒吧！都忙了一天了，別把身子給累壞了。”母親微笑著說：“媽，沒關系，我不累，讓我表現，表現嘛！”“嘿，你這孩子……”老人家無奈地說。

　　母親行為被只有七歲的我看到了。我悄悄地跑到廁所端出來一盆水，年幼的我吃力地端著那個水盤，搖搖晃晃地向母親走來，盆子里的水花四濺，濺了我一身，但我的臉上還是洋溢著燦爛天真的笑容。我把水放在母親腳旁，“媽媽！洗腳！”母親轉過身，看著我，既驚喜又欣慰，她坐到椅子上，我為她洗起了腳。看著我笨拙地動作，母親“噗呲”一笑，笑得那么溫柔，那么好看。

　　不僅母親如此言傳身教，爸爸還常說：做人，要善良謹慎，多換位思考，才能利人利己。

　　九歲那年，有一次在路上玩耍，看到了一塊石頭，彎下腰撿了起來，我轉頭看向旁邊的小道，那個小道又窄又偏僻，隨手用力把石頭向小道拋去，看著石頭彈起來的樣子，感覺很好玩。不料，被不遠處的父親逮了個正著，他急忙地走過來，對我說：“你怎么能亂扔東西呢？”“怎么了嘛。”我無所謂地說。“你知道這樣做是很危險的嗎？如果有人騎車路過摔倒了怎么辦？”“可，可是這么偏僻的小道，怎么可能會有人過來嘛。”我反駁道。聽了我的話，父親安靜地看著我，過了一會說：“有！怎么可能沒有，哪個小道會沒有人或車輛經過？這你這種做法是犯了僥幸的錯誤！”他解釋說，即使沒有人，石頭扔在地上，有人晚上路過，也可能會絆倒摔跤；假如剛好有人路過不小心砸到別人更是不對。我在一旁聽著他的嘮叨，意識到了自己真的犯了一個很嚴重的錯誤。看見我意識到了錯誤，父親的語氣緩和了許多，他繼續說：“孩子，你還記得之前學滑輪摔的那個傷口嗎？很痛吧？但是騎車摔倒比這更痛。”我下意識地用手摸了摸右肘的那道傷，那道傷，令我難忘。漸漸的，父親變回了往日的慈祥，他溫柔地說：“快把那個石子撿回來，然后回家。”“好！”這時，夕陽照在父親的身上，把他的影子拉得長長的，顯得他是那么的高大。

　　這也讓我明白，做好每一個細節，多設身處地的為別人著想，就不會傷害到了別人。“父之愛子，教以義方。”父母的言傳身教，是美好品質的傳承，也是我們成長道路上的明燈。

家風作文篇8

　　千百年來，客家人在由北向南的長途跋涉和頻繁的遷徙中創造的絢麗多姿的文化、獨特的風情風貌源遠流長。她不僅保留了古老漢民族固有的優秀文化傳統，還吸收了瑤族等的優秀文化和風俗，從而使客家民俗文化千情萬種、云蒸霞蔚、獨具特色。成為漢民族文化中光彩奪目的一頁。下面我將從七個方面淺談一下客家的風俗。

　　一、生活風俗

　　客家人的房屋一般都是大瓦房，傳統的房屋為平房，廳堂分為上廳、下廳，中間為天井，上廳后面是儲藏室，上廳正宗擺八仙桌、掛鏡屏，鏡屏上面是祖宗牌位。吃飯在下廳，冬天烤火也在下廳。上廳兩側是大寢室，為老人和已婚夫婦使用，下廳一側是小寢室，是未婚青年使用，另一側為廚房，豬牛圈則在房屋的左右兩側。照傳統俗規，舊房子多留給長子住用。

　　二、家庭風俗

　　由于重視家族，所以老人極受尊敬。客家俗規，吃飯時，老人座位面向大門，以示尊重，成年人次之，坐在兩旁，小孩只能坐在對著老人的那一面的座位。如果家里人太多，男的坐一桌，女的坐一桌。吃飯時，小孩要主動幫老人夾菜，小孩幫老人添飯時，接碗、遞碗必須是雙手伺候。老人講話時，小孩不能隨便插嘴，或在旁邊喧囂。吃完飯，小孩得講一聲“慢吃”。在家庭風俗中，小孩的出世極受重視。當孩子出生三朝，外婆和近房嫂子、弟媳和已婚婦女用竹蘿裝雞蛋，來到新產婦家做“三朝”。半月后，外婆邀更多的婦女，擔甜酒、雞蛋、米、母雞、背帶給外甥做“半月”，俗稱“吃姜酒”，這次酒席最熱鬧。小孩滿月后，外婆又邀婦女給外甥做“滿月”。客家人一般不做周歲。

　　三、婚姻風俗

　　客家人擇偶，多為父母作主，媒人拉線，其婚禮一般有說媒、座談、合八字、定親、迎娶、三朝幾個環節。媒人看兩家年齡相當、人才相配的男女青年尚未婚配，就主動上門說媒，或是家中有待婚或待嫁的青年，其父母也會求媒人做好事。男女雙方見面后，互相傾吐心事，于老人同意，認為合適，就開出“八字” 由男方交給算命先生按天干地支等捏算，假如男命是金或水，女方是水或金，就認為比較合適成婚。一旦“八字”合適，雙方老人同意，男女雙方同意，婚事就有希望了。接著男方下聘金，俗稱“外家錢”，多少由雙方議定。下聘金就算定婚了，然后才到政府去辦結婚證。待男方準備妥當，把迎娶時間告訴女方，女方就得著手準備嫁妝。婚禮前一晚，新郎在陪郎陪同下，給女方送去肉、酒、水、糖若干，新郎回到自家。第二天，新郎在陪郎的陪同下去迎娶新娘，并帶去名目繁多的封包，給新娘的父母、兄弟、姐妹、叔伯、嬸嬸，甚至廚房燒飯、砍肉的也得一份。新娘的哥嫂也得給新郎封包和新鞋。又從男家挑選兩位姑娘拿稻穗、剪刀、鏡子、公雞到女家，由女方家招待。和當地壯族群眾一樣，女家都要給陪郎和男家來的姑娘掛彩，抬出嫁妝。出嫁那一天早晨，新娘站在米籮下向祖宗辭行，然后，穿黑衣、黑褲、黑鞋，束紅頭繩，撐黑傘，捂白毛巾，由嫂子背出門坎，向新郎家步行或乘車去。到男家拜堂后，新娘當晚要回娘家，第三天才在母親、伯娘、嬸母、嫂子等人的陪同下，擔著小豬、小雞到男家，以示為新婚夫婦準備生活的本錢。

　　四、喪葬禮俗

　　比起其他禮俗，喪葬之俗來得更為莊嚴肅穆。客家人對于此，做得十分周到，甚至過于繁文縟節。葬務從厚，禮務從奢，豐其筵席，醉飽靈側，鼓樂奠別等等。一些地方至今舊俗猶存。

　　病人臨終之際，便將事先做好的“壽衣”給病人穿上，稱“著壽衣”。過去有“上六下四”之說，即上身穿六重衣服，下身穿四重褲子。客家風俗重視送終。出門在外的千方百計趕回家，以求在臨終前見最后一面，顯得孝順。人斷氣后，馬上燒轎，焚紙，眷屬、兒女悲哭成叫。是為“送終”。報喪病人斷氣后即刻報喪。孝子往外祖母舅家及親伯叔家報喪，在門前或附近路口還出訃告。

　　擺孝堂：在遺體前掛白布，擺香桌，放靈位牌或遺像。早晚哭靈，登記親友送來的禮物或“代燭”，帳布按序掛在孝堂兩旁。

　　“落枕”即就是：移動遺體，在廳堂地上鋪一白布，將遺體放在上面，頭新瓦，瓦上墊以布制三角枕，日夜派人守候;擇日定時將遺體入棺叫“入材”。每天清晨和傍晚以及親友來吊唁時，喪家女眷在帳內棺旁舉哀。晚上親友參加孝堂守靈，俗稱“陪夜”。

　　發喪要擇時，常在早晨。舊時在頭一天要“鬧喪”，通宵達旦，鼓樂喧天。發喪先舉行祭奠，再起柩出殯。講究排場，以顯示兒女孝順。

　　“安葬”即就是：將靈柩放入墓地。墓地選擇講究“風水”。墳墓外觀很似客家人的圍龍屋，是客家人崇拜祖先的一種表現。埋葬后第三天，親屬穿孝衣到墳上哭拜祭奠，燒紙錢，謂”醮三朝”。

　　“做七”即就是：人死后，每逢“七”日，要舉行祭奠，俗稱“做七”。一般只做“五七”。最后舉行祭奠，焚化靈屋（紙屋），叫“完七”，以示喪事的結束。以后，周年舉行祭禮，叫開小孝；三年舉行祭禮，叫開大孝。開大孝時，門前、廳堂換上紅聯，一切恢復正常。

　　客家之俗，安葬若干年后（常為十年），挖開墓穴，將遺骸用炭火烘烤，按人體結構屈肢裝入特制的陶甕內，謂“檢金”，然后重新安葬，這才是永久、真正的墳墓。

　　對于非正常死亡的人,有一些特別的喪葬禮俗,如比較注重請僧道打醮念經,超度亡魂等

　　客家文化源遠流長，我相信她會一直流

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