國學作文

時間：2021-03-01 11:20:26 國學我要投稿

【實用】國學作文匯總4篇

　　在日常學習、工作抑或是生活中，許多人都寫過作文吧，作文是從內部言語向外部言語的過渡，即從經過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規范語法結構的、能為他人所理解的外部語言形式的轉化。作文的注意事項有許多，你確定會寫嗎？下面是小編收集整理的國學作文5篇，歡迎大家分享。

【實用】國學作文匯總4篇

國學作文篇1

　　放寒假的時候，老師要求我們組織三次小隊活動，正好圖書館為了豐富同學們的寒假生活推出了一系列活動。我和孟希妤等幾個同學約好去聽國學講座。

　　我和同學們來到少兒圖書館，各自找好位子坐了下來。在我的印象中，國學老師都是白胡子老爺爺，可是站在講臺上的國學老師卻初乎我的意料，他大概只有二三十歲。不一會兒，國學講座開始了，老師說：“我們先來學習一段《三字經》，《三字經》、《百家姓》、《千字文》并稱為三大國學啟蒙讀物。”老師一邊說，一邊在白板上寫了一段《三字經》：凡訓蒙，須講究。詳訓詁，明句讀。老師寫在白板上的這些字我都認識，可是放在一起的意思，我卻一點也不知道了。最多就這個“講究”詞語平常我還見過。老師先給我們一個一個字解釋出來。凡是教導剛入學的兒童，必須把每個字都講清楚，每一個句話都要解釋明白，并且使兒童讀書時懂得標點段句。短短一句話，居然包含著這么多意思。古代文人真厲害啊！后面老師還給我們講解了《史記》中的一些句子。

　　國學是我們中華民族的寶貴文化，我們一定要珍惜這些古代的文化，好好學習并把它記住。

國學作文篇2

　　不知從什么時候起，《三國演義》上的灰塵被輕輕抹去；不知從什么時候起，《西游記》的扉頁被輕輕打開：不知從什么時候起，《水滸全傳》被輕輕放在橘黃暖光下的書桌上；不知從什么時候起，《紅樓夢》被輕輕放進書包里。不知從什么時候起，我喜歡上了散發中國古典氣息的四大名著。

　　記得當初買這些經典的時候，是因為聽說長大有用，可小小的我并不怎么喜歡。當時拿著一本厚重的書，打開一看，全是我看不懂的語句，變更沒有興趣了，所以，這四本國學經典便靜靜的躺在落滿灰塵的'書架上。

　　直到上了初中，便在某年某月某日懷著一個強烈的好奇心搬出這些書，一頁一頁地翻了起來。當時似乎林黛玉和賈寶玉這兩個人物在女生中最受歡迎，于是我開始認真地看起了《紅樓夢》，其實并不算認真，認真的看了兩會之后，便沒有興趣看下去了，只挑了一些較有趣的情節瀏覽。

　　漸漸地，我明白了，寶黛釵三人之間的愛情糾葛，賈史王薛的興盛衰落；明白了東漢末年和整個三國時代之間的矛盾和斗爭；明白了英雄好漢豪俠仗義、除暴安良的英雄壯舉；明白了唐僧師徒經歷九九八十一難的取經路程。

　　而經典當然不止這些。《論語》教咱們做人要政治磊落，要重視仁德；《弟子規》教導咱們為人處世的規范；《禮記》告訴咱們修身做人的準則；而《大學》教導咱們要格物致知…… 漸漸地，這些經典的經典氣息就像蓋不住的茶香縈繞在我的周圍。夜明珠的光芒在喧雜浮躁的白天被太陽似火的光輝掩蓋，而到了夜幕降臨，萬籟俱靜的時候，她就默默地亮著屬于她自己的獨特的光芒。而經典不就像夜明珠一樣嗎。當咱們的心靈吵雜的安靜不下來，經典被咱們一眼忽略過去，而就在咱們心靈的灰塵沉淀下來，騰出一片安靜時，經典就在角落里靜靜散發著清新淡雅的光。她就是一把古香古色的撣子，為咱們拂去心靈的灰塵。

　　國學是咱們中華民族豐富的傳統文化瑰寶，傳承國學有利于提高民族的文化素質，使人們共享中華傳統文化的精髓，提升境界。咱們一起進入這經典的世界吧！

國學作文篇3

　　最近。我看了一部電視類經典誦讀大賽——《國學小名士》，這個比賽從17市挑選出20個優秀選手，他們不僅不僅在國學上苦苦學習，還參加、組織過許多公益活動，他們當中，有人獲得了20xx年感動淄博年度人物，有人曾經去過敬老院去幫助老人，當然，還有很多很多……

　　這個比賽分三個環節，第一個是我愛記詩詞，對弈中華古詩詞。在題中，會指定1-2個字，要打出哈有這個字的詩詞。選手們個個倒背如流。就像是有準備一樣。

　　第二個環節是名家對對碰，

　　有身著古裝的小朋友出題，提問了一些古代的成語和嘗試，選手們對答如流，有些我好歹能答出幾個，有些我完全不知道。

　　第三個環節是美德大考驗，這是比賽的重要環節，這就可以真實的顯示出選手平常是不是可以真正做到與人為善。有些，我有的時候還可以，而有些我確是做不到。

　　最終，濰坊選手劉康寧成功奪冠，他的國學知識，和他的中國傳統美德值得我們敬佩。

國學作文篇4

　　何謂國學？何謂大師？何謂境界？一國之學乃國學，大家之師乃大師，無境之界方乃最高的境界也。一個人文化精神境界的深度決定的人生的最終高度，也只有這種追求境界的人才能扎根國學，看似無形卻有形地影響著世界，成為大家之師。

　　曾看過這么一個故事：一個和尚在得道前劈柴、挑水、念經，得道后還是劈柴、挑水、念經。于是就有人不解，問和尚：“你這有什么區別嗎，何為得道呢？”和尚說；“得道前我劈材時想著挑水，挑水時又想著念經，一樣也做不好；現在我劈柴時就只想把柴劈好，挑水時就只想把水挑好，念經時就一心一意念經，所以不同的是心情。”正是多了這一份心情，和尚得道了。真正的大師追求的是境界，是內心的一種素養，由里及表。虛偽的大師追求的是形式，是外在的一種華麗，有表卻無里。

　　百家講壇上那一位位自稱國學大師的人物在講壇上講得口沫橫飛，生怕國人不知其平生所學，狠不得把中國五千年光輝歲月重頭再講。其實他們算不上真正的國學大師，他們只是對中國歷史研究透徹一些罷了，沒有崇高的精神境界，是沒有資格自稱大師的！

　　王國維在《人間詞話》中論人生三境界：古今成大事業，大學問者，必經過三種之境界，“昨夜西風凋碧樹，獨上西樓，望盡天涯路”此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”此第三境也。這是一個非經不可的過程，但此三境界并不代表最終的境界，因為境界沒有最終，只有在追求中不斷完善。

　　大道至簡，寧靜致遠，生活中的身邊小事簡單平凡，但內心可以在寧靜之中悟出人生真諦，豐富自己的吶內心世界。炯炯目光，透過千年塵封，看到事物最真實的本質。平庸的人看山是山，看水是水；虛偽的人看山不是山，看水不是水；而真正的智者看山還是山，看水還是水。唯一的區別是：心情不同，境界不同。這是一種內在的修行，只能意會而不能言傳。伯牙絕弦謝知音正是因為鐘子期無需言卻能洞穿伯牙的內心，達到一種共同的境界，達成共鳴，高山流水宛如天成。

　　文人的精神境界是高深莫測，至高無上的，活在自己的精神境界卻凈化著世界的污濁。梭羅在瓦爾登湖邊搭起一座木屋，過起自耕自食的生活。“我生在何處，我為何而活”是他所思考的問題，他的思想就像湖水般純潔透明，像山林般茂密深邃。這才是大師所應追求的境界，沒有工業社會帶來的污染，有的是大自然給人的澄清空氣。

　　境界無止境，立足國學之根本，永遠追求才是大師之風范。

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