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學會遲鈍高一優(yōu)秀作文
在高速運轉的社會里,每個人都希望自己變得更高、更好、更強,但現(xiàn)實的壓力卻讓許多人變得脆弱,為什么我們不為自己過分敏感的心找一個庇護所呢?所以我認為,要學會遲鈍。遲鈍是一種自我保護。
在逆境中潛伏以待重新綻放。生物學中講,真菌在惡劣條件下會縮為芽孢,等條件適宜時再復蘇,這不正是生物的一種自我保護行為嗎?在惡劣條件下如果還想旺盛生長,只能使自己死掉,而選擇變得遲鈍,卻可以保全自己,度過難關,一旦條件成熟,它又敏感地旺盛迅速地生長。真菌這種收放自如,使它這種比人類更古老的生物一直存活到現(xiàn)在而不被消滅,并存在于許多人類不能生存的地方。我們人類為何不學學它們呢?該發(fā)展時發(fā)展,受挫時變得遲鈍些,以保護自己,然后再等時機成熟時奮發(fā),奪取成功。由此可見,遲鈍是種有效的保護方法,在某種意義上它也是成功的保障。遲鈍是一種生活方式。遲鈍能使人不被生活所困擾。
寧武子“邦無道則愚”,柳宗元作《愚溪詩序》,這都是在使自己變遲鈍。當世道與自己的原則相悖,當個人的力量無法撼動制度時,變得遲鈍也是一種方法。柳宗元的很多優(yōu)美散文,如著名的“永州八記”,都是在被貶并使自己變得遲鈍后寫的。因為他把自己變遲鈍了,才不會一直被政治上的不得志困擾,才能縱情于山水之間,寫下許多傳世佳作。柳宗元的事例說明,即使變得遲鈍也能有所作為,遲鈍是人在遭受打擊時的一種不錯的生活方式。遲鈍是一種精神境界。外表的遲鈍隱藏著內心的專一。為什么許多成功人士都有鈍感力?正是這種對其他外在事物的遲鈍,才能使他們專注于自己所干的正事,專心了,自然就會有所收獲。佛教所說的禪的境界,也是這個道理。我們看打坐的人一動不動,他們的內心卻在翻江倒海,而這種看似遲鈍帶來的精神境界的高度,是我們一般人無法達到的。遲鈍的境界好比一個湖泊,表面平靜,深層卻有著無限張力。
所以說,學會變得遲鈍,有助于提高我們的精神境界,雖不至于讓我們變成大師,至少能讓我們更專注。遲鈍不是缺點,而是一種力量,一種蘊含在人內心的力量。學會遲鈍,能使我們更加明白外物與自身的差別,加強對各種打擊的承受力,從而使我們能更好地生活在這快速變化的世界里。
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