古代具有工匠精神的名人素材

　　導語：在當下，要突出的顯然是對產品“精益求精”的精神。翻開歷史看看，古代的杰出工匠應當說完美地詮釋了這種精神。同學們在備考的時候，可以收集一些作文素材大全，以下是小編為大家精心整理的關于“工匠精神”的作文素材，歡迎大家閱讀參考!謝謝!

　　古代具有工匠精神的名人

　　歐陽修《歸田錄》載，汴京開寶寺塔“在京師諸塔中最高，而制度甚精，都料匠預浩所造也”。都料匠，工匠的總管或曰總工匠，前文所引柳宗元《梓人傳》的傳主就是一名都料匠。預浩把塔建好后，卻是“望之不正而勢傾西北”，成了斜塔。大家都奇怪這是怎么回事，預浩解開了謎團：“京師地平無山，而多西北風，吹之不百年，當正也。”意大利的比薩斜塔聞名于世，但至于為什么會傾斜，直到今天也不明所以，唯一可以肯定的不是設計者的初衷;而“年齡”遠遠大過比薩斜塔的開寶寺塔，則是在充分考慮到氣候因素前提下的刻意之舉。這樣來看，不光前人要感嘆預浩“用心之精蓋如此”，今天我們又如何不該伸出大拇指?“國朝以來木工，一人而已。至今木工皆以預都料為法”，當之無愧，可惜預浩撰寫的“《木經》三卷”已經失傳，只在沈括《夢溪筆談》中還能見到片段。開封見今仍有開寶寺塔，為首批公布的國家重點保護文物之一，是否預浩建的那個不太清楚，太多的古代建筑都是這樣，盡管建造技術十分高超，卻沒有留下工匠的名字。比如西安小雁塔，更有“三離三合”的神奇，即：三次地震時分裂，又三次自行“復合”。神奇的原理是什么呢?近代在修復小雁塔時發現，當時的工匠根據西安地質情況將塔基用夯土筑成了一個半圓球體，受震后壓力會均勻分散，從而使塔身像“不倒翁”一樣。

　　周密《癸辛雜識》云：“汴梁宋時宮殿，凡樓觀、棟宇、窗戶，往往題‘燕用’二字，意必當時人匠姓名耳。”這顯然只是一種猜想，哪有某個工匠，即便都料匠也罷，能夠包攬一切的道理?但歷史上那些留下了姓名的工匠，又往往不能與作品進行對應。朱啟鈐等先生編輯、楊永生先生新編的《哲匠錄》，便是一部關于古代工匠名錄的書。書中“所錄諸匠，肇自唐虞，迄于近代;不論其人為圣為凡，為創為述，上而王侯將相，降而梓匠輪輿，凡于工藝上曾著一事，傳一藝，顯一技，立個言若，以其于人類文化有所貢獻”，因此，舉凡“營造，疊山，鍛冶，陶瓷，髹飾，雕塑”等方面的能工巧匠，一概收錄。像圣字輩的鯀、禹一類，將相級的曹操、蕭何、楊素、韓琦等，在他人看來，“淪為”工匠或許有些屈尊吧。

　　明朝宋濂寫過一篇齊桓公責備工師翰的寓言故事，工師翰就是一名工匠。宮殿壞了，建新的，工師翰全權負責。先去伐木、用木排運出山，然后“麾眾徒，操剞劂斲之，運繩尺剫之”。五個月后，大功告成。桓公一看，“東阿之楹有樗者”——東宮有根柱子是用臭椿樹做的，不高興了，責備說：“樗，散木也。膚理不密，瀋液弗固，嗅之腥，爪之不知所窮，為柣為棖尚不可，況為負任器耶?”這種樹一堆毛病，不密實，聞著臭，做成門檻什么的都不合格，何況要承重?工師翰假裝委屈，我把別的地方都弄得那么好，“嘉木以為桯，文磶以薦址，畫藻以奠井，堅堊以厚墉，陶甓以飾黝”，梁柱缺了一根用椿樹湊數，不成想就被責備了。桓公給他講道理，宮殿就是靠柱子支撐的，“一楹蠹則傾隳”，怎么能行呢?工師翰這時也講道理了，國家穩固正如同宮殿穩固，如果“眾壬進”，奸臣當道，能行嗎?桓公說肯定不行。工師翰說，那你只看到臭椿柱就是“察其小而遺其大”了，看看現在朝里掌權的，雍巫、夷鼓初、寺人貂、開方，這四個都是什么人，“皆蠧矣”。桓公恍然大悟，“于是解四子政而召管敬仲任之，齊國大治”。工師翰先故意露出破綻，然后以桓公之矛攻桓公之盾，邏輯如工藝般嚴謹，進諫效果也就自然可期。

　　如果說宋濂筆下的還只是寓言故事，那么宋朝李誡編撰的《營造法式》不僅是對建筑實踐經驗的理論總結，而且更有助力防止腐敗的社會價值。李誡即工匠出身，“其考工庀事，必究利害，堅窳之制，堂構之方，與繩墨之運，皆已了然于心”。但該書在技術層面之外，還明確了勞動定額，以及運輸、加工等所耗時間，對于編造預算，施工組織都有嚴格規定，相當于一套建筑工程的制度、規范，從而能夠有效地杜絕物料浪費和工程管理人員中飽私囊。如李誡這樣一種工匠精神，不是同樣足令我們景仰嗎?

　　當下為什么要提出培育工匠精神?在我看來，出發點顯然不是要打撈傳統手工藝，而是旨在將傳統手工藝中蘊藏的精益求精注入現代企業。這兩年，我國游客不是走到哪個國家就在哪里“掃貨”并不斷成為新聞嗎?究其原因，國人口袋鼓了是一方面，另一方面在于國貨信譽有待提振。這樣來看，就不難明了此種提法的戰略意義了。

　　中國古代八大名匠

　　1、魯班（中國建筑鼻祖、木匠鼻祖）

　　魯班

　　魯班（公元前507年——公元前444年），春秋時期魯國人，是中國歷史上具有重要影響力的工匠師和發明家。木工工具方面發明了墨斗、刨子、鉆子、鋸子；軍事器械方面發明了云梯、鉤；生活用品發明了磨、鎖鑰。由于他的突出貢獻，被后人尊稱為中國建筑鼻祖、木匠鼻祖。

　　今天，魯班紀念館和魯班獎的設立，既是對魯班的紀念，更是魯班工匠精神的傳承。

　　2、李春（隋代造橋匠師）

　　李春

　　李春，隋代造橋匠師，現今河北邢臺臨城人士，其設計建造的趙州橋，位于今河北省趙縣的洨河之上。趙州橋建成已有1300多年，這期間經歷了8次以上地震的影響，8次以上戰爭的考驗，承受了無數次人畜車輛的重壓，卻雄姿不減當年，仍巍然屹立在洨河上。

　　趙州橋的建成在中國橋梁史上具有重要影響，它的大跨度、圓弧拱、敝肩拱結構形式為以后的橋梁建設開創了新的天地。李春作為一代橋梁專家，趙州橋作為一座歷史名橋將永載史冊，為后人所牢記。

　　3、蔡倫（“蔡侯紙”發明者）

　　蔡倫

　　蔡倫，公元61年－121年，東漢桂陽郡人。蔡倫改進的造紙術，被列為中國古代“四大發明”，對人類文化的傳播和世界文明的進步作出了杰出的貢獻。

　　被紙工奉為造紙鼻祖、 “紙神”，麥克·哈特的《影響人類歷史進程的100名人排行榜》中，蔡倫排在第七位；美國《時代》周刊公布的“有史以來的最佳發明家”中蔡倫榜上有名。

　　4、畢昇（活字版印刷術發明者）

　　畢昇

　　畢昇（972年-1051年），生于淮南路蘄州蘄水縣（今湖北省黃岡市英山縣），為北宋發明家，活字印刷術的發明者。

　　畢昇創造發明的膠泥活字、木活字排版，是中國印刷術發展中的一個根本性的改革，是對中國勞動人民長期實踐經驗的科學總結，對中國和世界各國的文化交流作出偉大貢獻。

　　5、墨子（墨家學派創始人）

　　墨子

　　墨子，名翟，春秋末期戰國初期宋國人。中國古代思想家、教育家、科學家、軍事家，墨家學派創始人和主要代表人物。

　　墨子精通手工技藝，他是中國古代風箏的創始人。并深諳當時各種兵器、機械和工程建筑的制造工藝，在《墨子》一書中關于軍械制造方面的論述，對后世的軍事活動有著很大的影響。

　　6、張衡（中國東漢時期天文學家）

　　張衡

　　張衡（78年—139年），字平子。中國東漢時期杰出的天文學家、數學家、發明家、地理學家、文學家。他發明的渾天儀、地動儀，為中國天文學、機械技術、地震學的發展作出了杰出的貢獻，是東漢中期渾天說的代表人物之一。

　　后世稱張衡為“木圣”（科圣），由于他的貢獻突出，聯合國天文組織將月球背面的一個環形山命名為“張衡環形山”，太陽系中的1802號小行星命名為“張衡星”。后人為紀念張衡，在南陽修建了張衡博物館。

　　7、馬鈞（魏晉時期發明家）

　　馬鈞

　　馬鈞，字德衡，三國時期曹魏發明家。扶風（今陜西省興平市）人，是中國古代科技史上最負盛名的機械發明家之一。

　　馬鈞最突出的表現有還原指南車；改進當時操作笨重的織綾機；發明一種由低處向高地引水的龍骨水車；制作出一種輪轉式發石機，能連續發射石塊，遠至數百步；把木制原動輪裝于木偶下面，叫做“水轉百戲圖”。此后，馬鈞還改制了諸葛連弩，對科學發展和技術進步做出了貢獻。

　　8、黃道婆

　　黃道婆

　　黃道婆（1245 ～ 1330年），又名黃婆或黃母，宋末元初著名的棉紡織家、技術改革家。由于傳授先進的紡織技術以及推廣先進的紡織工具，而受到百姓的敬仰。黃道婆對促進長江流域棉紡織業和棉花種植業的迅速發展起了重要作用，在清代的時候，被尊為布業的始祖，后人譽之為“衣被天下”的“女紡織技術家”。

　　縱觀我國歷史上的工匠群體，他們在當時有限的社會條件下，創造了一系列令人驚艷的作品。他們或許不懂什么叫“工匠精神”，但他們就是“工匠精神”。

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