2016高考人物素材積累：孔子

　　孔子是中國東周春秋時期著名的大思想家、大教育家。孔子開創了私人講學的風氣，是儒家學派的創始人。下面請看語文迷網小編為大家提供的關于孔子材料，希望對你有幫助。

　　孔子的名言

　　子曰：己所不欲，勿施于人。 —— 孔子

　　子曰：己欲立而立人，己欲達而達人。 —— 孔子

　　子曰：居處恭，執事敬，與人忠。 —— 孔子

　　質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。 —— 孔子

　　富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。 —— 孔子

　　內不欺己，外不欺人。 —— 孔子

　　夫子莞爾而笑。 —— 孔子

　　子曰：禮之用，和為貴。 —— 孔子

　　子曰：君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得。 —— 孔子

　　其知可及也，其愚不可及也。 —— 孔子

　　中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也。 —— 孔子

　　子曰：不遷怒，不二過。 —— 孔子

　　子曰：君子周而不比，小人比而不周。 —— 孔子

　　孔子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而下信乎?傳不習乎? —— 孔子

　　學而不思則惘。 —— 孔子

　　不學禮，無以立。 —— 孔子

　　發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。 —— 孔子

　　父母在，不遠游，游必有方。 —— 孔子

　　子以四教：文行忠信。 —— 孔子

　　孔子曰：發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至! —— 孔子

　　孔子曰：敏而好學，不恥下問。 —— 孔子

　　子曰：克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉? —— 孔子

　　子曰：可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。 —— 孔子

　　子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。 —— 孔子

　　知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。摘孔子《論語》、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 —— 孔子

　　孔子曰：習相近也，性相遠也。 —— 孔子

　　孔子曰：生而知之者上也，學而知之者次也;困而學之，又其次也;困而不學，民斯為下矣! —— 孔子

　　孔子曰：誨汝知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也。 —— 孔子

　　人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不守。 —— 孔子

　　子曰：不學禮，無以立。 —— 孔子

　　子曰：茍志于仁矣，無惡也。 —— 孔子

　　志于道，據于德，依于仁，游于藝 —— 孔子

　　子曰：恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。 —— 孔子

　　非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。 —— 孔子

　　知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 —— 孔子

　　孔子的事跡

　　孔子相師

　　《史記》記載一日孔子子乘著一輛馬車周游列國。來到一個地方，見有一孩子用土圍成了一座“城”，坐在里面。孔子就問：“你看見馬車為什么不躲開呀?”那孩子回答：“人們說您孔老先生上曉天文，下知地理，中通人情。可是，今天我見您卻并不怎么樣。因為自古到今，只聽說車子躲避城，哪有城躲避車子的道理呢?”孔子愣了一下，問：“你叫什么名字?”孩子答道：“我叫項橐。”孔子為了挽回面子，就想出了一連串問題來難項橐，但是都被項橐巧妙的化解。

　　孔子覺得這孩子知識淵博，連自己也辯不過他，只得長嘆一聲，俯下身子對項橐和藹地說：“后生可畏，我當拜你為師。”回頭對弟子們講：“三人行必有我師矣。要不恥下問。”經孔子這一褒獎，項橐便名揚九州，震動朝野。以后《史》、《志》有關章節都有記載。據《史記》記載，甘羅十二歲拜丞相時，還拿項橐作比喻，說服文信侯呂不韋讓自己出使趙國。南宋大儒王應麟編寫的《三字經》勸諸后生說：“昔仲尼，師項橐，古圣賢，尚勤學。”蓋出于此

　　實驗欹器

　　《荀子·宥坐》記載“孔子觀于魯桓公之廟，有欹器焉。孔子問于守廟者曰：‘此為何器?’守廟者曰：‘此蓋為宥坐之器。’孔子曰：‘吾聞宥坐之器，虛則欹，中則正，滿則覆。’孔子顧弟子曰：‘注水焉。’弟子挹水而注之，果中而正，滿而覆，虛而欹。孔子喟然而嘆日：‘吁!惡有滿而不覆者哉!’”

　　宥和右的意思相同，也跟侑意思一樣，勸說、勉勵的意思，坐同座。古時候的人沒有桌椅，只能坐地上，公元前面是案幾。常用的物品放在右邊，所以，座位右邊是經常關注的地方。宥坐即座右銘。

　　欹器的底是尖的，它有個特點：空虛時只能歪斜地放著，即“虛則欹”;當注入一半左右的水，就可端正地擺放，就是“中則正”;但注水又不可太滿，水太多了，它又會自動側翻倒，把水都倒了出來，這就是“滿則覆”。欹器是對它的俗稱，當人們利用它的特性賦予了文化內涵后，又送它一個雅號叫宥坐。

　　孔子學琴

　　孔子在學習方面是很虛心，尤為刻苦。有一次孔子隨師襄學鼓琴。曲名是《文王操》。孔子苦苦的練了很多日子，師襄子說：“可以了。”孔子說：“我已經掌握了這個曲子的彈法，但未得其數。”又練了很多日子，師襄子又說：“可以了，你已于其數。”可是孔子仍說：“不可以，未得其志。”又過了相當的時間，師襄子認為這回真的可以了，可是孔子仍然認為自己沒有彈好這首樂曲。于是，孔子反復的鉆研，體會琴曲的內涵，直到他看到文王的形象在樂曲中表現出來了，才罷休。

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