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關(guān)于規(guī)矩的2002年高考滿分作文3篇
“不以規(guī)矩，不成方圓”，下面是小編為你帶來(lái)的關(guān)于規(guī)矩的2002年高考滿分作文3篇，歡迎閱讀。
篇一：彌勒規(guī)則
天上一日，地上一年，凡間經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展刺激了平衡的天庭經(jīng)濟(jì)，同時(shí)也急紅了玉皇大帝的眼，為了拉近兩地間的`差距，玉皇御筆一揮，一批天營(yíng)企業(yè)陸續(xù)成立。
眾仙都已入位，唯有天庭運(yùn)輸公司還缺經(jīng)理一職，對(duì)于天庭的支柱產(chǎn)業(yè)，玉皇也是不敢大意。最后，他決定派剛正不阿的李靖與人緣最好的彌勒扮成凡人下界取經(jīng)。
三天后，兩人學(xué)成歸來(lái)，玉皇向來(lái)尊重李靖，便令他先掌舵，彌勒作為后補(bǔ)，隨時(shí)任用。
李靖就職后，在經(jīng)理室掛上了“規(guī)則是力量”的警示牌，這是他從凡間學(xué)來(lái)的。一月后，公司產(chǎn)值略有增加，但卻有無(wú)數(shù)的匿名信飛到了玉皇手中。原來(lái)李靖剛正不阿，用嚴(yán)格的規(guī)則管制眾人，弄得工人怨聲載道。迫于壓力，玉皇不得不用彌勒代替李靖。李靖忿忿不平，掛印而去。
幾天后，在眾仙的歡呼聲中，彌勒走馬上任，在眾人的簇?fù)硐拢瑥浝諄?lái)到經(jīng)理室，望見(jiàn)“規(guī)則就是力量”幾個(gè)大字，微微一笑，回顧眾人說(shuō)：“此愚人之論也!我在凡間學(xué)習(xí)時(shí)，看到有個(gè)經(jīng)理守規(guī)則，縱容員工，員工們也知恩圖報(bào)，干群關(guān)系好得不得了，依我看，人心為先，規(guī)則為末!”“是，是……”眾人連忙附和。彌勒上任后，立刻把“規(guī)則”二字改為“寬容”，用它作為自己處事的警示銘。一個(gè)月下來(lái)，公司產(chǎn)值大增，上萬(wàn)封感謝信送到了玉皇手中，玉皇深感欣慰。
半年過(guò)去了，運(yùn)輸公司大幅虧損，但玉皇手中的感謝信還是有增無(wú)減。玉皇再也坐不住了，他決定親自去看看。
一日黃昏，玉皇身著便服，只身來(lái)到公司，看到公司員工多已回家，剩下的都在聊天。玉皇帶著疑惑走進(jìn)經(jīng)理室，看見(jiàn)彌勒正背對(duì)自己閱讀文件，于是便暗施隱身法立在一旁。
“好，月末了，我彌勒要發(fā)獎(jiǎng)金了!”彌勒按規(guī)定拿出了員工們的勞動(dòng)表，“天狼星出工最多，給他勝利獎(jiǎng)。天馬星只出了半月工，唔，給他節(jié)油獎(jiǎng)，都不容易。小熊星沒(méi)出工。這……”彌勒摸了摸大光頭陷入沉思，“按規(guī)定該開(kāi)除他!”玉皇暗想。“這么辦吧!給小熊星安全獎(jiǎng)，規(guī)則算什么東西，人心最重要。”彌勒決定了。“啊!”玉皇差點(diǎn)喊出聲來(lái)。
在回宮的路上，玉皇明白公司不景氣的真正原因：無(wú)規(guī)矩不成方圓，無(wú)論辦什么事，還得有規(guī)則，還是讓李靖來(lái)做吧!
一日后，彌勒下臺(tái)。
半年后，公司法令一新，蒸蒸日上。
篇二：規(guī)則與社會(huì)發(fā)展
古人云：無(wú)規(guī)不成方圓。
西諺說(shuō)：行為形成習(xí)慣，習(xí)慣塑造性格，性格決定命運(yùn)。
置一把沙于紙上，微微振動(dòng)紙的邊緣，沙子便肆意地流動(dòng)，如果在紙上涂一層明膠，再放之以沙，則粒粒皆安份地粘在紙上，還可以用之做砂紙，賦之以實(shí)用價(jià)值。
如果把人類(lèi)比作砂，把社會(huì)比作紙，那么規(guī)則便是那明膠，它使人類(lèi)與社會(huì)相輔相融，并使人人發(fā)揮各自的功用，凝聚為一個(gè)堅(jiān)實(shí)的群體，如果沒(méi)有規(guī)則，人類(lèi)必將是―盤(pán)散沙。
由此說(shuō)，規(guī)則是社會(huì)形成的基礎(chǔ)，沒(méi)有規(guī)則便沒(méi)有人類(lèi)社會(huì)。
然而，規(guī)則不是死的，不是―成不變的，它要適時(shí)、適地、適人、適度。一方面，它要限定，制約人類(lèi)的行為;另一方面，它也要促進(jìn)人類(lèi)的發(fā)展與進(jìn)步。
此所謂“世異則事異，事異則備變。”
原始社會(huì)中，獵獲均分，人人平等，這種規(guī)則與原始社會(huì)低下的生產(chǎn)力相適應(yīng)。而如今，按勞分配，能者多得，這則是為了適應(yīng)當(dāng)今激烈的人才競(jìng)爭(zhēng)，優(yōu)化社會(huì)的勞動(dòng)力。
在古代，政教合一，一個(gè)國(guó)度的人民大多數(shù)只允許信奉統(tǒng)一的宗教，異教徒中，勇者或能改天換地，弱者只是自取滅亡。這種殘酷的規(guī)則是與當(dāng)時(shí)的強(qiáng)權(quán)專(zhuān)政相適應(yīng)的，而如今，信仰自由，言論自由，人民找到了自我的價(jià)值，擴(kuò)大了生存的范圍，這是朝代的要求，是人性獨(dú)立的需要。
古往今來(lái)，人類(lèi)這群會(huì)思考的蘆葦以其無(wú)限智慧不斷探索著最適生存與發(fā)展的'環(huán)境，也在世代的繁衍中不斷去舊取新，追尋著最有利社會(huì)進(jìn)步的規(guī)則。
從群主立憲、商鞅變法到羅斯福新政、聯(lián)合國(guó)的成立，再到“改革開(kāi)放”、“一國(guó)兩治”和歐盟的擴(kuò)大，人類(lèi)從一盤(pán)散沙逐漸成為一個(gè)充滿智慧與魄力的堅(jiān)不可摧的群體。
我相信，隨著更新，更完善的規(guī)則的確定，這顆顆金沙將把美麗的星球裝點(diǎn)得熠熠生輝，無(wú)限燦爛!
篇三：可變之規(guī)則為真規(guī)則
“不以規(guī)矩，不成方圓”，孟氏教導(dǎo)子孫們小心謹(jǐn)記，謹(jǐn)記之甚，似生出了規(guī)矩既立則不可改易的道理，口中念念著孔氏“也無(wú)常理”的教誨卻終究沒(méi)有大行變法的膽量。
記得黑格爾似曾有關(guān)于傳統(tǒng)的論述，黑氏認(rèn)為規(guī)則與傳統(tǒng)有相似之處，即其均為眾人遵守且隨時(shí)代的沿革而有存有改，即其論述中所提到的“傳統(tǒng)與規(guī)則都有膨脹的屬性。”
在我看來(lái)黑氏所言甚當(dāng)，世易時(shí)移萬(wàn)物萬(wàn)事豈有不改之理。
時(shí)間無(wú)限歷史不息，世間萬(wàn)物的內(nèi)部矛盾所推動(dòng)變更不止，且又相承相續(xù)，唯其相承相繼才有了“天行有常”的啟示，唯其變更不止故而少不了人們心智的.相應(yīng)的變化，自有規(guī)則的一天起改規(guī)則也就相應(yīng)地發(fā)生，上古至今可有一規(guī)則通古今的，可有一教化常用常準(zhǔn)的，即若有也必為今后之時(shí)代所更易，定無(wú)永存之理。
然而我也不能僅以自己的判定而否認(rèn)了規(guī)則的永存，判定猶出于主觀而事實(shí)則無(wú)可爭(zhēng)議。
本著治世不一道便國(guó)不法古的信念，商君以無(wú)所不為的勇氣大更秦法，不但使秦國(guó)大為強(qiáng)盛，誅死六國(guó)，統(tǒng)我中國(guó)而為一，更是實(shí)現(xiàn)了社會(huì)形態(tài)的前進(jìn)，其不為變法之效用則何?
綜觀古今中外，進(jìn)步總是與變革相隨的，而規(guī)則之更立則為其變革中之大舉動(dòng)，拿破侖于無(wú)名之中崛起，于戰(zhàn)火中立身，既得法蘭西國(guó)土更讓其他國(guó)家臣服，其所急之事無(wú)他，唯更立規(guī)則，于是便有《拿破侖法典》等諸多新規(guī)則的頒步，僅此可稱(chēng)拿破侖氏為一智者，他深知欲進(jìn)步則規(guī)則必不可存留，改立新規(guī)實(shí)為進(jìn)步之大保障。
《易經(jīng)》中早有“變則通”的道理，而其反面之一大例證則首推清王朝之以不變而亡，這便是墨守成規(guī)不思革新的惡果，實(shí)可誡而不可循。
如今我們加入世界貿(mào)組織，其借以?xún)?yōu)化我國(guó)市場(chǎng)秩序的絕佳機(jī)會(huì)，我國(guó)也深明此機(jī)遇，順應(yīng)時(shí)代，革新前進(jìn)，必有通且久的效用。
自從人們以墨守為貶義詞開(kāi)始便是于對(duì)規(guī)則認(rèn)識(shí)上的長(zhǎng)足進(jìn)步，不固守，思改進(jìn)，倘求永存之規(guī)則，則可變之規(guī)則方為其規(guī)則是也。
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