反思的作文

時間：2024-01-25 17:56:45 反思我要投稿

反思的作文（常用10篇）

　　在日常的學習、工作、生活中，大家一定都接觸過作文吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。為了讓您在寫作文時更加簡單方便，以下是小編精心整理的反思的作文10篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

反思的作文（常用10篇）

反思的作文篇1

　　作文教學是小學語文學科的重點，也是難點。許多教師為了上好作文課煞費苦心，但是收效甚微。在教學中還時常遭遇學生“怕上作文課”、“怕寫作文”的尷尬境地。尤其是在農村地區，受環境和條件的影響，作文教學開展起來就更加艱難了。我在農村擔任語文學科的教學已六年之久，其間也遇到不少問題，對這點的體會更加深刻。下面我將自己在教學中遇到的問題及體會和大家分享以下：

　　一、生活是習作的基本素材。

　　很多學生都怕上作文課、怕寫作文。只要教師布置作文，便哀聲嘆氣，表情異常痛苦，好似趕赴“刑場”一般。他們不知該如何下筆，不知該寫什么。挖空心思寫好的作文，語言空泛或是千篇一律。有了對生活直觀、形象的體會，再把它記錄下來，習作就再也不是那么困難了。

　　二、制定符合學生實際的習作訓練。

　　在日常的作文教學中我發現，課本中的部分習作訓練并不適合農村學校。教師需要根據實際情況，制定或修改新的習作要求。比如：四年級上冊第五單元的作文，要求學生寫一則被列為《世界遺產名錄》的中國旅游景點的導游詞。然而，對于農村孩子來說，那些聞名世界的旅游勝地，只在他們的課本和電視中看見過。大部分孩子連縣城都還未曾踏入過，讓他們如何下筆。于是，我當即將《世界遺產名錄》的導游詞改為了本校的'導游詞。讓學生組建小組，分別模仿導游和游客，在校園內進行“講解”和“旅游”。然后小組內互相討論，如何講解才能讓“游客”更清楚地認識我們的學校。這樣，學生不再像才看到作文題目時那樣叫苦不迭了。最后通過自己對這一職業的理解，順利地將導游詞寫了下來。

　　三、積累是習作的重要途徑。

　　在習作中，教師還需要引導學生做好日常的積累。積累的范圍包括語言和寫作的方法。在課本和課外書籍中，發現好的語詞，讓學生抄寫到專門的小冊子或筆記本中，并讓學生慢慢地將這一行為變成一種習慣。再引導他們多看多讀，或是把自己的積累背下來。在習作中，再把這些好詞佳句用到自己的作文中，把它們變成自己的東西。日常教學中，將學到的擬人等修辭方法、列數字等說明方法、開門見山等表達方法……貫穿于日常句子、段落練習中。通過不斷地積累、練習，學生的習作水平自然慢慢提高。另外，要鼓勵學生多讀有益的課外書籍，如：名著、童話故事、科學美文等，以此積累詞匯量，拓寬知識面。

　　以上幾點，僅為個人一些淺薄的體會。要想讓學生會寫作文、喜歡寫作文，還需要教師們在教學實踐中不斷反思，推陳出新。這需要大家共同不懈地努力。

反思的作文篇2

　　目前的新材料作文寫作中，絕大部分同學選擇寫作議論文，而幾乎所有的議論文又長著同一個模樣。綜觀歷年高考優作，幾乎看不出有什么模式，又似乎一篇文章中有多種模式的影子。這不得不令人深思：我們的作文訓練是不是存在問題，作文模式訓練究竟是利是弊。

　　一、當前模式解讀

　　當前議論文寫作訓練中常用的結構模式主要有并列式、正反對照式、層進式、六字聯珠式等。模式之間本沒有優劣高下之分，各種模式均有其優點與局限性：并列式分論點明確，結構清晰，缺點是可以無限制并列下去，容易做成空洞的文化大散文；正反對照式從正反兩個層面對比論證，只是結構過于簡單讓人總覺得少點什么；層進式由淺入深，層次清晰，不失為一種好的結構模式，但實際寫作中學生往往失之于機械，做成了“是什么”“為什么”“怎么辦”的三道論述題；六字聯珠式“點、正、反、深、聯、總”作為一種應試作文模式，近乎于無懈可擊，但不可否認的是由于考生的機械套用，應試痕跡十分明顯，而“深”部分又始終無法突破，使得整篇文章無新意、無深度。

　　二、模式構建優化

　　各種模式都有其可取之處，教師應認真解讀議論文特點，盡可能多地掌握其結構模式，揚長避短，優化創新。議論文旨在提出問題、分析問題、解決問題，其基本思路應該是提出觀點，用論據證明觀點。據此，我們可以對現有的結構模式作一些優化的探索和嘗試。

　　（一）優化結構模式

　　并列式結構的`分論點之間容易出現無休止的并列，在設立分論點的時候要考慮層面與角度，力求從不同的維度解讀。文章主體部分各段落之間應避免重復的套式，力爭要穩中有變。

　　層進式遵循“是什么”“為什么”“怎么辦”的思路寫作，是最貼合議論文“提出問題、分析問題、解決問題”思路的模式，是議論文最基本也最具普適性的模式。寫作中，三個部分應順勢提出，而非生硬地貼上標簽，不能做成三道問答題，應將“是什么”“為什么”“怎么辦”蘊含其中，如“詩意地生活，源自人們內心的和諧。”（為什么）“詩意地生活，人們需要讓自然撫慰自己浮躁的心靈。”（怎么辦）三部分應注意詳略，“是什么”可以略寫，而集中筆墨解讀“為什么”和“怎么辦”。

　　六字聯珠式被機械套用已成詬病，因此在寫作中一是要把握好詳略，“深”最詳，“正”較詳，“點”和“總”略寫，“反”和“聯”較略。二要做大做優“正”和“深”兩部分，正面舉例不是事例的描摹與堆砌，而要在敘例的基礎上恰當議例；“深”是整篇文章的核心所在，要避免雜亂無序或淺層次重復，要運用恰當的論證方法進行深層次論證分析。三是“聯”部分不能為聯而聯，若確無必要可以舍去，當然也可以在這一部分進行恰當的辯證分析，讓文章的論證全面而深刻。

　　（二）整合結構模式

　　并列式與正反對照式整合。正反對照式，主體部分正反對比論證，有些同學把主體部分寫成了一“正”一“反”兩個段落或者兩個段落之外顯得雜亂無序。我們可以在“正”部分或者“反”部分運用并列式，從兩個不同的層面進行論證，使主體結構變成“正、正、反”或者“正、反、反”。

　　并列式與層進式整合。層進式“是什么”“為什么”“怎么辦”是一個完整的結構，但很多時候一些特殊的話題在某一部分可能難以展開，我們可以考慮舍去這一部分而將其他部分用并列式拓展。如“是什么”難以解讀時，我們可以在“為什么”或“怎么辦”部分運用并列式，使整個結構變成“為什么”“為什么”“怎么辦”或者“為什么”“怎么辦”“怎么辦”。

　　層進式與六字聯珠式整合。六字聯珠式作文“深”部分最難處理，我們可以借用層進式的“怎么辦”，在深部分集中筆墨解決“怎么辦”的問題，確保既有話可說，又思路清晰，論證深入。

　　（三）創新結構模式

　　結構模式不是不可變動的金科玉律，實際運用中可以有變化，有創新。當然結構模式的創新不是標新立異，不要刻意求新，不要一味地追求像博文式、跟帖式等所謂的新形式。結構的創新應更好地立足于常用基本結構的優化與整合。

　　三、模式與模式化

　　（一）模式是必不可少的

　　寫作訓練的初期，必須教給學生模式并要求他們嚴格遵照模式寫作。有模式才能避免雜亂無章，讓學生很快入格。這是符合認知規律的，這時候的模式可以給學生以參照，讓他們更為直觀地把握文體思路。但是教師必須切記先入格再升格，先死后活，學生入格以后，就不能再用機械的模式來評價或要求學生。

　　（二）模式不是一成不變的

　　實際寫作教學中，很多教師只訓練一種模式，指望用一種模式通吃天下文題，顯然是不可能的。比如用六字聯珠式寫出的關系型話題的文章讀起來一定很別扭，也令閱卷老師很反感。同樣，一種模式也不能成為寫作的套子，寫作中不可機械套用，被形式死死框住，應根據實際情況適時調整寫作的思路和結構。

　　（三）嚴防模式化寫作

　　模式是為了給學生寫作基本思路的導引，一旦機械地套用某種模式去寫作，死搬硬套，將模式變成了模式化，寫作就失去了生機和活力。我們寫作中千萬不能出現形式大于內容的現象，當所有的文章千人一面，寫作也就失去了意義，這樣的作文訓練顯然是沒有出路的。

　　筆者以為現在已沒有必要進行模式有無的討論，需要的是如何優化模式的思考。我們要總結出議論文寫作的基本思路模式，給學生以引導，要留給學生自己發揮的空間，而不是圈出條條框框，訓練新的八股文。

反思的作文篇3

　　合上一百一十年沉重的歷史,封底的空白是我們的反思.

　　一、歷覽前賢國與家,成由勤儉敗由奢

　　你曾經是那樣絢爛輝煌，你的子民叫唐人，你的衣冠叫唐裝。你是偉大的代名詞，是多少西方人夢寐以求的向往。可為什么，迷毒的鴉片滋養了你天朝上國的幻想；船堅炮利，攔不住你萬壽慶典的儀仗？“憂勞可以興國，逸豫可以亡身。”因為貪圖享樂，高度集權由責任變成了驕橫暴虐的工具；因為貪圖安逸，道道民生疾苦的奏章抵不住排山倒海的“萬壽無疆”。唯有勤懇，唯有節儉，唯有那一絲不茍如履薄冰的意志，方可興幫。戒奢從儉的反思鑄造了大唐盛世；修養生息的反思成就了臥薪嘗膽的奮起。因此“見可欲，應思知足以自戒”。

　　二、問渠哪得清如許，為有源頭活水來

　　你迷茫的眼神中充滿了疑惑，虎門銷煙的熱血沸騰還未平靜就被莫名其妙地摘了頂戴花翎。你錚錚的鐵骨微微有些顫抖，在同窗麻木愚弱的笑聲中，健全的身體已沒有意義。于是，虎門銷煙的勇士倒下，你在笑聲中拍案而起，棄醫從文，一個艱巨的任務在等你。林則徐，盡管是開眼看世界的第一人，盡管那樣愿意接受新思想。可“臣以忠死君”的教導銘記在他心里，他不知國運衰微根源與腐朽的統治。而魯迅，父親的亡故讓他看到民生疾苦，療治傷病，是他的'反思；但當國民的冷酷觸動了他敏感的神經時，重新反思，這個民族，更需要精神的醫師。因為反思，一支禿筆才能比手術刀更有力地剖開了血淋淋的現實。反思幫助我們發掘本質。

　　三、他年我若為青帝，報與桃花一處開

　　歷史，固然不能被改變，但卻可能重演。“以史為鑒，可知興潛”，反思歷史，就是忠于現實。先民的血淚、汗水構成了對后人的訓誡，讓歷史重演，無疑是對歷史的褻瀆。對于教訓，我們避免它，對于經驗我們繼承并發展它。而這一切，都要在反思中進行。反思，見證了歷史的意義；反思，推動了人類的進步；反思，促進了社會的發展。合上那微黃的書頁，在封底的空白上，留下的是反思。

反思的作文篇4

　　“課文紙呢，老媽？”我驚訝地問到。“哦，我忘了抄。”媽媽滿不在乎的回答到。“你不是說好了要抄的嗎？”我生氣地大聲反問。媽媽不再說話。

　　昨天，我下了英語課，媽媽說我回家，讓我寫課外班的作業，她來抄課文。我作業寫完了，還以為她也抄好了課文，就不再過問。以前的媽媽一向手快干活兒干脆利落，干什么都要我麻溜兒的干。我很放心也是因為習慣讓媽媽給抄課文，第二天我照著紙背英語課文。直到早上我找課文紙打算背時，才發現媽媽沒抄。

　　到晚上寫完了學校作業后，媽媽叫我去她臥室，說是找我有事。我剛一進門，媽媽先開門見山的說：“昨天是我故意不抄課文的，學英語你不是很努力嗎？我想了想你從來沒有自己獨力背過課文，今天你就自己來吧，我不管了。我老這么幫你，什么時候是個頭呀？”聽了媽媽的解釋我才恍然大悟。一切真相大白了。

　　是的，我早就應該自己獨立學習不依賴媽媽，我早就應該懂得學習是自己的，一切要靠自覺。我回到自己的臥室，打開厚厚的.英語書，找到要背的那篇課文，一遍又一遍地讀了起來，不一會兒就差不多會背了。

　　也許現在談論人生，不早也不晚，正合時宜。雖然我們沒走完一生的路，但是，我們可以先懂得道理，讓自己的一生更精彩。學習終究是自己的，依靠別人只能是暫時的，其實你的學習態度還不夠端正。學習需要堅持不懈的努力，持之以恒的毅力。

　　也許是媽媽之前把我慣壞了，養成了這個壞毛病。可能她也是剛意識到這一點吧！依賴于別人學習是永遠也學不好的。這真是值得我反思的事！

反思的作文篇5

　　期中考試結束了，隨之而來的是翹首企盼的成績也要揭曉了。

　　早上第一節課，老師走進了教室，懷里抱著我們的考試卷。

　　“我來念一下成績!”老師說。

　　這時，教室里的空氣一下子凝固了起來，同學們的臉上充滿了焦急、擔心。

　　有的聽到成績，立刻變得興高采烈，眉飛色舞;有的卻垂頭喪氣，后悔不已，后悔自己當初怎么不認真復習。

　　教室里頓時陷入了“冰火兩重天”的氣氛里。

　　此時，我的心提到了嗓子眼，手心里也開始冒汗。

　　“馬凡博，98.5分!”還不錯，我心里的大石頭落了下來。

　　試卷發下來后，我急忙在試卷上找錯誤。

　　由于粗心，我以1。

　　5分之差與滿分失之交臂。

　　這成績給我留下的則是深深的思索。

　　總結經驗教訓，是自己太馬虎大意了，還有就是平時努力程度不夠。

　　痛定思痛，我覺得只有發揚“鍥而不舍，金石可鏤”的精神，才能真正的掌握知識，豐富自己，提高自己的學習成績。

　　只有在學習上一點點積累、認真努力、堅持不懈的面對學習上的困難，發揚鍥而不舍的精神去攻克它，我們才能真正成為學習上的強者，才能自信的面對挑戰。

　　寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。

　　我們航行在沒有邊際的.學習海洋上，只有憑借這種精神，才可能到達知識的彼岸，學習是一件苦差事，它既不生動又不有趣，既不是立體的又不是鮮活的事物，只有我們明白它的重要性，堅持不懈地努力下去，才能羸得鮮花和掌聲。

　　記住，沒有不勞而獲的美事。

反思的作文篇6

　　從現實中，我們可以清晰地、深刻地看到人們不僅僅在作文，更是在有意無意地匯報自己所受到的思想教育的成績，尤其是在表明政治上或者道德上的立場、態度等。人們并不單純的為提高寫作水平而進行作文教學的教和學，人們更是在為貫徹思想教育的要求而進行作文的教與學，這也就是通常所說的在作文中育人或者被稱為將思想教育滲透在作文教學中。

　　具有教育性的寫作

　　寫作教學，通常地稱為作文教學，作文是衡量學生語文水平的重要尺度。寫作教學與閱讀教學構成語文教學的主要內容，擔負著培養學生現代語文的寫作能力的重要任務。[2]（p.197）這里對于寫作教學的說明應當說揭示了寫作教學的目的。但是寫作從來就不單純是寫作能力的培養或者單純的技術訓練，而是歷來被看作有教育性的活動。寫作教學不是單純的寫作技能訓練，而是思想認識、表達能力的綜合訓練。寫作訓練內容中的思想性、社會性，決定了它必然蘊含著諸多思想教育的因素。這就使寫作教學具有顯著的教育性。在作文中育人或者將思想教育滲透在作文教學中，這在作文教學理論話語中，一般是指寫作的教育性。具體來講，就是指在寫作訓練的過程中，在傳授寫作知識、訓練寫作技能的同時，使學生的道德情操、審美觀念和愛國主義精神等受到熏陶和培養，學生的個性也能得到發展。[3]（p.202－203）這樣看來，所謂教育性就是在寫作過程中對學生進行特定思想內容的教育，這也是語文教學中思想教育的組成部分。另外一本作文教學專著認為中學作文教學目標有一條就是培養學生正確的世界觀、人生觀和價值觀，并進一步要求把作文過程當作道德情趣高尚化的過程，是靈魂凈化的過程。[4]（p.13）剔除這里表述語言華麗的表象，說的也就是通過作文教學進行思想教育這個意思。

　　人們賦予寫作以思想教育的任務，這是由來已久的事情，中國自古及今都很強調寫所謂的道德文章，延伸到作文教學中就是培養學生正確的世界觀、人生觀和價值觀，并且要求學生在作文產品中直接地將正確的世界觀、人生觀和價值觀表達出來，再進一步地以此來判斷學生是否養成正確的世界觀、人生觀和價值觀。這里所引述和說明的，是要求在作文教學中進行思想教育比較顯在的說明，而在具體的寫作教學中進行思想教育對于學生寫作能力的影響卻并非能夠明顯地觀察和認識到的。綜觀我們若干年來作文教學研究中關于作文教育性的論述，一直就停留在主張和如何實行這一主張范圍內，從來沒有審視過思想教育要求對于學生寫作能力的影響問題。

　　事實上，要研究這一問題，局限于作文教學本身的研究范疇是不能揭示問題癥結所在的，必須將這一問題放到更為廣闊的研究背景中去，必須把作文與寫作文的人、與某一具體的社會文化對于其中的人（寫作者）的規范聯系在一起考慮。如果說過去我們習慣于按照既定的視角看待作文并構建作文教學理論和從事作文教學實踐，很少或者不能對作文何以成為可能的文化前提進行研究和反思，那么現在，我覺得我們首先必須研究和反思作文何以成為可能的文化前提，并在此基礎上構建適合該文化關于人的規范要求的作文教學理論。因為語文（包括作文）具有特殊的文化品質，通過文化視角來看看我們過去的作文以及作文教學就是一個適宜的角度。在這里，我們從文化的角度來看寫作教學的教育性問題，也就是作文教學中思想教育問題。

　　在作文教學中，思想教育的內容主要是該文化中規范特征的部分和被先定為正確的思想。在語文教學（包括寫作教學）中所進行的這種思想教育，從文化角度來看，是社會對未完全社會化成員進行教化、規勸、訓誡的一種方式，是通過教育對人實施精神上的影響、控制，對人的行為進行規范的一種手段。這種思想教育使得接受該教育的人能相對地分享共同的世界觀、價值觀念、倫理道德觀，并且通過這種思想教育使得生活在該文化中的人有精神上的歸宿感和依賴感，從而維護了社會現有的秩序和穩定，保有社會有序地生存和發展。任何文化、任何文化任何階段都需要這種思想教育。一個社會沒有規范，就會亂，一亂就使社會因失序而倒退，弄得大家都活不下去或者痛苦地活著，所以，思想教育歷來都受到重視。西方國家在他們的教材內容和教學活動的安排中，崇尚個人主義、自由平等、鼓勵競爭、講究實際等價值取向顯而易見。相比較而言，以中國大陸為代表的漢語文教材，價值觀念側重于社會責任感，評價標準是個人對社會貢獻；西方側重于個性的發展、評價標準是個人的'成就。[5]（p.8）無論中國文化還是西方文化都試圖通過母語教學將學生納入到社會生活規范中去。而能夠進入教科書和課堂里的思想，是經過社會主導力量精心選擇的，那些符合統治要求的被選中，另外一些則被閑置和批判。[6]（p150）這些思想往往被表述為真理，被認為是歷史的必然要求和反映。如此說來，思想教育問題在文化中也是一個社會控制的問題。任何文化都要通過國家機器以及風俗、習慣和道德教誨等方式將個人的行為、言語納入社會模式中去，借以維護社會存在和發展。教育就是有效的、通行的社會控制形式之一。語文教學因為其特別的文化品質，從來是社會控制最重要的途徑之一，在語文教學理論話語中，這種社會控制是以思想教育或者教育性來指稱的。

　　一般說來，寫作教學具有教育性是一個規律性的認識和總結，具有普適特點。但是，在具體文化環境中，人們通過寫作教學所進行的思想教育的目的、具體內容以及實施方式都是有所指的。簡單地說，在中古文化環境中以代圣人立言為主要標志，到現代文化環境中就是吾手寫吾心，以創造為終極指向。這也就是說寫作教學與思想教育的關系隨著文化的變遷而變化的。一方面，在中國文化向世俗化方向發展的過程中，教育的分科體系的確立，寫作教學第一次有了自己的獨特的任務，葉圣陶說：國文教學自有它獨當其任的任，那就是閱讀和寫作的訓練。[7]（p.57）事實上，思想教育是屬于道德、政治信念等文化規范特征的部分，與旨在培養學生書面語言表達能力的寫作教學是兩個領域的內容。把學生書面語言表達能力的培養過程變成思想教育的過程，應當說是前現代社會的通行做法，在文化向世俗化方向發展的環境中，仍舊這么做，可以說是沒有經過思考的非理性的傳統跟隨行為，也與文化發展的實際不相一致。最直接地說，就是寫作教學培養言語表達能力的目的根本不能達到。若干年來的作文教學成績可以為之證明。另外一方面，寫作教學的本身又具有天然的教育性，或者說具有思想教育的作用。但是，在現代社會文化環境里以培養寫作能力為目的寫作教學中，這種教育性是定位在其附帶功能上的，而且思想教育目的、內容和方式與過去一元化的、同質的思想教育迥然不同。

　　思想教育與雷同化寫作

　　在寫作教學中進行思想教育，應該說比語文教學的任何一個方面、任何一個環節都來得嚴格和隱蔽。我認為，這對學生作文能力培養的影響也最大。在一定的程度上說，正是目前這種一元化、同質的思想教育的要求使得學生作文出現雷同化傾向。但迄今為止，很少有人作這方面的思考。相反，人們樂于提倡和忙于貫徹寓思想教育于作文教學之中。

　　現實當中，人們常常特別強調作文內容和主題的積極健康，并把它作為作文最重要的規定，也是作文考核的第一條標準；從具體的寫作過程來說，就可以理解為什么寫作指導中把審題作為寫作第一道關鍵性的程序，因為所謂審題事實上就是對命題者思想要求、價值取向的揣摩，從而保證自己的寫作與命題者既定的思想要求保持同步，這與古人寫作代圣人立言首先要把握圣人之道是一個意思。從這個意義上來說，作文教學在一定程度上已經異化為社會對于它的成員的思想進行控制的手段了，所以學生作文最怕跑題。在這樣的作文教學中，教就是將已經規定好的為什么寫寫什么和怎么寫傳授給學生的過程，從而通過寫作教學將預定的價值取向、道德規范和政治思想內化到社會成員的言行中，達到社會控制的目的。學就是將已經規定好的為什么寫寫什么和怎么寫等外在要求內化的過程。

　　在作文教學中進行思想教育，這是中古文化形態社會（圣化社會）的通行做法，因為在中古形態的社會中，作文的目的在于教化，在于代圣人立言。以過分強調思想感情積極健康的作文教學，在本質上與代圣人立言的作文教學沒有差別，也是泯滅個我成為代社會立言的大我的實踐過程。目前學生普遍不喜歡學語文，害怕寫作文，其實就是對這種一元化、同質思想和負載這種一元化、同質思想載體文字以及試圖通過語文教學培養這種思想復制能力的厭倦，在這樣的作文教學中求創造性的作品，無疑是癡人說夢。這也就是圣化社會的情形，也可以說是圣化社會的常態。現在中國社會文化向世俗化變遷，個體權益和世俗情懷受到尊重，人存在的差異性得到強調，個性成為文化追求的品質，再讓大家用不同的頭腦來想一樣的東西，按一樣的程序思想已不可能；如果一定要如此，大家就只有用編造相同的假話，空話、套話來應付。目前，在某種程度上說，中小學生作文就是應付的產物。

　　可以這么說，學生寫作中這種或者出于真心或者出于編造的雷同和一律現象，也是國家對人才的政治方面的簡單、一元的要求所帶來的必然結果。自建國以來，國家為所有的成員設計的思想是紅，雖然在不同的歷史時期其內涵有所變化，但是它所表現出來的一元的、取向單一的、意識形態的特征沒有什么不同。到了改革開放時期，國家對于人才的總體設計才有了變化，但是在教育尤其語文教育中，這種變化并沒有體現出來，語文教學仍舊在舊有的軌道上因循前行。既然我們已經進入一個文化多元、思想多元的時期，還想將一元的思想通過寫作教學涵化到學生的言行中去，那么就會搞不下去，就會有不滿和批評，所以上世紀90年代以來，對語文教學的批評之聲甚至達到語文獨立設科以來最激烈的程度，所謂誤盡蒼生是語文。在我看來，在這些言辭激烈的批評中，韓軍的偽圣化比較擊中要害[8]。

反思的作文篇7

　　一本本作文選擺在我的面前，這是已畢業的六年級學生留給我的一份禮物。翻看著一篇篇充滿童真童趣，包含真情實感，展現無限遐想的作文，我想起了自己在作文教學中的探索與實踐，不僅產生了諸多感慨，更多思考，先以反思的形式記錄如下。

　　一、愉快中學作文

　　興趣是學生學習寫作的內在動力，也是學生學好作文的入門向導。新學期剛接一個三年級班，學生正處于作文的啟蒙階段，這一時期如果讓學生對作文產生畏懼感，可能就會使學生產生對寫作的厭倦。因此，我從培養他們寫日記的習慣入手，有的學生開始只寫一句話，我也表揚一番，鼓勵他們堅持寫下去。不苛求每個詞用得正確與否，可長可短。不講究怎樣開頭與結尾，只要求能連貫的把所見所聞所感寫出來就行，從而引導學生說自己的話，寫自己的生活，表達自己的思想。從一句話到幾句話，再到一段、一篇，學生寫的是看得見、摸得著的，是身邊實實在在的人和事，學生真切的感受到作文不再是一件難事。

　　二、生活中寫作文

　　學生在生活中，在自己的身邊能發現許多有意義，有意思的內容，可是往往被忽視，因此提起筆來依然無話可說，常有“無米之炊”之感。這就充分說明學生無能力寫自己的生活，不會從紛繁復雜的生活中提煉寫作素材。所以小學生作文時，教師要引導學生作生活的有心人，熱愛生活，以飽滿的熱情觀察周圍的人和事，及時把握各種有利契機，正確引導，激發學生勤思多寫。如今年的教師節，學校少先大隊召開了“老師，您辛苦了！”主題隊會，讓學生聯系自己的切身感受說說老師對自己的關心與愛護。借此機會布置一篇和老師有關的寫作練習，不限制內容和形式，只要作文充滿真情實感就行。

　　此外，結合教學實際，有針對性的開展一些貼近自然、貼近社會、貼近生活的活動。如：“六一”春游、中隊活動、藝術節、運動會、社會調查、勞動等。做到有活動必參加，有感受必記錄，寫真實的'生活，抒生活的真情，敘身邊的事實。這樣，學生有了親身體驗，寫起作文來會有一吐為快之感。

　　三、激勵中愛作文

　　學生的作文本發下來，他首先要看的是老師對他的評價，小小的評語有著不可估量的作用。老師千萬不要吝嗇你的筆墨，多給學生幾句贊揚的話，期盼正面的評價是學生共同的心理。因此，教師批改學生的作文，要帶著欣賞而不是挑剔的心態。對作文中的點滴成績，哪怕是一句話、一個詞、甚至一個標點表現出的閃光點，都應大加贊賞。寫得優秀的日記、片段、文章，讓他們在全班同學面前讀一讀，使學生從中感到成功，看到希望。

　　學生寫得比較好的作文，讓他們保留起來，到六年級時編一個自己的作文選，這是一件多么有意義的事呀。

反思的作文篇8

　　這一學期我升入了初中，雖然我學習盡了最大的努力，但我的成績還是不大理想。我的語文考了96分、數學87分、英語考了100分、歷史98分、生物93分、地理91分，政治分數還沒有公布，估計在90分以上。最讓我不理想的是數學，在卷子發下來以后，有好幾道題我都不會做，就因為這幾道題，拉了我的分數。

　　語文成績還算是不錯，在我們班里是第一，這次的考試讓我覺得自己還是學的不扎實。以前的考試是粗心出錯了，可這次的考試有好多題是不會錯了的。

　　這次的考試我們班有四門功課100的同學，這使我覺得自己有很多不足，讓我覺得以后必須更加努力學習，靈活掌握知識，要奮起直追趕上和超過比我學習好的同學，學習同學們好的學習方法，加倍適應初中的學習環境，這就是我的感想！

　　期中考試后感想作文250字

　　期中考試之后，大家認為應該痛痛快快地玩一場，拋開一切的.煩惱與憂慮。的確，應該放松放松了，辛苦了一學期了。但是與此同時，也都擔心著自己的考試成績，我也不例外。考試成績當然是決定老師對大家的看法，所以大家對此非常的關注。

　　期中考試后放假的四天，我每天帶著忐忑不安的心情，難過地度過了這個看起來短暫，實際漫長的假期。

　　語文試卷發下來了，一看，果然如此。我看了看周圍，同學們個個都露出了洋溢的笑容。我低下了頭，不敢看老師，也不敢看同學。好像一陣陣嘲笑聲在我耳邊回響，我恨不得地上有個洞，馬上鉆下去。老師在分析卷子，這些題目我都是可以做對的，但是我都做錯了。要是我認真讀題，考試成績不知會有多好。可惜啊，可惜，世界上沒有后悔藥。

　　回想這次考試，有成功也有不足，這讓我可以汲取更多的經驗，去應對生活中一個又一個的挑戰。

反思的作文篇9

　　期中考試我一點都不緊張，我想題應該很簡單，結果題就是很簡單。我認真對待每一道題，每一道題目我都用手指著去讀，檢查的時候我也是一樣。答題時間到了，老師收了卷子。我感覺期中考試很簡單，都是老師給我講過的.。

　　考試結果出來了我沒得100分，媽媽說我有進步，字寫得整齊卷面干凈。我沒得100分的原因是檢查的時候不認真，我以后做作業、卷子都要認真檢查該正錯題。

反思的作文篇10

　　剛剛進入初三，緊張的氣氛便彌漫在整個年級之中。僅僅開學十幾天，學校的月考便尾隨而至。今天，雖然距離月考結束已經過了兩天，但是月考給我帶來的煩惱與憂郁一直縈繞在我的內心之中，是我無法自拔。想起月考，許多同學都只能用一個詞來形容--難。這次考試正是因為難考，才會出許許多多的問題；正是因為出了許多問題，才可以更好反思出學生自身存在的問題；正是因為反思出許多學生自身的問題，才能更好的糾正錯誤。

　　下面就由我來親自反思一下在我身上存在的問題，以及這次月考失敗的原因。

　　首先，我認為我這一次考試失利的原因之一是沒有復習到位。因為要月考的消息并不是開學后才通知的，早在放暑假前我們便知道了。但是，由于從未經歷過月考，也沒把月考真正當回事兒。雖說在暑假之中也對初三的`課程進行了預習，對初二，初一的課程進行了復習。但是工作并不細致，效率也不算太高，效果也并不顯著。正是因為我沒有復習得恰到好處，所以影響了我這次考試。所以，我今后無論大小考試，無論考試難易，都應該認真復習，認真對待，不應輕敵。

　　其次，我認為另一個影響我考試失利的原因，還是我的老毛病--粗心。正是因為這一點我付出了血的代價：我的物理選擇題由于沒有答入正確地點，白白被扣了30分。30分，這對來我正是極大教訓。現在懊悔也來不及了，我只有痛改前非，改正自己粗心的壞毛病，是自己變得細致起來，爭取下一次不犯同樣錯誤。

　　最后，我認為我在考試之中的新臺幣需要調整。當我遇到難題是，我經常會手腳發涼，手心冒汗，心跳加快，這正因為我沒有在考前調解我的心態，心態影響考試，調整心態對考試極為重要。

　　通過以上我對這次月考的較為詳盡的反思，我相信我只要按照我所改進的方法，下次我必然會成功。

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