反思的作文常用【7篇】

　　在平平淡淡的日常中，大家最不陌生的就是作文了吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么問題來了，到底應如何寫一篇優秀的作文呢？以下是小編收集整理的反思的作文7篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

反思的作文 篇1

　　一個廢品可以回爐, 而心理問題是難以回爐的。海爾冰箱出現質量問題，砸了就砸了，這是一個局部的小的經濟損失。學生在人生最關鍵的時刻受到了傷害，受到心理打擊，是難以愈合的，甚至可能一生都碌碌無為。說真的，有時候，當老師、班主任時間越長，越覺得有點兒后怕。

　　20xx年“五一”節，山東沂水一中的一個班搞20年班慶。我帶這個班帶了三年，從1982年到1985年畢業。班上同學老是給我打電話，一個勁兒讓我回去。當時我想趕回去，又有些猶豫。

　　為什么？我就覺得，最對不起的`就是這幫學生。那時我剛帶班不久，年輕氣盛，有時控制不住情緒，也不大在乎學生的心理感受，不大考慮他們個人的想法，只想把這個班抓好。雖然，這個班學生在各方面也挺好，可我那時對學生的心理需求還是有所忽略。

　　這個班班慶那天回去了五十多個同學。20年后回去五十多個同學，你想多不容易。而他們一直在等我，我不回去，大家就都等著。這樣，我就回去了。當時同學們讓我講話，我本來想講點兒別的，但我站起來說的卻是完全沒有準備的話：“不瞞你們說，今天見了你們，我就覺得很愧對同學們。假如時光可以倒流的話，再帶你們班，我可以做得更好一些，相信你們也可以取得更大的成績。所以我今天見到你們既高興，也有一種愧疚。”

　　學生們說：“老師，我們對你只有‘感激’兩個字。”聽他們這樣講，我心里真的是百感交集。

　　老子說：治大國如烹小鮮。我說帶學生亦如烹小鮮。學生就是學生，可塑性很強。如果你不精心研究他們的心理，不精心采取適當的辦法，一件看似不大的事，就可能把他們推入心理的歧途。當然，人人都會犯錯。我也不能保證以后就不出錯，但經歷多了，錯誤也會越來越少。現在，我在學生面前每說一句話，每做一件事，往往都得想之又想。

　　我上數學課，有學生在看小說，這也是常有的事。我發現了，走到他跟前，我不會問：“你為什么看小說？”因為如果這樣問，他沒法說，就只好說我沒看，這樣就不好處理了。我會這樣說：“不瞞你說，我也非常喜歡看小說，但我可是考完大學了，你還不行。你先把這個小說借我看一段時間，等你考上大學了，我再把小說還給你，行嗎？”

　　你說，這個學生還說啥？非常不好意思，大家也哈哈一笑就過去了，很給學生面子。

反思的作文 篇2

　　小學教師教學作文的對象是小學生，命題就要面向小學生，因而命題應具有很強的針對性。除了每冊單元基本訓練里的作文訓練之外，教師往往要再命題讓學生練筆，如何有針對性地命題就成了教師思考的一大難題。我以為針對性地命題，應從以下幾個方面給予考慮。

　　即興命題，命有所寫。

　　即興是對眼前景物有所感觸，臨時發生興致而創作。如果教師能抓住學生因某事某活動而喜而憂，構思一道圍繞此情此景為中心的命題，學生即景生情而寫下一篇短小作文，寫得真實而不離主題，這便是抓準了學生的“情”而命題所產生的'效應。因此，平時應留心學生的心理。當學生為集體活動、競賽的勝利而欣喜若狂時，為班級期考平均分偶然下降而遺憾時，為中隊連續獲得四面紅旗而喜悅時，為同學間發生意想不到的收獲而激動不已時，即刻精心出一道題目，如《記一次教訓》、《我懂得了一個道理》、《班級里的新鮮事》、《意想不到的事》……寫起來，特別深刻。這些題目在學生的內心已經有了感觸，有醞釀，有材料，教師的命題也對準學生的思想感情，從而收到較好效果。

　　深入生活，提煉命題。

　　教師常常在一節課里讓學生練筆，要求對準生活的某個鏡頭寫短小精悍的文章。針對學生生活實際命題作文，是捕捉命題的好時機，也是利用短時間練筆的一種好辦法。這就要求教師命題要小，選材要寬，一旦命題，材料就把握了。這種命題很靈活，很自由。教師先為學生示范命題，學生便躍躍欲試提煉命題了，往往會產生出更貼近生活，更新穎的題目，比如針對緊張的學習生活，命題《緊張》。

　　長此以往，我相信學生的作文水平一定會有大幅度的提高。

反思的作文 篇3

　　我從小到大年幼無知，爸爸、媽媽經常慣我，使我現在還和一樣不懂事。

　　我現在是每一樣事都辦不好，連弟弟都看不好。有一次，我在看弟弟，因為我只顧玩游戲，根本就沒在意弟弟，所以他把棉褲尿濕了。爸爸狠狠地揍了我一頓。

　　我一定要把我家建設的更美好，不讓王氏祖先看到王家在我這一代垮下去；以后，只要是爸爸說的事，我都要去做，凡是他交給我的`任務，我都一定完成。我爭取把每一件事都做好。以后我不能光顧著玩，因為我沒有資格玩，我還沒有創造一點價值。我要利用電腦創造價值，要用它寫文章。

　　我以后要學會自立。總有一天，我會離開父母的。只有自立，我才能生活的更好。

反思的作文 篇4

　　門迅速地向左手壓過來,而右手還沒來得及保護,我就眼前一黑,暈了過去.待清醒過來,呈現在眼前的是一個又紅又腫的大拇指.這時,我才感覺到一陣劇疼.

　　忍著十指連心的痛,我含著眼淚用左手涂了些藥. 本以為幾天就會好可左手漸漸整個兒都不能用力了.而且大拇指似乎越來越腫,看來,這次被壓得太重了.只好用左手代替右手的工作了. 回到家后,我才發現,一只手開不了那頑固的房門,一只手不能既拿筷子又拿飯碗.一只手連最簡單的洗梳起居都做不好!

　　日子照樣得過,左手時時刻刻都在疼,右手承擔著平時兩被的工作.

　　真的很佩服我的右手,在左手遇到危險的'時候,它會立即去保護,在左手有病時,它會細心地為其治療,在左手有困難的時候,它會無怨無悔的承擔一切.

　　比起右手,我很慚愧,初一時,我和一個死黨一起擔任班干部,一起出黑板報.本來分好自己的工作,可后來,他為了一些班級里的其他事情而忙碌,便要我幫他做他的工作,我不但沒有幫他做好,反而在老批評他不負責任時幸災樂禍.帶著委屈和對我的徹底絕望,他辭去了文藝委員的工作,我現在才明白,他當時比我還傲氣,是用了極大的勇氣來要求我幫他的.而我卻頭也不回的丟下了不行兩個字......

　　我懂了,我錯了.右手知道左手的痛了.

反思的作文 篇5

　　在一定程度上說，目前學生作文雷同化傾向是同質的、一元化思想教育的要求所致。這種思想教育嚴格地規定了寫作教學“為什么寫”“寫什么”和“怎么寫”，這就潛在地、隱蔽地把寫作能力的培養過程異化為“千人一面”的社會規范的實施過程，也就必然導致作文的雷同。

　　長期以來，學生作文最突出的特征就是“雷同”。人們呼吁不要雷同的作文，也進行了各色各樣的作文教學改革，但是往往摸不到癢處，因此收效不大。作文教學為什么是今天這種局面，這種局面背后存在著怎樣的失誤，這是我多年來思考最多的問題。

　　我認為：從某種程度上說，學生作文的“雷同”與目前作文教學中存在的思想教育任務有密切的關系。思想教育任務在作文教學中歷來占有很高地位，對作文以及作文教學影響也最大。然而，長期以來這一點卻沒有得到足夠的重視和研究，另外一方面，也因為思想教育對于寫作教學的“教”和“學”的影響處在潛在的、隱蔽的狀態，得到一個清晰的認識并不容易，所以，對于思想教育影響作文以及作文教學的情形也就沒有認識，抑或僅有的認識也停留在感性訴求階段。下文我試圖從文化現代化變遷的角度對思想教育背景下作文教學進行反思和分析。

　　雷同的寫作

　　寫作是最具有個性的活動，因此也是最忌諱雷同的。但是目前學生寫作出現的最突出的現象就是雷同，雷同“成了學生作文的通病”。 [1]（p.234）翻開學生的作文簿，看看學生發表的習作，往往給人的感覺就是似曾相識。每一年高考閱卷過后的作文評析，都會批評學生作文“千篇一律”“千人一面”，學生在作文中所表現出來的思想一律，結構相似，甚至語言本身都沒有多大的差別。而且多少年來這種情況沒有實質性的改變，以致于每年高考閱卷后的作文情況通報本身也都有些雷同。

　　從現實中，我們可以清晰地、深刻地看到人們不僅僅在作文，更是在有意無意地“匯報”自己所受到的“思想教育”的成績，尤其是在表明政治上或者道德上的立場、態度等。人們并不單純的為提高寫作水平而進行作文教學的“教”和“學”，人們更是在為貫徹思想教育的要求而進行作文的“教”與“學”，這也就是通常所說的“在作文中育人”或者被稱為“將思想教育滲透在作文教學中”。

　　具有教育性的寫作

　　“寫作教學，通常地稱為作文教學，作文是衡量學生語文水平的重要尺度。寫作教學與閱讀教學構成語文教學的主要內容，擔負著培養學生現代語文的寫作能力的重要任務。”[2]（p.197）這里對于寫作教學的說明應當說揭示了寫作教學的目的。但是寫作從來就不單純是寫作能力的培養或者單純的技術訓練，而是歷來被看作有“教育性”的活動。 “寫作教學不是單純的寫作技能訓練，而是思想認識、表達能力的綜合訓練。寫作訓練內容中的思想性、社會性，決定了它必然蘊含著諸多思想教育的因素。這就使寫作教學具有顯著的教育性。“在作文中育人”或者“將思想教育滲透在作文教學中”，這在作文教學理論話語中，一般是指“寫作的教育性”。具體來講，就是指在寫作訓練的過程中，在傳授寫作知識、訓練寫作技能的同時，使學生的道德情操、審美觀念和愛國主義精神等受到熏陶和培養，學生的個性也能得到發展。”[3]（p.202－203）這樣看來，所謂“教育性”就是在寫作過程中對學生進行特定思想內容的教育，這也是語文教學中思想教育的組成部分。另外一本作文教學專著認為中學作文教學目標有一條就是“培養學生正確的世界觀、人生觀和價值觀”，并進一步要求“把作文過程當作道德情趣高尚化的過程，是靈魂凈化的過程”。[4]（p.13）剔除這里表述語言華麗的表象，說的也就是“通過作文教學進行思想教育”這個意思。

　　人們賦予寫作以思想教育的.任務，這是由來已久的事情，中國自古及今都很強調寫所謂的“道德文章”，延伸到作文教學中就是“培養學生正確的世界觀、人生觀和價值觀”，并且要求學生在作文產品中直接地將“正確的世界觀、人生觀和價值觀”表達出來，再進一步地以此來判斷學生是否養成“正確的世界觀、人生觀和價值觀”。這里所引述和說明的，是要求在作文教學中進行思想教育比較顯在的說明，而在具體的寫作教學中進行思想教育對于學生寫作能力的影響卻并非能夠明顯地觀察和認識到的。綜觀我們若干年來作文教學研究中關于“作文教育性”的論述，一直就停留在“主張”和“如何實行這一主張”范圍內，從來沒有“審視”過思想教育要求對于學生寫作能力的影響問題。

　　事實上，要研究這一問題，局限于作文教學本身的研究范疇是不能揭示問題癥結所在的，必須將這一問題放到更為廣闊的研究背景中去，必須把“作文”與寫作文的人、與某一具體的社會文化對于其中的“人”（寫作者）的規范聯系在一起考慮。如果說過去我們習慣于按照既定的視角看待作文并構建作文教學理論和從事作文教學實踐，很少或者不能對“作文何以成為可能”的“文化前提”進行研究和反思，那么現在，我覺得我們首先必須研究和反思“作文何以成為可能”的“文化前提”，并在此基礎上構建適合該文化關于“人”的規范要求的作文教學理論。因為語文（包括作文）具有特殊的文化品質，通過“文化視角”來看看我們過去的作文以及作文教學就是一個適宜的角度。在這里，我們從文化的角度來看寫作教學的教育性問題，也就是作文教學中思想教育問題。

　　在作文教學中，思想教育的內容主要是該文化中規范特征的部分和被先定為正確的“思想”。在語文教學（包括寫作教學）中所進行的這種“思想教育”，從文化角度來看，是社會對未完全社會化成員進行教化、規勸、訓誡的一種方式，是通過教育對人實施精神上的影響、控制，對人的行為進行規范的一種手段。這種思想教育使得接受該教育的人能相對地分享共同的世界觀、價值觀念、倫理道德觀，并且通過這種“思想教育”使得生活在該文化中的人有精神上的歸宿感和依賴感，從而維護了社會現有的秩序和穩定，保有社會有序地生存和發展。任何文化、任何文化任何階段都需要這種“思想教育”。 一個社會沒有規范，就會亂，一亂就使社會因失序而倒退，弄得大家都活不下去或者痛苦地活著，所以，思想教育歷來都受到重視。西方國家“在他們的教材內容和教學活動的安排中，崇尚個人主義、自由平等、鼓勵競爭、講究實際等價值取向顯而易見。相比較而言，以中國大陸為代表的漢語文教材，價值觀念側重于社會責任感，評價標準是個人對社會貢獻；西方側重于個性的發展、評價標準是個人的成就。”[5]（p.8）無論中國文化還是西方文化都試圖通過母語教學將學生納入到社會生活規范中去。而能夠進入教科書和課堂里的“思想”，是經過社會主導力量精心選擇的，那些符合統治要求的被選中，另外一些則被閑置和批判。[6]（p150）這些思想往往被表述為真理，被認為是歷史的必然要求和反映。如此說來，思想教育問題在文化中也是一個社會控制的問題。任何文化都要通過國家機器以及風俗、習慣和道德教誨等方式將個人的行為、言語納入社會模式中去，借以維護社會存在和發展。教育就是有效的、通行的社會控制形式之一。語文教學因為其特別的文化品質，從來是社會控制最重要的途徑之一，在語文教學理論話語中，這種“社會控制”是以“思想教育”或者“教育性”來指稱的。

　　一般說來，寫作教學具有教育性是一個規律性的認識和總結，具有普適特點。但是，在具體文化環境中，人們通過寫作教學所進行的思想教育的目的、具體內容以及實施方式都是有所指的。簡單地說，在中古文化環境中以“代圣人立言”為主要標志，到現代文化環境中就是“吾手寫吾心”，以“創造”為終極指向。這也就是說寫作教學與思想教育的關系隨著文化的變遷而變化的。一方面，在中國文化向世俗化方向發展的過程中，教育的分科體系的確立，寫作教學第一次有了自己的獨特的任務，葉圣陶說：“國文教學自有它獨當其任的任，那就是閱讀和寫作的訓練。”[7]（p.57）事實上，思想教育是屬于道德、政治信念等文化規范特征的部分，與旨在培養學生書面語言表達能力的寫作教學是兩個領域的內容。把學生書面語言表達能力的培養過程變成思想教育的過程，應當說是前現代社會的通行做法，在文化向世俗化方向發展的環境中，仍舊這么做，可以說是沒有經過思考的非理性的傳統跟隨行為，也與文化發展的實際不相一致。最直接地說，就是寫作教學培養言語表達能力的目的根本不能達到。若干年來的作文教學成績可以為之證明。另外一方面，寫作教學的本身又具有天然的“教育性”，或者說具有“思想教育”的作用。但是，在現代社會文化環境里以培養寫作能力為目的寫作教學中，這種教育性是定位在其附帶功能上的，而且思想教育目的、內容和方式與過去一元化的、同質的思想教育迥然不同。

　　思想教育與雷同化寫作

　　在寫作教學中進行思想教育，應該說比語文教學的任何一個方面、任何一個環節都來得嚴格和隱蔽。我認為，這對學生作文能力培養的影響也最大。在一定的程度上說，正是目前這種一元化、同質的思想教育的要求使得學生作文出現雷同化傾向。但迄今為止，很少有人作這方面的思考。相反，人們樂于提倡和忙于貫徹“寓思想教育于作文教學之中”。

　　現實當中，人們常常特別強調作文內容和主題的“積極健康”，并把它作為作文最重要的規定，也是作文考核的第一條標準；從具體的寫作過程來說，就可以理解為什么寫作指導中把“審題”作為寫作第一道關鍵性的程序，因為所謂“審題”事實上就是對命題者思想要求、價值取向的揣摩，從而保證自己的寫作與命題者既定的“思想”要求保持同步，這與古人寫作“代圣人立言”首先要把握圣人之“道”是一個意思。從這個意義上來說，作文教學在一定程度上已經異化為社會對于它的成員的“思想”進行控制的手段了，所以學生作文最怕“跑題”。在這樣的作文教學中，“教”就是將已經規定好的“為什么寫”“寫什么”和“怎么寫”傳授給學生的過程，從而通過寫作教學將預定的價值取向、道德規范和政治思想內化到社會成員的言行中，達到社會控制的目的。“學”就是將已經規定好的“為什么寫”“寫什么”和“怎么寫”等外在要求內化的過程。

　　在作文教學中進行思想教育，這是中古文化形態社會（圣化社會）的通行做法，因為在中古形態的社會中，作文的目的在于“教化”，在于“代圣人立言”。以過分強調“思想感情積極健康”的作文教學，在本質上與“代圣人立言”的作文教學沒有差別，也是泯滅“個我”成為“代社會立言”的“大我”的實踐過程。目前學生普遍“不喜歡學語文，害怕寫作文”，其實就是對這種一元化、同質“思想”和負載這種一元化、同質“思想”載體文字以及試圖通過語文教學培養這種思想“復制能力”的厭倦，在這樣的作文教學中求創造性的作品，無疑是癡人說夢。這也就是圣化社會的情形，也可以說是圣化社會的常態。現在中國社會文化向世俗化變遷，個體權益和世俗情懷受到尊重，人存在的差異性得到強調，個性成為文化追求的品質，再讓大家用不同的頭腦來想一樣的東西，按一樣的程序思想已不可能；如果一定要如此，大家就只有用編造相同的假話，空話、套話來應付。目前，在某種程度上說，中小學生作文就是應付的產物。

　　可以這么說，學生寫作中這種或者出于真心或者出于編造的“雷同”和“一律”現象，也是國家對人才的政治方面的簡單、一元的要求所帶來的必然結果。自建國以來，國家為所有的成員設計的思想是“紅”，雖然在不同的歷史時期其內涵有所變化，但是它所表現出來的一元的、取向單一的、意識形態的特征沒有什么不同。到了改革開放時期，國家對于人才的總體設計才有了變化，但是在教育尤其語文教育中，這種變化并沒有體現出來，語文教學仍舊在舊有的軌道上因循前行。既然我們已經進入一個文化多元、思想多元的時期，還想將一元的思想通過寫作教學涵化到學生的言行中去，那么就會搞不下去，就會有不滿和批評，所以上世紀90年代以來，對語文教學的批評之聲甚至達到語文獨立設科以來最激烈的程度，所謂“誤盡蒼生是語文”。在我看來，在這些言辭激烈的批評中，韓軍的“偽圣化”比較擊中要害[8]。

　　寫作教學中的這種一元化、同質的思想教育事實上已經成為作文教學的主要任務，學生作文能力的培養也就只能停留在空喊口號之中了。如果對此缺乏認識，則對于大家辛辛苦苦教作文而結果作文總是沒有成績這一現象只有困惑不解了。事實上，既然“為什么寫”“寫什么”和“怎么寫”都已經是嚴格規定好的，都在一整套嚴密的思想規范之中，任何有差異的個人化表達都要受到以同一的標準所進行的審查、批評、指導、評價，要想寫出個性化的、獨創性的文章難矣。換句話說，通過寫作教學中思想教育（是整個社會思想教育的組成部分）在培養具有一樣、單一、同質思想的人，卻同時要求具有一樣、單一、同質思想的人（“千人一面”）寫出不是“千篇一律”的文章，豈不正是自相矛盾，豈不正是南轅北轍。所以，我認為：學生作文雷同化的根源在于這種一元化、同質的思想教育的過度要求，在于思想教育對寫作教學的控制、壓制、利用、改造和遮蔽。

　　在這里有必要作一個小小的聲明：我并不反對在作文教學中讓學生受到思想教育以及“做人”的熏陶。但是我反對在作文教學中以“思想教育”“做人”的名義來規定學生“為什么寫”、“寫什么”和“怎么寫”，借以達到涵化社會規范的目的，而忘記了作文教學本身目的在于培養言語表達的能力。

　　【參考文獻】

　　[1]李建平．突破僵化的思維模式－－對中小學語文教育現狀的調查和思考（四）[A]．王麗．中國語文教育憂思錄[C]北京：教育科學出版社，1998。

　　[2]曹明海．營構與創造－－語文教學策略[M]．青島：青島海洋大學出版社，1998。

　　[3]曹明海．營構與創造－－語文教學策略[M]．青島：青島海洋大學出版社，1998。

　　[4]韋志成．作文教學論[M]．南寧：廣西教育出版社，1998。

　　[5]張中原．中外母語教材比較研究概論[A]．中外母語教材比較研究課題組編．中外母語教材比較研究論集[C] 南京：江蘇教育出版社，20xx。

　　[6]吳永軍．課程社會學[M]．南京：南京師范大學出版社，1999。

　　[7]葉圣陶．葉圣陶語文教育文集[M]北京：教育科學出版社，1980。

　　[8]韓軍．反對偽圣化[N]．中國青年報：“冰點”專欄，1999－06－07。

反思的作文 篇6

　　作文評價，是寫作教學的一個重要環節。評價能否激發學生再創作熱情，能否使學生保持昂揚的寫作興致，從而不斷提高寫作水平，這是老師們所關注的。

　　目前，老師們常用的評價形式是：眉批+總評+得分（或等級）。在教學實踐中，筆者漸漸發現，不論是量化法還是等級制，均屬于模糊性評價，其結果往往是“一刀切”：師生綜合某篇作文各方面的情況，給它判一個分數，或定一個等級。這就算是一篇作文的“身價”了。

　　學生最關心的就是這“身價”。

　　優等生是老師的高足，其大作深受師生青睞，身價倍增。他們幾乎每次都體驗到“收獲”的喜悅。因此，對寫作也樂此不疲。

　　對大多數中下游學生來說，一個３６分，或２５分，就把他們給打發了。盡管在評定時對他們使用了第二人稱（“你”）的鼓勵性評語，他們卻覺得這是冠冕堂皇的話，是“施舍”，無異于“鏡中花”“水中月”。最終因沒得到真正的全面認可，對此而不屑一顧。本來一番好意，卻很少有人領情，被“扭曲”為虛幻的東西。一張熱臉碰了一張冷屁股。這該是每一個評價者都不愿看到的吧。久而久之，他們對鼓勵性評語也麻木了，客觀上抑制了學生的寫作興趣及其潛能的發展。所以，我們得“網開一面”，最大限度地為學生的長足發展提供機會，為寫作素養的全面提升拓展了更為廣泛的空間。

　　“金無足赤，人無完人。”人之為文，自然良莠并存。

　　俗話說的好，“打人不打面，揭人不揭短。”學生最怕自己的作文被判為異類——“丑小鴨”，動不動被別人吹毛求疵。既然學生都愛面子，就該先給他一個又一個面子。其實，這是師生給習作者提供的`一個又一個進取的機會，搭建的一個又一個不斷攀升的平臺。

　　每個學生的每篇習作，即使糟糕透了的，至少也有一兩處可取之處，即“閃光點”：如某個成語恰如其分的使用，某種修辭手法渾然天成的運用，某句名言天衣無縫的嵌入；抑或選材的獨到，倒敘的妙用，開門見山的點題，耐人尋味的結尾……不一而足。這些“閃光點”猶如“星星之火”，都是智慧的“燃點”。顯然，出于成見，對此視而不見，哪把壺不開提哪一把，簡直是愚蠢至極；只有對這些“星星之火”倍加呵護，千方百計吹氧助燃，使之形成＂燎原＂之勢。這才是明智之舉。

　　希望得到老師或同學的賞識，是每個學生的共同心理。作文交上后，學生急于知道老師或同學如何評價自己的作文，尤其是對某方面成功之處的認可。這種渴望指點迷津的的心理，正是激勵學生把作文寫得更好的良機。“橫看成領側成峰，遠近高低個不同。”對同一篇習作，“仁者見仁，智者見智”。突破＂藩籬＂，見仁見智，才能真正解放寫作教學。只要師生著眼于寫作能力的提高，抓住這一個或幾個“閃光點”，給予高度評價，使他們每次都能嘗到寫作成功的甜頭，切實感受到被賞識的喜悅，就能喚醒學生的主體意識。“得寸進尺”，是人的一種本性。如果從多側面審視，發現學生習作的更多優點，就能讓他們如愿以償，得到被賞識之“寸”，從而激勵他們不斷鍛造，打造出我們所期待的一“尺”，一“丈”……這樣，他們尤其是中下游學生，越寫越愛寫，產生強烈的寫作欲望，也許會一發而不可收。

　　在平時寫作教學中，作文評價的主要目的，不是甄別和選拔，而是發展每個學生寫作的諸多潛能。“一枝獨秀不是春，萬紫千紅春滿園。”這才是我們通過評價要達到的理想境界：既讓習作者得到預期的實惠，又能認清完善自我的努力方向，真正激活＂我能寫好作文＂的自信心。

　　總而言之，學生在連續不斷被別人賞識的“風力”作用下，逐漸升起自信的“風帆”，使寫作之“船”乘風破浪，奮力駛向理想的彼岸。

反思的作文 篇7

　　作文教學是語文教學中的一個非常重要的組成部分，占著語文學科的半壁江山，把好作文教學這一關，也就抓好了語文教學的“主干”。但是我們的學生作文水平普遍低下，大多數學生說到作文如“談虎色變”，害怕寫作文，逃避寫作文，提筆就抓耳撓腮，筆桿似有千斤重，搜腸刮肚半天寫不出一個字來。這正是作文教學迫切需要解決的問題，我認為教師是學生寫作興趣的培養者、誘導者、激發者。如何提高他們的寫作水平，使他們下筆有神，樂于寫作，善于寫作呢？

　　一、激勵法

　　激勵法就是對學生的寫作以口頭或書面的方式給予積極的、向上的、富有鼓勵評價的寫作方法。學生的作文，口頭表達的也好，書面表達的也好，教師評改時，當面評改也好，書面批改也好，都要找到它的長處，從中發現閃光點，加以肯定，給予鼓勵，進行激發。切莫以自己的眼光來要求學生，對學生的作文動輒橫加指責，使學生通過教師的一個甜蜜微笑，一句溫馨話語，一段舒心評語，看到自己寫作的曙光，寫作的前程，寫作的希望。事實上，每個學生都有寫作的能力。可以想象得到，一個不會寫作的人，怎樣去完成語文考卷？又怎么能升學、進入初中或高中呢？所以，教師新接觸一個班級，就要誘導學生樹立寫作的信心。寫作課上，要充分肯定學生的寫作能力，消除學生懼怕寫作的心理。首先，教師要親近學生，讓學生盡量放松，比如可給學生編些有趣的故事，讓學生產生聽故事的興趣，然后，有意識地找些懼怕寫作心理的學生編些有趣故事，并充分肯定學生所編的故事就是一篇好作文，激發學生的寫作興趣。教師批改作文時，所給評語千萬不要挫傷學生的積極性，即使遇到抄襲來的文章，教師也要忍住性子，如果給批上“抄襲可恥”，恐怕會傷害學生的自尊心，打消寫作的積極性。學生抄襲作文，其實很大程度上都存在有想寫好作文的心理，因此，教師要順勢引導學生，諸如批上“這篇作文寫得非常成功，能參照別人的文章仿寫是一個好辦法，如果能把別人的語言化為自己的語言就更好，相信你一定會這樣去做的”等批語，使學生通過教師的評語去重新認識自己的寫作行為，激發他的寫作欲望，從而提高寫作水平。

　　二、 實踐法

　　實踐法就是讓學生通過親身體驗來認識事物、感悟道理的寫作方法。文學創作來源于生活，生活是豐富多彩的，生活中有真情實感。可以說，不吃梨子就不知道梨子的滋味。哪個不想到奔騰不息的河流中去飄流一番，體驗那種驚心動魄的感受？有了這樣一次飄流，有了這樣一種體驗，就會有創作的素材，就會有寫作的激情，文章也就會有真情實感。寫作前，我們可以讓學生做一些親身體驗活動，譬如讓學生撿個石子帶到學校，仔細觀察它的形狀、顏色，敲敲它，聽聽它的聲音，粉碎它，分析它的質地，再通過看、摸、聽、敲加以聯想，挖掘出它更深層的含意。做些這樣的實踐活動，學生寫作起來是一定會感興趣的。諸如此類的活動，我們可以多搞一些，如讓學生撿一片樹葉，摘一朵小花，捧一抔泥土等，觀看它的形狀和顏色，嘗一嘗它的味道……學生自己親身體驗的東西，印象一定是深刻的，自然而然就可以把他所見、所聞、所感寫出來。

　　縱觀古今中外，哪一位名家的創作不是親身體驗生活的結果？沒有司馬遷走遍大江南北對歷史的考察，哪有宏篇歷史巨著《史記》的問世；沒有馬克思親身參加工人革命運動，哪有《資本論》的出現；沒有高爾基的流浪生活，哪有自傳體三部曲《童年》、《在人間》、《我的大學》的流傳。可以說，體驗生活是興趣的需要，也是寫作興趣的源泉，對提高寫作水平是大有幫助的。

　　三、 觀察法

　　觀察法就是引導學生實地察看自然風光、人文景觀，從而激發學生寫作興趣的方法。自然是美麗的、神奇的，它將給我們帶來無窮的樂趣，同時留給我們無限的'想象空間；古老的歷史，燦爛的文化，給我們以深思，給我們以遐想，給我們以知識的源泉,是我們創作的原動力。只有身臨其境，才會有真實感受，也才能寫出動人的文章來。否則，學生作文將是東拼西湊，草草了事，即使寫出來的文章也是枯燥無味。

　　四、榜樣法

　　榜樣法就是通過范例，學習和借鑒他人長處的一種作文教學方法。這可以采用多種形式進行，比如可以看優秀的范文，可以看本班同學的優秀作文，教師也可以多給學生點下水作文。人們都說：“熟記唐詩三百首，不會作詩也會吟”，我卻要說：“熟記作文三百例，不會作文也會說”。我想，只要學生心中裝有很多的范文，哪有不會作文的道理呢？

　　五、互評法

　　互評法就是通過學生對作文進行相互評價，相互修改，達到共同進步的一種作文教學方法。把作文批改權交給學生，并不是教師可以減輕工作量，高枕無憂，反而工作更多了。因為教師要作恰當的引導和指點，設法教會學生批改作文的方法和技能，這是一項細致而長久的工作。教師要以極大的熱情和耐心，逐步提高學生對作文批改的認識，端正其態度。俗話說：“授人以魚，只供一飯之需。授人以漁，則終身受用無窮”，所以“施教之功，貴在引導，重在轉化，妙在開竅”。在引導、開竅學生時，要注重培養學生的自學能力，多讓他們批改自己或同學的作文。只有這樣，學生才能真正品味出學習的樂趣，才會不怕寫作文，才能不斷提高寫作水平。這樣學生就能夠取長補短，相互學習提高，更能調動他們的積極性，激發他們的寫作興趣。

　　“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”筆者相信，長期堅持不懈，持之以恒，一定能培養出學生對作文的濃厚興趣，提高他們的寫作水平。

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