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美的曙光讀書筆記
曙光指破曉時的陽光。指光明、希望。下面是小編為你帶來的美的曙光讀書筆記 ，歡迎閱讀。
美的曙光讀書筆記
首先，我必須承認，我是個討厭遠古時代的人�？傆X得那段無法記載的歷史缺乏看點，沒有王朝更迭故事的精彩，也沒有聽聞勾心斗角的爭奪。簡單而言，就是一個一家人小部落的“種田”文。
但是，這里——《美的曙光》里蔣勛先生的文字讓我不得不為那些遠古文明而感動。這本書也許可以歸為美學類，但是我個人比較喜歡歸為歷史書籍。以前我覺得那些半坡遺址，馬家窯遺址等等出圖的陶、瓷等文物，那些圖案是其丑無比，比不上斷臂的維納斯，比不上蒙娜麗莎，比不上苦艾酒，比不上清明上河圖，富春山居圖，蘭亭集。
“美就是秩序，美就是平衡”。
美索不達米亞文明影響了歐洲文明，也影響了中華文化，即使它現在完全消失在戰火之中，而現在的伊拉克，也是戰火延綿，能夠到達兩河流域的旅者也是少之又少。我都驚嘆文化入侵者對文明的侵奪，例如埃及先后被希臘人、羅馬人入侵，我也是第一次知道原來聞名世界的埃及艷后其實是一個希臘人。而當今埃及的文化不在是埃及的，而是阿拉伯人，語言也是阿拉伯語的，再也沒有埃及那種象形文字的使用。我不自覺驚嘆，戰爭并不可怕，政治并不殘酷，最殘酷的可謂是入侵者對文化的磨滅。由于蔣勛先生是臺灣學者，回顧臺灣在日據時期被日本文化的熏陶，日方的種種做法都是與古代埃及文明入侵方式如出一轍，在此，我不想牽扯太多的政治問題，我只是想說，文明既有自己獨特之處，這也是蒙田思考的，為何我們不能接納各異的文明呢？
另外，蔣勛先生也感概當今的河流污染問題。河流與人類文明禍福相依，沿河流就有著文明的誕生，這是因為河流孕育著農業的發展，而農業的發展也代表著安定，我們沒有見過游牧民族有著自己的文明。因為他們習慣于遷徙，無法留下足跡。在現代，河流也孕育著城市的發展，可是為什么城市發展了，我們卻拋棄了我們的河流，用提防把他們隔離開來，無情地與河流這位母親隔絕。
最后，蔣勛先生點到：美就是一種心靈的綻放。他引用了康德的“美就是一種無目的的快樂�！睅е硇缘难酃馊テ饰觥懊馈北旧�，反而適得其反，事物不再美好。我們接受美的熏陶不是一時間的快感，即視覺、味覺、觸覺、嗅覺等感官上的感覺，而是達到一種心靈上的感動。不要當感官的奴隸，要當感官的主人，意識到這一點，我想就算你不懂得美，但是你碰到任何東西你都會愛護它，就好像遠古人們不會知道他們生活中的碗具——陶罐、炊具——鼎等這些普通的東西會成為后代欣賞贊美的文物，我們的身邊的物品也有可能也會被后人所贊頌，who knows?
美的曙光簡介
“讀藝術史，我喜歡上古的一段，喜歡那初露曙光時，初民單純的創造。單純，卻是一切的開始�！遍喿x本書，聽蔣勛先生講述那遙遠時代的人類創造，那些遍及各地的遠古巖畫、壁畫、石器、陶器、青銅、甲骨、建筑、衣飾、雕像、墓葬、村社、宗教，展示著無數鮮活的創造圖景，不同地區、不同種族的文化性格、生活習俗和美的經驗都可以在這里發現起始的原點�！睹赖氖锕狻穼ьI我們，釋讀那些久遠的痕跡，回到最初的感動，回到純樸之美……
美的曙光作者介紹
蔣勛﹙1947年－﹚ 福建長樂人。生于古都西安，成長于寶島臺灣。臺北中國文化大學史學系、
藝術研究所畢業。1972年負及法國巴黎大學藝術研究所，1976年返臺后，曾任《雄 獅美術》月刊主編，并先后執教于文化、輔仁大學及東海大學美術系系主任。其文筆 清麗流暢，說理明白無礙，兼具感性與理性之美，有小說、散文、藝術史、美學論述作品數十種，并多次舉辦畫展，深獲各界好評。
先后執教于文化大學、輔仁大學及東海大學，曾任《雄獅美術》月刊主編，現任《聯合文學》社長。當代著名美學家、作家和美術評論家。其知識淵博，聞見極廣，文筆清麗流暢，兼具感性與理性之美，著有小說、散文、藝術史、美學論述作品數十種，如《天地有大美》、《美的覺醒》、《美的沉思》、《身體美學》、《破解米開朗基羅》、《漢字書法之美》、《美的曙光》、《孤獨六講》、《生活十講》、《眼前即是如畫的江山》等，這些作品深受海峽兩岸讀者的喜愛。
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